اريد نصيحة جامعة لشباب الامة الكريسماس قادم ليلة رأس السنة مقبلة آآ كثير من الشباب آآ كثير من الشباب عائزين يفرحوا. فالدكتور حازم شومان هيفرحهم نريد دقيقة في الجون اتفضل يا فضيلة الشيخ
فيها بركة بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. يعني بمناسبة الكريسماس بقى فعلا. آآ من الامور التي اعتبرت جرائم في شرع الله. ان ترى عيني كده تشوف المعصية وتسكت
دي اعتبرت جريمة في شرع الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث صححه الشيخ الالباني في صحيح الجامع. ان الناس اذا رأوا اذا ايه؟ رأوا احنا لو انا نصوص ازا رأى ودي كتير جدا اذا رأوا المنكر. يبقى بقى عيني عينك خلاص في الشارع اهو
فلم يغيروه اوشك ان يعمهم ان ايه؟ يعمهم بعكس قول الله ايه؟ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم ايه؟ خاصة ما عادتش خلاص العقوبات خاصة ان يعمهم العقوبات هتبقى عامة للصالح والفاسد. الصالح ما دام سكت
المصلح هو اللي بينجو. اوشك الله. اوشك ان يعمهم. الله بعقاب. يبقى يبقى مسألة رؤية المعصية مع عدم الدعوة الى الله دي مصيبة لذلك الله سبحانه وتعالى يقول على لسان سيدنا موسى قال يا هارون ما منعك اذ
رأيتهم انت شفت بعينك الناس عصت ربنا ازاي تسكت ما منعك اذ رأيتهم ضلوا. يعني ممكن الواحد ييجي يلقى الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة على الحوض يلاقي النبي
غضبان عليه مانعك ازاي تسكت ازاي تشوف المعصية وتسكت دي جريمة في الشرع عشان كده الله سبحانه وتعالى وهذه الاية قال عنها ابن عباس اشد عتاب في كتاب الله. يعني اخطر كلمة
ممكن تتقال لواحد ساعة العرض على الله لما ربنا يقول له شفت بعينك انا باعصى وسكت ليه؟ قال الله عز وجل وترى وترى نفس الكلمة. وترى يعني عيني عينك كثيرا منهم معظم المجتمع يسارعون المصارعة مفاعلة مسابقة. بقت المعصية مصلحة. يسارعون في الاثم فيه يعني جوة مغمور ما بيطلعش
الى الاثم يسارعون في الاثم. فربنا بيعلق على هذا المنزر يقول لولا ينهاهم الربانيون. ازاي الناس بتوع ربنا والناس اهل العلم والناس اهل الديانة لولا ينهاهم والاحبار ابن عباس يقول لولا ينأهم الربانيون والاحبار قال هذا اشد عتاب في كتاب الله. يعني اصعب سؤال يعني لو انا دلوقتي مسلا هزه القعدة المباركة مسلا
وقام جاي واحد وقام شاتم في. ايه يا عم حازم شوقمان ده كزا وعمل كزا وعمل كزا. انا لما هاجي انا قبل ما ازعل منه. انا قبل ما ازعل منه انا هازعل من
يا حبايبي ازاي تسكتوا؟ انتم عارفيني ازاي ما تردوش عني. عشان كده سيدنا موسى لما جه لقومه قبل ما يكلم السامري قال يا سامري ما خطبك يا سامري؟ قال يا
ما منعك اذ رأيتهم ضلوا بئس ما خلفتموني من بعدي. يعني يعني كلمة جبارة طبعا فمسألة رؤية المعصية مع السكوت دي جريمة. ويجب ان الناس على هزا ويجب ان يكون الداعية ما فيش حاجة اسمها داعية منبري مش داعية ميداني. الدعوة ذكرت في القرآن الاف المرات. لم تذكر الدعوة العامة في القرآن الا مرتين
مرة في سورة الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم جمعة خطبة جمعة. ومرة زكر الدرس العام اللي هو في سورة المجادلة. اللي هو قول الله سبحانه وتعالى تفسحوا في المجالس. آآ
الدعوة الميدانية بقى اللي هي النزول للناس والنزول في كل مكان والقهاوي والاسواق والبتاع ذكرت الاف المرات في القرآن. واحد قال لي طب ما انا ممكن اجيب كمان مرة زكر فيها الدعوة العامة في
هقول له جزاك الله خيرا بعد تلات مرات حلو جدا. يعني التانية كزا الف مرة. كل مرة فيها قل النبي ما كانش عنده ميعاد في قناة فضائية اسبوعي. ابو جهل وابو لهب بيتفرجوا عليه. فكان هيكلمهم فيه. كل مرة ربنا
قل ما كانش عنده درس اسمه ابو جهل وابو لهب بيجوا له. في كل قلم انا هنزل فالداعية لو ما نزلش دي مصيبة عشان كده الحديس الزي حسنه ابو داوود. وضاعفه غيره يعني اه في صحيح في سنن ابي داود فضرب الله قلوب بعض
ببعض. اللي هو لما الطائع يشوف العاصي بيعصي ربنا ويسكت. الرسول بيقول له العقوبة ايه؟ ضرب الله قلوب بعضهم يعني ايه؟ يعني يبقى ابو ابو لحية ماشي قلبه والتاني لابس السلسلة والبتاع والكلام ده. الاتنين قلبهم متعفن زي بعض. الاتنين قلبهم مليان شهوات وشهوات مع بعض. بس التاني يا عيني شكله خده. تبقى ام نقابة
ماشية اللي لابسة نقاب ولابسة حجاب شرعي. ماشية قلبها زي قلب اللي لابسة استرتش. هم الاتنين هيموتوا على الدنيا. يبقى ما بيطردش الشبهات والشهوات من الدنيا الا ايه؟ الا انكارها
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح البخاري حديس السفينة المشهور. اول كلمة بس. مثل المدهن في حقوق في حدود الله واقع فيها. الواقع اللي هو اللي بيعصي اومال
المدهم مين ؟ الصالح الساكت. الرسول سماه مدهن. وذكره وانكر عليه قبل ان ينكر على الواقعة في حدود الله. المودن مدهان زي دهان الحيطة دي مايع ملتزم مايع في المياعة ان الواحد يبقى عارف الصح بالغلط وساكت. عشان كده الله سبحانه وتعالى يقول للنبي فقل اذنتكم على ايه؟ على سواء اذنتكم يعني نزلتم وقلت لكم الصح من الغلط
على سواق استويت انا وانتم في معرفة الحق من الباطل بعد كده اللي عايز يطبق يطبق واللي مش عايز يطبق ما طبقش. عشان كده من المنكرات التي لا تنكر هي سكوت اهل العلم عن النزول للناس. وسكوت اهل العلم عن المعاصي وسكوت اهل العلم معناه ان اللي عارف ان ده حرام. مش اهل العلم معناه ان هو بس شيخ. فما بالك بقى لو هو
فما فيش حاجة في الدين اسمها انا داعي بطلع خطب وباروح قناة فضائية والله العظيم بس. وباعمل مقاطع على الفيس. هذه في دين الله انا اراها جريمة داعي الى الله زي الانبياء عايز يبقى مع الانبياء في الجنة لازم ينزل الشوارع زي الانبياء. وينزل الاسواق زي النبي نزل وجاب خروف ميت معفن ورافعه قدام الناس في الاصوات
في الاسواق ابو هريرة نزل السوق زي النبي عليه الصلاة والسلام ولم التجار وقال لهم ارس الرسول بيتعمل في المسجد. وسيدنا شعيب نزل في الاسواق لما انكر في المكيال والميزان في نزل يعني نزول للناس يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. وكل الانبياء كانوا بيمشوا في الاسواق آآ لاسباب كثيرة ومن
طبعا الدعوة الله سبحانه وتعالى اسأل الله هزا الكلام انا بذكر نفسي به اولا. طبعا الشيخ علاء قاسم قدوتنا في هزا الامر يعني ربنا يحفزه ويبارك فيه. آآ الواحد بيخجل من نفسه لما بيجده في الشارع بيكلم الشباب
آآ ما فيش حاجة اسمها انت ملتزم ازا انت داعية. ما فيش حاجة اسمها انا شيخ آآ باحضر وبدي درس وخطبة وبادي قنوات فضائية. هذا كلام اللي بيقرأ الانبياء يعلم ان بينه وبين هدي الانبياء في التغيير بعد المشرقين. انبياء كانوا بينزلوا الشوارع بيريقوا كرامتهم من اجل دين الله ومن اجل
الناس الى الدين وده اللي بهر الناس باهل الدين. واللي حسس الناس بمصداقية اهل الدين. واللي حسس الناس ان اهل الدين ربنا اغلى عندهم من كرامتهم. مش آآ انا والله اه باشا باشا اكتر من كده لأ سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاك الله خيرا دكتور حازم دكتور حازم طبعا يعني آآ ما شاء الله نسأل الله ان يزيده توفيقا وفتحا وقبولا وبركة وهو ان شاء الله بازن
احنا هننزل بازن الله مع بعض. وربنا يستر بقى على الشارع المصري من اللي هيحصل فيه. آآ