مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين. ثم اما بعد. احبتنا في الله. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا
اللهم امين ها هو اللقاء المتجدد المستمر الماتع مع شيخنا الفاضل فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. جولة اخرى في سيرة حياتكم الكريمة رفع الله قدرك في الدارين
ورحلة الكتب والتأليف وطلب العلم اقتبسنا كلمة ختمنا بها حلقة الماضية وهي قضية ثقافة السنة. ثقافة السنة. وانه حتى نستطيع ان ننشر السنة. لان العلم في حد ذاته وسيلة. الغاية الاقرب اديت ان
منتشرة دين الله تبارك وتعالى وان نستطيع ان نقيم هذا الشرع على صورته الكاملة باذن الله عز وجل كثقافة السنة تفضلت وقلت انه حتى نطبق السنة وتصبح ثقافة وتصبح منهج لابد ان يتشربها كل الناس
ولن يتشربها الناس من انفسهم. لابد من داعية يتحلى بمجموعة من المواصفات على رأسها الحكمة في دعوته الى الله تبارك وتعالى وحسن الاداء حسن اداء الرسالة التي يحملها حتى نصل الى الهدف وهو
انتشار ثقافة سنة النبي صلى الله عليه وسلم اين يمكن ان تضع كلمة الحكمة الى الله عز وجل في دعوتك في هذه الفترة؟ هل كانت موجودة على اكمل وجه ام انها آآ كان يفتقد اليها البعض
ام انك يعني واجهت مواقف معينة تستطيع ان تمس فيها هذه القضية؟ لا لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ ثقافة السنة
كما تفضلت تحتاج الى لسان جيد واداء حسن واختيار للموضوع ان آآ تقريب المعاني الى العوام موهبة لا يستطيع كل احد ان يقرب المعاني الى العوام آآ لذلك رأيت ان اقدم نفسي الى الناس
قديما يعني من خلال القصص النبوي والقصص القرآني آآ سورة يوسف انا آآ عملت آآ حوالي سبعة وتلاتين خطبة جمعة في سورة يوسف من حوالي اكتر من عشرين عاما آآ وكنت اقف عند العلامات الكبيرة في السورة
والا فقد ذكر ابن القيم رحمه الله في بعض كتبه انه سمع بعض العلماء يقول ان في سورة يوسف الف فائدة الله اكبر. اه الفايدة حتى انا بدلي يعني قبل آآ ما اسافر الى المانيا بحوالي سنة ان ابدأ في تفسير هذه السورة وان اصل بها الى الالف
الخطر ببالي ان افعل هذا ولكن آآ صرفت بسبب الاحداث اللي كانت تكون في البلد من الرد على هؤلاء الذين يشتمون الصحابة وآآ الذين يتكلمون البخاري شغلت الحقيقة عن يعني هذه الامنية
كلها شواغل وصوارف مع الحياة الانسان منشغل بدعوة منشغل الفلك لكن واجب الوقت هذا واجب الوقت. يعني واحد مسلا يسب احدا من الصحابة مش هيجي ارد عليه بعد ست اشهر
خلاص الحادث راح لكن الناس قرأوا هذا وانفعلوا بعملها قضية عشان اقدر اوصل المعلومة بتاعتك كذلك اه ان لم يكن هناك مقتضى للكلام ينبغي للمتكلم ان يجعل له مقتضى النبي عليه الصلاة والسلام
آآ لما احب يوما ان يعرف الناس حقارة الدنيا خرج مع اصحابه يوما ووقف معهم على جدي اسك مقطوع الازنين ميت فوقف عليه وقال ايكم يشتري هذا بدرهم قالوا والله يا رسول الله لو كان حيا ما اشتريناه انه اسك
قال ترون هذه هينة على اهلها طبعا لو كانت مكرمة كان دفنوها مسلا لكن كونه يرموها على قاعدة الطريق هذا يدل على ايه جمال الهوان آآ قال ترون هذه هينة على اهلها
قالوا نعم يا رسول الله. قال والله لا الدنيا اهون على الله من هذا على احدكم هنا اصبح في صورة امام الصحابة جدي سك ميت اهله آآ رموه على قارعة الطريق
آآ لم يحتفوا به مثل ما كان حيا اصبح فيه نوع من المقارنة ادي ادي الدنيا ضرب بها المثل ضرب به المثل. والدنيا هي العبرة توظيف للحدث. توظيف للحدث المفترض يعني اذا لم يكن ثمة مقتضى
اجيب له مقتضى فمسلا لو انا عايز اتكلم عن اه ابي بكر الصديق مسلا وعايز اخلي الناس كلهم يلتفتوا الى حقيقة وفضل آآ هذا الرجل اللي هو الخليل النبي آآ صاحب
النبي عليه الصلاة والسلام وآآ ثاني اثنين في الغار وو الى اخره. ممكن اجيب ما يفعله الروافض الان. الروافض الان طبعا هم يكفرون ابا بكر وعمر وابو بكر عمرهما الجبت والطاغوت عند الروافض الشيعة دول. نعم. لما اقول ان آآ
يقولون عن ابي بكر خلاف ذلك. نعم؟ وان اظهروا خلاف ذلك. وان اظهروا طبعا هم عندهم مبدأ النفاق ان يخفي في قلبه ما لا يظهره رسالة فانا عايز اقول لما اهيج المسألة دي واجعل القضية قضية حياة
ازكر ما يقوله هؤلاء يصب اللعنات على اللعنات عليهم حتى احنا عندنا في شتائم العوام يقول يا ابني الرفضي يا ابني الرفض يا ابني الرفضي يعني يا ابن الرافضي وهذه شتمة قديمة انا كنت زمان اسمعها في الارياف
يقول لك شف ابن الرفضي بيقول ايه او بيعمل ايه او او الكلام دهو واخد بالك وكثير من الناس ما يعرفوش معناها. لأ هي يعني يا ابن الرافضي الرافضي اي الذي
يسب او يكفر جماهير الصحابة ما عدا تلاتة او خمسة او ستة او كده وهنا وهنا في مصر في في حب حقيقي لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولعله ايضا آآ اذا جاءوا لينشروا التشيع لن تكون نشر التشيع بمباشرة شوف آآ شوف طبعا يعني كما نعلم
هم يدخلون الى يعني آآ التشيع من محبة ال البيت ويعلم الله عز وجل انهم اعداء اهل البيت. لان الذين يلصقون بهم كل هذه الاكاذيب لا يمكن ان يكون حبيبا. لكن محبة ال البيت
ويتفجعون على الحسين رضي الله عنه وماذا فعلوا فيه والى اخره. ولزلك تجد الشيعة متعلقين بالحسين وليس بالحسن حسن رضي الله عنه السيد ولا بذريته ليه؟ لان الحسن رضي الله عنه انما ترك الخلافة لمعاوية بن ابي سفيان وسمي العام عام الجماعة. وقد آآ تنبه
النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحدث قبل ان يحدث. قال ان ابني هذا السيد وحديث البخاري ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين الطائفتين او فئتين عظيمتين من المسلمين وقد كانوا. والمهدي حسني وليس حسيني. اي نعم. فهم
زعلانين من الحسين او لا يحتفون بالحسين ليه؟ لانه كيف يترك هذا لمعاذ؟ بالحسن عفوا. بالحسن عفوا رضي الله عنه. نعم. انما يهتفون بالحسين رضي الله عنه وهو الذي خرج على يزيد. ولذلك الشيعة ما يدخلون قرية الا افسدوها وقلبوا الناس على النظام. اي النظام مع قطع النظر هو نظام حسن ام
سيء يعني انا عايز اقول يعني لما بيدخلوا بيدخلوا عن طريق الصوفية الصوفية يعظمون ال البيت ويروحوا المساجد اللي فيها قبور والى اخره. فهم يدخلون من خلال الصوفية. انا اقول
صوفية آآ مصر سنة واقصد بكلمة سنة في مقابل شيعة مش سنة في مقابل بدعة. نعم. مش سنة في مقابل بدعة عندهم بدع كثيرة جدا. لكن سنة في مقابل شيعة. لو ان احد هؤلاء الروافض
تكلم بتكفير ابي بكر او عمر او اي صحابي امام اي صوفي في مصر بالزبط كده يعني لن لن يفوت منه ليه؟ لكن هم بكل اسف زي ما حسن نصر الله ايام ما كان الحرب بينه وبين اليهود
ونترضى عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فيقوم اه واحد جه قال لي قال لي يا اخي انتم بتقولوا بيسب الصحابة يقول لك هنترد على اصحاب النبي. قلت له على التلاتة اللي ما بيكفرهمش
وهو تلاتة وفي رواية وخمسة في رواية ولا في اعلى رواية. اعلى روايات سبعة. مسلا فيما وقفت من كتبهم انا عايز اقول لما يقولوا رضي الله عن الصحابة عن السبعة دول. لكنه يكفر بقية ايه؟ او يكفرهم بقية الصحابة
فانا عايز اقول يعني حتة ان يدخلوا عن طريق الصوفية انا اهيب يعني بالصوفية ان يأخذوا يعني آآ حذرهم وبالزبط حذرهم من هؤلاء الروافض الذين يدخلون باسم يعني محبة ال البيت ويعكروا
لان هو بعد ما بيدخل بمحبة ال البيت والتفجع على الحسين وكيف قتلوه؟ وكيف مات عطشانا؟ وكيف آآ ان ذريته اللي سبيت زينب وعبدالله والكلام ده وبعدين يبكون ويولولون والكلام ده فيقوم المستمع يصعب عليه فيبكي ويتأثر
ننتقل للمرحلة الثانية قلت طب ايه رأيك بقى في الذين تركوهم وابصروهم ولم ينصروهم؟ هؤلاء يمكن ان يكونوا من محبي ال البيت؟ ابدا. يعني تخيل واحد يضرب ويهان من الاشراف وانت بتستطيع ان تنصره ولم تفعل. اهؤلاء محبون طبعا ليسوا محبين. طب هل فعل هذا انس بن مالك وابو هريرة والكلام ده والى اخره
طيب هل يمكن بلاش ان ينصره خليه عاجز عن ان ينصره. لكن هل يمكن ان يضع يده في يد اعداءه واذا اخذوا عليهم البيع بايعوهم وقاتلوا معهم هل يمكن ان يكون هؤلاء مسلمون؟ ابتدينا بقى ندخل في التكفير وانهم خلعوا بالظبط كده. هم لا يدخلون
اطلاقا في اي بلد الدخلة المعروفة انما يدخلون بهذه الايه؟ بهذه الصورة. فاذا وجدت واحدا يتكلم ويتفجع عن الحسين رضي الله عنه بيتكلم ايه على ان هذا رجل رافضي قبيح يريد ان يتدرج بهذا المستمع شيئا حتى يحوله من آآ طائفة السنة
او تحت الراية العامة للسنة. فانا القصد اقول ان توصيل المعلومة يعني انا النهاردة لما اجي اتكلم عن التشيع اذكر ما يفعله هؤلاء فاجعل قضية اجعلها قضية مش مجرد معلومة باردة
يعني لما آآ سب بعض هؤلاء الاقزام ابا هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه رددت عليه في سنة الفين وسبعة آآ وكنت يعني شديد الغيرة والحماسة في في خطبي
فبعض الناس قال يعني طب ما انت بدل ما تسير المسألة دي كده. طب ما تعمل ترجمة لابي هريرة قلت ابو هريرة نار على علم لا احد يريد ترجمة ابي هريرة. اي واحد هيقول طب يعني الاحداث ملتهبة حولنا في كل مكان. وده بيتكلم عن ترجمة ابي هريرة. ما هي المناسبة؟ انا اتكلم. انا جعلت قضية ابي هريرة
قضية قضية حياة كيف يمكن ان يسب ابو هريرة رضي الله عنه ويقال هذا اراجوز مسلا او صاحب مسلا او اني يعني كان علي يقول هو اكذب الناس او او افترى على النبي او باع النبي لمعاوية بعدة دراهم هذا الكلام السفيه الحقير الذي نطق به هذا الحقير. تمام؟ والمكذوب على كليهما
والمكذوب على علي بن ابي طالب. على علي قولا وعلى وعلى ابو هريرة فعلا. اي نعم انا عايز اقول يعني ازا الداعية الناجح هو الذي يجعل لكلامي دائما مقتضى مقتضى. فانا الحقيقة اول ما بدأت بدأت بالقصص
النبوي اسقطه على الواقع آآ انت عارف القصص له يعني بهجة والناس تحب سماع القصص والكلام ده. فبدأ فيه يبقى فيه اقبال هذا الاقبال انا استثمرته في علوم الالات كنت بشرح علم الحديث
في المساجد اول لما شرحته على قناة الناس وجدت ان كثيرا من الناس تعلق بهذا العلم حتة تيسير المعلومة وده يمكن احد اهم الاسباب التي جعلتني لا اتم كتابا ان بعض اخواننا يقول طيب انت رجل مشتغل بالحديث لا يتم كتابا شرحا. شرحا اه لا ولم تتم كتابا في علم الحديث
هو انت متخصص في علم الحديث؟ الواقع انني عندما اشرح او الناس عندما يعني يسمعونني يفهمون مني فلما اجي اشرح في مصطلح الحديث الاقي المسجد ما الان ناس عوام متصورين ان ده الدرس المعتاد اللي هم بيفهموه مني هييجوا يفهموه
وعندما اجد المسجد ما الان تقريبا بالناس اغلبهم عوام واقلهم من طلاب العلم تبسط اللغة. الميسر جدا للمعلومة. وادخل في التراجم والى اخره والكلام ده. فده اللي خلاني مش قادر. وكان طبعا كان محرجا علينا
ان نجتمع في مكان مغلق حتى مكتبة الشيخ الاسلامي بمسجد شيخ الاسلام ابن تيمية. ما كنتش بعرف اطلع لها. ليه؟ لانه كان ييجي الجماعة المخبرين يطلعوا المكتبة. اذا وجدوا اي اجتماع
الطلبة يقول لك اه بقوا يشتغلوا تحت الارض يا باشا ومش عارف عاملين ايه يا باشا؟ قد لفت نظري في هذا قال ازا كنت تريد ان تعطي معلومة يبقى في المسجد تحت عين السمع والرأي
الناس وآآ تحت مصاريهم. لكن تقعدوا في مكان مغلق يبقى انتم اكيد بتعملوا حاجة فما عرفتش حتى اجتمع يعني حتى في مكان يعني مغلق مع الطلبة. نعم. يمكن ما عاد شيخ الاسلام ابن تيمية
المعهد شيخ الاسلام العلمي. اللي احنا الحمد لله اتممنا بناه منذ آآ اقل من شهر تقريبا. آآ كبناء كسب وطوب يعني لكن بقي تشطيبه انا يعني انتهت هذه الفرصة. واهيب يعني باخواننا المحسنين ان هم يعني يبزلوا ما يستطيعون من الاموال حتى يتم هذا المعهد وانا اطمع في وجه الله
ان يعينني على آآ يعني اكمال تشطيب هذا المعهد. وليعمل آآ ان شاء الله في اول العام القادم ان عشنا يعني في اول العام القادم بازن الله نبدأ في العملية احنا في شهر ستة
الان يعني قدامي ستة اشهر. نعم. وطبعا هو يحتاج الى مش اقل من سبعة ملايين عشان خاطر نكمله يعني. نعم. ليقوم بالمهمة التي سيقوم التي يقوم بها الشيخ تدريس المنهج العلمي الكامل للخاصة. وستبقى المساجد لعامة الناس والدروس العامة وما يحتاجه الناس. الذي هو
ايضا يجب الا يتوقف. ما هو ساعتها نشرح في المساجد علوم الالات خلاص اصبح لنا مكان نشرح فيه وتبقى المساجد للعوام. لتحقيق للقضية الثقافة. الثقافة لتحقيق مسألة الثقافة وايصال المعاني التي آآ حرصها النبي عليه الصلاة والسلام على نشرها بين اصحابه
سيد الامانة والخلق ويلخص هذا جميعا قول النبي عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق او في اللفظ الاشهر منه مكارم المكالمة فكل شيء من الخير انما يدخل تحت منظومة مكارم الاخلاق. نعم. واحنا الحقيقة فقراء جدا في في في هذا العرض الشيق. وان كان يعني في
السنوات الاخيرة اعتقد اننا بصفة عامة مجمل المشايخ ومجمل الدعاء الى الله عز وجل افلحوا في انهم يجزبوا كثيرا الناس الى هزه المنزومة. نعم. شيخنا نعود الى قضية الثقافة والتي آآ يعني التي يتخذ من الحكمة آآ مطية حتى تصل المعلومات للناس. وذكرت
ان دعوة العلماء والمشايخ كانت تتخذ سبيلا في محاربة كل الافكار الهدامة والتي على رأسها اه فكر الرفض اه الحكمة هذه التي كنت تمارسها اعتقد في مخزون فضيلتكم شيء مما طرفت ما ذكرته سابقا
وفي دعوتك في في في بلدك او في البلاد المجاورة. مم. آآ وكذلك بعد الاستقرار في كفر الشيخ وفي ما يجاورها من مدن لابد ان هناك احداثا بارزة في ذهنك تبين كيف كانت داعية او كيف يجب على الداعية ان يستخدم
الحكمة في الدعوة الى الله تبارك وتعالى. هم طبعا او حتى في محاربة الافكار الدخيلة. اه اه هي طبعا يعني المواقف كثيرة جدا الانسان يعني لا يستحضر اكثرها الا اذا طبعا تريثوا آآ
استجمع ذهنه لكن انا اذكر آآ يعني في مرة من المرات في آآ بعد حوالي تلات سنوات او اربعة من مجيئي الى بلدي اه ان في بعض الشباب اه دعوني الى القاء محاضرة في بعض المراكز المجاورة لنا
كنت قبل ذلك في مجلس مع اخواني وبيحكوا حكايات ان آآ بعض المشايخ السلفيين ذهب الى هذا البلد واعطى محاضرة في اصول الدعوة السلفية. نعم وكان في هذا البلد فكر معين
لبعض الجماعات المنتشرة انذاك لما وجدوا هذا الشيخ يتكلم في اصول الدعوة السلفية قالوا هذا الرجل لا يطأ البلد مرة اخرى تمام؟ وفعلا حرموه من دخول البلد. هم بيتكلموا يعني على الغدا او في جلسة
هذه القصة آآ بقيت في ذاكرتي بعد عدة اشهر آآ كلمني احد الاخوة في هذا البلد وقالوا يا ريت تيجي تدي محاضرة. فتذكرت قصة ايه قصة صاحبنا آآ فقلت طيب انا لو دخلت وتكلمت باسم الدعوة السلفية
ربما يكون مصيري كمصيري سلفي. نعم. الذي منعوه من دخول البلد. سلفي سلفي. سلفي سلفي. اه. اي نعم. سلفك السلفي فقلت طيب ماذا افعل؟ انا رجل ادعو الى اصول الدعوة السلفية والسلف هم القرون الثلاثة الاول الصحابة وزمن النبي
ماذا افعل الحقيقة خطر ببالي ان اخفي هويتي اللي اسمها السلفية قلت لن ازكر كلمة السلف ولا السلف الصالح ولا اي حاجة عن السلف ولا حتى السلف واخد بالك ازاي
فقلت خلاص اخفيها وقعدت اقول طيب ماذا اقول؟ ماذا اقول؟ حتى يعني اعبر عن هذه المرحلة وفي نفس الوقت ما يكتشفوش ان انا جاي عشان ادعو لمذهب السلفية فنجم الي عقلي مسألة القرون الثلاثة الاول
نحن على مذهب القرون الثلاثة الاول. مين هيتبر منها؟ مين هيقول لا انا لا على مزهب النبي ولا الصحابة ولا التابعين. ودي ما فيش فيها مشكلة. واترك كلمة وكل مشتقاتها في هذا. ولا يمكن للجماعة ابدا ان تنكر كانها انكر سلاسة القرون ثلاثة لغات
وفعلا زللت اربع سنوات في هذا البلد لحد ما تطبع الناس بفكري وخلاص بقوا كلهم تلامزتي باشرح بقى اصول الحديس واشرح آآ فيه الفوائد لابن القيم وبتاع انطبعت الفكرة لحد ما يعني انقطعت عن البلد لمدة سنة
ونجم خلاف اخواننا اللي كانوا في هذه البلد بدأوا يقاومون الشباب بتوعنا اللي بيرفعوا راية الدعوة السلفية. قالوا شف نحتكم للشيخ ابو اسحاق ده اللي هم اصحاب البلد. نحتكم للشيخ ابو اسحاق
واللي يقول عليه يمشي فذهبت اليهم للصلح بقى الجماعة من هنا والجماعة من هنا انا بدأت الكلام. يا جماعة انتم جايبيني ليه عشان تحكم بيننا. قلت كلامي يمضي عليكم ولا انا هقعد اسمع مشاكل في اخر واحد يقول انا حر
كلامك يمضي علي انزلت معكم اربع سنوات آآ ما رأيكم فيما قلت خلال اربع سنوات؟ قالوا نعم ما قلت قلت هل هناك اشكال ان نسمي هذا الفكر باسم قال له لأ قلت لهم اقترحوا
اقترحوا الاسماء اللي يقول لي الدعوة الاسلامية واللي يقول مش عارف آآ يعني حاولوا كل واحد يبعد عن السلف الجماعة بتاعته. لو الجماعة بتاعته كمان اه. يعني الاخواني ما يرضاش يقول اخواني. الاخوان
قلت لهم اختاروا اي اسم ولنفتفق عليه. اللي يقول لي الدعوة الاسلامية واللي يقول مش عارف شباب الايه والكلام ده قلت لهم اذا يمكن ان نسمي هذا باي اسم قالوا جميل
قلت له طيب لما يكون فيه اسم عريق وله قدم لانه انت لما تقول الدعوة الاسلامية شيء طبيعي يسألك يقول لك ايه طب انت بتقول ايه فكرتك ايه ادعوني الى فكرك. نعم. تمام؟ فايه رأيكم لو جبنا اسم
لو اول ما حد يقوله المتكلم آآ او السائل يعرف هو آآ فكره رايح لفين. نعم. مش ده افضل ما نجيب اسم جديد ونعمل كتالوج بقى ونقعد نعرف الناس احنا مين ؟ قال له نعم
ده ده كلام جميل. قلت لهم انا بقول انا الدعوة السلفية ممكن تزعلوا مني؟ او كل اللي انتم سمعتوه على مدار اربع سنوات هي الدعوة السلفية ممكن تزعلوا مني؟ سكتوا
ما رضوش يتكلموا يعني اللي كان اه الدولة الاسلامية بتاع سكتوا. قلت يا جماعة هذا اسم عريق اسم عريق له جذور في التاريخ. اول ما تقول سلفي انا بعرف الاصول بتاعتك الى اخره. واخد بالك ازاي
والحقيقة دي انا استفدتها استفدت هذا الفكر في هذه المسألة من قصة كنت سمعتها قديما طيب نسمع القصة لكن بس استأذنك ان تكون هذه القصة هي منطلقنا في الحلقة القادمة. طيب ماشي تقطع علينا كل ما نسخن بقى حقك علي المرة دي. ما هم كلهم بيقولوا
انا بقاطعك بس انا قاعد ساكت. لا انت يعني اه واستمتع اه ممتاز يعني. الله يرفع قدرك شيخنا وخليني اتكلم في هالموضوع في حلقة قادمة عشان موضوع المقاطعة هذي. اسأل الله عز وجل ان يصلنا بوصله الجميل. جزاك الله خير. جزيت الجنة شأنه الحبيب. رفع الله قدرك في الدارين. احبتنا في الله
ما زال الوصل مستمرا بلا انقطاع ولكن آآ استمراره يكون في الحلقة القادمة فانتظرونا على الخير والطاعة. دمتم في طاعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته