1
00:00:00.650 --> 00:00:21.250
السؤال الاول في هذه الحلقة في طريقي الى المسجد كلمني اخ كريم وقال لي لقد ارسل لي رابط يقول ان الميت ان الموت لا ينتفعون بالصدقات وان كل ما قيل في هذا

2
00:00:21.500 --> 00:00:44.000
لون من الوان الخبل والدجل وارسل لي الرابط وعدته ان اعلق عليه في مفتتح لقائنا في هذه الختمة الحلقة اقول احبتي في الله ان انتفاع الموتى بالصدقة عنهم موضع اجماع اهل العلم

3
00:00:44.950 --> 00:01:08.800
ودلالة الاجماع اقوى من دلالة احاد النصوص لان النص المنفرد قد يحرس شغب في دلالته هل يدل على المعنى المراد ام لا يدل اما الاجماع يقطع الشغب فيه دلالة النص او الدليل على الحكم. يحمل الناس على فهم واحد فيه

4
00:01:10.050 --> 00:01:34.850
لقد ثبت في الصحيحين عن امنا عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتلثت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عليها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم

5
00:01:35.200 --> 00:01:53.450
حديث متفق عليه رواه البخاري ومسلم ثبت في البخاري عن سعد بن عبادة ان امه توفيت وهو غائب امه توفيت وهو غائب قال يا رسول الله ان امي ماتت وانا غائب

6
00:01:53.600 --> 00:02:14.600
فهل ينفعها ان تصدقت عنها؟ قال نعم فقال اشهدك ان حائط المخراف صدقة عنها اشهدك ان حائط المخراف صدقة. هذه احاديث في البخاري ومسلم والحج اتفاق المسلمين على ان الحج عن الموتى

7
00:02:14.650 --> 00:02:37.850
ممن حج عن نفسه معتبر وصحيح ويرجى ان يكون مقبولا باذن الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن سألته عن الحج ارأيت لو كان على ام خدين اكنت قاضية؟ قالت نعم. قال فدين الله احق بالقضاء

8
00:02:38.900 --> 00:03:02.000
فدين الله احق بالقضاء النووي رحمه الله يعلق فيقول ليس في الصدقة اختلاف من اراد بر والديه فليتصدق عنهما فان الصدقة تصل الى الميت وينتفع بها بلا خلاف بين المسلمين. وهذا هو الصواب

9
00:03:03.700 --> 00:03:30.000
ثم قال وما حكاه اقدم قضاة ابو الحسن الماوردي البصري الفقيه الشافعي اهل العلم عن بعضهم وما حكاه اقضى القضاة ابو الحسن الماوردي البصري الفقيه الشافعي في كتابه الحاوي عن بعض اصحاب الكلام من ان الميت

10
00:03:30.000 --> 00:04:01.200
لا يلحقه بعد موته ثواب فهو مذهب باطل قطعا وخطأ بين مخالف لنصوص الكتاب والسنة واجماع الامة فلا التفات اليه ولا تعريج عليه بتحفة المحتاج وينفع الميت صدقة عنه. ومنها وقف لمصحف وغيره وحفر بئر وغرس شعر منه فيها

11
00:04:01.200 --> 00:04:21.500
حياته او من غيره عنه بعد موته خليني اقول احبابي ايه مشكل الصاحب اللينك مشير صاحب لينك هذا الموقف الجزئي عدم قبول الصدقة عن الموتى عدم انتفاعهم بها هذا عرض لمرض اكبر

12
00:04:22.100 --> 00:04:45.150
ما هو المرض الاكبر؟ كفرهم بمرجعية السنة وحجيتها هذا هو منطلقهم هذا هو المرض الاكبر الذي كان من اعراضه هذه الصورة الجزئية التي ساقها محدثي جزاه الله خيرا السنة النبوية الصحيحة وحي من الله عز وجل

13
00:04:45.900 --> 00:05:04.050
من يؤمن بالقرآن حقا لابد ان يصدق بوجود السنة الصحيحة لان ايات القرآن انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم ليبينها للناس. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم

14
00:05:04.050 --> 00:05:22.250
ولعلهم يتفكرون. بيانه يكون باقواله صلى الله عليه وسلم ويكون بافعاله. كما قال تعالى لقد كان في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا

15
00:05:22.450 --> 00:05:48.050
كيف عرفنا كيفيات العبادات. من الذي دلنا على ان الصلوات خمس اوقات وعدد قرى وعدد ركعتها وهيئتها. النبي عليه الصلاة والسلام. فالكفر والسنة كفر بهذا كله  تفاصيل الصلاة والصوم والزكاة والحج وسائر احكام المعاملات

16
00:05:48.150 --> 00:06:12.000
كل هذا وحي من الله تعالى عندما نطق به نبينا ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

17
00:06:12.600 --> 00:07:23.400
والله جل وعلا بين ان بيان النبي للقرآن هو من بيان الله تعالى لا تحرر به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه طوله وتوعد من ابى وعصى بالنار فليحذر الذين يخالفون عن امره. النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبوا

18
00:07:23.400 --> 00:07:44.850
وهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم جعل طاعة رسوله والنزول على حكمه من لوازم الايمان. فقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى اكرموك فيما شر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما

19
00:07:45.000 --> 00:08:15.250
امر بالاستجابة لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء قلبه امرهم برد ما تنازعوا فيه اليه عند الاختلاف فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك

20
00:08:15.250 --> 00:08:37.600
خير واحسن تأويلا السنة نفسها دلت على حجه في السنة حديث الترمذي عن ابي رافع وغيره. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه امر مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري

21
00:08:37.800 --> 00:08:59.200
ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ورواية العرباض ابن سارية قول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ايحسب احدكم متكئا على اريكته. قد يظن ان الله لم يحرم شيئا الا ما في هذا القرآن

22
00:08:59.350 --> 00:09:21.450
الاواني والله قد وعظت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القرآن او اكثر الا انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ايضا حديث العرباط ابن سارية صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:22.900 --> 00:09:47.100
ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون ثم قال فيما قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجز

24
00:09:47.700 --> 00:10:11.700
هذا القدر موضع اجماع الامة كلها شافعي يقول لا اعلم من الصحابة ولا من التابعين احدا اخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قبل خبره وانتهى اليه واثبت ذلك سنة. وصنع ذلك الذين بعد التابعين والذين لقيناه

25
00:10:11.700 --> 00:10:36.550
كلهم يثير الاخبار ويجعلها سنة. يحمد من تبعها يحمد من تبعها ويعاب من خالفها. فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارق سبيل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واهل العلم بعدهم الى اليوم وكان من اهل الجهالة

26
00:10:37.350 --> 00:11:03.000
نزر الصحيح يقضي بحجية السنة نعم. النبي صلى الله عليه وسلم الايمان به يقتضي تصديقا كل كل ما يخبر به وطاعته في كل ما يأمر به ومن المسلم انه قد اخبر وحكم بامور زائدة على ما في القرآن

27
00:11:03.200 --> 00:11:29.650
فالتفريق بينها وبين القرآن في وجوب الالتزام بها والاستجابة لها. تفريق باطل فلزم ان يكون خبره صلى الله عليه وسلم شريعة ملزمة واجب التصديق هذه اطلالة سريعة على حجية السنة وعلى مرجعيتها. وانا اقول ان هذه القضية الجزئية هي عرض لمرض اكبر

28
00:11:30.700 --> 00:11:56.200
صاحب هذه المقولة بالمناسبة لا يؤمن بالصلوات الخمس يقول القرآن تحدس عن الفجر والعشاء من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء الحق الزهيرة ما قالش صلاة الزهيرة

29
00:11:56.550 --> 00:12:19.000
قال فقط عيد صيامكم من الزهيرة. يبقى في القرآن الفجر والعشاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبه خلاص وايضا قال ما فيش صلاة جمعة وبعدين يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الصلاة يعني الفجر والعشاء

30
00:12:20.400 --> 00:12:38.700
وهو من مشى في طريق التأويل والضلالة لا يلوي على شيء بلدوزر ماشي بيكسر كل الثوابت كاسحات الغام امام العلمانية يمهدون لها الارض ويساوون لها الطريق عياذا بالله من الخزلان

31
00:12:40.050 --> 00:12:49.600
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين لا اله الا الله