1
00:00:00.350 --> 00:00:20.800
سؤال اخر يقول صاحبه هل يحق للورثة الانتفاع بمعاش الاب الذي كان يعمل منيرا لاحد البنوك الربوية الاب بنكر كان كان مدير بنك مات وفيما عاشت للورثة بعد موته. هل يجوز

2
00:00:20.850 --> 00:00:38.850
ان يأكلوا ان يتمولوا ان ينتفعوا من هذا المعاش ام لا هذه من مسائل النظر بين اهل العلم والذي يظهر لنا والله اعلم ان ما حرم لكسبه مش لذاته في اشياء محرمة لذات هذه الخمرة

3
00:00:38.900 --> 00:01:02.450
محرمة لذاتها مش لكسبها الخنزير محرم لذاته وليس لكزبه لكن ما حرم لي كسبه كان اصله مال مشروع لكن حرم باعتبار كسبه وكان قد اخذ برضا صاحبه. لم يكن مسروقا ولا مغصوبا ولا منهوبا. فان حرمته لا تتعدى

4
00:01:02.450 --> 00:01:22.850
ذمة كاسبه. فاذا انتقل منه الى غيره بطريق مشروع كبيع وشراء وهبة وميراث كان على اصل الحل في اظهر قولي اهل العلم يعني في فرق بين واحد لص اشتغل حياته في اللصوصية

5
00:01:22.900 --> 00:01:45.050
وترك اموال امواله دي مسروقة منهوبة مغصوبة لا تحل لا لحائزها قبل موته ولا لورثته بعد موته. لان حقوق العباد لا تسقط الا بالاداء او بالابراء لا تسقط بالتقادم بحال

6
00:01:45.300 --> 00:02:05.350
اذا عجزنا عن ردها. لاننا لا نعرف اصحابها ولا سبيل للوصول اليهم نتصدق بها عنهم. نيابة عنهم عجزنا ان نضعها في بنوك الدنيا فلنضعها لهم في بنوك الاخرة في بنوك يوم القيامة

7
00:02:05.950 --> 00:02:29.000
هذا ما كان مسروقا او منهوبا او مغصوبا اما ما اخذ برضا صاحبه وحق الشغال في تجارة الترامادول في مخدرات في الجوارج كزا ومات وعنده اموال او يشتغل في مجال الموسيقى والرقص والغنى والهلس ده وفي النهاية خلف اموال. الاموال دي لم يأخزها غصبا. الناس ادوا له اموال دي يدوها له

8
00:02:29.750 --> 00:02:49.150
برضاهم فحرم لكسبه ولم يؤخذ غصبا عن عن عن اصحابه الريب في حياته تخلص من هذا المال اذا تاب يوجهه للمصارف العامة ونستبقي له منه ما ما يقيم حياته. اما اذا مات

9
00:02:49.250 --> 00:03:11.250
فالظاهر عندنا ان هذا المال يكون رخصة للورثة الدليل على هزا ان النبي عليه الصلاة والسلام تعامل مع اليهود في المدينة بيعا وشراء واخذا واعطاء وقد علم ان اموالهم فيها ربا

10
00:03:11.350 --> 00:03:29.350
وفيها رشاوي وفيها يعني محرمات كسيرة لكن لم يسأل عن حل مصادر اموالهم انما تحرى في انتقال اموالهم اليه انتقل اليه بطريق مشروع احنا ايضا في تعاملنا مع غير المسلمين في هذا البلد

11
00:03:29.450 --> 00:03:47.600
بنتعامل مع غير المسلمين بنبيع وبنشتري منهم ما يقولش تعال قل لي اولا انت فلوسك دي جبتها منين؟ انا ما لي امواله تنتقل لي بطريق مشروع. هو كيف حصلها؟ كيف حازها؟ كيف ملكها؟ هذه قضيته هو. حرام تتعلق

12
00:03:47.600 --> 00:04:05.350
هو والقول بغير هذا يؤدي الى شلل التجارة الدولية يبقى لن نبيع ونشتري الا مع المسلمين وكمان ايه المسلمين الاتقياء فقط وهذا فيما نعلم لم يقل به احد يبقى كما نتعامل مع غير المسلمين في هذا البلد

13
00:04:05.650 --> 00:04:25.650
من غير ان نسألهم عن حل مصادر اموالهم. فيها ربا ولا ما فيهاش؟ فيها تمن خمر ولا ما فيهاش؟ فيها تمن خنزير ولا ما فيهاش؟ فيها ضرر قمار ولا ما فهاش؟ انا مش مسئول عن كده. انا مسئول عندما انتقل ما له الي كيف انتقل؟ انتقل بطريق المشروع فعليهم ما حملوا

14
00:04:25.650 --> 00:04:41.350
وعليكم ما حملتم. فالنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة تعامل مع غير المسلمين نحن في واقعنا المعاصر نتعامل الدنيا كلها تتعامل تحت سمعي وبصر اهل العلم. ارجو ان يكون في هذا القدر رخصة

15
00:04:41.450 --> 00:05:05.550
وهذا ارفق بالورثة وايسر والله تعالى اعلى واعلم. ان اراد الورس الاحتياط والتخلص من هذا المال بتوجيهه للمصارف العامة رحمة بميته. جزاء الله خيرا. احسنوا واجملوا. وارجو ان يثابوا على هذا وخير دينكم الورع. لكن لا يظهر لي ان هذا

16
00:05:05.550 --> 00:05:08.700
من الامور اللازمة المحتومة بارك الله فيكم