1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الرابع في مدارسة آآ سورة الاحزاب او ما سمي بمدرسة الاحزاب. الحقيقة آآ اعتقد كتير منكم ما كان يتخيل

2
00:00:20.050 --> 00:00:38.300
ان الصورة بهذا العمق وهذا الكم من الفوائد والمفاجأة اللي عايز اقولها لكم ان اللي جاي اه اكتر بكتير يعني لسه لسه الانبهار ما بدأش لان الصورة عميقة جدا قوية جدا هتطلع منها فعلا مم

3
00:00:38.300 --> 00:00:56.600
غير في تغيير تام حصل فيك وحسن افكاره ومعتقدات واحكام وحكم وحب لله وحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتعرف على الله وتعرف على الصحابة الكرام. حاجات بقى ايه هتلاقي الدنيا بتنور. تمام

4
00:00:56.700 --> 00:01:16.700
هذه سورة الاحزاب لسه قدامنا رحلة فلازم نصبر يا جماعة. على الرحلة دي لغاية ما تتم بازن الله سبحانه وتعالى. يعني كل كل درس هو متعة خاصة فعلا. وان شاء الله مع اخر السورة ديت يعني انت مش هتلاقي نفسك مش قادر. توقف لغاية ما تنتهي مع اخر كلمة من السورة. وانت حاسس انك طالع

5
00:01:16.700 --> 00:01:32.850
من الصورة دي فعلا مدرسة فعلا انسان جديد فعلا حاجات كتير جدا اتغيرت سبحان الله فهي دي صورة الاحزاب. اتكلمنا المرة اللي فاتت على معاني عميقة جدا. اتكلمنا على يعني ايه اشحة على الخير. يعني ايه السنة ان حداد؟ شفنا الناس الوحشة

6
00:01:32.850 --> 00:01:52.850
ما بيقولوش غير القبيح بس. وما عندوش غير اللي يذكر العيوب. وبخيل جدا بالمشاعر بخيل باي تعليق جميل بخيل باي اي تعاطف معك يعني ولا نصيحة ولا نصرة. وفي نفس الوقت يعني حال ازا رأى عيب او او يعني ولى حتى ما فيش عيب يطلع عيب علشان يتكلم فيه

7
00:01:52.850 --> 00:02:09.150
هذا حال سيء لا ليس بحال المؤمنين. اتكلمنا على اسوتنا النبي عليه الصلاة والسلام. اتكلمنا عن صدق الصحابة رضي الله عنهم في المواقف يعني ايه الصدق في المواقف حاجات كتير. فالنهاردة بقى فيه كلام اخطر من كل اللي فات

8
00:02:09.700 --> 00:02:19.700
فخلينا كده نقرأ الاول الجزء بتاع النهاردة وانتم اصلا من القراءة تعرفوا قد ايه احنا هنتكلم في مواضيع مهمة. انا هحاول كالعادة حاوعد بس مش قاعدة مش عارف هوفي ولا

9
00:02:19.700 --> 00:02:36.000
حسب الوقت ان انا اخلص لغاية الاية اربعة وتلاتين من الاية اه خمسة وعشرين للاية اربعة وتلاتين لحقنا لحقنا ما لحقناش هنكمل المرة القادمة. طبعا كالعادة هنبدأ بقراءة الايه الجزء بتاع

10
00:02:36.000 --> 00:02:56.000
النهاردة ونستعين بالله سبحانه وتعالى ونتوكل عليه في ان هو يعني يعلمنا ويفهمنا ويفتح لنا ابواب الفهم رحمة. يلا بنا انوا النوايا. واستعدوا واستحضروا بركة مجلس العلم وفضل وشرف العلم. وآآ من سلك طريقا يلتمس فيه علما

11
00:02:56.000 --> 00:03:29.800
سهل الله له به طريقا الى الجنة. تمام يلا بنا  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا

12
00:03:29.950 --> 00:04:08.650
وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا اورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها. وكان الله الله على كل شيء قديرا. يا ايها النبي قل لازواجكم

13
00:04:08.650 --> 00:04:59.150
قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعال واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف

14
00:04:59.150 --> 00:05:44.750
يضاف لها العذاب ضعفيين. وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقن وتعمل صالحا نؤتيها اجرها مرة واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقوا بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض

15
00:05:44.800 --> 00:06:25.800
وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا من ايات الله والحكمة

16
00:06:25.850 --> 00:06:58.700
هذه الايات الكريمة المباركة من سورة الاحزاب المرة الماضية اتكلمنا على غزوة الاحزاب واحوال النبي عليه الصلاة والسلام وحال الصحابة الكرام ووقفنا عند قوله تعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. ورد الله الذين كفروا ايه؟ بغيظهم لم ينالوا خيرا

17
00:06:58.700 --> 00:07:18.000
من الحاجات المهمة قوي اللي هتلاقيها تعلمها عموما من الصور آآ وهو مقصد اساسي جدا ماشي معك زي ما شايفين كده خيط مسلا توقير النبي عليه الصلاة والسلام اللي اتكلمنا عليه لأ ده فيه خيط بقى ماشي في القرآن كله

18
00:07:18.650 --> 00:07:41.950
احفظوا او اكتبوا هو التعريف بالله لان الله يعرف باوصافه وبافعاله. فربنا دايما بيعرفنا بنفسه. وده حاجة مهمة جدا. ينبغي ان انت تتبعها دايما في كل قصة كل حكاية هو في الاخر المطلوب من الاخر انك تعرف ربنا

19
00:07:42.400 --> 00:07:56.600
وان ربنا في الاخر بيعرفك بنفسه. من خلال افعاله اللي فعلها. فلازم تسأل نفسك سؤال دائما احفزوا السؤال دوت. احفظوا السؤال ده جدا جدا اكتبوها سؤال دايما في اي موجة في القرآن

20
00:07:57.150 --> 00:08:13.700
اسأل نفسك السؤال ده هيفتح لك باب تدبر ما لوش حل وهو كيف ارى ربي من خلال هذه الايات او كيف عرفت ربي من خلال هذه الايات او ماذا عرفت عن ربي من خلال هذه الايات

21
00:08:14.300 --> 00:08:31.700
اي ايات بقى احكام جنة نار غزوات اي حاجة ودايما بتتأمل في في في خواتيم الايات. وربنا عرفنا في نفسه بايه في الاية ديت. وليه؟ ليه قال هنا قويا عزيزا؟ وليه قال في اللي فاتت غفورا رحيما؟ انا باعرف

22
00:08:31.700 --> 00:08:51.700
ربي من خلال المواقف من خلال الافعال من خلال القصة باطلع معرفة ربي بالغفور الرحيم. لما اتكلم عن وقال انه ممكن يتوب عليهم رغم كل شيء. عرفت ربي بالقوي العزيز لانه رد الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا

23
00:08:51.700 --> 00:09:10.250
فبص هنا ربنا بيتكلم عن نفسه بقى بيقول ايه؟ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وفعلا وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا. انا عرفت ربي من خلال هذه الايات انه القوي العزيز. وبالتالي

24
00:09:10.250 --> 00:09:30.050
يترتب على ذلك احوال. ما هو مش مسألة معرفة مطلقة وخلاص. يترتب عليه التوكل. ما هو العزيز الذي لا يغالب. بيقول لك العزيز مش الزي لا يغلب لا يغلب يعني انت ممكن تنافسه فايه بس هيغلبك. لأ لا يغالب. يعني اصلا ما حدش بيفكر في الموضوع دوت. لا يقول لك فلان ده لا يقاتل. يعني ما حدش بيفكر يقاتل

25
00:09:30.050 --> 00:09:49.950
فالله لا يغالب. فالعزيز الذي لا مش لا يغلب لا يغالب. يعني ما حدش اصلا عنده احتمال للموضوع دوت ولا تفكير فيه لما يكون ده ربي الذي يعني انا اتوكل عليه فلا شك هتفرق معي كتير اوي اوي اوي في طريقي الى الله لما اعرف ان ربي هو العزيز

26
00:09:49.950 --> 00:10:10.950
لما بشوف احوال المسلمين اعلم ان الله عزيز. يمكن المواضيع دي تنتهي في لحظة واحدة. ولو شاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض. هو ربنا  والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم. سيهديهم ويصلح بالهم. لما ربي العزيز ببقى ماشي بالتزامي ماشية بنقابك ماشية بحجابك الشرعي

27
00:10:10.950 --> 00:10:30.950
ماشي صح ما تقلقش. ربك العزيز سبحانه وتعالى. دايما تعرف ربنا باسم بتطمن. لذلك قيل احد السلف الا تخشى الفقر؟ يعني الطريق اللي اللي انت ماشي فيه دوت ممكن يضرك ممكن يأزيك ممكن ممكن. بص بقى معرفة الرب. قال كيف اخشى الفقر وربي يملك السماوات والارض وما بينهما

28
00:10:30.950 --> 00:10:53.550
وما تحت الثرى. يا سلام ازاي اخاف وربي العزيز وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وتلك حجتنا اتيناها ايه؟ ابراهيم على قومه

29
00:10:53.550 --> 00:11:11.900
ورد الله الذين كفروا بغيظهم لان الله فعلا هذه المعركة انتهت بالله فقط لم يتدخل فيها المؤمنون بناقة ولا بعير ولا حاجة وانما فعلا الله فقط تولى الامر بالكامل سبحانه وتعالى

30
00:11:12.000 --> 00:11:29.100
فهو الذي ارسل الرياح هو الذي كفأ القدور هو الذي اطار الخيام هو الذي بث الرعب بالرعب في قلوب المشركين وخلاهم ياخدوا قرار غريب نمشي رغم ان هم عشر تلاف رغم ان الموضوع كان ممكن يصبروا شوية ويخشوا المدينة كان ممكن عادي

31
00:11:29.100 --> 00:11:45.850
انا ما عرفش ايه اللي اوقع في نفوسهم نمشي دلوقتي. رعب قال الملائكة تبث في قلوبهم الرعب ازا الموضوع سهل جدا. ممكن الموضوع يخلص بالرعب. والنبي عليه الصلاة والسلام قال نصرت بالرعب مسيرة شهر. وفعلا انتهى الامر بالله سبحانه وتعالى

32
00:11:45.850 --> 00:12:05.350
فقط. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ايه؟ كان يقول في دعائه على الصفا لما كان يطلع على الصفا في السعي يرفع ايده يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نصر عبده واعز جنده

33
00:12:05.500 --> 00:12:27.450
وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله تمام؟ وكان يقول اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم انصرنا عليهم. فالانسان لما يستحضر ده ما بيخافش. اه الامم تجتمع علينا ما هم دول الاحزاب

34
00:12:27.500 --> 00:12:47.500
لكن ازا فعلا نحن اهل لزلك الله ينصرنا والله بس للاسف احنا لسة بعيد فما تسألش ربنا على الوعد به قبل ما تحقق الشرط اللي اشترطوا عليك ان تنصروا الله ينصركم. نصرت ربنا لسة يبقى لسة الامر مش هيتحقق الان. لكن هل هو الله يقدر؟ يقدر في اي لحظة

35
00:12:47.500 --> 00:13:05.550
لحظة يقدر ولكن هو ابتلاء والتأخير بسبب منك الله لا يلام على شيء سبحانه وتعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم رجعوا بنفس الحلق ونفس الغضب. ونفس الغيظ اللي كانوا جايين به. لم يشف لهم غيظ ولم يشف لهم غليل. والحمد لله

36
00:13:05.550 --> 00:13:21.900
رب العالمين. لم ينالوا خيرا لم ينالوا خيرا بل نالوا شرا نالوا شرا ايه الشر بقى اللي نالوه؟ اه هنا بقى مهم قوي دي. لم ينالوا خيرا. ليه بقى؟ لان هم وان رجعوا

37
00:13:22.400 --> 00:13:39.750
فانهم لم يرجعوا خوفا من الله مسلا لم لم يرجعوا لانهم ندموا على ازاء النبي عليه الصلاة والسلام. بل رجعوا مضطرين ولو كان الامر على خلاف زلك والله لدخلوا المدينة

38
00:13:40.200 --> 00:13:53.200
ودي اللي احنا بنسميه ايه؟ ان هو هنا خد الاسم. يعني انت تفتكر المشركين لما رجعوا من الغزوة ديت ما خدوش زنب الغزوة؟ لا خدوا زنبها ليه خدوا زنبها رغم ان هم ما دخلوش. لان هم كانوا عايزين يدخلوا

39
00:13:53.250 --> 00:14:11.450
وانما منعوا بالاكراه مش باختيار وده الفرق بين هقول لك دلوقتي بحديسين هتحتار ما بينهم النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه قال من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة صح

40
00:14:11.700 --> 00:14:31.700
من هم بالسيئة فلم يعملها كتبت له ايه؟ حسنة كاملة ورغم زلك في حديس تاني النبي عليه الصلاة والسلام قال القاتل قال ايه قال ازا التقى المسلمان ازا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار

41
00:14:32.000 --> 00:14:46.250
قالوا القاتل في النار. فما بال المقتول؟ المقتول يخش النار ليه قال انه كان حريصا على قتل اخيه انه كان حريصا على قتل اخيه. ازاي طب ما هو ما عملش الزنب؟ ما هو ساب اهو. لأ هو ما سابوش

42
00:14:46.300 --> 00:15:01.050
واضطر يسيبه لان هو اتقتل ولو ما اتقتلش كان هو اللي قتل اخوه طبعا الحديس ده بيتكلم على قتال زالم يعني مش مش واحد بيدافع عن نفسه مش واحد مسلا بيعتدي عليك وانت بتدافع عن نفسك. لأ الاتنين زالمين الاتنين زالمين

43
00:15:01.450 --> 00:15:16.300
فقتال ظلم كله من الطرفين فهنا الحديس بين لنا حاجة ان مش معنى ان انت ما عملتش السيئة ان انت هتاخد حسنة. احنا هنسألك انت ما عملتش سيئة ليه انت دلوقتي كنت بتهم بسيئة

44
00:15:16.900 --> 00:15:36.050
وبعد كده ما عملتهاش. هنسأل ما عملتهاش ليه؟ تقول الله راجعت نفسي وخفت من ربنا وقلت بلاش. هي دي اللي تاخد عليها حسنة رجعت ليه؟ رجعت قلت بقى ما يعني اصل انا المرة اللي فاتت افتكرت ان انا ندمت قلت لا انا انا عاقل بقى مش كل مرة هابقى غبي واقع في نفس الزنب. حلو تاخد حسنة كده

45
00:15:36.050 --> 00:15:53.050
لكن واحد قال لك والله انا رحت آآ رحت مسلا اقابل البت اقابل البنت واديتها معاد وزمان ومكان ورحت واستنيتها هي ما جتش. ابوها كان في البيت وما عرفتش تنزل. فانا رجعت

46
00:15:53.300 --> 00:16:13.850
هتاخد الزنب زنب كأنك قابلتها لان انت لو ما رجعتش تقوى. وانما رجعت عشان المعصية ما تأسرتش وخلاص انت كنت رايحة تتفرجي على حاجة مش كويسة تمام؟ وناوية وعازمة وخلاص ومحضرة كل حاجة

47
00:16:14.000 --> 00:16:31.950
وانت قاعدة بتتفرجي الكهربا قطعت. لسة بتفتحي الكهربا قطعت وقلت خلاص بقى هتاخدي الزنب لان انت كنت حريصة على فعل المنكر اللي ردك مش التقوى انما اللي ردك الكهربا قطعت اضطريت لكده

48
00:16:32.050 --> 00:16:42.050
انا عايز اقول يا جماعة خلي بالكم ممكن انت مش كل معصية ما عرفتش تعملها انك تاخد زنبها. وانما لو كنت فعلا حريص على المعصية ديت وانما منعك منها شيء

49
00:16:42.050 --> 00:17:02.100
طارق الزنب وقع عليك خلاص تمام؟ ولزلك الميزة بقى اللي نستفيدها الانسان لما يترك معصية يتركها لله ويتركها خوفا من الله ياخد حسنة كاملة. سبحان الله هم بقى لما رجعوا رجعوا بالذنب لان هم منعوا من ايذاء الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام بالاكراه

50
00:17:02.300 --> 00:17:18.400
او يعني بقدر الله يعني. تمام؟ لزلك قال لم ينالوا خيرا يعني نالوا شرا وكفى الله المؤمنين القتال. خد بالك ما قالش وكفى الله المؤمنين الغزوة دي خدوا بالكم الكلام دقيق

51
00:17:19.400 --> 00:17:40.200
انما وكفى الله المؤمنين القتال زكر كلمة القتال ليشمل كل قتال بعد زلك وبالفعل صدق الله رغم الاية دي نزلت بعض الاحزاب. فعلا لم يحصل قط ان المشركين هموا بقتال النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:17:40.200 --> 00:18:06.100
بعد غزوة الاحزاب والنبي عليه الصلاة والسلام قال كده في غزوة الاحزاب في اخرها قال اليوم نغزوهم ولا يغزونا اليوم نغزوهم ولا يغزونا. دي اخر حاجة خلاص تمام؟ وفعلا كفى الله من ساعتها كفى الله المؤمنين قتال. ليه نجاك ده كان اخر حاجة؟ خلاص الدنيا جابت الاخر. فلما العسر يوصل للنهاية اعرف ان اللي بعديه يسر فقط

53
00:18:06.900 --> 00:18:24.850
لما الدنيا تضلم اوي اعرف ان النور اقترب. لما الدنيا تشد عليك اوي في الالتزام والضغط عليك بيزيد. اعرفي ان الفرج اقترب لما يعني الازمة تزيد والاضطرار يزيد ادعي ربنا. امن يجيب المضطر ازا دعاه. فربنا بيلجأك لحالة

54
00:18:24.850 --> 00:18:45.950
وفي الاخر حتى ازا استيأس الرسل وزنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء. لكن الامر محتاج ثقة في الله حسن زن وتوكل عليه. كفى الله المؤمنين القتال ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون ازمة غزة اخر الازمات

55
00:18:46.150 --> 00:19:02.950
وتكون فعلا نهاية القتال. وان ربنا يجعل لنا بعد زلك فرجا ومخرجا يا رب يا رب احيي الامة يا رب. يا رب احيي الامة يا رب المشكلة فينا والله ايه المشكلة فينا؟ ما هو طول ما احنا ما فيش مش هتتحل. هتفضل ازمات تزيد لغاية ما انت تفوق

56
00:19:03.000 --> 00:19:18.700
ما انت لو ما فقتش بالبلاء بالبلاء ده هيزيد البلاء. عشان انت ما فقتش بده حاديك بقى ايه جرعة اكبر. احنا اللي بنجيبه لنفسنا كفى الله المؤمنين القتال. خد بالك كفاهم بايه؟ كفاهم بالهوى. هوى شوية هوى

57
00:19:18.950 --> 00:19:30.100
الاستهزاء بالكفار الكفار بقوا عشر تلاف واكبر جيش شافته الجزيرة العرب شوية هوا ربنا بس الهوا اللي انت بتتنفسه ده اللي هو لما اقول لك عيل ايه تعبان يقول لك ده عيل هوا

58
00:19:30.300 --> 00:19:50.800
لا ولا حاجة يعني تمام؟ لا زود لي بس سرعة الهوا دي خلاص بقى جندي لا يقهر يرجع جيش عشر تلاف واحد سبحان الله! امال لو ربنا بقى حرك الجبال؟ ولا حرك البحار؟ ولا حرك البراكين؟ الدنيا لا ده الموضوع ان ذلك على الله يسير فعلا

59
00:19:51.000 --> 00:20:08.250
وكان زلك قال وكان الله قويا عزيزا لا يغالب. ده الجندي واحد اسمه الهوى الهوا حصل كده امال بقى لو لو طلعت الجنود بقى كلهم ولا الملايكة ده جبريل رفع قرى قوم لوط بطرف جناح من ستميت جناح

60
00:20:08.550 --> 00:20:25.150
انت بتتكلم في ايه صاح في القوم صيحة هلكوا عن بكرة ابيهم  تعرف على الله وكان الله قويا عزيزا. ثم قال تعالى وانزل الذين ظاهروا من اهل الكتاب من صيصهم. ايه القصة دي بقى

61
00:20:25.200 --> 00:20:37.400
القصة دي اللي هي غزوة بني قريص في غزوة بني قريزة ركز معي. انا قلت لكم في الاول ان بسبب الغزوة ان يهود بني النضير اللي هم او عموما اليهود اللي في

62
00:20:37.400 --> 00:20:53.800
سواء اللي كانوا من بني النضير اللي اتطردوا من بني النضير وسكنوا في خيبر او اللي كانوا في خيبر اصلا دول اللي اقنعوا مشركي العرب ان هم يهجموا على المدينة اقنعوا غطفان وقريش ان هم يهجموا على المدينة

63
00:20:53.800 --> 00:21:03.800
ان هم هيقنعوا بنو قريزة اللي هم اليهود اللي فاضلين في المدينة. ان هم يخبروا بالنبي عليه الصلاة والسلام. ويبقى احنا كأنه كماشة بقى. دول من تحت دولا من فوق

64
00:21:03.800 --> 00:21:20.950
وخلاص كده الاسلام انتهى. وفعلا حيي ابن اخطب راح لكعب ابن اسد. كعب ابن اسد ده سيد بني قريزة وصاحب الكلمة فيهم واقنعوا ان هم يغدروا بالنبي عليه الصلاة والسلام. بعد محاولات عديدة هو ما كانش عايز يغدر في الاول. لكن قعد يقنعه وسول له الامر لغاية ما اقتنع

65
00:21:22.200 --> 00:21:36.200
وزي ما قلنا ان في صحابي اسلم حديسا كان اسلم في يوم اسمه نعيم بن مسعود اسلم واليوم دوت قال للنبي عليه الصلاة والسلام مرني اعمل ايه؟ قال خزل عنا ما استطعت. اعمل اللي تقدر عليه

66
00:21:36.250 --> 00:21:48.050
كان ميزة نعيم ابن مسعود ان هو ما كانش حد يعرف انه اسلم. وهو كان معروف عند بني قريزة وكانوا بيسقوا فيه. وكان معروف عند مشركي عرب وكانوا بيثقوا فيه

67
00:21:48.200 --> 00:22:05.650
فالقصة طويلة لكن هو استطاع ان يوقع بين الفريقين. اقنع يهود بني قريزة ان قريش هتغدر بهم واقنع قريش وغطفان ان اليهود هيغدروا بهم. وبالتالي الفريقين شكوا في بعض وما وثقوش في بعض. وبالتالي ما اتفقوش على

68
00:22:05.650 --> 00:22:19.250
الهجوم ما عرفوش يتفقوا على ميعاد للهجوم. والخطة وقفت مؤقتا لغاية ما جت الرياح والملايكة انهت المسألة طبعا خبر غدر بني قريزة وصل للنبي عليه الصلاة والسلام وعرف ان هم غدروا

69
00:22:20.350 --> 00:22:33.750
فلما انتهت غزوة الاحزاب في رواية ان النبي عليه الصلاة والسلام عاد الى بيته. خلاص بقى الغزوة خلصت عاد الى بيته فبدأ هيقلع سيابه عشان خلاص يغتسل وبتاع ويهدى يستريح

70
00:22:34.150 --> 00:22:54.450
فجاءه جبريل كان الموضوع ده امتى في صلاة الضهر؟ على صلاة الضهر كده تمام  فجاءه جبريل عليه السلام وقال يا محمد تواضعت السلاح خلاص انتم هتسيبوا خلاص انتم الغزوة خلصت كده

71
00:22:54.700 --> 00:23:17.350
قال له اه تمام خلاص قال اوضعت السلاح قال نعم هناك قال ولكننا معشر الملائكة لم نضع اسلحتنا ايه طب اعمل ايه لم نرى اسلحتنا. انهض بهؤلاء اجماع الصحابة يلا قال الى اين؟ قال الى بني قريظة

72
00:23:17.450 --> 00:23:37.450
جبريل بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام يلا الى بني قريزة فان الله امرني ان ازلزل عليهم. يا الله! يا سلام على الطمأنينة! يعني انت طالع مطمن. اه اللي رايح معك جبريل عليه السلام. وبيقول لك ربنا امرني اروح معكم وهزلزل قلوبهم. وهقزف في

73
00:23:37.450 --> 00:23:54.650
قلوبهم الرعب. يلا على بني حريصة دلوقتي هل الصحابة بعد شهر خدوا بالكم غزوة الاحزاب دي قعدت قد ايه شهر شهر حفر خندق ورعب وتعب وخوف وبرد وجوع. يعني اللي هو انا اصلا مروح بيتي مش هقول لك انا راجع من الكلية ولا راجع من

74
00:23:54.650 --> 00:24:14.700
مشوار وانا راجع من سفرية ده انا راجع من غزوة بقالها شهر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة الخبر يلا دلوقتي على بني قريزة ولم يتردد واحد. سبحان الله! ولا واحد كلم كلمة. قال له طب بكرة. طب الصراحة رباح. طب مش قادر. يا جماعة صدق يا جماعة. والله لو اتقالت لحد فين ؟ ده احنا اصلا مش هنكمل

75
00:24:14.700 --> 00:24:26.850
في غزوة الاحزاب نفسها شوف بقى اجيب لك واقول لك والله فيه موقف ومهم ومتدايم ولازم دلوقتي نروح قل لي انا تعبان لا انا مش قادر. لأ بص باقول لك ايه فكك مني. لأ

76
00:24:27.000 --> 00:24:39.500
الصحابة بص زي حمراء الاسد بعد غزوة احد تاني الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. على طول يلا على مالي قريزة يلا

77
00:24:39.650 --> 00:24:54.850
مش قال لهم يلا بس عادي. ده قال لهم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريزة. قال للعصر تكونوا هناك العصر تكون هناك الصحابة الضهر وصلهم الخبر العصر كانوا حصروا بني قريزة

78
00:24:56.450 --> 00:25:07.550
ايه ده ايه ده خد بالك في الزمن ده الحركة ما كتش سهلة. دي مش عربيات. ده لسه هيركب خيل ويحضر سلاح ويروح ويحاصر من الضهر للعصر كان الموضوع خلص

79
00:25:07.950 --> 00:25:23.900
ايه ده؟ اسمه ايه ده؟ انا عايز افهم. هم الصحابة دول يعني يعني ايه ده؟ انتم ازاي كده انتم ازاي كده ازاي ازاي انا راجع من غزوة بقالي شهر ويتقال لي دلوقتي تروح تحاصر بني قريزة وانا متوقع ممكن نقعد شهر كمان

80
00:25:24.300 --> 00:25:41.300
تمام؟ وما بين الضهر والعصر اكون رحت ده احنا بنفصل في في صالة يا جماعة ده احنا بنتحايل عشان عشان القزع واقول لك ما تعملش شعرك كده. بنتحايل على الاخت عشان تدخل الخصلة جوة لو سمحت ارحمينا بقى من الخصلة اللي نازلة

81
00:25:41.300 --> 00:25:54.000
بنفاصل شهرين معها عشان خصلة بنفاصل سنة عشان تطول بنطلونها شوية عشان او جيبتها عشان الحتة اللي باينة وما بين الجزمة والجيبة اللي لازم تبان دي ما انتمش فاهمين ليه؟ قاعدين بقى لنا سنين

82
00:25:54.000 --> 00:26:04.800
الفاصل معه في الحتة دي. فبقول لك راح غزوة. غزوة تانية بعد شهر احنا فين يا جماعة؟ احنا احنا في حتة تانية. هم في حتة تانية واحنا في حتة تانية

83
00:26:06.350 --> 00:26:26.150
العصر كان كله محاصر بني قريزة  تمام ونزل النبي عليه الصلاة والسلام حصرهم خمس خمسة وعشرين ليلة. ايه خمسة وعشرين ليلة غير الشهر اللي فات؟ اه غير الشهر اللي فات

84
00:26:27.000 --> 00:26:40.500
خمسة وعشرين ليلة كمان. محاصر بس بني قريزة وهم معهم جوة اسلحة. ومعهم اكل وشرب يكفيهم سنين ومش عايزين يطلعوا لغاية ما هم بقى ايه وقفوا اللي هو هنعمل ايه

85
00:26:40.650 --> 00:26:56.350
ايه الحل هنفضل كده فبدأوا بقى ايه يتشاوروا. كعب ابن اسد بدأ يشاورهم. قال لهم يا جماعة احنا عندنا اختيارات محدودة هي الاختيارات المحدودة قال لهم عندنا حل اما نطلع

86
00:26:57.050 --> 00:27:14.050
نقاتل النبي عليه الصلاة والسلام نقاتل يعني هزا الرجل نطلع في يوم السبت اللي هو اليوم ليه ما حدش عارف ان احنا هنطلع فيه. نطلع يوم السبت. قالوا له لا مش هينفع نطلع يوم السبت. ده محرم علينا القتال فيه. قال لهم خلاص

87
00:27:14.800 --> 00:27:30.600
نقتل نسائنا والزرية ونطلع باسلحتنا عليه خلاص اللي هو ايه بيعينها بقى رفضوا برضه طب خلاص طب انتم عارفين انه اصلا هو نبي. واحنا عارفين كلنا عارفين ان هو نبي. طب ايه رأيكم

88
00:27:30.750 --> 00:27:50.250
نؤمن به وندخل في الاسلام ونسلم تماما رفضوا غاضب عليهم كعب ابن اسد جدا قال والله ما بات منكم رجل واحد حازما في امره يوما من الايام عمري ما شفت فيكم راجل. زي ما بيقولوا كده

89
00:27:50.650 --> 00:28:14.050
عمري ما شفت فيكم راجل له كلمة دايما مختلفين تحسبهم جميعا وقلوبهم ايه؟ شتى. هو راجل منهم اتخنق منهم مش كده ما بتتفقوش على كلمة ابدا عمري ما شفت راجل فيكم قال كلمة والتزم بها. قال كلمة وكان وفي فيها. اوكلما عاهدوا عهدا نبزه فريق منهم. سبحان الله! يعني حتى

90
00:28:14.050 --> 00:28:25.850
تعاودهم ما بينهم مش بيوفوا بها سبحان الله! فبيقول لهم كل الاختيارات كلهم مترددين. ده يقول ماشي وده يقول لا. ده يقول ماشي. وده يقول لا. ما اتفقوش على واحدة. قال لهم خلاص يعني على راحتكم

91
00:28:25.950 --> 00:28:46.200
سبحان الله! ما بات فيكم رجل واحد حازم منذ ولدته امه امرهم عجيب سبحان الله المهم راح قال لهم ايه كلهم طيب خلاص بقى سيبها بقى بزروفها. احنا احنا وفي الاخر قال خلاص احنا ننزل على حكمه هو

92
00:28:47.450 --> 00:28:58.500
هو بقى يقول عايز يعمل فينا ايه؟ طالما انتم مش عايزين تتفقوا وفعلا هو ايه اللي خلاهم يعملوا كده؟ خد بالك بني قريزة عندهم سلاح رهيب. عددهم رهيب معهم اكل وشرب يكفيهم سنين

93
00:28:58.750 --> 00:29:18.200
لكن زي ما ربنا قال ايه؟ وانزل الذين ظهروا من اهل الكتاب من صياصيهم يعني من حصونهم. ظهروهم انزل الذين ظهروهم ظهروهم يعني عاونوهم مين الذين ظهروا؟ بنو قريزة من اهل الكتاب اللي هم اليهود يعني بني قريزة عاونوا المشركين ظهروا المشركين على النبي عليه الصلاة والسلام

94
00:29:18.600 --> 00:29:39.850
فانزلهم الله من صياصهم يعني من حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب هي دي بقى هي دي. ربنا قزف في قلوبهم الرعب. وخلاهم يترعبوا لدرجة ان هم ما تفهمش ليه مع ان المفروض انتم اقوياء يا جماعة انتم تقدروا تقاتلوا عادي. انتم تقدروا تحاربوا انتم معكم اسلحة رهيبة جوة. بس آآ سبحان الله

95
00:29:39.850 --> 00:29:58.200
هنا قازف في خروج الرعب بسبب غريب لقوا نفسهم استسلموا وقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام احكم فينا احكم ايه احكم فينا سبحان الله فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم طب اقول لكم حاجة احسن. ايه رأيكم او حاجة عموما يعني

96
00:29:58.750 --> 00:30:22.050
يحكم فيكم سعد انتم تختاروا اللي يحكم فيكم قالوا له ننزل على حكم سعد بن معاذ ننزل على حكم سعد بن معاذ ليه اختاره سعد ابن معاذ سعد ابن معاذ سيد الاوس

97
00:30:23.400 --> 00:30:45.250
والاوس كان لهم في الجاهلية قبل الاسلام علاقات قوية مع بني قريزة. كان لهم نصرة وكان في ترابط ما بينهم شوية الخزرج كان علاقتهم قوية ببني قينقاع لزلك لما بنوا قينقاع قتلوا مسلم وكشفوا عورة مسلمة. النبي عليه الصلاة والسلام كان هيقتلهم

98
00:30:45.700 --> 00:31:00.700
عبدالله بن ابي بن سلول كان سيد الخزرج شفع فيهم فالنبي عليه الصلاة والسلام نزل الحكم من القتل الى الطرد من المدينة. فطردهم من المدينة ابانوا قرايزة قوي يبقى اكيد سعد ابن معاذ هيعمل نفس الحركة معنا

99
00:31:01.100 --> 00:31:14.550
قالوا يحكم فينا سعد ابن معاذ سعد ابن معاذ في الوقت ده كان موجود بيمرض في خيمة. لان هو اصابه سهم او اصابته آآ اصابة في الاكحل بتاعه عرق كده

100
00:31:14.950 --> 00:31:38.650
يعني بينفض في ده ممكن لو ايه اتفتح هينفجر بالدم فكان اصيب في الاكحل عرق فضمدوا له الاكحل دوت وكان بيمرض في خيمة والعجيب ان سعد ابن معاذ وهو بيمرض في الخيمة ديت قال دعوة عجيبة قبل ما يعرف اي حاجة من اللي بتحصل ديت

101
00:31:39.900 --> 00:32:06.550
بص لجرحه كده وقال اللهم اللهم انهما من قوم احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم اذوا رسولك اللهم ان كنت ابقيت حربا بيننا وبين قريش فابقني لها وان كنت وضعت الحرب

102
00:32:06.750 --> 00:32:37.200
بيننا وبين قريش فاجعل موتتي فيها وافجرها اجعل موتتي في الجرح ده وافجرها ولكن ولكن لا تمتني لا تمتني حتى تشفي غليلي من بني قريزة ولكن لا تمتني حتى تشفي غليلي من بني قريزة. ايه ده يا جماعة؟ ده ده بيحدد يموت ازاي؟ وفين وامتى

103
00:32:37.550 --> 00:32:51.700
ايه الكرامات ديت؟ وفعلا كل اللي قاله حصل صدق ظنه في الله وطلب طلب عجيب محدد فعلا ما كانش فيه حرب خلاص مع قريش وفعلا ربنا ابقاه لغاية ما حكم في بني قريزة

104
00:32:52.550 --> 00:33:05.900
ولقى نفسه سبحان الله يجي له الخبر بنو قريزة عايزينك تحكم فيهم. اللي هي ايه؟ ايه ده جات له على طبق من دهب ده انا اصلا مش طايقهم ده انا حوريهم

105
00:33:06.000 --> 00:33:25.950
وعايز بقى يطلع غيزه فيهم. انا اللي هحكم فيهم! طيب طبعا هو كان تعبان. فالناس شالوه وحطوه على حصان ومشى سعد ابن معاذ حتى وصل الى ايه؟ الى المكان بقى ايه؟ الى النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي اخبره ان هو اللي اختير للحكم في بني خريزة. هو بقى وهو ماشي وهو ماشي في السكة

106
00:33:25.950 --> 00:33:39.300
ما بين الخيمة وما بين النبي عليه الصلاة والسلام قال كان الناس بتوع الاوس بيقولوا له احسن في موالينا. يعني اعمل معهم واجب. اعمل بقى واجب مع بني قريزة. افتكر العلاقات برضو والناس دي لهم

107
00:33:39.300 --> 00:33:52.100
برضو جمايل علينا زمان وبتاع وعبدالله ابن ابي ابن سلول شفع في بني قينقاع فعايزين برضو احنا نعمل كده مع بني قريزة وهو ما بيقولش غير كلمة واحدة  لسعد ابن معاذ

108
00:33:52.400 --> 00:34:10.550
الا تأخذه في الله لومة لائم ان لسعد بن معاذ الا تأخذه في الله لومة لائم. فعلم القوم ان بني قريزة انتهوا وصل والنبي عليه الصلاة والسلام ان لم تحكم

109
00:34:10.650 --> 00:34:27.650
قال وحكمي نافذ على الجميع قال النبي عليه الصلاة والسلام نعم تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام هو عايز يقول وحكمي برضه هينفز عليك يعني في حد هيراجعني ولا انا الحكم اخير فمش قادر يقولها

110
00:34:27.650 --> 00:34:41.250
مش قادر يقول له وعليك ما قدرش ملف سعد بنعزي بشيء من ادبه لف كده والنبي في ضهره صلى النبي في جنبه مش في وشه واشار ايليه وقال وعلى من ها هنا

111
00:34:41.450 --> 00:34:56.950
وعلى من ها هنا حتى ما قدرش يقول اسمه. ما قدرش يقول حتى رسول الله. وما قدرش يبص له وهو بيقول الكلمة دي قال وعلى من ها هنا يعني وعليك ايضا يعني خلاص ده ما فيش حد انا هقول الحكم هيتنفز

112
00:34:57.300 --> 00:35:14.050
وقال النبي عليه الصلاة والسلام فهم ادبه. وراعى ادبه. قال وعلا وعلي وعلى من ها هنا شم نفسه بقى سعد ابن معاذ وقال احكم فيهم ان تقتل مقاتلاتهم. يعني الرجال

113
00:35:14.500 --> 00:35:31.450
وان تسبى النساء والزرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالى من فوق سبع سماوات انتم عارفين الحاكم ممكن انتم عارفين سعد بن معاز لو حكم باي حكم كان هيمشي

114
00:35:31.550 --> 00:35:46.000
ان خلاص هو الان هو الحكم. ازا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجره. ازا اجتهد واصاب فله ايه؟ اجران. عارفين لو هو اجتهد سعد ان هو عايز وقال حكم مش هو الحكم اللي عند ربنا؟ اجتهدوا اخطأ. كان هيمشي برضه حكمه

115
00:35:46.100 --> 00:36:00.600
ان خلاص هو اجتهد هيمضي حكمه على اجتهاده ويقبل اجتهاده. بس هو بقى اجتهد واصاب. يعني النبي بيقول له انت اصبت كمان مش اخطاء اصبت لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات

116
00:36:01.550 --> 00:36:18.250
وان جاب النبي عليه الصلاة والسلام طلعهم وامر ان يجمع الرجال في حظيرة واحدة. ويعزلوا عن النساء والزرية وبدأ ينادي على الرجال واحد واحد يخش طلع واحد اطار رقبته ويطلع التاني يطير رقبته. قتل يومها

117
00:36:18.400 --> 00:36:32.150
تمنميت واحد من بني قريزة كل رجال بني قريزة قتلوا. وصار النساء والزرية اسرى عند عند الايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام. تمام سبحان الله يعني آآ الشاهد يعني ان بعد كده ايه

118
00:36:32.650 --> 00:36:49.150
كعب الاسد قاعد جوة فالناس بيقولوا له يعني طبعا بيخش واحد ينادي ينادي على واحد واحد فبيقولوا له الى اين يذهب الزاهب الى اين يذهب الزاهب؟ هو بينادوا علينا ليه

119
00:36:50.000 --> 00:37:09.350
فقال افي كل موطن لا تعقلون ففي كل موطن لا تعقلون اما ترون الزاهب لا يرجع؟ اما ترون الزاهب لا يرجع؟ انت هتفهم امتى انتم هتفهموا امتى؟ الراجل بيروح يتقتل يعني يعني انت ما فيش عقل ما هي باينة اوي

120
00:37:09.850 --> 00:37:34.850
فسبحان الله واتقتل كلي وسعد ابن معاز شهد مقتل بني قريزة ورجع الخيمة بتاعته اول ما رجع الخيمة وقعد فيها انفجر الجرح فورا ومات فورا سعد بن معاذ واهتز لموته عرش الرحمن

121
00:37:38.250 --> 00:38:04.550
وكانت جنازة مهيبة حضرها الصحابة قال النبي عليه الصلاة والسلام اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ. وكان في الجنازة بيقول اني لاجد لقدمي موضعا من كثرة الملائكة التي تشهد الجنازة

122
00:38:05.150 --> 00:38:27.300
المهم معنا وقذف في قلوبهم الرعب    فريقا تقتلون اللي هم الرجال وتأسيرون فريقا اللي هم النساء والزرية واورثكم ارضهم. ما خلاص بقى الصحابة ايه تمكنوا من الارض ديت بقت ارضهم خلاص

123
00:38:27.500 --> 00:38:46.300
وربنا اللي اورسنا ما حدش يقول بقى ده اعتداء ده ظلم ما فيش هو ربنا اللي ازن بزلك. دول ناس لم يؤدوا الحق اللي عليهم ولم يوفوا تمام؟ فاورثكم ارضهم وديارهم واموالهم. مفهومة دي؟ وارضا لم تطأوها؟ ايه وارضا لم تطأوها ديت بقى

124
00:38:47.200 --> 00:39:01.050
ارضا لم تطأوها ارض لم تطأوها اسرت بكزا تفسير. التفسير الاول خيبر ان ان كمان هنا في الاية دي ربنا وعدهم بخيبر لان دي ارض لم يطؤوها فعلا. ما دخلوهاش قبل كده

125
00:39:01.150 --> 00:39:19.550
هل دي كمان بني قريزة؟ ابشروا اليهود اللي جايين بقى بتوع خيبر. وفعلا بعديها بفترة قصيرة كان فتح خيبر تمام وارضا لم تطأوها. وقيل المقصود فارس والروم كانت بشرى بفتح الاراضي التي لم يطأها الصحابة

126
00:39:19.850 --> 00:39:43.100
فارس والروم. ازا والكلمة عموما هي عامة تشمل الجميع. هي تشمل بشرى بان الصحابة سيصلون الى كل الاراضي التي لم يطؤوها يشمل زلك خيبر وفارس والروم وكان الله على كل شيء قديرا. اتعرف على ربي بانه على كل شيء قدير. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا يعني

127
00:39:43.100 --> 00:40:00.600
ان في الانتصار على اليهود وان يرثنا ارضهم وديارهم واموالهم وان ينتقم لنا منهم اللهم امين يا رب اللهم منزل الكتاب مجري السحاب حازم الاحزاب سريع الحساب. اللهم اهزم اليهود

128
00:40:00.700 --> 00:40:15.450
وزلزلهم اللهم اشف صدور قوم مؤمنين. اللهم اذهب غيز قلوبنا يا رب العالمين. اللهم ارنا فيهم اية. اللهم ارنا فيهم اية. اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان انك قوي عزيز قدير

129
00:40:15.850 --> 00:40:33.900
وكان الله على كل شيء قديرا ثم قال الله تعالى بصوا هخش في حتة تانية بقى خالص بس هي مرتبطة باللي فات يا ايها النبي ها قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا

130
00:40:34.200 --> 00:41:00.650
ومتى كنا واسرح كنا سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عزيما. ايه بقى الموضوع دوت؟ الموضوع مرتبط باللي فات لان بعد قريزة بعد غزوة بني قريزة

131
00:41:01.200 --> 00:41:20.800
آآ طبعا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بقى معهم مال كتير تخيل بقى مال اليهود يهود بني قريزة يعني بني قريزة يعني اغنيا جدا فالدنيا وسعت معهم شوية يعني. وطبعا كمان بعد فتح خيبر يعني بعد فترة كانت فتحة خيبر. فقريزة وخيبر بدأ الدنيا توسع على الصحابة. وبدأوا فعلا

132
00:41:20.800 --> 00:41:45.300
يشموا نفسهم في الدنيا شوية كما يعني تقول اه اه عائشة ما شبعن من خبز الشعير حتى فتحنا خيبر يعني كانت الحياة صعبة لغاية فتح خيبر بالزات تمام؟ المهم ان الدنيا وسعت فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام بيجي له غنايم كتير بقى معه ممكن يعني ايه؟ له نصيب

133
00:41:45.300 --> 00:42:05.650
كبير من الغنائم هو عليه الصلاة والسلام واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى فله نصيب كبير من كل الغنائم فالمفترض ان ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام الان متوقعين ان النبي عليه الصلاة والسلام معه فلوس كتير وان الدنيا معه فبدأوا يطلبوا منه طلب

134
00:42:05.650 --> 00:42:25.000
هو كان عايشهم في مستوى معين وكان هو عليه الصلاة والسلام اختار ذلك لنفسه خدوا بالكم من السؤال. هل النبي عليه الصلاة والسلام كان غني ولا فقير هو في الحقيقة لو نظرنا لدخله يعني للمال اللي بيجي له هو غني جدا

135
00:42:25.300 --> 00:42:41.050
انتم عارفين يعني ايه بيجي له من الغنيمة خمس الخمس يعني واحد على خمسة وعشرين من الغنيمة له رقم كبير جدا يعني لو تعرف مسلا ان الجيش فيه الاف هو اصلا لوحده له واحد على خمسة وعشرين من الغنيمة

136
00:42:41.750 --> 00:42:56.450
ده رقم رقم ضخم فلو نظرنا للرقم اللي بياخده النبي عليه الصلاة والسلام من الابل والماشية والسلاح. لأ رخم هو غالي جدا. بالمعدل ده لكن هنبص بقى هو بيعمل ايه بالفلوس ديت

137
00:42:57.800 --> 00:43:12.300
النبي عليه الصلاة والسلام بيرد كل ده لمصلحة المسلمين تاني اولا بيدخر نفقة عام. هو كان بيدخر. هو ما كانش بيهمل بيته طبعا. كان بيدخر نفقة عام يسيب في بيوته ما يكفي لعام

138
00:43:12.750 --> 00:43:27.850
ومش مش بيهمل من يعول يدخر نفقة عام بس هو بيدخر على مستوى معين. هو راضي لنفسه بمستوى معين. ايه هو المستوى اللي راضاه لنفسه؟ عليه الصلاة والسلام الكفاف وعدم التوسع

139
00:43:28.450 --> 00:43:45.900
هو كان عايز يعيش في المستوى دوت هو خير عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام ان يكون ملكا رسولا وان يكون عبدا رسولا فلما خير في زلك اشار اليه جبريل ان تواضع وكأنه بيقول له الاحسن. ان تواضع

140
00:43:45.950 --> 00:44:00.900
فاختار النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون عبدا رسولا. يعني يعيش حياة متواضعة. كان ممكن يبقى ملك الرسول زي سليمان عليه السلام. بس هو اختار لأ. انا اخترت الاختيار تاني انا مش عايز ابقى زي سليمان عليه السلام انا عايز ابقى

141
00:44:01.550 --> 00:44:18.700
اعيش على القد وكان بيدعي بكده كان بيقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا يعني على القد اللي جاي رايح زي ما بيقولوا. ما احتاجش حد في نفس الوقت ما بحوش حاجة

142
00:44:19.050 --> 00:44:37.850
اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وكان بيقول افلح من اسلم ورزق كفافا رزق كفافا على القد وقنعه الله بما اتاه. فكان هو قانع وراضي بهذه الحياة. وحس ان دي اريح له ليه اريح له؟ ما فيش دنيا كبيرة تشغله

143
00:44:38.200 --> 00:45:02.450
تمام تشغله ويقعد بقى قصور وخيول وبساتين ما هو ده يشغله هو اختار حاجة ما تشغلوش خالص اللي جاي رايح فما فيش حاجة يشيل همها ولا في حاجة بتشغله عن العبادة والدعوة والجهاد هو حب كده. واختار لنفسه كده. واتجوز كل زيجاته على زلك

144
00:45:02.550 --> 00:45:19.200
كل زيجاته اتجوزها على زلك. وهم عارفين كده وعارفين ان هو ده ما اختاره لنفسه عليه الصلاة والسلام وعاشوا معه فترة كده. ازا هو ما خدعش حد لما بقى هم عرفوا ان بيجي له فلوس اكتر هو لما بيجي له فلوس اكتر ما وسعش على نفسه

145
00:45:19.350 --> 00:45:37.950
واطلع الزيادة ديت وعاش في نفس المستوى عليه الصلاة والسلام بيدخر قوت عام اللي هو على القد وبيطلع الزيادة. هم بقى طلبوا الزيادة طلبوا زيادة قالوا انت المفروض بيجي لك كزا كل واحدة بقى ولاهم كلهم في نفس الوقت

146
00:45:38.450 --> 00:45:48.300
كله بقى يتوسع علينا. اشتري لنا كزا. اعمل لنا كزا. وكل واحدة بتطلب وكلهم مرة واحدة. وانا كمان متفقين ان هم اتفقوا ان هم يقولوا لبعض ان هم كلنا نضغط عليه

147
00:45:48.600 --> 00:46:04.600
وطبعا ده بالنسبة له ارهاق. عليه الصلاة والسلام ارهاق نفسي شوية لما كل زوجة بتطلب وانا اصلا مش حابب ان انا اتوسع عشان ده هيشغلني وانا مش عايز انشغل الانشغال دوت

148
00:46:04.750 --> 00:46:14.750
تمام؟ وانا راضي بحياتي كده. وانتم انا وانتم متجوزيني الزواج على كده. وانتم عارفين ان انا راضي بكده. هل معنى ان معي اكتر؟ لازم نوسع؟ انا اخترت ان احنا نكمل

149
00:46:14.750 --> 00:46:40.950
على كده ده احسن لي وافرغ لقلبي لكن هو لادبه عليه الصلاة والسلام ما كانش بيتكلم وكان  هو كان بيسعى في ارضاء زوجاته عليه الصلاة والسلام زي ما ربنا قال له يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك؟ كان شديد الادب عليه الصلاة والسلام. وشديد التلطف مع الزوجات. حتى لو هم

150
00:46:40.950 --> 00:46:55.200
اثقلوا عليه كان ممكن يقول لهم كلام كويس. يعني حاولي يراضيهم قدر ما يستطيع بس جوة هو متضايق من جوة هو مضايق هو مش عايز كده ومش حابب ان هم يعملوا كده

151
00:46:55.350 --> 00:47:09.600
جوة بقى متضايق ايه اللي يحصل؟ ايه اللي يحصل اللي يحصل ده ده يحصل مشاكل جامدة جدا ده يحصل ويحصل. انتم عارفين يعني ايه النبي يتضايق خد بالك بقى احنا داخلين في حتة نفس الخط اللي ماشي معنا

152
00:47:09.700 --> 00:47:34.700
النبي دلوقتي في حاجة في صدره ان هم اثقلوا عليه بس الموضوع بيكبر اوي اوي اوي عند ربنا ربنا نزل ايات عشان حاجات ابسط من كده قال المؤمنين كانوا ممكن يقعدوا معه في البيت يطولوا شوية وده هيجي معنا في نفس الصورة. فهو يعني ايه يدايق ان هم طولوا. ربنا نزل اية

153
00:47:34.700 --> 00:47:50.650
ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. ولكن ازا دعيتم فادخلوا ازا طعمتم فانتشروا. ولا مستأنسين لحديس. ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم ايه ده؟ اية كاملة عشان واحد ضيف طول عند النبي ومؤمن

154
00:47:50.750 --> 00:48:01.550
مؤمن طول بس عند النبي عليه الصلاة والسلام اية تنزل اه ده ابو بكر وعمر رفعوا صوتهم بس وهو واقف مش رفعوا صوتهم عليه. رفعوا صوته وهو واقف اتقال لهم

155
00:48:01.700 --> 00:48:18.900
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم اتقالت لابو بكر وعمر هنا بقى الزوجات دايقوه بس بس كان ممكن هو لو عليه هو كان هيعدي الموضوع. لكن الله

156
00:48:19.100 --> 00:48:41.400
يغضب لنبيه الله يأتي بحق نبيه زي ما قال فيه ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق تنزل اية مرعبة مرعبة للزوجات يا ايها النبي

157
00:48:42.000 --> 00:49:06.350
قل لازواجك كلام واضح صريح نحسم الموضوع قل لازواجك ان كنتن ولدنا الحياة الدنيا وزينتها علي متى كنا واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما

158
00:49:06.600 --> 00:49:30.350
كلام محسوم حكم من الله لازم النبي يترد له حقه او لازم ربنا يراضيه مين اللي مضايقك؟ الزوجات؟ تمام؟ حكم الله تروح لزوجة زوجة واحدة واحدة. وتقول لها كالتالي الله يقول

159
00:49:30.450 --> 00:49:54.550
ازا اردت التوسعة في الدنيا وساعطيك ما تريدين ولكن ساطلقك اعطيك ما تريدين ومتى كن اعطيك مال كثير ولكن اطلقك بعدها خلاص والاختيار التاني ان تبقي معي على ما احب انا

160
00:49:54.700 --> 00:50:10.500
وان ترضي بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام وترضي بالدار الاخرة. وتختاري الاختيار التاني وتكف عن كثرة الطلبات كلام حاسم قوي انهى المسألة وهو كان لازم يقول كده بيبلغ عن الله

161
00:50:10.600 --> 00:50:29.650
فامتعكن ان اعطيكم متعة. متعة مال مال الايه؟ اللي هي بيسموها نفقة المتعة. تمام؟ عشان يطلقها. فيديها قال لها اديكي اللي انت عايزاه. الفلوس واوسع زي ما انتم عايزين. بس مقابل كده دي هتبقى تعتبر دي المتعة. زي ما ربنا قال فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا

162
00:50:29.900 --> 00:50:49.600
على الموسع قدره وعلى المخطر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين سؤال تمام هاديكي ما تشائين وبزيادة لكن الطلاق واسرح كنا يعني اطلقكن في نفس الوقت سراحا جميلا وهنقولها ديت دلوقتي

163
00:50:50.050 --> 00:51:10.950
واخترتم الاختيار التاني يبقى تنتهوا عن الكلام الاولاني وترضوا بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام وبالدار الاخرة مقابل كده ربنا هيعطيكم اجر عظيم ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما النبي عليه الصلاة والسلام نفز الامر بحزافيره وما عليه الا التنفيز. هو لو عليه هو صابر عليهم. بس ربنا قال له لأ

164
00:51:11.200 --> 00:51:25.650
لا لازم تبلغهم الكلام دوت. وفعلا بدأ بهم واحدة واحدة. تخيلوا بقى راح للسيدة عائشة هيقول لها الخبر ده ازاي؟ اصلا الخبر صعب يعني هو مشفق على عائشة ان هي تسمع الاختيار اصلا

165
00:51:26.050 --> 00:51:47.600
ابن كثير بيحكي الرواية بيقول بقى شوفوا النبي ازاي وصل الموضوع لعائشة النبي عليه الصلاة والسلام زهب الى عائشة زهب الى عائشة وقال يا عائشة اني ذاكر لك امرا. يعني عايز اقول لك حاجة

166
00:51:47.800 --> 00:52:06.550
بس يعني لازم يقول لها استعدي نفسيا استعدي نفسيا للي هتسمعيه اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتى تستأمري ابويك ما تجاوبينيش دلوقتي وفكري كويس ما تتسرعيش في الاجابة

167
00:52:06.650 --> 00:52:23.800
روحي لابويك وخدي رأيهم وجاوبيني على راحتك خالص  فقلقت ايه ايه الموضوع ايه الموضوع الكبير اوي اللي انت عايز تقوله لي دوت اللي هروح اخد رأي ابويا وامي فيه ايه في ايه قلقتني

168
00:52:24.700 --> 00:52:42.850
قالت وما هو فقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ثم تلا عليها الاية كاملة. الايتين كاملين

169
00:52:43.550 --> 00:53:04.600
فقالت عائشة فورا بلا تردد اخيك يا رسول الله استأمر ابواي افيك يا رسول الله استأمر ابويا افيك يا رسول الله استأمر ابويا؟ بل اقطار الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. بل

170
00:53:04.600 --> 00:53:23.650
اسألوا الله تعالى ورسوله والدار الاخرة سبحان الله ما ترددت عائشة قط انا انا اروح اصلا هو الموضوع اصلا فيه تفكير هو فيه اختيارات! هو انا ممكن افكر اصلا في الموضوع ده

171
00:53:23.900 --> 00:53:40.700
هو انا ممكن ييجي في بالي اللي هو ازاي اصلا تخيرني في حاجة زي كده ما فيش ما مش ممكن ما فيك اخطار؟ اختار مين؟ تروح الدنيا وتغور كل حاجة. واكسبك انت يا رسول الله

172
00:53:41.350 --> 00:54:03.300
نعرف احنا نختار الرسول عليه الصلاة والسلام لما يبقى الحرام قدامنا نقول له غور. رح. اخترنا الرسول عليه الصلاة والسلام لما يبقى الهدوم المتبرج حلوة نقول لها روحي اختارنا الله ورسوله. افيك استأمر ابويا؟ دي رفقة النبي في الجنة يا جماعة. رفقة النبي في الجنة. واحنا ايه ده احنا بايعينها ليه كده

173
00:54:03.300 --> 00:54:19.400
تمام كان احد التابعين كان بيقوم الليل فازا يعني فطر عن القيام كان يضرب نفسه يضرب للجنيه. يقول قومي قومي فيحسب اصحاب محمد ان يستأثروا به دوننا؟ والله زاحمنهم على الحوض

174
00:54:19.500 --> 00:54:37.000
ايه لأ لازم نقوم لازم نقاوح فيك استأمر ابوي عائشة الجميلة جميلة امنا الجميلة عائشة بقى عملت حاجة ايه حاجة من باب الغيرة كده. قالت يا رسول الله اسألك بالله

175
00:54:37.700 --> 00:54:50.400
اسألك الا تذكر لامرأة من نسائك ما اخترت. يعني لما تروح لنسائك هي عارفة ان هي اول واحدة. قالت لما تروح تقول لهم ما تقول لهمش عائشة اختارت ايه وعايزاهم ايه كل واحدة تختار بمزاجها

176
00:54:50.550 --> 00:55:08.850
عشان ما يقولش بقى يختاره عشان اعيش قالت طب انا هقول. لا كل واحدة تقول بمزاجها هي اختارت ايه فرفض عليه الصلاة والسلام. قال ان الله تعالى لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما ميسرا. لا تسألني امرأة منهن عما اخترت الا

177
00:55:08.850 --> 00:55:26.600
كيد النسا ده بقى ما يعني ما ما تدخلونيش فيه يعني ده حاجة ما بينكم بس انا مش هكون طرف في الموضوع ده انا عارف يا عائشة انت عايزة ما بيكونش باب الغيرة هو اللي هيحمله. بس سبحان الله ما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى امرأة من نسائه قط

178
00:55:27.100 --> 00:55:47.900
الا واجابت نفس الاجابة وكلهن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة. عائشة حفصة ام حبيبة سوداء ام سلمة صفية ميمونة زينب جويرية رضي الله الله عن الجميع كانوا تسعة في الوقت دوت

179
00:55:48.600 --> 00:56:09.550
سبحان الله وهذا يدل على شرف زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وهذا دليل على انهن جميعا في الجنة لان هو ربنا قال لهم او تختاروا الدار للاخرة وقال لهم فان الله عد للمحسنات منكن اجرا عظيما. هم اختاروا فعلا هذا يدل على انه

180
00:56:09.550 --> 00:56:31.200
كنا جميعا في الجنة رضي الله عن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام تمام  آآ ده اللي حصل بقى اه عايز اقف مع كلمة جميلة. قال اه امتعكن واسرحكن ايه سراحا جميلا. ايه السراح الجميل دوت

181
00:56:31.600 --> 00:56:47.300
سراح والتطليق. تمام؟ يعني ايه جميلا يا ريت بقى نتعلم الادب الجميل قوي اللي في صباحا جميلا. قالوا عن السراح الجميل. هو التطليق بلا جرح مشاعر يعني اطلقها بكل هدوء

182
00:56:47.700 --> 00:57:02.350
اللي هو قرار هادئ مبني على اسباب وناخده بكل احترام للطرفين وكل واحد له كرامته واحترامه. ما فيش كلمة وحشة. ما فيش عتاب ما فيش لوم ما فيش اي حاجة

183
00:57:02.400 --> 00:57:27.600
هو قرار هادئ نرى انه هو مناسب للطرفين تعلموا يا جماعة اداب الطلاق المفترض ان الطلاق زي الزواج هو قرار بيبنى على تفكير طويل وليس قرار مفاجئ ولا قرار عشوائي ولا رد فعل ولا نتيجة موقف او غضب

184
00:57:28.100 --> 00:57:51.100
انما زي ما قعدنا كده جا لك عريس وقعدت تفكري كتير اوي تتجوزيه او او واحد شاف عروسة وقعد يفكر كتير قبل ما يتجوزها كزلك المفترض ان احنا لو لو شخص وجد لسبب ما ان هو لا يمكن يستحيل الحياة مع زوجته. ووصل الامر الى باب مسدود فعلا وكل الحلول فشلت مسلا

185
00:57:51.200 --> 00:58:14.350
ينبغي ان يكون هذا قرار مبني على تفكير طويل جدا وبعد استنفاز جميع الحلول ويبدأ تنفيز القرار بكل هدوء الصورة النمطية اللي احنا بنشوفها للطلاقة دي صورة عجيبة الصورة اللي دائما بتكون رد فعل تحت تأثير غضب. ويكون فيها طبعا اهانة واستهزاء ومصيبة. لذلك بص بيقولوا الصراحة الجميلة وهي

186
00:58:14.350 --> 00:58:31.750
فازاي تقول لكم العبارة بس ايه زي ما هي كده حاولت اكتبوها ورايا قالوا الصراح الجميل الذي ليس فيه جرح للمشاعر وليس فيه اساءة من الطرفين وليس فيه منع للحقوق من الطرفين

187
00:58:32.700 --> 00:58:52.850
وليس فيه مضايقة بالاولاد وليس فيه سماع ما يكره وليس فيه ضغط من الزوج على الزوجة لتتنازل عن مهرها او لتفدي نفسها رغم انها ما كانت تريد الطلاق وهو الذي كان يريده

188
00:58:54.700 --> 00:59:10.100
ما فيهوش بقى كل اللي احنا بنشوفه المقاسي اللي بنشوفها في الايه في حالات الطلاق ديت هو ياخد العفش ويهرب ويخبيه وهي تاخد الولاد ومش هتوريه الولاد وهو يبخل بالنفقة ويديها نفقة ما تكفيش

189
00:59:10.100 --> 00:59:23.900
اكل وشرب العيال اصلا وهي طب انت مش هتشوف ولادك وهو يشتمها وهي تشتمه والاهل يشتموا بعض وضاربين بعض وشدوا شعر بعض وضربها عورها وكسر كسرها قبل ما قبل ما يطلقها

190
00:59:24.000 --> 00:59:52.300
ايه ده ايه ده ايه دوت؟ ده مش طلاق ده. دي مصارعة دي مصارعة فازا كان هناك طلاق فليكن زي ما ربنا قال سراحا جميلا. سرحوهن بالمعروف بالمعروف ايه الصورة القبيحة اللي احنا خدناها من المسلسلات والافلام اللي هو زوجة طائر طب انت كتاب وياللا واضرب ايه ده

191
00:59:52.700 --> 01:00:09.100
ليه ليه ليه ليه احنا مش محترمين يعني مش ملتزمين في في احكام الطلاق يعني ازا وصلنا الطلاق حل احيانا يعني لا ننكر ان الطلاق احيانا حل حل اخير جدا. بس لو نفذه ننفذه صح

192
01:00:09.750 --> 01:00:24.300
طلاق مش رد فعل. طلاق مش حالة غضب. هو في الاخر بعد ما بيطلعها بدقيقة بدقيقة بيتصل بالشيخ وانت اللي ايطالي بيقول لك شغلة طلقتها وانا غضبان اتحسبت ولا اتحسبتش. طب بتفرق معك ايه طالما انت عايز تطلقها. يبقى انت عايز ترجعها

193
01:00:24.400 --> 01:00:40.900
ده انت بعد دقيقة سألت الشيخ ايه القرار ده انت خفيف للدرجة دي يعني انت انت انت انت يعني طفل للدرجة دي مش مش مدرك لتصرفاتك تمام ازاي يعني اتطلق وبعد كده بعديها بدقيقة اتصل بالشيخ عشان يدورك على مخرج. طب طلعت ليه

194
01:00:41.950 --> 01:00:51.650
طلعت ليه انا اعرف اللي يطلق طلق عشان هو عايز يطلق. يبقى هو الفاروق مش بيسأل ما يسألش الطلقة دي اتحسبت ولا لا؟ ما انت طلقت خلاص انت عايز تطلق! خلاص انت اتطلقت

195
01:00:53.200 --> 01:01:13.750
لكن واحد طلق بعد خمس دقايق بيسأل الشيخة رجعها ولا لأ ؟ احنا بنهزر كده واحد مش مدرك لتصرفاته لو وصلنا لمرحلة انطلاق حل ما فيش مشكلة ما عنديش مشكلة. بس اتنفز صح بكل هدوء ونقعد ونتفق ونتفاهم. وازاي حنفارق بعض بشكل محترم وازاي كل واحد هياخد حقوقه

196
01:01:13.750 --> 01:01:23.500
وازاي كل واحد يتقي الله في الطرف الاخر في في الدنيا ازاي ما نجحش بعض ما نشتمش بعض ما نهينش بعض نفتكر الفضل اللي ما بينا نفتكر الحصان اللي ما بينا

197
01:01:23.900 --> 01:01:38.500
ويبقى طلاق جميل. صلاح جميل. حتى الاسلام يا جماعة في الطلاق خلاه جميل. احنا اللي خليناه وحش كل حاجة في الاسلام جميلة حتى الطلاق بس احنا اللي خليناه وحش. احنا اللي خدناه من الافلام والمسلسلات

198
01:01:38.650 --> 01:02:04.250
سراح جميل هجر جميل. صبر جميل. كل حاجة في دينا جميلة. حتى الصبر والهجر والطلاق  لا حول ولا قوة الا بالله    خلاص ثم قال تعالى يا نساء النبي ما يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين

199
01:02:06.500 --> 01:02:26.150
وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتيها اجرها مرتين. واعتدنا لها رزقا كريمة. ايه بقى الكلام دوت؟ هنا ربنا بيخاطب النساء بقى على اعتبار ان انتم خلاص على اعتبار بقى ما تم هو اللي تم انتم اخترتم الله ورسوله

200
01:02:26.400 --> 01:02:37.100
يبقى انتم زي ما بنقول كده عدوا خلاص. انتم كده في حتة تانية انتم كده اللهم بارك لكم منزلة كبيرة قوي عند ربنا لان انتم كلكم اخترتم الاختيار التاني المثالي دوت

201
01:02:37.200 --> 01:02:54.400
لكن مقابل كده كل منزلة قصادها في حاجة لما انت منزلتك تبقى عالية عند ربنا يبقى برضو غلطتك مش زي غلطة اي حد فممكن مسلا يبقى عندك اه اه طالبين ده غلط وده غلط. ده تعاقبه وده تسيبه

202
01:02:55.200 --> 01:03:07.700
هتقول لي يا اشوي عاقبت ده وسبت ده ليه؟ يقول لك عشان دوت انا ده ده ما ينفعش يغلط ده بيجيب امتياز على طول لكن ده اصلا يعني ده ده كويس ان هو غلط غلطة واحدة. ده اصلا بيغلط عشر غلطات

203
01:03:08.150 --> 01:03:20.200
فكل ما انت بتعلى بيكون الحساب ادق شوية. وده يدل على علو منزلتك فده يخلينا ما ما تزعلش من استازك لما يعاتبك. ما هو ما عاتبكش الا عشان هو عارف ان انت كويس

204
01:03:20.250 --> 01:03:31.300
ده لو مش كويس ما كنش عاجبك ما تزعلش من شيخك لما يتك عليك هو انت لو ما فيكش رجا ما كانش اتك عليك عشان كده الانبياء ربنا كان بيحاسبهم حساب بقى اعلى من كده

205
01:03:31.950 --> 01:03:47.650
تمام؟ يعني النبي لو مسلا ايه اجتهد فاخطأ يتعاتب عرض بالكزب رغم ان ده مباح لغيره يعاتب اه اه نسى يعاتب الله اه ما هو الانبياء في حتة تانية بقى خالص

206
01:03:47.700 --> 01:04:01.500
بيتعاتبوا على حاجات مش بيتعاتب عليها الانسان العادي بين نساء النبي انتم في حتة تانية. تمام؟ يبقى كل حاجة بتضعف على طول. عملت خير تاخدي الضعف عملت شر تاخدي الضعف

207
01:04:03.200 --> 01:04:17.150
ما ياتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العزاب ضعفين. مش زي اي حد. ما انتم لستن كاحد من النساء وكان ذلك على الله يسيرا. طب ما ايه معنى الفاحشة هنا؟ نفهمها برضو

208
01:04:17.350 --> 01:04:41.600
ما معنى الفاحشة كلمة الفاحشة بتحتمل معنيين. المعنى الاول الزنا تمام المعنى الثاني النشوز وسوء الخلق وعقوق الزوج النشوز وسوء الخلق وعقوق الايه؟ الزوج ابن عباس فسر الفاحشة هنا بالتفسير التاني

209
01:04:42.450 --> 01:05:01.700
ليه فسرها بالتفسير التاني لان هو لا يتصور ابدا ان تزني زوجة نبي وقد نزه الله تعالى انبيائه ان يكون هناك زوجة نبي زانية مطلقا لهذا لم يحصل قط حتى زوجة

210
01:05:01.750 --> 01:05:20.450
نوح عليه السلام ما كنتش بتعمل الفاحشة لان الفاحشة كانت بين الرجال اصلا. بس هي كانت راضية بكده مش اكتر. لكن هي ما عملتش حاجة الله تعالى نزه انبيائه وعصمهم ان تكون زوجة نبي فعلت الايه؟ تفعل الحاجة دي. ده يقدح طبعا جدا ويسيء جدا للنبي فربنا ما ما

211
01:05:20.450 --> 01:05:36.450
لم يأذن بذلك ابدا ان يحصل قدرا. تمام فلذلك ابن عباس فسرها بالتاني قال ان الاولانية دي مش متصورة لكن التانية اللي متصورة اللي هو النشوز عقوق الزوج سوء الخلق ده وارد

212
01:05:36.650 --> 01:05:53.550
بيقول لي هتعمل فيكم كده اللي هتعوق بقى ما هو بعد ما قلته كده للنبي عليه الصلاة والسلام خدوا بقى الحكم اللي هتعصيه بعد كده اللي حتضايقه بعد كده. اللي هتسيء الخلق لا هتسب اللي هتسيء. اللي هترفض الطاعة

213
01:05:55.900 --> 01:06:13.650
تمام وعلى فكرة حتى لو فسرنا الفاحشة هنا بالزنا وارد. ليه ان بيقول لك ايه؟ بيقول لك الشرط خدوا القاعدة دي واكتبوها وافهموها كويس. الشرط لا يلزم منه امكانية الوقوع. تاني

214
01:06:14.150 --> 01:06:33.700
الشرط لا يلزم منه امكانية الوقوع يعني اقول لك شرط اصعب بقى من كده لئن اشركت ليحبطن عملك مش ده شرط لئن اشركت ليحبطن عملك هل النبي عليه الصلاة والسلام يمكن اصلا ان يحصل منه الشرك؟ لأ

215
01:06:34.100 --> 01:06:44.350
طب ليه ربنا قال له كده ؟ عادي ممكن انا اقول لك شرط هو الشرط يلزم منه ان انت ممكن تعمل كده ؟ عادي. انا باقول لك لو حصل هو مش مش لازم يحصل

216
01:06:44.650 --> 01:07:01.050
تمام؟ زي ما ربنا قال قل ان كان للرحمن ولد. فانا اول العابدين. هو ده وارد الشرط لا يلزم منه ايه؟ امكانية الوقوع. فممكن يتقال للزوجات لو واحدة فيكم زنت يحصل فيها كزا وكزا. مع عدم امكانية الوقوع منهم. وارد

217
01:07:01.500 --> 01:07:21.500
بس يعني هو عموما الاقرب لتفسير الفاحشة هنا تفسر بالتفسير التاني هو النشوز سوء الخلق عقوق الوالدين. عقوق الزوج. وده منه قوله تعالى يا ايها الذين يا ايها النبي ازا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا

218
01:07:21.500 --> 01:07:31.500
لا يخرجن الا ان يأتين بايه؟ بفاحشة مبينة. هنا الفاحشة المبينة المقصود بها كده. المفروض الواحدة لما تطلق ما تطلعش من بيتها. تقعد فترة العدة في البيت الا في حالة

219
01:07:31.500 --> 01:07:48.900
واحدة لو هي اصلا بتسيء للزوج بتشتمه تضربه بتستعلي عليه هو مأزي من وجودها. ففي الحالة دي له الحق ان هو يمشيها ويوديها لاهلها لا ضرر ولا ضرار لكن لو كانت مشكلتها مش في الفاحشة ديت فلازم يبقيها في البيت

220
01:07:49.250 --> 01:08:08.500
تمام طيب وكان ذلك على الله ايه؟ يسيرا وده يدلك على انسان كل ما يعلى في الدين كل ما الحساب بيبقى اشد  فلما كل واحد ربنا يكرمك بحفز القرآن بعلم بمنزلة في الدين

221
01:08:08.650 --> 01:08:24.350
خلي بالك انت بالنسبة لك يعني تتابعي نفسك مهم جدا لان الحساب بيبقى ادق والاجر بيبقى مضاعف في نفس الوقت ومن يقنت كده من يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا

222
01:08:24.400 --> 01:08:44.100
نؤتيها اجرها مرتين. الله اكبر. واعتدنا لها رزقا كريما وليقنت منكن لله ورسوله. قالوا القنوت هو دوام الطاعة. القنوت مش الطاعة القنوط هو المداومة على الطاعة ان ابراهيم كان امة قانتا لله. قانت

223
01:08:44.150 --> 01:09:04.150
قالوا القانت هو المداوم على طاعة الله تعالى. مش مجرد طائع لأ مداوم على زلك. فازا هنا مش اللي بتطيع لأ اللي تداوم على الطاعة. وده يا جماعة رسالة لكم والدورة دي بتتاخد في رمضان هو اللايف ده بيتسجل في رمضان مين اللي حتداوم على الطاعة؟ مين اللي هتاخد زوجات النبي عليه الصلاة والسلام قدوة كلهم

224
01:09:04.150 --> 01:09:19.550
وهم كنا قانتات كن كلهن كن قانتات مين اللي بعد رمضان هتكمل في الختمات؟ مين بعد رمضان مش هتقلع الحجاب الشرعي اللي لبسته؟ آآ وفعلا احسن حاجة لمستها في رمضان مش هتبطلها. مين اللي

225
01:09:19.550 --> 01:09:39.350
هتبطل مش هترجع المسلسلات والافلام والاغاني. ها من يقنط احنا مش عايزين طاعة مؤقتة لأ مش دي يقنط يدين زلك من كنا والاخلاص ده لله لله ورسوله تعمل صالحا. هنا بقى نؤتيها اجرها مرتين مرتين

226
01:09:39.600 --> 01:09:57.250
واعتدنا لها رزقا كريما قالوا بقى ايه ايه رزقا كريما بص ياد في احد التفسيرات رائع جدا طبعا رزق كريم يدخل تحتها حاجات كتير. ممكن رزق في الدنيا السكينة والراحة والسعادة كل ممكن يدخل تحتها حاجات كتير. لكن من التفسيرات الجميلة اللي تفسر بها رزقا كريما

227
01:09:57.250 --> 01:10:18.450
وهو انهن مع النبي عليه الصلاة والسلام في نفس المنزلة وقطعا عملهن لا يوصلهن لذلك هو مين ده اللي يقدر يعمل عمل يوصله يبقى مع النبي بالزبط عليه الصلاة والسلام. الزوجات هيبقوا معه

228
01:10:18.850 --> 01:10:34.450
هو فيه رزق احسن من كده ؟ يعني قعدت معه ولو بالعدل ما ما ينفعش يبقوا معه اصلا ولا حد ينفع يبقى معه عليه الصلاة والسلام. لكن ده فضل من الله. رزق كريم. ربنا امتن به عليه. يبقوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في نفس المنزلة

229
01:10:34.600 --> 01:10:51.800
من غير استحقاق انما هو فضل من الله. لان هم عملوا اللي عليهم فربنا قال اعتدنا لهم رزقا ايه؟ كريما. الله اكبر ثم قال يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. ما هو ده السبب

230
01:10:52.000 --> 01:11:03.050
خلاص في حتة تانية. معاملة تانية. انتم بقيتم امهات المؤمنين. بقيتم من اهل الجنة. بقيتم رفقاء للنبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. خلاص انتم في حتة تانية. تعاملوا معاملة رحلة مختلفة

231
01:11:04.200 --> 01:11:23.450
ففي بقى حاجات مهمة نلتزم بها. الكلام اللي جاي بعد كده ده اه اه اداب واوامر اختارها الله لسيدات نساء العالمين لزوجات محمد عليه الصلاة والسلام ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول

232
01:11:23.850 --> 01:11:49.400
فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن. تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله  ايه بقى الاوامر ديت؟ ناخدهم واحدة واحدة نحاول ناخد اللي نقدر عليه المرة دي حتى

233
01:11:52.950 --> 01:12:12.700
اول امر ان اتقيتن فلا تخضعن. يعني اذا كنتن من اهل التقوى فان التقيات واهل التقوى لا يخضعن بالقول المرأة التقية لا تفعل ذلك ما معنى الخضوع بالقول؟ كلمة الخضوع

234
01:12:12.750 --> 01:12:37.350
اللغة تعني التزلل واطلق على رقة المرأة في الكلام مع الرجل لانه اشبه بتذلل المرأة للرجل وكأنها تدعوه الى نفسها بتزل نفسها ليه عندما ترقق كلامها وتحرك قلبه بذلك وتستجلبه لكي يطمع فيها

235
01:12:38.100 --> 01:13:00.000
كانها زلت نفسها. شف ربنا سمى الكلام ده المرأة بتزل نفسها بتقل من نفسها بتهين نفسها لما تتكلم مع الراجل بطريقة فيها ميوعة ستفتنه ستكون مطلوبة من جميع الرجال فترخص

236
01:13:00.400 --> 01:13:16.650
هتقل من نفسها هتبقى زليلة مش عزيزة انما المرأة العزيزة المصانع عن زلك. الكل بيحترمها والكل ازا طلبها طلبها من باب سليم. مش بيقعد يحاول يوصل لها من طريق محرم

237
01:13:17.400 --> 01:13:36.300
لان هو هي اللي قالت له كده والرسالة وصلت له كده فلما هي اتكلمت معه بالطريقة ديت هو فهم اللي في قلبه مرض طبعا. التقي هيعتبر ان هي كانها ما اتكلمتش. وخد بالك. ما هي المرأة لما بتتكلم بالطريقة دي ممكن تكلمت وعي التقي. قلبه سليم

238
01:13:36.950 --> 01:13:58.050
طبعا هي غلطت بس هو عشان قلبه سليم لن يبالي لو باللي هي عملته ولن يفتن لكن بقى لو صادف ان هي بتتكلم بهزه الطريقة المائعة ولقيت شخص قلبه غير سليم فيه مرض الميل المحرم للنساء وان هو بيحب انه يحوم حوالين النساء

239
01:13:58.150 --> 01:14:22.600
فكأنه اسد وجد فريسة والرسالة اللي بتوصله عن طريقه اسلوب كلامها ان هي تقبل الحرام دي الرسالة اللي بتوصل وده اللي لازم تفهمه النساء ان الرجال يا بنات يعرفوا يقيموا المرأة

240
01:14:24.450 --> 01:14:48.550
من لبسها ومن طريقة كلامها وحركتها ومشيتها على اساس كده بيستطيع ان هو يرسم صورة للحدود اللي يقدر يوصل لها او الحدود اللي هيقف عندها  صدقوا او لا تصدقوا لكن انا اكلمكم من

241
01:14:51.650 --> 01:15:03.150
من عند الرجال هكذا نرى نحن المرأة ممكن احيانا المرأة بتكون سازجة. يعني هي ما تكونش وحشة هي مش هي مش هي مش شمال زي ما بيقولوا او مش قليلة الادب

242
01:15:03.800 --> 01:15:23.550
بس هي المرأة سازجة. لان المرأة بتتعامل مع نساء هي متخيلة ان الرجال كالنساء دي السزاجة اللي في المرأة اللي لازم تفوق منها اعتقد ان الرجال كالنساء فلو انا هزرت معه عادي ده زي اخويا هو هو مش ممكن يكون فاهم غلطي مش ممكن فهمني ان انا وحشة يعني

243
01:15:23.900 --> 01:15:39.150
او تلبس وتقول يعني ما هو عادي ما يبصش هو هو يعني هيحصل ايه يعني لما يبص اه هو وانا هزرت معه زي اخويا يعني هو اكيد يعني مش اه مش شايفني قليلة الادب يعني

244
01:15:39.350 --> 01:15:53.700
آآ هو انا لما امشي مسلا اتدلع في مشيتي انا بدلع نفسي يعني ما هو ما يبصش ولا يبص انا ما لي هي ده انا بفترض البنت المحترمة اللي هي ممكن تعمل كده وهي سازجة

245
01:15:54.150 --> 01:16:12.600
لدرجة ان هي متخيلة ان الرجال مش على اساس الاقوال والافعال والحركات بيطلعوا باستنتاجات من الاخر باجيبها لك بس طبعا اللي هو الرجل اللي في قلبه مرض تاني الرجل اللي في قلبه ايه مرض

246
01:16:13.000 --> 01:16:24.600
بس الراجل التقي عموما كده كده واصلا ايه بيشوف اللي بيحصل ده حرام وغلط بس هو اصلا قلبه سليم لدرجة ان هو مش مش هيتأثر بالكلام ده وهيستغفر الله ويبعد عنه

247
01:16:24.750 --> 01:16:42.050
فخلاص لكن اللي في قلبه مرض اللي هو اصلا مستعد لحاجة زي كده ومتشوق لفريسة واصلا بيحوم حوالين النساء هو اصلا بيتفرج على افلام ومسلسلات وبيسمع اغاني وبيشوف اباحية وممكن يكون بيعمل عادة سيئة وبيتفرج على على عاريات

248
01:16:42.250 --> 01:17:03.800
هتطلع واحدة قدامه بقى بالمنزر ده. انت متخيلة ايه دلوقتي مخه راح فين لما انت لبستي مكشوف وادلعتي عليه في الكلام ومشيتي بطريقة مفهومة متصورة ان في باله ايه دلوقتي

249
01:17:04.150 --> 01:17:21.850
بالنسبة له ان انت اخته هيعاملك باحترام تبقي سازجة  انا بخالط رجال منز الازل طبعا وكنت في سانوي وفي جامعة وفي كلية وشفت شمال وشفت كل حاجة. انا شفت كل حاجة في حياتي

250
01:17:22.750 --> 01:17:39.950
انا بقول لك من الاخر اي واحد في قلبه مرض هذه الاشياء تحدد حدود التعامل مع المرأة بالنسبة له فيطمع او يمنع اه اللي مش في قلبه مرض ما ما لوش دعوة بالدنيا دي

251
01:17:40.700 --> 01:17:57.250
وطبعا ما اكثر من في قلوبهم مرض وعلى طول بيحط المرة في فريم معين. فيقول للبنت دي ييجي منها وافهمي يعني ايه يجي منها. مش هافسر دي ممكن تتصاحب دي

252
01:17:57.700 --> 01:18:16.550
ممكن اكتر من كده. دي وطبعا فيه العكس بقى. فيه واحدة اضطريت كلامها ولبسها تخليه شيخ قدامها شيخ قدامها ما يقدرش يعني يهزر مع حد لو هي ركبت جنبه في مواصلات يبعد عنها

253
01:18:18.150 --> 01:18:33.500
من شكلها اصلا طريقة معاملتها جد ولبس لو مدت ايديها بس تدي له فلوس المواصلات بيترعش وهو بيمسك ايديها. رغم ان ده ممكن يكون بيمشي مع ميت بنت برة بس الرسالة اللي وصلته من دي انسى

254
01:18:34.400 --> 01:18:49.250
هو بيضطر يحترم نفسه يبقى هو ممكن ولد صايع واقف في الشارع. تعدي الاخت المحترمة الملتزمة اللي بتغض بصرها يوسع لها بيوسع لها الناس اتفضلي يا اختي ويعاكس اللي بعدها

255
01:18:54.200 --> 01:19:08.350
لا تخضعن بالقول ما فيش حاجة زي اخويا سمعت تهزري معه والدنيا هتعدي. والمشكلة بقى ان انت مش عارفة مين اللي في قلبه مرض. ما هو ممكن تقول لك طب انا اعرفه منين؟ ما نعرفش

256
01:19:08.400 --> 01:19:23.100
يبقى ان احنا نعمل كده مع كله كله هنتعامل معه جد كلام بجد احترام التزام تمام علشان انا ما اعرفش اللي قدامي دوت انت شايفاه طيب. ممكن مش طيب. انت شايفاه محترم. ممكن مش محترم

257
01:19:23.450 --> 01:19:34.200
وكام واحدة افتكرت واحد محترم لغاية ما وقعت والدنيا باظت وحام حواليها معلش قولوا لي دلوقتي حصل ولا ما حصلش انا لازم تقولوا لي دلوقتي انا باقوله ده صح ولا غلط

258
01:19:35.550 --> 01:19:51.250
ظنت ان هو بيتعامل معها باحترام هزرت معه. آآ خدت راحتها معه. حام حواليها لغاية ما وقعها في الغلط وسابها واتصدمت يا عيني طلع مش محترم. هو اصلا ما كانش محترم

259
01:19:52.650 --> 01:20:09.550
يبقى من الاول مع كله بتعامل كده. لا تخضعن بالقول. لا داعي للميوعة. ترقيق الكلام. استعمال العبارات اللي تحرك القلوب تمام؟ حتى لو كلام بشكل جد بس يمايل قلوب وقاعدة تقول لواحد مسلا ايه الشياكة ديت

260
01:20:09.600 --> 01:20:22.300
حتى لو بتقولها بجد ما دام الكلام ما يتقالش ما فيش واحد اجنبي يعني واحدة تقول لواحد كده. تمام بتعمل له حاجة خدمة فهو طلب منها خدمة احنا في شغله بتعمل له خدمة بتقول له اتفضل

261
01:20:22.400 --> 01:20:36.500
اتفضل عشان خاطر عيونك بس مع انها بتقولها بجد بس ده ده الخضوع بالقول ان الكلام ده ما بيتقالش للراجل. ما ينفعش تديه له تقول له ايه؟ اتفضل عشان خاطر عيونك يا باشا. ما هو ما ينفعش برضو. يعني الفكرة في

262
01:20:36.500 --> 01:20:51.800
الكلام ونوع الكلام ما ينفعش تميع الكلام حتى لو كلام عادي وما ينفعش تقول ولو بجد كلام ما ينفعش يتقال لراجل. يعني بين راجل وامرأة المهم يعني الموضوع طويل واحنا طولنا كده اوي

263
01:20:54.300 --> 01:21:07.500
هنقف هنا وهنكمل من هنا علشان عايزين المرة الجاية بقى نعلق على كلام آآ الشيخ اللي طالع في الفترة الاخيرة ترند نتكلم بقى عن علاقة بين الرجل والمرأة قال لك عادي

264
01:21:08.250 --> 01:21:25.400
طالما بيكلموا بعض آآ بود عادي وطالما بياخدوا راحتهم مع بعض عادي. وطالما ما وصلناش للقبلة عادي. يعني هنرد عليه المرة الجاية بقى انتزروا المرة القادمة بازن الله والدرس القادم عشان اقول كلام جامد وهنكمل في الحتة دي

265
01:21:25.800 --> 01:21:33.300
وربنا يسترها علينا وعليكم ويحفز بنات المسلمين. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله