الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الرابع في مدارسة آآ سورة الاحزاب او ما سمي بمدرسة الاحزاب. الحقيقة آآ اعتقد كتير منكم ما كان يتخيل
ان الصورة بهذا العمق وهذا الكم من الفوائد والمفاجأة اللي عايز اقولها لكم ان اللي جاي اه اكتر بكتير يعني لسه لسه الانبهار ما بدأش لان الصورة عميقة جدا قوية جدا هتطلع منها فعلا مم
غير في تغيير تام حصل فيك وحسن افكاره ومعتقدات واحكام وحكم وحب لله وحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتعرف على الله وتعرف على الصحابة الكرام. حاجات بقى ايه هتلاقي الدنيا بتنور. تمام
هذه سورة الاحزاب لسه قدامنا رحلة فلازم نصبر يا جماعة. على الرحلة دي لغاية ما تتم بازن الله سبحانه وتعالى. يعني كل كل درس هو متعة خاصة فعلا. وان شاء الله مع اخر السورة ديت يعني انت مش هتلاقي نفسك مش قادر. توقف لغاية ما تنتهي مع اخر كلمة من السورة. وانت حاسس انك طالع
من الصورة دي فعلا مدرسة فعلا انسان جديد فعلا حاجات كتير جدا اتغيرت سبحان الله فهي دي صورة الاحزاب. اتكلمنا المرة اللي فاتت على معاني عميقة جدا. اتكلمنا على يعني ايه اشحة على الخير. يعني ايه السنة ان حداد؟ شفنا الناس الوحشة
ما بيقولوش غير القبيح بس. وما عندوش غير اللي يذكر العيوب. وبخيل جدا بالمشاعر بخيل باي تعليق جميل بخيل باي اي تعاطف معك يعني ولا نصيحة ولا نصرة. وفي نفس الوقت يعني حال ازا رأى عيب او او يعني ولى حتى ما فيش عيب يطلع عيب علشان يتكلم فيه
هذا حال سيء لا ليس بحال المؤمنين. اتكلمنا على اسوتنا النبي عليه الصلاة والسلام. اتكلمنا عن صدق الصحابة رضي الله عنهم في المواقف يعني ايه الصدق في المواقف حاجات كتير. فالنهاردة بقى فيه كلام اخطر من كل اللي فات
فخلينا كده نقرأ الاول الجزء بتاع النهاردة وانتم اصلا من القراءة تعرفوا قد ايه احنا هنتكلم في مواضيع مهمة. انا هحاول كالعادة حاوعد بس مش قاعدة مش عارف هوفي ولا
حسب الوقت ان انا اخلص لغاية الاية اربعة وتلاتين من الاية اه خمسة وعشرين للاية اربعة وتلاتين لحقنا لحقنا ما لحقناش هنكمل المرة القادمة. طبعا كالعادة هنبدأ بقراءة الايه الجزء بتاع
النهاردة ونستعين بالله سبحانه وتعالى ونتوكل عليه في ان هو يعني يعلمنا ويفهمنا ويفتح لنا ابواب الفهم رحمة. يلا بنا انوا النوايا. واستعدوا واستحضروا بركة مجلس العلم وفضل وشرف العلم. وآآ من سلك طريقا يلتمس فيه علما
سهل الله له به طريقا الى الجنة. تمام يلا بنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا
وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا اورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها. وكان الله الله على كل شيء قديرا. يا ايها النبي قل لازواجكم
قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعال واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف
يضاف لها العذاب ضعفيين. وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقن وتعمل صالحا نؤتيها اجرها مرة واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقوا بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا من ايات الله والحكمة
هذه الايات الكريمة المباركة من سورة الاحزاب المرة الماضية اتكلمنا على غزوة الاحزاب واحوال النبي عليه الصلاة والسلام وحال الصحابة الكرام ووقفنا عند قوله تعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. ورد الله الذين كفروا ايه؟ بغيظهم لم ينالوا خيرا
من الحاجات المهمة قوي اللي هتلاقيها تعلمها عموما من الصور آآ وهو مقصد اساسي جدا ماشي معك زي ما شايفين كده خيط مسلا توقير النبي عليه الصلاة والسلام اللي اتكلمنا عليه لأ ده فيه خيط بقى ماشي في القرآن كله
احفظوا او اكتبوا هو التعريف بالله لان الله يعرف باوصافه وبافعاله. فربنا دايما بيعرفنا بنفسه. وده حاجة مهمة جدا. ينبغي ان انت تتبعها دايما في كل قصة كل حكاية هو في الاخر المطلوب من الاخر انك تعرف ربنا
وان ربنا في الاخر بيعرفك بنفسه. من خلال افعاله اللي فعلها. فلازم تسأل نفسك سؤال دائما احفزوا السؤال دوت. احفظوا السؤال ده جدا جدا اكتبوها سؤال دايما في اي موجة في القرآن
اسأل نفسك السؤال ده هيفتح لك باب تدبر ما لوش حل وهو كيف ارى ربي من خلال هذه الايات او كيف عرفت ربي من خلال هذه الايات او ماذا عرفت عن ربي من خلال هذه الايات
اي ايات بقى احكام جنة نار غزوات اي حاجة ودايما بتتأمل في في في خواتيم الايات. وربنا عرفنا في نفسه بايه في الاية ديت. وليه؟ ليه قال هنا قويا عزيزا؟ وليه قال في اللي فاتت غفورا رحيما؟ انا باعرف
ربي من خلال المواقف من خلال الافعال من خلال القصة باطلع معرفة ربي بالغفور الرحيم. لما اتكلم عن وقال انه ممكن يتوب عليهم رغم كل شيء. عرفت ربي بالقوي العزيز لانه رد الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا
فبص هنا ربنا بيتكلم عن نفسه بقى بيقول ايه؟ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وفعلا وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا. انا عرفت ربي من خلال هذه الايات انه القوي العزيز. وبالتالي
يترتب على ذلك احوال. ما هو مش مسألة معرفة مطلقة وخلاص. يترتب عليه التوكل. ما هو العزيز الذي لا يغالب. بيقول لك العزيز مش الزي لا يغلب لا يغلب يعني انت ممكن تنافسه فايه بس هيغلبك. لأ لا يغالب. يعني اصلا ما حدش بيفكر في الموضوع دوت. لا يقول لك فلان ده لا يقاتل. يعني ما حدش بيفكر يقاتل
فالله لا يغالب. فالعزيز الذي لا مش لا يغلب لا يغالب. يعني ما حدش اصلا عنده احتمال للموضوع دوت ولا تفكير فيه لما يكون ده ربي الذي يعني انا اتوكل عليه فلا شك هتفرق معي كتير اوي اوي اوي في طريقي الى الله لما اعرف ان ربي هو العزيز
لما بشوف احوال المسلمين اعلم ان الله عزيز. يمكن المواضيع دي تنتهي في لحظة واحدة. ولو شاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض. هو ربنا والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم. سيهديهم ويصلح بالهم. لما ربي العزيز ببقى ماشي بالتزامي ماشية بنقابك ماشية بحجابك الشرعي
ماشي صح ما تقلقش. ربك العزيز سبحانه وتعالى. دايما تعرف ربنا باسم بتطمن. لذلك قيل احد السلف الا تخشى الفقر؟ يعني الطريق اللي اللي انت ماشي فيه دوت ممكن يضرك ممكن يأزيك ممكن ممكن. بص بقى معرفة الرب. قال كيف اخشى الفقر وربي يملك السماوات والارض وما بينهما
وما تحت الثرى. يا سلام ازاي اخاف وربي العزيز وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وتلك حجتنا اتيناها ايه؟ ابراهيم على قومه
ورد الله الذين كفروا بغيظهم لان الله فعلا هذه المعركة انتهت بالله فقط لم يتدخل فيها المؤمنون بناقة ولا بعير ولا حاجة وانما فعلا الله فقط تولى الامر بالكامل سبحانه وتعالى
فهو الذي ارسل الرياح هو الذي كفأ القدور هو الذي اطار الخيام هو الذي بث الرعب بالرعب في قلوب المشركين وخلاهم ياخدوا قرار غريب نمشي رغم ان هم عشر تلاف رغم ان الموضوع كان ممكن يصبروا شوية ويخشوا المدينة كان ممكن عادي
انا ما عرفش ايه اللي اوقع في نفوسهم نمشي دلوقتي. رعب قال الملائكة تبث في قلوبهم الرعب ازا الموضوع سهل جدا. ممكن الموضوع يخلص بالرعب. والنبي عليه الصلاة والسلام قال نصرت بالرعب مسيرة شهر. وفعلا انتهى الامر بالله سبحانه وتعالى
فقط. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ايه؟ كان يقول في دعائه على الصفا لما كان يطلع على الصفا في السعي يرفع ايده يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نصر عبده واعز جنده
وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله تمام؟ وكان يقول اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم انصرنا عليهم. فالانسان لما يستحضر ده ما بيخافش. اه الامم تجتمع علينا ما هم دول الاحزاب
لكن ازا فعلا نحن اهل لزلك الله ينصرنا والله بس للاسف احنا لسة بعيد فما تسألش ربنا على الوعد به قبل ما تحقق الشرط اللي اشترطوا عليك ان تنصروا الله ينصركم. نصرت ربنا لسة يبقى لسة الامر مش هيتحقق الان. لكن هل هو الله يقدر؟ يقدر في اي لحظة
لحظة يقدر ولكن هو ابتلاء والتأخير بسبب منك الله لا يلام على شيء سبحانه وتعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم رجعوا بنفس الحلق ونفس الغضب. ونفس الغيظ اللي كانوا جايين به. لم يشف لهم غيظ ولم يشف لهم غليل. والحمد لله
رب العالمين. لم ينالوا خيرا لم ينالوا خيرا بل نالوا شرا نالوا شرا ايه الشر بقى اللي نالوه؟ اه هنا بقى مهم قوي دي. لم ينالوا خيرا. ليه بقى؟ لان هم وان رجعوا
فانهم لم يرجعوا خوفا من الله مسلا لم لم يرجعوا لانهم ندموا على ازاء النبي عليه الصلاة والسلام. بل رجعوا مضطرين ولو كان الامر على خلاف زلك والله لدخلوا المدينة
ودي اللي احنا بنسميه ايه؟ ان هو هنا خد الاسم. يعني انت تفتكر المشركين لما رجعوا من الغزوة ديت ما خدوش زنب الغزوة؟ لا خدوا زنبها ليه خدوا زنبها رغم ان هم ما دخلوش. لان هم كانوا عايزين يدخلوا
وانما منعوا بالاكراه مش باختيار وده الفرق بين هقول لك دلوقتي بحديسين هتحتار ما بينهم النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه قال من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة صح
من هم بالسيئة فلم يعملها كتبت له ايه؟ حسنة كاملة ورغم زلك في حديس تاني النبي عليه الصلاة والسلام قال القاتل قال ايه قال ازا التقى المسلمان ازا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
قالوا القاتل في النار. فما بال المقتول؟ المقتول يخش النار ليه قال انه كان حريصا على قتل اخيه انه كان حريصا على قتل اخيه. ازاي طب ما هو ما عملش الزنب؟ ما هو ساب اهو. لأ هو ما سابوش
واضطر يسيبه لان هو اتقتل ولو ما اتقتلش كان هو اللي قتل اخوه طبعا الحديس ده بيتكلم على قتال زالم يعني مش مش واحد بيدافع عن نفسه مش واحد مسلا بيعتدي عليك وانت بتدافع عن نفسك. لأ الاتنين زالمين الاتنين زالمين
فقتال ظلم كله من الطرفين فهنا الحديس بين لنا حاجة ان مش معنى ان انت ما عملتش السيئة ان انت هتاخد حسنة. احنا هنسألك انت ما عملتش سيئة ليه انت دلوقتي كنت بتهم بسيئة
وبعد كده ما عملتهاش. هنسأل ما عملتهاش ليه؟ تقول الله راجعت نفسي وخفت من ربنا وقلت بلاش. هي دي اللي تاخد عليها حسنة رجعت ليه؟ رجعت قلت بقى ما يعني اصل انا المرة اللي فاتت افتكرت ان انا ندمت قلت لا انا انا عاقل بقى مش كل مرة هابقى غبي واقع في نفس الزنب. حلو تاخد حسنة كده
لكن واحد قال لك والله انا رحت آآ رحت مسلا اقابل البت اقابل البنت واديتها معاد وزمان ومكان ورحت واستنيتها هي ما جتش. ابوها كان في البيت وما عرفتش تنزل. فانا رجعت
هتاخد الزنب زنب كأنك قابلتها لان انت لو ما رجعتش تقوى. وانما رجعت عشان المعصية ما تأسرتش وخلاص انت كنت رايحة تتفرجي على حاجة مش كويسة تمام؟ وناوية وعازمة وخلاص ومحضرة كل حاجة
وانت قاعدة بتتفرجي الكهربا قطعت. لسة بتفتحي الكهربا قطعت وقلت خلاص بقى هتاخدي الزنب لان انت كنت حريصة على فعل المنكر اللي ردك مش التقوى انما اللي ردك الكهربا قطعت اضطريت لكده
انا عايز اقول يا جماعة خلي بالكم ممكن انت مش كل معصية ما عرفتش تعملها انك تاخد زنبها. وانما لو كنت فعلا حريص على المعصية ديت وانما منعك منها شيء
طارق الزنب وقع عليك خلاص تمام؟ ولزلك الميزة بقى اللي نستفيدها الانسان لما يترك معصية يتركها لله ويتركها خوفا من الله ياخد حسنة كاملة. سبحان الله هم بقى لما رجعوا رجعوا بالذنب لان هم منعوا من ايذاء الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام بالاكراه
او يعني بقدر الله يعني. تمام؟ لزلك قال لم ينالوا خيرا يعني نالوا شرا وكفى الله المؤمنين القتال. خد بالك ما قالش وكفى الله المؤمنين الغزوة دي خدوا بالكم الكلام دقيق
انما وكفى الله المؤمنين القتال زكر كلمة القتال ليشمل كل قتال بعد زلك وبالفعل صدق الله رغم الاية دي نزلت بعض الاحزاب. فعلا لم يحصل قط ان المشركين هموا بقتال النبي عليه الصلاة والسلام
بعد غزوة الاحزاب والنبي عليه الصلاة والسلام قال كده في غزوة الاحزاب في اخرها قال اليوم نغزوهم ولا يغزونا اليوم نغزوهم ولا يغزونا. دي اخر حاجة خلاص تمام؟ وفعلا كفى الله من ساعتها كفى الله المؤمنين قتال. ليه نجاك ده كان اخر حاجة؟ خلاص الدنيا جابت الاخر. فلما العسر يوصل للنهاية اعرف ان اللي بعديه يسر فقط
لما الدنيا تضلم اوي اعرف ان النور اقترب. لما الدنيا تشد عليك اوي في الالتزام والضغط عليك بيزيد. اعرفي ان الفرج اقترب لما يعني الازمة تزيد والاضطرار يزيد ادعي ربنا. امن يجيب المضطر ازا دعاه. فربنا بيلجأك لحالة
وفي الاخر حتى ازا استيأس الرسل وزنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء. لكن الامر محتاج ثقة في الله حسن زن وتوكل عليه. كفى الله المؤمنين القتال ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون ازمة غزة اخر الازمات
وتكون فعلا نهاية القتال. وان ربنا يجعل لنا بعد زلك فرجا ومخرجا يا رب يا رب احيي الامة يا رب. يا رب احيي الامة يا رب المشكلة فينا والله ايه المشكلة فينا؟ ما هو طول ما احنا ما فيش مش هتتحل. هتفضل ازمات تزيد لغاية ما انت تفوق
ما انت لو ما فقتش بالبلاء بالبلاء ده هيزيد البلاء. عشان انت ما فقتش بده حاديك بقى ايه جرعة اكبر. احنا اللي بنجيبه لنفسنا كفى الله المؤمنين القتال. خد بالك كفاهم بايه؟ كفاهم بالهوى. هوى شوية هوى
الاستهزاء بالكفار الكفار بقوا عشر تلاف واكبر جيش شافته الجزيرة العرب شوية هوا ربنا بس الهوا اللي انت بتتنفسه ده اللي هو لما اقول لك عيل ايه تعبان يقول لك ده عيل هوا
لا ولا حاجة يعني تمام؟ لا زود لي بس سرعة الهوا دي خلاص بقى جندي لا يقهر يرجع جيش عشر تلاف واحد سبحان الله! امال لو ربنا بقى حرك الجبال؟ ولا حرك البحار؟ ولا حرك البراكين؟ الدنيا لا ده الموضوع ان ذلك على الله يسير فعلا
وكان زلك قال وكان الله قويا عزيزا لا يغالب. ده الجندي واحد اسمه الهوى الهوا حصل كده امال بقى لو لو طلعت الجنود بقى كلهم ولا الملايكة ده جبريل رفع قرى قوم لوط بطرف جناح من ستميت جناح
انت بتتكلم في ايه صاح في القوم صيحة هلكوا عن بكرة ابيهم تعرف على الله وكان الله قويا عزيزا. ثم قال تعالى وانزل الذين ظاهروا من اهل الكتاب من صيصهم. ايه القصة دي بقى
القصة دي اللي هي غزوة بني قريص في غزوة بني قريزة ركز معي. انا قلت لكم في الاول ان بسبب الغزوة ان يهود بني النضير اللي هم او عموما اليهود اللي في
سواء اللي كانوا من بني النضير اللي اتطردوا من بني النضير وسكنوا في خيبر او اللي كانوا في خيبر اصلا دول اللي اقنعوا مشركي العرب ان هم يهجموا على المدينة اقنعوا غطفان وقريش ان هم يهجموا على المدينة
ان هم هيقنعوا بنو قريزة اللي هم اليهود اللي فاضلين في المدينة. ان هم يخبروا بالنبي عليه الصلاة والسلام. ويبقى احنا كأنه كماشة بقى. دول من تحت دولا من فوق
وخلاص كده الاسلام انتهى. وفعلا حيي ابن اخطب راح لكعب ابن اسد. كعب ابن اسد ده سيد بني قريزة وصاحب الكلمة فيهم واقنعوا ان هم يغدروا بالنبي عليه الصلاة والسلام. بعد محاولات عديدة هو ما كانش عايز يغدر في الاول. لكن قعد يقنعه وسول له الامر لغاية ما اقتنع
وزي ما قلنا ان في صحابي اسلم حديسا كان اسلم في يوم اسمه نعيم بن مسعود اسلم واليوم دوت قال للنبي عليه الصلاة والسلام مرني اعمل ايه؟ قال خزل عنا ما استطعت. اعمل اللي تقدر عليه
كان ميزة نعيم ابن مسعود ان هو ما كانش حد يعرف انه اسلم. وهو كان معروف عند بني قريزة وكانوا بيسقوا فيه. وكان معروف عند مشركي عرب وكانوا بيثقوا فيه
فالقصة طويلة لكن هو استطاع ان يوقع بين الفريقين. اقنع يهود بني قريزة ان قريش هتغدر بهم واقنع قريش وغطفان ان اليهود هيغدروا بهم. وبالتالي الفريقين شكوا في بعض وما وثقوش في بعض. وبالتالي ما اتفقوش على
الهجوم ما عرفوش يتفقوا على ميعاد للهجوم. والخطة وقفت مؤقتا لغاية ما جت الرياح والملايكة انهت المسألة طبعا خبر غدر بني قريزة وصل للنبي عليه الصلاة والسلام وعرف ان هم غدروا
فلما انتهت غزوة الاحزاب في رواية ان النبي عليه الصلاة والسلام عاد الى بيته. خلاص بقى الغزوة خلصت عاد الى بيته فبدأ هيقلع سيابه عشان خلاص يغتسل وبتاع ويهدى يستريح
فجاءه جبريل كان الموضوع ده امتى في صلاة الضهر؟ على صلاة الضهر كده تمام فجاءه جبريل عليه السلام وقال يا محمد تواضعت السلاح خلاص انتم هتسيبوا خلاص انتم الغزوة خلصت كده
قال له اه تمام خلاص قال اوضعت السلاح قال نعم هناك قال ولكننا معشر الملائكة لم نضع اسلحتنا ايه طب اعمل ايه لم نرى اسلحتنا. انهض بهؤلاء اجماع الصحابة يلا قال الى اين؟ قال الى بني قريظة
جبريل بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام يلا الى بني قريزة فان الله امرني ان ازلزل عليهم. يا الله! يا سلام على الطمأنينة! يعني انت طالع مطمن. اه اللي رايح معك جبريل عليه السلام. وبيقول لك ربنا امرني اروح معكم وهزلزل قلوبهم. وهقزف في
قلوبهم الرعب. يلا على بني حريصة دلوقتي هل الصحابة بعد شهر خدوا بالكم غزوة الاحزاب دي قعدت قد ايه شهر شهر حفر خندق ورعب وتعب وخوف وبرد وجوع. يعني اللي هو انا اصلا مروح بيتي مش هقول لك انا راجع من الكلية ولا راجع من
مشوار وانا راجع من سفرية ده انا راجع من غزوة بقالها شهر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة الخبر يلا دلوقتي على بني قريزة ولم يتردد واحد. سبحان الله! ولا واحد كلم كلمة. قال له طب بكرة. طب الصراحة رباح. طب مش قادر. يا جماعة صدق يا جماعة. والله لو اتقالت لحد فين ؟ ده احنا اصلا مش هنكمل
في غزوة الاحزاب نفسها شوف بقى اجيب لك واقول لك والله فيه موقف ومهم ومتدايم ولازم دلوقتي نروح قل لي انا تعبان لا انا مش قادر. لأ بص باقول لك ايه فكك مني. لأ
الصحابة بص زي حمراء الاسد بعد غزوة احد تاني الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. على طول يلا على مالي قريزة يلا
مش قال لهم يلا بس عادي. ده قال لهم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريزة. قال للعصر تكونوا هناك العصر تكون هناك الصحابة الضهر وصلهم الخبر العصر كانوا حصروا بني قريزة
ايه ده ايه ده خد بالك في الزمن ده الحركة ما كتش سهلة. دي مش عربيات. ده لسه هيركب خيل ويحضر سلاح ويروح ويحاصر من الضهر للعصر كان الموضوع خلص
ايه ده؟ اسمه ايه ده؟ انا عايز افهم. هم الصحابة دول يعني يعني ايه ده؟ انتم ازاي كده انتم ازاي كده ازاي ازاي انا راجع من غزوة بقالي شهر ويتقال لي دلوقتي تروح تحاصر بني قريزة وانا متوقع ممكن نقعد شهر كمان
تمام؟ وما بين الضهر والعصر اكون رحت ده احنا بنفصل في في صالة يا جماعة ده احنا بنتحايل عشان عشان القزع واقول لك ما تعملش شعرك كده. بنتحايل على الاخت عشان تدخل الخصلة جوة لو سمحت ارحمينا بقى من الخصلة اللي نازلة
بنفاصل شهرين معها عشان خصلة بنفاصل سنة عشان تطول بنطلونها شوية عشان او جيبتها عشان الحتة اللي باينة وما بين الجزمة والجيبة اللي لازم تبان دي ما انتمش فاهمين ليه؟ قاعدين بقى لنا سنين
الفاصل معه في الحتة دي. فبقول لك راح غزوة. غزوة تانية بعد شهر احنا فين يا جماعة؟ احنا احنا في حتة تانية. هم في حتة تانية واحنا في حتة تانية
العصر كان كله محاصر بني قريزة تمام ونزل النبي عليه الصلاة والسلام حصرهم خمس خمسة وعشرين ليلة. ايه خمسة وعشرين ليلة غير الشهر اللي فات؟ اه غير الشهر اللي فات
خمسة وعشرين ليلة كمان. محاصر بس بني قريزة وهم معهم جوة اسلحة. ومعهم اكل وشرب يكفيهم سنين ومش عايزين يطلعوا لغاية ما هم بقى ايه وقفوا اللي هو هنعمل ايه
ايه الحل هنفضل كده فبدأوا بقى ايه يتشاوروا. كعب ابن اسد بدأ يشاورهم. قال لهم يا جماعة احنا عندنا اختيارات محدودة هي الاختيارات المحدودة قال لهم عندنا حل اما نطلع
نقاتل النبي عليه الصلاة والسلام نقاتل يعني هزا الرجل نطلع في يوم السبت اللي هو اليوم ليه ما حدش عارف ان احنا هنطلع فيه. نطلع يوم السبت. قالوا له لا مش هينفع نطلع يوم السبت. ده محرم علينا القتال فيه. قال لهم خلاص
نقتل نسائنا والزرية ونطلع باسلحتنا عليه خلاص اللي هو ايه بيعينها بقى رفضوا برضه طب خلاص طب انتم عارفين انه اصلا هو نبي. واحنا عارفين كلنا عارفين ان هو نبي. طب ايه رأيكم
نؤمن به وندخل في الاسلام ونسلم تماما رفضوا غاضب عليهم كعب ابن اسد جدا قال والله ما بات منكم رجل واحد حازما في امره يوما من الايام عمري ما شفت فيكم راجل. زي ما بيقولوا كده
عمري ما شفت فيكم راجل له كلمة دايما مختلفين تحسبهم جميعا وقلوبهم ايه؟ شتى. هو راجل منهم اتخنق منهم مش كده ما بتتفقوش على كلمة ابدا عمري ما شفت راجل فيكم قال كلمة والتزم بها. قال كلمة وكان وفي فيها. اوكلما عاهدوا عهدا نبزه فريق منهم. سبحان الله! يعني حتى
تعاودهم ما بينهم مش بيوفوا بها سبحان الله! فبيقول لهم كل الاختيارات كلهم مترددين. ده يقول ماشي وده يقول لا. ده يقول ماشي. وده يقول لا. ما اتفقوش على واحدة. قال لهم خلاص يعني على راحتكم
سبحان الله! ما بات فيكم رجل واحد حازم منذ ولدته امه امرهم عجيب سبحان الله المهم راح قال لهم ايه كلهم طيب خلاص بقى سيبها بقى بزروفها. احنا احنا وفي الاخر قال خلاص احنا ننزل على حكمه هو
هو بقى يقول عايز يعمل فينا ايه؟ طالما انتم مش عايزين تتفقوا وفعلا هو ايه اللي خلاهم يعملوا كده؟ خد بالك بني قريزة عندهم سلاح رهيب. عددهم رهيب معهم اكل وشرب يكفيهم سنين
لكن زي ما ربنا قال ايه؟ وانزل الذين ظهروا من اهل الكتاب من صياصيهم يعني من حصونهم. ظهروهم انزل الذين ظهروهم ظهروهم يعني عاونوهم مين الذين ظهروا؟ بنو قريزة من اهل الكتاب اللي هم اليهود يعني بني قريزة عاونوا المشركين ظهروا المشركين على النبي عليه الصلاة والسلام
فانزلهم الله من صياصهم يعني من حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب هي دي بقى هي دي. ربنا قزف في قلوبهم الرعب. وخلاهم يترعبوا لدرجة ان هم ما تفهمش ليه مع ان المفروض انتم اقوياء يا جماعة انتم تقدروا تقاتلوا عادي. انتم تقدروا تحاربوا انتم معكم اسلحة رهيبة جوة. بس آآ سبحان الله
هنا قازف في خروج الرعب بسبب غريب لقوا نفسهم استسلموا وقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام احكم فينا احكم ايه احكم فينا سبحان الله فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم طب اقول لكم حاجة احسن. ايه رأيكم او حاجة عموما يعني
يحكم فيكم سعد انتم تختاروا اللي يحكم فيكم قالوا له ننزل على حكم سعد بن معاذ ننزل على حكم سعد بن معاذ ليه اختاره سعد ابن معاذ سعد ابن معاذ سيد الاوس
والاوس كان لهم في الجاهلية قبل الاسلام علاقات قوية مع بني قريزة. كان لهم نصرة وكان في ترابط ما بينهم شوية الخزرج كان علاقتهم قوية ببني قينقاع لزلك لما بنوا قينقاع قتلوا مسلم وكشفوا عورة مسلمة. النبي عليه الصلاة والسلام كان هيقتلهم
عبدالله بن ابي بن سلول كان سيد الخزرج شفع فيهم فالنبي عليه الصلاة والسلام نزل الحكم من القتل الى الطرد من المدينة. فطردهم من المدينة ابانوا قرايزة قوي يبقى اكيد سعد ابن معاذ هيعمل نفس الحركة معنا
قالوا يحكم فينا سعد ابن معاذ سعد ابن معاذ في الوقت ده كان موجود بيمرض في خيمة. لان هو اصابه سهم او اصابته آآ اصابة في الاكحل بتاعه عرق كده
يعني بينفض في ده ممكن لو ايه اتفتح هينفجر بالدم فكان اصيب في الاكحل عرق فضمدوا له الاكحل دوت وكان بيمرض في خيمة والعجيب ان سعد ابن معاذ وهو بيمرض في الخيمة ديت قال دعوة عجيبة قبل ما يعرف اي حاجة من اللي بتحصل ديت
بص لجرحه كده وقال اللهم اللهم انهما من قوم احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم اذوا رسولك اللهم ان كنت ابقيت حربا بيننا وبين قريش فابقني لها وان كنت وضعت الحرب
بيننا وبين قريش فاجعل موتتي فيها وافجرها اجعل موتتي في الجرح ده وافجرها ولكن ولكن لا تمتني لا تمتني حتى تشفي غليلي من بني قريزة ولكن لا تمتني حتى تشفي غليلي من بني قريزة. ايه ده يا جماعة؟ ده ده بيحدد يموت ازاي؟ وفين وامتى
ايه الكرامات ديت؟ وفعلا كل اللي قاله حصل صدق ظنه في الله وطلب طلب عجيب محدد فعلا ما كانش فيه حرب خلاص مع قريش وفعلا ربنا ابقاه لغاية ما حكم في بني قريزة
ولقى نفسه سبحان الله يجي له الخبر بنو قريزة عايزينك تحكم فيهم. اللي هي ايه؟ ايه ده جات له على طبق من دهب ده انا اصلا مش طايقهم ده انا حوريهم
وعايز بقى يطلع غيزه فيهم. انا اللي هحكم فيهم! طيب طبعا هو كان تعبان. فالناس شالوه وحطوه على حصان ومشى سعد ابن معاذ حتى وصل الى ايه؟ الى المكان بقى ايه؟ الى النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي اخبره ان هو اللي اختير للحكم في بني خريزة. هو بقى وهو ماشي وهو ماشي في السكة
ما بين الخيمة وما بين النبي عليه الصلاة والسلام قال كان الناس بتوع الاوس بيقولوا له احسن في موالينا. يعني اعمل معهم واجب. اعمل بقى واجب مع بني قريزة. افتكر العلاقات برضو والناس دي لهم
برضو جمايل علينا زمان وبتاع وعبدالله ابن ابي ابن سلول شفع في بني قينقاع فعايزين برضو احنا نعمل كده مع بني قريزة وهو ما بيقولش غير كلمة واحدة لسعد ابن معاذ
الا تأخذه في الله لومة لائم ان لسعد بن معاذ الا تأخذه في الله لومة لائم. فعلم القوم ان بني قريزة انتهوا وصل والنبي عليه الصلاة والسلام ان لم تحكم
قال وحكمي نافذ على الجميع قال النبي عليه الصلاة والسلام نعم تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام هو عايز يقول وحكمي برضه هينفز عليك يعني في حد هيراجعني ولا انا الحكم اخير فمش قادر يقولها
مش قادر يقول له وعليك ما قدرش ملف سعد بنعزي بشيء من ادبه لف كده والنبي في ضهره صلى النبي في جنبه مش في وشه واشار ايليه وقال وعلى من ها هنا
وعلى من ها هنا حتى ما قدرش يقول اسمه. ما قدرش يقول حتى رسول الله. وما قدرش يبص له وهو بيقول الكلمة دي قال وعلى من ها هنا يعني وعليك ايضا يعني خلاص ده ما فيش حد انا هقول الحكم هيتنفز
وقال النبي عليه الصلاة والسلام فهم ادبه. وراعى ادبه. قال وعلا وعلي وعلى من ها هنا شم نفسه بقى سعد ابن معاذ وقال احكم فيهم ان تقتل مقاتلاتهم. يعني الرجال
وان تسبى النساء والزرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالى من فوق سبع سماوات انتم عارفين الحاكم ممكن انتم عارفين سعد بن معاز لو حكم باي حكم كان هيمشي
ان خلاص هو الان هو الحكم. ازا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجره. ازا اجتهد واصاب فله ايه؟ اجران. عارفين لو هو اجتهد سعد ان هو عايز وقال حكم مش هو الحكم اللي عند ربنا؟ اجتهدوا اخطأ. كان هيمشي برضه حكمه
ان خلاص هو اجتهد هيمضي حكمه على اجتهاده ويقبل اجتهاده. بس هو بقى اجتهد واصاب. يعني النبي بيقول له انت اصبت كمان مش اخطاء اصبت لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات
وان جاب النبي عليه الصلاة والسلام طلعهم وامر ان يجمع الرجال في حظيرة واحدة. ويعزلوا عن النساء والزرية وبدأ ينادي على الرجال واحد واحد يخش طلع واحد اطار رقبته ويطلع التاني يطير رقبته. قتل يومها
تمنميت واحد من بني قريزة كل رجال بني قريزة قتلوا. وصار النساء والزرية اسرى عند عند الايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام. تمام سبحان الله يعني آآ الشاهد يعني ان بعد كده ايه
كعب الاسد قاعد جوة فالناس بيقولوا له يعني طبعا بيخش واحد ينادي ينادي على واحد واحد فبيقولوا له الى اين يذهب الزاهب الى اين يذهب الزاهب؟ هو بينادوا علينا ليه
فقال افي كل موطن لا تعقلون ففي كل موطن لا تعقلون اما ترون الزاهب لا يرجع؟ اما ترون الزاهب لا يرجع؟ انت هتفهم امتى انتم هتفهموا امتى؟ الراجل بيروح يتقتل يعني يعني انت ما فيش عقل ما هي باينة اوي
فسبحان الله واتقتل كلي وسعد ابن معاز شهد مقتل بني قريزة ورجع الخيمة بتاعته اول ما رجع الخيمة وقعد فيها انفجر الجرح فورا ومات فورا سعد بن معاذ واهتز لموته عرش الرحمن
وكانت جنازة مهيبة حضرها الصحابة قال النبي عليه الصلاة والسلام اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ. وكان في الجنازة بيقول اني لاجد لقدمي موضعا من كثرة الملائكة التي تشهد الجنازة
المهم معنا وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون اللي هم الرجال وتأسيرون فريقا اللي هم النساء والزرية واورثكم ارضهم. ما خلاص بقى الصحابة ايه تمكنوا من الارض ديت بقت ارضهم خلاص
وربنا اللي اورسنا ما حدش يقول بقى ده اعتداء ده ظلم ما فيش هو ربنا اللي ازن بزلك. دول ناس لم يؤدوا الحق اللي عليهم ولم يوفوا تمام؟ فاورثكم ارضهم وديارهم واموالهم. مفهومة دي؟ وارضا لم تطأوها؟ ايه وارضا لم تطأوها ديت بقى
ارضا لم تطأوها ارض لم تطأوها اسرت بكزا تفسير. التفسير الاول خيبر ان ان كمان هنا في الاية دي ربنا وعدهم بخيبر لان دي ارض لم يطؤوها فعلا. ما دخلوهاش قبل كده
هل دي كمان بني قريزة؟ ابشروا اليهود اللي جايين بقى بتوع خيبر. وفعلا بعديها بفترة قصيرة كان فتح خيبر تمام وارضا لم تطأوها. وقيل المقصود فارس والروم كانت بشرى بفتح الاراضي التي لم يطأها الصحابة
فارس والروم. ازا والكلمة عموما هي عامة تشمل الجميع. هي تشمل بشرى بان الصحابة سيصلون الى كل الاراضي التي لم يطؤوها يشمل زلك خيبر وفارس والروم وكان الله على كل شيء قديرا. اتعرف على ربي بانه على كل شيء قدير. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا يعني
ان في الانتصار على اليهود وان يرثنا ارضهم وديارهم واموالهم وان ينتقم لنا منهم اللهم امين يا رب اللهم منزل الكتاب مجري السحاب حازم الاحزاب سريع الحساب. اللهم اهزم اليهود
وزلزلهم اللهم اشف صدور قوم مؤمنين. اللهم اذهب غيز قلوبنا يا رب العالمين. اللهم ارنا فيهم اية. اللهم ارنا فيهم اية. اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان انك قوي عزيز قدير
وكان الله على كل شيء قديرا ثم قال الله تعالى بصوا هخش في حتة تانية بقى خالص بس هي مرتبطة باللي فات يا ايها النبي ها قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا
ومتى كنا واسرح كنا سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عزيما. ايه بقى الموضوع دوت؟ الموضوع مرتبط باللي فات لان بعد قريزة بعد غزوة بني قريزة
آآ طبعا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بقى معهم مال كتير تخيل بقى مال اليهود يهود بني قريزة يعني بني قريزة يعني اغنيا جدا فالدنيا وسعت معهم شوية يعني. وطبعا كمان بعد فتح خيبر يعني بعد فترة كانت فتحة خيبر. فقريزة وخيبر بدأ الدنيا توسع على الصحابة. وبدأوا فعلا
يشموا نفسهم في الدنيا شوية كما يعني تقول اه اه عائشة ما شبعن من خبز الشعير حتى فتحنا خيبر يعني كانت الحياة صعبة لغاية فتح خيبر بالزات تمام؟ المهم ان الدنيا وسعت فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام بيجي له غنايم كتير بقى معه ممكن يعني ايه؟ له نصيب
كبير من الغنائم هو عليه الصلاة والسلام واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى فله نصيب كبير من كل الغنائم فالمفترض ان ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام الان متوقعين ان النبي عليه الصلاة والسلام معه فلوس كتير وان الدنيا معه فبدأوا يطلبوا منه طلب
هو كان عايشهم في مستوى معين وكان هو عليه الصلاة والسلام اختار ذلك لنفسه خدوا بالكم من السؤال. هل النبي عليه الصلاة والسلام كان غني ولا فقير هو في الحقيقة لو نظرنا لدخله يعني للمال اللي بيجي له هو غني جدا
انتم عارفين يعني ايه بيجي له من الغنيمة خمس الخمس يعني واحد على خمسة وعشرين من الغنيمة له رقم كبير جدا يعني لو تعرف مسلا ان الجيش فيه الاف هو اصلا لوحده له واحد على خمسة وعشرين من الغنيمة
ده رقم رقم ضخم فلو نظرنا للرقم اللي بياخده النبي عليه الصلاة والسلام من الابل والماشية والسلاح. لأ رخم هو غالي جدا. بالمعدل ده لكن هنبص بقى هو بيعمل ايه بالفلوس ديت
النبي عليه الصلاة والسلام بيرد كل ده لمصلحة المسلمين تاني اولا بيدخر نفقة عام. هو كان بيدخر. هو ما كانش بيهمل بيته طبعا. كان بيدخر نفقة عام يسيب في بيوته ما يكفي لعام
ومش مش بيهمل من يعول يدخر نفقة عام بس هو بيدخر على مستوى معين. هو راضي لنفسه بمستوى معين. ايه هو المستوى اللي راضاه لنفسه؟ عليه الصلاة والسلام الكفاف وعدم التوسع
هو كان عايز يعيش في المستوى دوت هو خير عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام ان يكون ملكا رسولا وان يكون عبدا رسولا فلما خير في زلك اشار اليه جبريل ان تواضع وكأنه بيقول له الاحسن. ان تواضع
فاختار النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون عبدا رسولا. يعني يعيش حياة متواضعة. كان ممكن يبقى ملك الرسول زي سليمان عليه السلام. بس هو اختار لأ. انا اخترت الاختيار تاني انا مش عايز ابقى زي سليمان عليه السلام انا عايز ابقى
اعيش على القد وكان بيدعي بكده كان بيقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا يعني على القد اللي جاي رايح زي ما بيقولوا. ما احتاجش حد في نفس الوقت ما بحوش حاجة
اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وكان بيقول افلح من اسلم ورزق كفافا رزق كفافا على القد وقنعه الله بما اتاه. فكان هو قانع وراضي بهذه الحياة. وحس ان دي اريح له ليه اريح له؟ ما فيش دنيا كبيرة تشغله
تمام تشغله ويقعد بقى قصور وخيول وبساتين ما هو ده يشغله هو اختار حاجة ما تشغلوش خالص اللي جاي رايح فما فيش حاجة يشيل همها ولا في حاجة بتشغله عن العبادة والدعوة والجهاد هو حب كده. واختار لنفسه كده. واتجوز كل زيجاته على زلك
كل زيجاته اتجوزها على زلك. وهم عارفين كده وعارفين ان هو ده ما اختاره لنفسه عليه الصلاة والسلام وعاشوا معه فترة كده. ازا هو ما خدعش حد لما بقى هم عرفوا ان بيجي له فلوس اكتر هو لما بيجي له فلوس اكتر ما وسعش على نفسه
واطلع الزيادة ديت وعاش في نفس المستوى عليه الصلاة والسلام بيدخر قوت عام اللي هو على القد وبيطلع الزيادة. هم بقى طلبوا الزيادة طلبوا زيادة قالوا انت المفروض بيجي لك كزا كل واحدة بقى ولاهم كلهم في نفس الوقت
كله بقى يتوسع علينا. اشتري لنا كزا. اعمل لنا كزا. وكل واحدة بتطلب وكلهم مرة واحدة. وانا كمان متفقين ان هم اتفقوا ان هم يقولوا لبعض ان هم كلنا نضغط عليه
وطبعا ده بالنسبة له ارهاق. عليه الصلاة والسلام ارهاق نفسي شوية لما كل زوجة بتطلب وانا اصلا مش حابب ان انا اتوسع عشان ده هيشغلني وانا مش عايز انشغل الانشغال دوت
تمام؟ وانا راضي بحياتي كده. وانتم انا وانتم متجوزيني الزواج على كده. وانتم عارفين ان انا راضي بكده. هل معنى ان معي اكتر؟ لازم نوسع؟ انا اخترت ان احنا نكمل
على كده ده احسن لي وافرغ لقلبي لكن هو لادبه عليه الصلاة والسلام ما كانش بيتكلم وكان هو كان بيسعى في ارضاء زوجاته عليه الصلاة والسلام زي ما ربنا قال له يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك؟ كان شديد الادب عليه الصلاة والسلام. وشديد التلطف مع الزوجات. حتى لو هم
اثقلوا عليه كان ممكن يقول لهم كلام كويس. يعني حاولي يراضيهم قدر ما يستطيع بس جوة هو متضايق من جوة هو مضايق هو مش عايز كده ومش حابب ان هم يعملوا كده
جوة بقى متضايق ايه اللي يحصل؟ ايه اللي يحصل اللي يحصل ده ده يحصل مشاكل جامدة جدا ده يحصل ويحصل. انتم عارفين يعني ايه النبي يتضايق خد بالك بقى احنا داخلين في حتة نفس الخط اللي ماشي معنا
النبي دلوقتي في حاجة في صدره ان هم اثقلوا عليه بس الموضوع بيكبر اوي اوي اوي عند ربنا ربنا نزل ايات عشان حاجات ابسط من كده قال المؤمنين كانوا ممكن يقعدوا معه في البيت يطولوا شوية وده هيجي معنا في نفس الصورة. فهو يعني ايه يدايق ان هم طولوا. ربنا نزل اية
ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. ولكن ازا دعيتم فادخلوا ازا طعمتم فانتشروا. ولا مستأنسين لحديس. ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم ايه ده؟ اية كاملة عشان واحد ضيف طول عند النبي ومؤمن
مؤمن طول بس عند النبي عليه الصلاة والسلام اية تنزل اه ده ابو بكر وعمر رفعوا صوتهم بس وهو واقف مش رفعوا صوتهم عليه. رفعوا صوته وهو واقف اتقال لهم
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم اتقالت لابو بكر وعمر هنا بقى الزوجات دايقوه بس بس كان ممكن هو لو عليه هو كان هيعدي الموضوع. لكن الله
يغضب لنبيه الله يأتي بحق نبيه زي ما قال فيه ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق تنزل اية مرعبة مرعبة للزوجات يا ايها النبي
قل لازواجك كلام واضح صريح نحسم الموضوع قل لازواجك ان كنتن ولدنا الحياة الدنيا وزينتها علي متى كنا واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما
كلام محسوم حكم من الله لازم النبي يترد له حقه او لازم ربنا يراضيه مين اللي مضايقك؟ الزوجات؟ تمام؟ حكم الله تروح لزوجة زوجة واحدة واحدة. وتقول لها كالتالي الله يقول
ازا اردت التوسعة في الدنيا وساعطيك ما تريدين ولكن ساطلقك اعطيك ما تريدين ومتى كن اعطيك مال كثير ولكن اطلقك بعدها خلاص والاختيار التاني ان تبقي معي على ما احب انا
وان ترضي بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام وترضي بالدار الاخرة. وتختاري الاختيار التاني وتكف عن كثرة الطلبات كلام حاسم قوي انهى المسألة وهو كان لازم يقول كده بيبلغ عن الله
فامتعكن ان اعطيكم متعة. متعة مال مال الايه؟ اللي هي بيسموها نفقة المتعة. تمام؟ عشان يطلقها. فيديها قال لها اديكي اللي انت عايزاه. الفلوس واوسع زي ما انتم عايزين. بس مقابل كده دي هتبقى تعتبر دي المتعة. زي ما ربنا قال فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا
على الموسع قدره وعلى المخطر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين سؤال تمام هاديكي ما تشائين وبزيادة لكن الطلاق واسرح كنا يعني اطلقكن في نفس الوقت سراحا جميلا وهنقولها ديت دلوقتي
واخترتم الاختيار التاني يبقى تنتهوا عن الكلام الاولاني وترضوا بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام وبالدار الاخرة مقابل كده ربنا هيعطيكم اجر عظيم ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما النبي عليه الصلاة والسلام نفز الامر بحزافيره وما عليه الا التنفيز. هو لو عليه هو صابر عليهم. بس ربنا قال له لأ
لا لازم تبلغهم الكلام دوت. وفعلا بدأ بهم واحدة واحدة. تخيلوا بقى راح للسيدة عائشة هيقول لها الخبر ده ازاي؟ اصلا الخبر صعب يعني هو مشفق على عائشة ان هي تسمع الاختيار اصلا
ابن كثير بيحكي الرواية بيقول بقى شوفوا النبي ازاي وصل الموضوع لعائشة النبي عليه الصلاة والسلام زهب الى عائشة زهب الى عائشة وقال يا عائشة اني ذاكر لك امرا. يعني عايز اقول لك حاجة
بس يعني لازم يقول لها استعدي نفسيا استعدي نفسيا للي هتسمعيه اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتى تستأمري ابويك ما تجاوبينيش دلوقتي وفكري كويس ما تتسرعيش في الاجابة
روحي لابويك وخدي رأيهم وجاوبيني على راحتك خالص فقلقت ايه ايه الموضوع ايه الموضوع الكبير اوي اللي انت عايز تقوله لي دوت اللي هروح اخد رأي ابويا وامي فيه ايه في ايه قلقتني
قالت وما هو فقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ثم تلا عليها الاية كاملة. الايتين كاملين
فقالت عائشة فورا بلا تردد اخيك يا رسول الله استأمر ابواي افيك يا رسول الله استأمر ابويا افيك يا رسول الله استأمر ابويا؟ بل اقطار الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. بل
اسألوا الله تعالى ورسوله والدار الاخرة سبحان الله ما ترددت عائشة قط انا انا اروح اصلا هو الموضوع اصلا فيه تفكير هو فيه اختيارات! هو انا ممكن افكر اصلا في الموضوع ده
هو انا ممكن ييجي في بالي اللي هو ازاي اصلا تخيرني في حاجة زي كده ما فيش ما مش ممكن ما فيك اخطار؟ اختار مين؟ تروح الدنيا وتغور كل حاجة. واكسبك انت يا رسول الله
نعرف احنا نختار الرسول عليه الصلاة والسلام لما يبقى الحرام قدامنا نقول له غور. رح. اخترنا الرسول عليه الصلاة والسلام لما يبقى الهدوم المتبرج حلوة نقول لها روحي اختارنا الله ورسوله. افيك استأمر ابويا؟ دي رفقة النبي في الجنة يا جماعة. رفقة النبي في الجنة. واحنا ايه ده احنا بايعينها ليه كده
تمام كان احد التابعين كان بيقوم الليل فازا يعني فطر عن القيام كان يضرب نفسه يضرب للجنيه. يقول قومي قومي فيحسب اصحاب محمد ان يستأثروا به دوننا؟ والله زاحمنهم على الحوض
ايه لأ لازم نقوم لازم نقاوح فيك استأمر ابوي عائشة الجميلة جميلة امنا الجميلة عائشة بقى عملت حاجة ايه حاجة من باب الغيرة كده. قالت يا رسول الله اسألك بالله
اسألك الا تذكر لامرأة من نسائك ما اخترت. يعني لما تروح لنسائك هي عارفة ان هي اول واحدة. قالت لما تروح تقول لهم ما تقول لهمش عائشة اختارت ايه وعايزاهم ايه كل واحدة تختار بمزاجها
عشان ما يقولش بقى يختاره عشان اعيش قالت طب انا هقول. لا كل واحدة تقول بمزاجها هي اختارت ايه فرفض عليه الصلاة والسلام. قال ان الله تعالى لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما ميسرا. لا تسألني امرأة منهن عما اخترت الا
كيد النسا ده بقى ما يعني ما ما تدخلونيش فيه يعني ده حاجة ما بينكم بس انا مش هكون طرف في الموضوع ده انا عارف يا عائشة انت عايزة ما بيكونش باب الغيرة هو اللي هيحمله. بس سبحان الله ما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى امرأة من نسائه قط
الا واجابت نفس الاجابة وكلهن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة. عائشة حفصة ام حبيبة سوداء ام سلمة صفية ميمونة زينب جويرية رضي الله الله عن الجميع كانوا تسعة في الوقت دوت
سبحان الله وهذا يدل على شرف زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وهذا دليل على انهن جميعا في الجنة لان هو ربنا قال لهم او تختاروا الدار للاخرة وقال لهم فان الله عد للمحسنات منكن اجرا عظيما. هم اختاروا فعلا هذا يدل على انه
كنا جميعا في الجنة رضي الله عن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام تمام آآ ده اللي حصل بقى اه عايز اقف مع كلمة جميلة. قال اه امتعكن واسرحكن ايه سراحا جميلا. ايه السراح الجميل دوت
سراح والتطليق. تمام؟ يعني ايه جميلا يا ريت بقى نتعلم الادب الجميل قوي اللي في صباحا جميلا. قالوا عن السراح الجميل. هو التطليق بلا جرح مشاعر يعني اطلقها بكل هدوء
اللي هو قرار هادئ مبني على اسباب وناخده بكل احترام للطرفين وكل واحد له كرامته واحترامه. ما فيش كلمة وحشة. ما فيش عتاب ما فيش لوم ما فيش اي حاجة
هو قرار هادئ نرى انه هو مناسب للطرفين تعلموا يا جماعة اداب الطلاق المفترض ان الطلاق زي الزواج هو قرار بيبنى على تفكير طويل وليس قرار مفاجئ ولا قرار عشوائي ولا رد فعل ولا نتيجة موقف او غضب
انما زي ما قعدنا كده جا لك عريس وقعدت تفكري كتير اوي تتجوزيه او او واحد شاف عروسة وقعد يفكر كتير قبل ما يتجوزها كزلك المفترض ان احنا لو لو شخص وجد لسبب ما ان هو لا يمكن يستحيل الحياة مع زوجته. ووصل الامر الى باب مسدود فعلا وكل الحلول فشلت مسلا
ينبغي ان يكون هذا قرار مبني على تفكير طويل جدا وبعد استنفاز جميع الحلول ويبدأ تنفيز القرار بكل هدوء الصورة النمطية اللي احنا بنشوفها للطلاقة دي صورة عجيبة الصورة اللي دائما بتكون رد فعل تحت تأثير غضب. ويكون فيها طبعا اهانة واستهزاء ومصيبة. لذلك بص بيقولوا الصراحة الجميلة وهي
فازاي تقول لكم العبارة بس ايه زي ما هي كده حاولت اكتبوها ورايا قالوا الصراح الجميل الذي ليس فيه جرح للمشاعر وليس فيه اساءة من الطرفين وليس فيه منع للحقوق من الطرفين
وليس فيه مضايقة بالاولاد وليس فيه سماع ما يكره وليس فيه ضغط من الزوج على الزوجة لتتنازل عن مهرها او لتفدي نفسها رغم انها ما كانت تريد الطلاق وهو الذي كان يريده
ما فيهوش بقى كل اللي احنا بنشوفه المقاسي اللي بنشوفها في الايه في حالات الطلاق ديت هو ياخد العفش ويهرب ويخبيه وهي تاخد الولاد ومش هتوريه الولاد وهو يبخل بالنفقة ويديها نفقة ما تكفيش
اكل وشرب العيال اصلا وهي طب انت مش هتشوف ولادك وهو يشتمها وهي تشتمه والاهل يشتموا بعض وضاربين بعض وشدوا شعر بعض وضربها عورها وكسر كسرها قبل ما قبل ما يطلقها
ايه ده ايه ده ايه دوت؟ ده مش طلاق ده. دي مصارعة دي مصارعة فازا كان هناك طلاق فليكن زي ما ربنا قال سراحا جميلا. سرحوهن بالمعروف بالمعروف ايه الصورة القبيحة اللي احنا خدناها من المسلسلات والافلام اللي هو زوجة طائر طب انت كتاب وياللا واضرب ايه ده
ليه ليه ليه ليه احنا مش محترمين يعني مش ملتزمين في في احكام الطلاق يعني ازا وصلنا الطلاق حل احيانا يعني لا ننكر ان الطلاق احيانا حل حل اخير جدا. بس لو نفذه ننفذه صح
طلاق مش رد فعل. طلاق مش حالة غضب. هو في الاخر بعد ما بيطلعها بدقيقة بدقيقة بيتصل بالشيخ وانت اللي ايطالي بيقول لك شغلة طلقتها وانا غضبان اتحسبت ولا اتحسبتش. طب بتفرق معك ايه طالما انت عايز تطلقها. يبقى انت عايز ترجعها
ده انت بعد دقيقة سألت الشيخ ايه القرار ده انت خفيف للدرجة دي يعني انت انت انت انت يعني طفل للدرجة دي مش مش مدرك لتصرفاتك تمام ازاي يعني اتطلق وبعد كده بعديها بدقيقة اتصل بالشيخ عشان يدورك على مخرج. طب طلعت ليه
طلعت ليه انا اعرف اللي يطلق طلق عشان هو عايز يطلق. يبقى هو الفاروق مش بيسأل ما يسألش الطلقة دي اتحسبت ولا لا؟ ما انت طلقت خلاص انت عايز تطلق! خلاص انت اتطلقت
لكن واحد طلق بعد خمس دقايق بيسأل الشيخة رجعها ولا لأ ؟ احنا بنهزر كده واحد مش مدرك لتصرفاته لو وصلنا لمرحلة انطلاق حل ما فيش مشكلة ما عنديش مشكلة. بس اتنفز صح بكل هدوء ونقعد ونتفق ونتفاهم. وازاي حنفارق بعض بشكل محترم وازاي كل واحد هياخد حقوقه
وازاي كل واحد يتقي الله في الطرف الاخر في في الدنيا ازاي ما نجحش بعض ما نشتمش بعض ما نهينش بعض نفتكر الفضل اللي ما بينا نفتكر الحصان اللي ما بينا
ويبقى طلاق جميل. صلاح جميل. حتى الاسلام يا جماعة في الطلاق خلاه جميل. احنا اللي خليناه وحش كل حاجة في الاسلام جميلة حتى الطلاق بس احنا اللي خليناه وحش. احنا اللي خدناه من الافلام والمسلسلات
سراح جميل هجر جميل. صبر جميل. كل حاجة في دينا جميلة. حتى الصبر والهجر والطلاق لا حول ولا قوة الا بالله خلاص ثم قال تعالى يا نساء النبي ما يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين
وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتيها اجرها مرتين. واعتدنا لها رزقا كريمة. ايه بقى الكلام دوت؟ هنا ربنا بيخاطب النساء بقى على اعتبار ان انتم خلاص على اعتبار بقى ما تم هو اللي تم انتم اخترتم الله ورسوله
يبقى انتم زي ما بنقول كده عدوا خلاص. انتم كده في حتة تانية انتم كده اللهم بارك لكم منزلة كبيرة قوي عند ربنا لان انتم كلكم اخترتم الاختيار التاني المثالي دوت
لكن مقابل كده كل منزلة قصادها في حاجة لما انت منزلتك تبقى عالية عند ربنا يبقى برضو غلطتك مش زي غلطة اي حد فممكن مسلا يبقى عندك اه اه طالبين ده غلط وده غلط. ده تعاقبه وده تسيبه
هتقول لي يا اشوي عاقبت ده وسبت ده ليه؟ يقول لك عشان دوت انا ده ده ما ينفعش يغلط ده بيجيب امتياز على طول لكن ده اصلا يعني ده ده كويس ان هو غلط غلطة واحدة. ده اصلا بيغلط عشر غلطات
فكل ما انت بتعلى بيكون الحساب ادق شوية. وده يدل على علو منزلتك فده يخلينا ما ما تزعلش من استازك لما يعاتبك. ما هو ما عاتبكش الا عشان هو عارف ان انت كويس
ده لو مش كويس ما كنش عاجبك ما تزعلش من شيخك لما يتك عليك هو انت لو ما فيكش رجا ما كانش اتك عليك عشان كده الانبياء ربنا كان بيحاسبهم حساب بقى اعلى من كده
تمام؟ يعني النبي لو مسلا ايه اجتهد فاخطأ يتعاتب عرض بالكزب رغم ان ده مباح لغيره يعاتب اه اه نسى يعاتب الله اه ما هو الانبياء في حتة تانية بقى خالص
بيتعاتبوا على حاجات مش بيتعاتب عليها الانسان العادي بين نساء النبي انتم في حتة تانية. تمام؟ يبقى كل حاجة بتضعف على طول. عملت خير تاخدي الضعف عملت شر تاخدي الضعف
ما ياتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العزاب ضعفين. مش زي اي حد. ما انتم لستن كاحد من النساء وكان ذلك على الله يسيرا. طب ما ايه معنى الفاحشة هنا؟ نفهمها برضو
ما معنى الفاحشة كلمة الفاحشة بتحتمل معنيين. المعنى الاول الزنا تمام المعنى الثاني النشوز وسوء الخلق وعقوق الزوج النشوز وسوء الخلق وعقوق الايه؟ الزوج ابن عباس فسر الفاحشة هنا بالتفسير التاني
ليه فسرها بالتفسير التاني لان هو لا يتصور ابدا ان تزني زوجة نبي وقد نزه الله تعالى انبيائه ان يكون هناك زوجة نبي زانية مطلقا لهذا لم يحصل قط حتى زوجة
نوح عليه السلام ما كنتش بتعمل الفاحشة لان الفاحشة كانت بين الرجال اصلا. بس هي كانت راضية بكده مش اكتر. لكن هي ما عملتش حاجة الله تعالى نزه انبيائه وعصمهم ان تكون زوجة نبي فعلت الايه؟ تفعل الحاجة دي. ده يقدح طبعا جدا ويسيء جدا للنبي فربنا ما ما
لم يأذن بذلك ابدا ان يحصل قدرا. تمام فلذلك ابن عباس فسرها بالتاني قال ان الاولانية دي مش متصورة لكن التانية اللي متصورة اللي هو النشوز عقوق الزوج سوء الخلق ده وارد
بيقول لي هتعمل فيكم كده اللي هتعوق بقى ما هو بعد ما قلته كده للنبي عليه الصلاة والسلام خدوا بقى الحكم اللي هتعصيه بعد كده اللي حتضايقه بعد كده. اللي هتسيء الخلق لا هتسب اللي هتسيء. اللي هترفض الطاعة
تمام وعلى فكرة حتى لو فسرنا الفاحشة هنا بالزنا وارد. ليه ان بيقول لك ايه؟ بيقول لك الشرط خدوا القاعدة دي واكتبوها وافهموها كويس. الشرط لا يلزم منه امكانية الوقوع. تاني
الشرط لا يلزم منه امكانية الوقوع يعني اقول لك شرط اصعب بقى من كده لئن اشركت ليحبطن عملك مش ده شرط لئن اشركت ليحبطن عملك هل النبي عليه الصلاة والسلام يمكن اصلا ان يحصل منه الشرك؟ لأ
طب ليه ربنا قال له كده ؟ عادي ممكن انا اقول لك شرط هو الشرط يلزم منه ان انت ممكن تعمل كده ؟ عادي. انا باقول لك لو حصل هو مش مش لازم يحصل
تمام؟ زي ما ربنا قال قل ان كان للرحمن ولد. فانا اول العابدين. هو ده وارد الشرط لا يلزم منه ايه؟ امكانية الوقوع. فممكن يتقال للزوجات لو واحدة فيكم زنت يحصل فيها كزا وكزا. مع عدم امكانية الوقوع منهم. وارد
بس يعني هو عموما الاقرب لتفسير الفاحشة هنا تفسر بالتفسير التاني هو النشوز سوء الخلق عقوق الوالدين. عقوق الزوج. وده منه قوله تعالى يا ايها الذين يا ايها النبي ازا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا
لا يخرجن الا ان يأتين بايه؟ بفاحشة مبينة. هنا الفاحشة المبينة المقصود بها كده. المفروض الواحدة لما تطلق ما تطلعش من بيتها. تقعد فترة العدة في البيت الا في حالة
واحدة لو هي اصلا بتسيء للزوج بتشتمه تضربه بتستعلي عليه هو مأزي من وجودها. ففي الحالة دي له الحق ان هو يمشيها ويوديها لاهلها لا ضرر ولا ضرار لكن لو كانت مشكلتها مش في الفاحشة ديت فلازم يبقيها في البيت
تمام طيب وكان ذلك على الله ايه؟ يسيرا وده يدلك على انسان كل ما يعلى في الدين كل ما الحساب بيبقى اشد فلما كل واحد ربنا يكرمك بحفز القرآن بعلم بمنزلة في الدين
خلي بالك انت بالنسبة لك يعني تتابعي نفسك مهم جدا لان الحساب بيبقى ادق والاجر بيبقى مضاعف في نفس الوقت ومن يقنت كده من يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا
نؤتيها اجرها مرتين. الله اكبر. واعتدنا لها رزقا كريما وليقنت منكن لله ورسوله. قالوا القنوت هو دوام الطاعة. القنوت مش الطاعة القنوط هو المداومة على الطاعة ان ابراهيم كان امة قانتا لله. قانت
قالوا القانت هو المداوم على طاعة الله تعالى. مش مجرد طائع لأ مداوم على زلك. فازا هنا مش اللي بتطيع لأ اللي تداوم على الطاعة. وده يا جماعة رسالة لكم والدورة دي بتتاخد في رمضان هو اللايف ده بيتسجل في رمضان مين اللي حتداوم على الطاعة؟ مين اللي هتاخد زوجات النبي عليه الصلاة والسلام قدوة كلهم
وهم كنا قانتات كن كلهن كن قانتات مين اللي بعد رمضان هتكمل في الختمات؟ مين بعد رمضان مش هتقلع الحجاب الشرعي اللي لبسته؟ آآ وفعلا احسن حاجة لمستها في رمضان مش هتبطلها. مين اللي
هتبطل مش هترجع المسلسلات والافلام والاغاني. ها من يقنط احنا مش عايزين طاعة مؤقتة لأ مش دي يقنط يدين زلك من كنا والاخلاص ده لله لله ورسوله تعمل صالحا. هنا بقى نؤتيها اجرها مرتين مرتين
واعتدنا لها رزقا كريما قالوا بقى ايه ايه رزقا كريما بص ياد في احد التفسيرات رائع جدا طبعا رزق كريم يدخل تحتها حاجات كتير. ممكن رزق في الدنيا السكينة والراحة والسعادة كل ممكن يدخل تحتها حاجات كتير. لكن من التفسيرات الجميلة اللي تفسر بها رزقا كريما
وهو انهن مع النبي عليه الصلاة والسلام في نفس المنزلة وقطعا عملهن لا يوصلهن لذلك هو مين ده اللي يقدر يعمل عمل يوصله يبقى مع النبي بالزبط عليه الصلاة والسلام. الزوجات هيبقوا معه
هو فيه رزق احسن من كده ؟ يعني قعدت معه ولو بالعدل ما ما ينفعش يبقوا معه اصلا ولا حد ينفع يبقى معه عليه الصلاة والسلام. لكن ده فضل من الله. رزق كريم. ربنا امتن به عليه. يبقوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في نفس المنزلة
من غير استحقاق انما هو فضل من الله. لان هم عملوا اللي عليهم فربنا قال اعتدنا لهم رزقا ايه؟ كريما. الله اكبر ثم قال يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. ما هو ده السبب
خلاص في حتة تانية. معاملة تانية. انتم بقيتم امهات المؤمنين. بقيتم من اهل الجنة. بقيتم رفقاء للنبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. خلاص انتم في حتة تانية. تعاملوا معاملة رحلة مختلفة
ففي بقى حاجات مهمة نلتزم بها. الكلام اللي جاي بعد كده ده اه اه اداب واوامر اختارها الله لسيدات نساء العالمين لزوجات محمد عليه الصلاة والسلام ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول
فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن. تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله ايه بقى الاوامر ديت؟ ناخدهم واحدة واحدة نحاول ناخد اللي نقدر عليه المرة دي حتى
اول امر ان اتقيتن فلا تخضعن. يعني اذا كنتن من اهل التقوى فان التقيات واهل التقوى لا يخضعن بالقول المرأة التقية لا تفعل ذلك ما معنى الخضوع بالقول؟ كلمة الخضوع
اللغة تعني التزلل واطلق على رقة المرأة في الكلام مع الرجل لانه اشبه بتذلل المرأة للرجل وكأنها تدعوه الى نفسها بتزل نفسها ليه عندما ترقق كلامها وتحرك قلبه بذلك وتستجلبه لكي يطمع فيها
كانها زلت نفسها. شف ربنا سمى الكلام ده المرأة بتزل نفسها بتقل من نفسها بتهين نفسها لما تتكلم مع الراجل بطريقة فيها ميوعة ستفتنه ستكون مطلوبة من جميع الرجال فترخص
هتقل من نفسها هتبقى زليلة مش عزيزة انما المرأة العزيزة المصانع عن زلك. الكل بيحترمها والكل ازا طلبها طلبها من باب سليم. مش بيقعد يحاول يوصل لها من طريق محرم
لان هو هي اللي قالت له كده والرسالة وصلت له كده فلما هي اتكلمت معه بالطريقة ديت هو فهم اللي في قلبه مرض طبعا. التقي هيعتبر ان هي كانها ما اتكلمتش. وخد بالك. ما هي المرأة لما بتتكلم بالطريقة دي ممكن تكلمت وعي التقي. قلبه سليم
طبعا هي غلطت بس هو عشان قلبه سليم لن يبالي لو باللي هي عملته ولن يفتن لكن بقى لو صادف ان هي بتتكلم بهزه الطريقة المائعة ولقيت شخص قلبه غير سليم فيه مرض الميل المحرم للنساء وان هو بيحب انه يحوم حوالين النساء
فكأنه اسد وجد فريسة والرسالة اللي بتوصله عن طريقه اسلوب كلامها ان هي تقبل الحرام دي الرسالة اللي بتوصل وده اللي لازم تفهمه النساء ان الرجال يا بنات يعرفوا يقيموا المرأة
من لبسها ومن طريقة كلامها وحركتها ومشيتها على اساس كده بيستطيع ان هو يرسم صورة للحدود اللي يقدر يوصل لها او الحدود اللي هيقف عندها صدقوا او لا تصدقوا لكن انا اكلمكم من
من عند الرجال هكذا نرى نحن المرأة ممكن احيانا المرأة بتكون سازجة. يعني هي ما تكونش وحشة هي مش هي مش هي مش شمال زي ما بيقولوا او مش قليلة الادب
بس هي المرأة سازجة. لان المرأة بتتعامل مع نساء هي متخيلة ان الرجال كالنساء دي السزاجة اللي في المرأة اللي لازم تفوق منها اعتقد ان الرجال كالنساء فلو انا هزرت معه عادي ده زي اخويا هو هو مش ممكن يكون فاهم غلطي مش ممكن فهمني ان انا وحشة يعني
او تلبس وتقول يعني ما هو عادي ما يبصش هو هو يعني هيحصل ايه يعني لما يبص اه هو وانا هزرت معه زي اخويا يعني هو اكيد يعني مش اه مش شايفني قليلة الادب يعني
آآ هو انا لما امشي مسلا اتدلع في مشيتي انا بدلع نفسي يعني ما هو ما يبصش ولا يبص انا ما لي هي ده انا بفترض البنت المحترمة اللي هي ممكن تعمل كده وهي سازجة
لدرجة ان هي متخيلة ان الرجال مش على اساس الاقوال والافعال والحركات بيطلعوا باستنتاجات من الاخر باجيبها لك بس طبعا اللي هو الرجل اللي في قلبه مرض تاني الرجل اللي في قلبه ايه مرض
بس الراجل التقي عموما كده كده واصلا ايه بيشوف اللي بيحصل ده حرام وغلط بس هو اصلا قلبه سليم لدرجة ان هو مش مش هيتأثر بالكلام ده وهيستغفر الله ويبعد عنه
فخلاص لكن اللي في قلبه مرض اللي هو اصلا مستعد لحاجة زي كده ومتشوق لفريسة واصلا بيحوم حوالين النساء هو اصلا بيتفرج على افلام ومسلسلات وبيسمع اغاني وبيشوف اباحية وممكن يكون بيعمل عادة سيئة وبيتفرج على على عاريات
هتطلع واحدة قدامه بقى بالمنزر ده. انت متخيلة ايه دلوقتي مخه راح فين لما انت لبستي مكشوف وادلعتي عليه في الكلام ومشيتي بطريقة مفهومة متصورة ان في باله ايه دلوقتي
بالنسبة له ان انت اخته هيعاملك باحترام تبقي سازجة انا بخالط رجال منز الازل طبعا وكنت في سانوي وفي جامعة وفي كلية وشفت شمال وشفت كل حاجة. انا شفت كل حاجة في حياتي
انا بقول لك من الاخر اي واحد في قلبه مرض هذه الاشياء تحدد حدود التعامل مع المرأة بالنسبة له فيطمع او يمنع اه اللي مش في قلبه مرض ما ما لوش دعوة بالدنيا دي
وطبعا ما اكثر من في قلوبهم مرض وعلى طول بيحط المرة في فريم معين. فيقول للبنت دي ييجي منها وافهمي يعني ايه يجي منها. مش هافسر دي ممكن تتصاحب دي
ممكن اكتر من كده. دي وطبعا فيه العكس بقى. فيه واحدة اضطريت كلامها ولبسها تخليه شيخ قدامها شيخ قدامها ما يقدرش يعني يهزر مع حد لو هي ركبت جنبه في مواصلات يبعد عنها
من شكلها اصلا طريقة معاملتها جد ولبس لو مدت ايديها بس تدي له فلوس المواصلات بيترعش وهو بيمسك ايديها. رغم ان ده ممكن يكون بيمشي مع ميت بنت برة بس الرسالة اللي وصلته من دي انسى
هو بيضطر يحترم نفسه يبقى هو ممكن ولد صايع واقف في الشارع. تعدي الاخت المحترمة الملتزمة اللي بتغض بصرها يوسع لها بيوسع لها الناس اتفضلي يا اختي ويعاكس اللي بعدها
لا تخضعن بالقول ما فيش حاجة زي اخويا سمعت تهزري معه والدنيا هتعدي. والمشكلة بقى ان انت مش عارفة مين اللي في قلبه مرض. ما هو ممكن تقول لك طب انا اعرفه منين؟ ما نعرفش
يبقى ان احنا نعمل كده مع كله كله هنتعامل معه جد كلام بجد احترام التزام تمام علشان انا ما اعرفش اللي قدامي دوت انت شايفاه طيب. ممكن مش طيب. انت شايفاه محترم. ممكن مش محترم
وكام واحدة افتكرت واحد محترم لغاية ما وقعت والدنيا باظت وحام حواليها معلش قولوا لي دلوقتي حصل ولا ما حصلش انا لازم تقولوا لي دلوقتي انا باقوله ده صح ولا غلط
ظنت ان هو بيتعامل معها باحترام هزرت معه. آآ خدت راحتها معه. حام حواليها لغاية ما وقعها في الغلط وسابها واتصدمت يا عيني طلع مش محترم. هو اصلا ما كانش محترم
يبقى من الاول مع كله بتعامل كده. لا تخضعن بالقول. لا داعي للميوعة. ترقيق الكلام. استعمال العبارات اللي تحرك القلوب تمام؟ حتى لو كلام بشكل جد بس يمايل قلوب وقاعدة تقول لواحد مسلا ايه الشياكة ديت
حتى لو بتقولها بجد ما دام الكلام ما يتقالش ما فيش واحد اجنبي يعني واحدة تقول لواحد كده. تمام بتعمل له حاجة خدمة فهو طلب منها خدمة احنا في شغله بتعمل له خدمة بتقول له اتفضل
اتفضل عشان خاطر عيونك بس مع انها بتقولها بجد بس ده ده الخضوع بالقول ان الكلام ده ما بيتقالش للراجل. ما ينفعش تديه له تقول له ايه؟ اتفضل عشان خاطر عيونك يا باشا. ما هو ما ينفعش برضو. يعني الفكرة في
الكلام ونوع الكلام ما ينفعش تميع الكلام حتى لو كلام عادي وما ينفعش تقول ولو بجد كلام ما ينفعش يتقال لراجل. يعني بين راجل وامرأة المهم يعني الموضوع طويل واحنا طولنا كده اوي
هنقف هنا وهنكمل من هنا علشان عايزين المرة الجاية بقى نعلق على كلام آآ الشيخ اللي طالع في الفترة الاخيرة ترند نتكلم بقى عن علاقة بين الرجل والمرأة قال لك عادي
طالما بيكلموا بعض آآ بود عادي وطالما بياخدوا راحتهم مع بعض عادي. وطالما ما وصلناش للقبلة عادي. يعني هنرد عليه المرة الجاية بقى انتزروا المرة القادمة بازن الله والدرس القادم عشان اقول كلام جامد وهنكمل في الحتة دي
وربنا يسترها علينا وعليكم ويحفز بنات المسلمين. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله