اه اه اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله يعني لنا وقفة اليوم ان شاء الله مع رسالة من رسائل الله عز وجل الينا
اه رسائل اه الخروج من الظلمات الى النور. واه رسائل الخروج من الحزن الى السرور اه دايما نقول كل مشكلة نحييها سببها آية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه
طيب اه الاشكال اللي احنا هنتكلم عنه النهاردة اه يعني انا كنت بحاول افكر على في حاجة متعلقة بيوم عاشوراء طبعا المعاني الكبيرة الحاضرة في يوم عاشوراء اه معنى ان معي ربي سيهدين. او معنى الانجاء. يعني دايما كده من اهم النقاط اللي يعني تحضرنا
في يوم عاشوراء معنى الانجاء ان جاء الله عز وجل لسيدنا موسى وامه من المؤمنين ويمكن اتكلمنا احنا عنها لما اتكلمنا عن آآ سورة الاحزاب او اتكلمنا عن غزوة الاحزاب اللي هي نعمة
فدايما كده احنا في في ازهاننا عاشوراء مرتبط بالانجاء. عاشوراء مرتبط بالايه؟ بالانجاء. لانه يوم من ايام الله اذكرهم بايام الله. المهم فطبعا الانشاء ده وراه حاجة مهمة وراه معنى خطير جدا وهو اللي برز من سلوك سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم قال ان معي ربي سيهدين
يمكن ده ابرز ما في مشهد الانجاء اصلا. آآ آآ يمكن احنا مش آآ آآ متوقعين ان الرب سبحانه وبحمده اكيد ينصر عباده المؤمنين ولا يخذلهم. لان احنا عندنا الشواهد حاضرة كتير. بس اه الموقف اللي كان مبهر للغاية في
المشهد ده هو موقف سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم آآ لما لما قال ان كلا ان معي ربي سيهدين طبعا ده موقف متعانق مع موقف النبي صلى الله عليه وسلم لما
آآ قال في في سيدنا ابو بكر آآ ما ظنك باثنين باثنين الله ثالثهما؟ لا تحزن ان الله معنا آآ الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
نفس التعبير ان الله معنا. ماشي انه الكلام يخرج من مشكلة واحدة طيب فانا كنت بتساءل كده طب هو احنا ليه مش مش عندنا الحالة دي ليه احنا الحالة اللي كان اللي عاشها آآ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم ومن بعده عاشها النبي صلى الله عليه وسلم وهي حالة آآ ان معي ربي شاهدين او حالة
ان الله معنا اه ليه احنا مش عايشين الحالة دي؟ مش عايشين الحالة دي كده من من اليقين ومن الشهود آآ هو طبعا لاسباب كتيرة يعني والحاجات كتيرة لكن انتبهت جدا آآ
للسياق اللي جه فيه الكلام ده فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم بقى في سورة التوبة واستوقفني في السياق ده حاجة او اشكال كده يعني طبعا في الايات آآ يعني بصورة اساسية دايما بتحكي حلول مش آآ مش بتحكي مشكلات. لكن في اية كده ممكن تحس انها على بعضها
تحكي اشكال والاشكال ده وكأن الاية بتدعوك ان انت تتوقف مع نفسك وتشوف ايه سبب الاشكال ده اصلا يعني. آآ وفي في غالب السياق هيكون فيه حل للاشكال ده يعني حسيت ان ممكن يكون للوهلة الاولى الاشكال بعيد شوية عن اللي انا بدور عليها. لكن بقى بقليل من التأمل آآ
اه استبان ان الاشكال المرتبط جدا باللي احنا بنتكلم عليه اه مثلا لو احنا بصينا في سورة التوبة الاية اللي فيها الكلام عن الحالة اللي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر
هي الاية رقم اربعين من سورة التوبة آآ لما نبص بقى على السياق اللي حواليها واللي بعديها هنجد آآ ان في حاجة معنى ممكن يبدو بعيد بس آآ لما نتأمل فيه هنجد ان هو قريب جدا منه
آآ الاية نفسها الا تنصروه فقد نصره الله. اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته على عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى
وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم تمام طيب آآ جاية هنا لما نبص على الموقف احنا يعني مسلا للوهلة الاولى هنتصور ان الكلام هيكون في السياق بتاع ايه؟ بتاع بقى يقين النبي صلى الله عليه وسلم في ربنا ومشكلة اليقين وعلاج اليقين
والنطاق ده ده موقف يقين واضح موقف شهود واضح يعني موقف ثقة في ايه؟ في نصرة الله لعباده المؤمنين وفي آآ وفي قدرة الله وبحمده من النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ آآ لكن اصلا الاية مصدرة بايه؟ بالا تنصروه
ضرب النصرة الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله مع صاحبه اللي هو يعني اشد الامة نصرة. اشد الامة نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. هو برضو كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. نفس المشهد اللي حصل مع سيدنا آآ آآ
موسى صلى الله عليه وسلم ان الله جعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله العليا مش وجعل كلمة الله العليا هي كده كلمة الله اصلا كده كده عليا. وكلمة الله
والله هي العليا دي حقيقة مش مش جعلت هي حقيقة اصلا مستقرة يعني آآ لكن هذا الفعل اللي هو تجدد اللي هو جعل كلمة الذين كفروا الايه؟ السفلى. وكلمة الله هي العليا والله عز حكيم. طيب فهي جاية في السياق الايه؟ الحديث عن النصرة
نص بيت النبي صلى الله عليه وسلم. آآ والحديث عن مسألة يعني هنا آآ النبي سيدنا ابو بكر يروى ان هو لما كان بيسمع الاية دي فكان يبكي ويقول انا والله صاحبه
كان يبكي ويقول انا والله صاحبه مشهد نصرة واضح جدا. طيب آآ هل هل الامر ده علاقة بالمعنى اللي احنا بنتكلم فيه اصلا؟ وهو وهو ومعنى اه ليه اليقين يبقى حاضر في قلب يعني ليه اليقين اللي كان حاضر في قلب النبي صلى الله عليه وسلم واليقين اللي حاضر في قلب سيدنا موسى هو مش حاضر في قلوبنا
يعني مسلا احنا لما نيجي نبص على احوال المسلمين مسلا نبص على احوال الامة يعني بعضنا بيكتئب بعضنا بيحبط بعضنا بيستبعد قوي قوي النصر. بحيس ان المشوار لسه بعيد خالص
آآ في حين مثلا لما نيجي نحلل نحلل المشهد مفتاح سيدنا موسى هنجد ان ان المحبطات لو صح التعبير او اللي انا بسميها دايما دوائر اليأس كتيرة جدا ممكن تكون اكتر مسلا من الواقع اللي احنا فيه
اه لما ننزر مسلا لمشهد النبي صلى الله عليه وسلم هنجد ان المحبطات من حواليه او دوائر اليأس من حواليه كتيرة جدا ده هو النبي قال الكلام ده امتى؟ وهم فين؟ وهم على على باب الغار. يعني ويعني العلماء مختلفين بقى في
ولا لا وفيه بتاع عنكبوت ولا ما فيش فيه ناس بتقول الكلام ده موجود يعني يروى باسناد حسن وفي ناس بتقول ان هو آآ لا يصح اسناده. بس على على يعني بردو على كل التقديرات في النهاية برضه يعني هذا لو افترضنا جدلا ان العنكبوت
ده موجود فهو اصلا مش هيغني شيء لا في الرؤية ولا في ايه؟ ولا في المنع انا هو مش هيمنع انه يتشافوا ولا هيمنع ان هم ايه ان هم ينفذ اليهم اصلا. فلو افترضنا حتى جدلا انه حاضر فهو لا هيمنع من ان هم يروا او ان هم
هم ايه؟ لان طبعا النص واضح لو نظر احدهم تحت قدميه ايه؟ لرآنا فخلاص فهو اصلا هو واقفين وتخيل كل الناس دي بقى وكل هذا المرصود ولو وحد منهم بص تحت آآ قدميه هيرى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه. طيب في الحالة اللي هي الشديدة قوي دي هو احنا احنا الموضوع عندنا
يبقى العكس يعني احنا آآ طول ما ما فيش آآ الامور ما ضاقتش بنبقى ايه؟ بنبقى متفائلين وتمام وزي الفل ونقول ان شاء الله الامور حلوة جميلة وكويسة. فلما الضيق بيحصل ايه اليقين بتاعنا؟ بيقل
يعني احنا احنا الواقع بتاعنا ان كل ما الضيق احنا بيحصل لنا ايه؟ يقينا بايه بيقل بس احنا بنشوف صورة عكسية بنشوف صورة حد ان الامور لما بتضيق اكتر هو يقينه بيزيد ايه؟ اكتر. والتفاؤل بتاعه بيزيد اكتر
اكتر صورة عكسية كده غريبة يعني حالة ما لهاش علاقة بالواقع بتاعنا احنا دلوقتي. يعني انت ممكن مسلا ايه واحد بيقول لك الاخبار ايه وان شاء الله خير بازن الله انا متفائل والله. فيه كزا وفيه كزا وفيه كزا. فيه كزا من الايه؟ من المبشرات. فتقول له ان شاء الله متفائل خير خير خير. في حين مسلا ان انت اليوم
ده بالليل مسلا لو جالك بقى شوية محبطات وشوية اخبار سيئة هتقول ايه لا لأ مش عارف بقى والله احنا ونصيبنا يعني الله المستعان كده يعني فبيبدأ كل ما بتزيد مساحة المحبطات بيحصل لليقين بتاعك ايه؟ بيقل
طب هم ليه لما مساحة المحبطات بتزيد ولما دوائر اليأس بتزيد هم مساحة اليقين بتاعهم بتزيد يعني واضحة هم اصلا مساحة اليقين بتاعتهم تتناسب عكسيا مع المبشرات يعني تقل المبشرات يزيد اليقين. ماشي؟ وبتتناسب طرديا مع المحبطات
تزيد المحبطات يزيد الايه؟ اليقين. غريبة جدا هل عكس يعني الحالة دي الحالة دي البعض ممكن يقول ايه اصل هي حالة حلوة وجميلة وكده آآ وطبعا دول انبيا يعني فطبيعي آآ الرسول صلى الله عليه وسلم سيدنا موسى طبيعي ان دي يبقى حالتهم يا عم انت مش زيك؟ الغريبة بقى ان الحالة دي حضرت عند الصحابة برضو
ماشي؟ آآ حضرت عند الصحابة مسلا في اللي ربنا قصه علينا في الاحزاب واحنا وقفنا معه في غزة الاحزاب. لما ايه ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
صدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم ايه اللي بيحصل ده هم برضو نفس الحالة بالضبط ان المحبطات بتزداد او المشكلات بتزداد وهم معها يقينهم بايه ازداد والمفترض ان المبشرات والحاجات دي بتايه بتقل وهم برضو يقينهم بايه؟ بيزيد ما لوش علاقة بالقصة دي. اما حالة حصلت عند الصحابة
الصحابة في النهاية بقى مش هنقول انبيا مسلا اه تمام؟ طيب حصل عند الصحابة برضه تاني في اللي ربنا قصه علينا في ايه؟ في سورة ال عمران اه لما اه الذين قال الله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم ايه؟ فاخشوا
فحنا متصورين بيحصل الكلام ده مسلا ان هما يقلقوا ويخافوا وكده ويبدأ يقينهم يهتز لأ فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الاربع مشاهد دول اما يتحطوا على بعض كده كده يبقى احنا خرجنا من فكرة ان دي خصوصية متعلقة بالانبياء. خلاص؟ آآ
حصول وبرضو خرجنا كمان من فكرة انها مرتبطة مسلا بايه بالناس بقى اصحاب المنازل اللي عليها. ليه؟ لان اصلا الموقف الاخير اللي حكيته بتاع آآ حمراء الاسد الذين قال لهم نسوا الناس قد جمعوا لكم. اصلا ده كان الصحابة لسه خارجين من ايه؟ من احد ماشي؟ وهم
يعني يعني اخطاؤه خطأ كبير يعني مش مش في الحالة مسلا بتاعة الايه الاحزاب ده هم خارجين من احد واخطاء وخطأ ايه؟ كبير. فبرضه يعني انت قدام مشهد آآ يعني تقريبا في كل التنوع. في محمد صلى الله عليه وسلم وفي موسى صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة في الاحزاب. والصحابة بعد احد
حمراء للاسف فايه بقى السر؟ هم ليه كده؟ يعني ايه ايه القصة؟ ايه اللي مخلي الموضوع عندهم كده فيعني بتسائل يعني حاول اتساءل كده وقلت لعل السياق يعني ايه آآ يرشد لشيء. حاولت آآ يعني اشوف السياق ممكن يرشد لايه في
الشعراء مع الموقف بتاع سيدنا موسى بس لقيت الموضوع هيبقى بعيد شوية ويحتاج تفاصيل كتير ما تناسبش رسالة الفجر. لكن آآ وجدت ان السياق في آآ الحقيقة في التوبة اه هيوجهنا توجيهات ممكن تكون مش في راسنا خالص. بمعنى
خلينا نفكر كده بمنطق بسيط جدا نقول لو انا سألتك ايه السر في اللي حصل مع سيدنا موسى اللي حصل مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم آآ واللي حصل مع آآ
الكرام لو قلت لك ايه السر في اللي حصل ده؟ او قلت لك بعبارة اخرى آآ انا ليه مش زيهم ايه الاشكال اللي عندي؟ ما احنا بقى في رسالة الفجر بنبص من زاوية المشكلات. فين المشكلة اللي عنده؟ ايه الاشكال اللي عندي اللي مخليني انا مش كده
مش كده ليه؟ انا بالعكس انا ببقى متفائل والحمد لله وابشروا والدنيا ماشية كويس. واول ما الاقي بقى مصايب بتحصل او بلاوي بتحصل او ابتلاءات او الاقي نفسي بيحصل لي ايه؟ لا بلاقي نفسي انا بتفائل ده انا ببدأ الناس بعض الناس يدخلها تشاء
شاءوا احباط يأس والعياذ بالله اصلا في بعض الناس تتنكب الطريق اصلا اصلا. يعني وكأنه يعبد الله على حرف ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. بيصل لان البعض كمان اللي ما بيفهمش بقى آآ يعني سنن ربنا او ما يعرفش ما يعرفش عن الله سبحانه وبحمده
قضاءه وقدره وشرعه وامره بيصل به لصورة كمان ان هو اصلا يعمل ايه؟ انه يلحد والعياذ بالله. اللي هو يقول لك طب هو ليه بقى؟ والشر وبيحصل يعني صورة سيئة جدا. الكلام ده مش بس على مستوى الامة. يعني ناس ممكن متخيلة كده. حتى على المستوى الفردي
انا شخصيا عندي مشكلة ما مشكلة مشكلة تخصني انا مسلا في في استقامتي في سيري الى الله في سلوكي الى الله. آآ كل ما ما ما المشكلة دي او يعني الابتلاءات تشتد اكتر انا اعمل ايه؟ ابدأ آآ اتشاءم اكتر. ابدأ آآ ابدأ التفاؤل بتاعي يقل. لاستبشاري يقل
متعلقة ببيتك متعلقة بزوجتك متعلقة بابنك متعلقة بحد حواليك. آآ متعلقة بحاجة نفسك انت تنجزها كل ما الامور تشتد كل ما انت تحس ان ايه ان ان الحلم ابتعد ابتعد او رغبتك دي ابتعدت خالص
في حين ان احنا بنشوف صورة عكسية منهم. انا بقول لو فكرت كده فكروا مع نفسكم كده ايه ممكن يكون الاشكال؟ يعني الاشكال ايه بقى بالضبط فين المشكلة انا قعدت افكر كده برضه يعني امبارح وقلت طب يا ترى ايه ممكن تكون المشكلة؟ لو انا هفكر للوهلة الاولى مع نفسي كده
ممكن اقول المشكلة مسلا اه المعرفة بالله مثلا انا ما اعرفش ربنا كويس آآ فلو انا اعرف ربنا كويس الطبيعي ان انا اثق في ايه؟ في وعدي سبحانه وبحمده وكده آآ ممكن نشوف الاشكال قوة الايمان مسلا
ان انا مسلا ايماني ضعيف وانا مسلا لو ايماني اقوى من كده اه المفروض ان انا كنت ايه اه لما تحصل الشدائد ومش عارف ايه والكلام ده كله اللي هو مسلا ايه اللي هو مسلا يروى اللي هو ما زادتنا المحن الا يقينا في الطريق وكده. يعني كلام الشعارات اللطيفة اللي احنا بنقولها دي
اه لكن اعتقد ان السياق يعني خدنا الاتجاه تاني خالص. يعني خدنا الاتجاه اه ممكن يكون مختلف شوية. طيب اه هنشوف بالسياق وعشان نشوف خدنا لفين او فين الاشكال وحتى الان انا ما اتكلمتش عن المشكلة اللي اتكلم عنها النهاردة بس انا بقول هي جت
جه منين التفكير في المشكلة دي؟ آآ لو بدأنا بقى من الآية اللي هي الايتين بالضبط اللي قبلها مباشرة الاية تمانية وتلاتين واية وتلاتين الاية تمانية وتلاتين ربنا بيقول فيها يا ايها الذين امنوا
آآ اللي هو احنا خلاص؟ ان شاء الله يعني ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ماشي؟ ما لكم اذا قيل لكم ايه انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض
انتم ما لكم لما يتقال لكم انفروا في سبيل الله يلا اه انفر قم. خد خطوة اتحرك اعمل زي ما عمل سيدنا موسى. اعمل زي ما عمل آآ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اعمل زي ما عمل الصحابة في الاحزاب. اعمل زي ما عمل الصحابة في حمراء الاسد. ما لكم اذا قيل
لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة وركز لي في الحتة دي فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما
ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير تمام الا تنصروا فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. والله عزيز حكيم طيب نكمل انفروا انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون طيب نركز في الحتة اللي جاية بقى انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا
وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لاستطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون وهنا موطن الشاهد والاية دي هي يعني اللي بتحكي في رأيي الاشكال اللي احنا ينبغي ان نقف عنده وهو اشكال
استثقال اشكال ايه؟ الاستثقاء حسيت ان ليه ليه مش مش تقيل على سيدنا موسى ان هو ايه ان هو يتحرك ويروح ويجي ورغم كل الحاجات اللي حواليه بتدعوه انه يعمل ايه؟ انه يثاقل الى الارض
يعني كل الحاجات بتقول له ايه؟ خلاص بقى يعني مش ما يعني انسى القضية دي وبيع الموضوع ده واحنا لسه ما تقعدش تايه النبي صلى الله عليه وسلم كل الحاجات اللي حواليه انا فعلا اقعد اتساءل كده ايه اللي بيخلي سيدنا موسى اصلا يكابد مع بني اسرائيل ما يكابد ويعالج من بني اسرائيل ما يعالج
نقول للنبي صلى الله عليه وسلم في رحلة المعراج قل له لقد عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة واحنا طبعا يعني القرآن بيحكي لنا عن اشياء تعرض لها سيدنا موسى. يعني حاجات فعلا لا تطاق
اه المشهد نفسه اصلا اصلا مشهد الخروج ده اصلا. اللي هو الخروج من مصر ومش عارف ايه وكلام. المشهد ده ايه اللي يخليه يكهبد الكلام ده ايه اللي ايه الطاقة دي اللي جواه واخد بالك ايه الطاقة دي اصلا؟ ايه الطاقة دي؟ اللي اصلا اللي محركاه اللي مخرجاه من مصر ومخلياه
يعني خارج بني اسرائيل وعارف اللي بيتعرض له ايه الطاقة دي اللي مخلياه بيمضي في طريقه مش واقف مش واقف رغم ان ايه رغم ان كل حاجة بتقول له ايه؟ اقف
خلاص البحر قدامه والعدو خلفه فرعون بقى ارسل فرعون في المدائن حاشرين ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائظون وانا جميع حذرون. انا خلاص بقى جاي ايه؟ اللي هو عائز بقى ينهي الموال ده
وهو مش واقف ما في يعني تجد كده خفة عجيبة يعني هو بيتحرك كده النبي صلى الله عليه وسلم واحد خارج من مكة خلاص خروجي برضو بنفس الشكل. خروج من مكة ومطاردة
والمطاردة دي جت لايه زي ما بيقولوا كده ايه؟ لساعة الصفر في لحزة حاسمة وهو اللحزة الحاسمة دي جت ورغم كده مش ما فكرش اصلا يتراجع يعني دايما يعني احنا بنبص للمشهد بتاعهم من ناحية الايه؟ يقينهم في الله. طب انا عايزك المرة دي تبص لزاوية تانية. زاوية انه ما فكرش يتراجع
ما فكرش يتراجع اصلا نزداد اصرارا على المضي ايه؟ قدما وجود وجود الاشكالات وجود الابتلاءات وجود الحاجات دي كلها زادته اصرار على المضي قدما يعني هو زادته نشاط واقبال رغم ان المتخيل المتخيل او المنتزر انها كانت هتزيده تراجع واستثقال
ده كان متخيل ان هتزيدوا تكاسل واستثقال نوع الثقل بقى ان جت حاجة عملت ايه؟ تقلتك. اقعد بقى. خلاص؟ والحاجات اللي تقلتك دي كمان مش ايه؟ يعني مش رغم ده مغرم
مش مغنم ده ايه؟ مغرم مغنم واضح حاجة ينده لها ياخدها ومش عارف ايه ده مغرم. يعني انا ممكن المغنم اقول ايه؟ لا مش لا رغبة لي به وامضي في طريقي قدمه
ماشي؟ انما ده مغرم يعني كده كده انت ايه هتخسر هتخسر ايه؟ هتخسر حياتك هتخسر ملذاتك هتخسر كل الكلام ده ورغم كده يصر على المضي قدما عنده عزم واقبال وابعد ما يكون عن الاستثقال
رح للمشهدين بتوع الصحابة نفس الحدث ايه اللي يخلي الصحابة عازمين يعني يعني بيخرج يزداد عزما واقبالا فزادهم ايه؟ ايمانا. او زادهم ايمان دي معنى المعنى الايه؟ معنى العزم والاقبال ليه بيزداد عزم واقبال؟ رغم ان الامور من حواليه تدعوه للايه
للتكاسل والاستثقاء ليه ليه في حمراء الاسد اصلا الزروف من حواليه تدعوه فعلا للايه؟ للتكاسل والاستثقال. هو ظروفه البدنية وظروفه النفسية وآآ والحالة المعنوية بقى للكفار بقى مرتفعة جدا وهم بقى ان الناس قد جمعوا لكم وارجاف كبير والناس بقى قاعدين بقى منتظرين بقى خلاص
النهاية وهم رغم رغم صعوبة المشهد كده يزدادون عزما وايه؟ واقبالا باختصار اشكال الاستثقال. اشكال الاستثقال. ايه اللي بيخليهم هم رغم ان الامور كده وزي ما قلت صعوبة المشهد ان هم
يعني انا اللي يخليني استثقل حراك ما حاجتين يا اما يا اما يا اما خوف فوات مغنم ماشي او خوف آآ حصول مغرب خوف فوات ايه؟ مغنم حاجة مسلا انا يعني والله ده انا مش ده انا ممكن يا عم حياتي تروح لا لا لا ده انا ممكن فلوسي تروح
ده انا المجهود اللي انا تعبت فيه طول عمري ممكن يروح. ده انا ممكن مكانتي تروح. ده فوات ايه؟ مغنم. خلاص؟ او حصول مغن حصون مغرم ده ان هيحصل له ايه؟ ان هو بقى لأ ده انت خلاص هتفقد حياتك ده انت هيحصل لك هيحصل لك هيحصل
ده يدعو انسان للاستثقال ان هو فوات مغنم او او حصول ايه؟ مغرم خلاص فهنا بنبص الامر اشد يعني انا النهاردة اللي يخليني اتراجع اتكاسل واتقاعس واستثقل فوقت المغنم اكتر ولا حصول المغرم
حصول المغرب ده يخليني استثقل اكتر يعني انا لو هروح اقضي المصلحة دي بس هيفوتني مسلا اني اريح شوية كنت نعسان. هيفوتني مسلا اني كنت بتفرج على ماتش ولا بشوف مش عارف ايه حاجة من
الحاجات دي الملزات والشهوات دي باء اهون لا شك من ان انا ايه آآ هروح للموضوع ده هعمل ايه؟ هفقد حياتي افقد مالي افقد جاهي حصول المغرم اشد في ايه؟ في في في الاستثقال من ايه؟ من من من فوات الايه؟ المغنم اصلا. تمام
اللي اقصده ان المشاهد اللي الصحابة اللي الانبياء مروا بها اللي مر بها سيدنا موسى ومر بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. مر بها الصحابة الكرام هي فين؟ هي
المتعلقة بالمغنم ولا المغرم؟ مغرم حصول مغرم يعني بيخاطر بحياته بيخاطر براحته بيخاطر يعني الموضوع مش ايه وما بيستثقلش برضه ونجد عنده العزم والاقبال ينتصر على التكاسل والاستثقال ليه ايه السبب
منين جت دي قلت احنا للوهلة الاولى كده هييجي في دماغنا شوية حاجات لكن السياق اكد على حاجة سبحان الله غريبة جدا. ممكن ما تكونش جت في او احنا متخيلين ان هي دي المشكلة اصلا
تمام آآ الاية اللي هي رقم اتنين واربعين بتحكي الاشكال ده بتحكيه بتوصفه بقى. بتقول ايه؟ بتقول لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك العرض اه اللي هو الشيء العارض. هي اصل اللفظة الشيء الايه؟ العارض. خلاص؟ من امور الدنيا
الشيء العارض من امور الايه؟ الدنيا. لها شواهد في القرآن الكريم. خلاص؟ الشيء العارض من امور الدنيا لو كان عرضا قريبا يعني شيء عارض من امور الدنيا قريب قريب يعني ايه
يعني سهل في المتناول. حاجة كده على السريع حاجة حلوة كده اللي هو مسلا انت هتروح مشوار كده ربع ساعة وتاخد لك خمس تلاف جنيه وتيجي راجع يعني عرض ايه؟ قريب. حاجة كده حلوة لطيفة بس اتسمت عرض ليه؟ عشان هي ايه
زائلة. فعرض اشارة لامر من امور الدنيا. يعني لو كانت حاجة من امور الدنيا السهلة الحلوة اللزيزة كانوا عملوا ايه كانوا اتبعوك لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا سفر قاصد القاصد ده هو الايه المتوسط حاجة كده برضو مش
مشوار بعيد مشوار قريب اللي هو خمسة عشرة كيلو كده بالكتير يعني لو هيطلع كده هو هيخطف له وليكن مسلا آآ عشر تلاف خمستاشر الف مشوار كله خمسة عشرة كيلو كنت هتلاقي ايه صفوف صفوف صفوف
هتلاقيهم يزدحموا عليك عشان خاطر ايه؟ لا يفوتون هذه الفرصة. لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا الحقيقة اول ما ما يعني ما سمعت الاية على طول جه في دماغي كده ايه آآ حديث للنبي صلى الله عليه وسلم هنجي له ان شاء الله بس فيه نبأ
انتشار زات المعنى يعني خلاص بيتعانق مع النقطة دي او لعله من انوار هذا هذه الاية طيب فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك
ولكن بعدت عليهم الشقة الشقة اللي هو الناحية اللي انت بتدعوهم ان هم يروحوا لها يعني. خلاص؟ عشان هو كانه يشق في الارض او يشق الارض وقيل انها من المشقة انها تشق على الانسان. ولكن بعدت عليهم الايه؟ الشقة. بعيد بقى هم اه اه لا ده لسه
فانا هروح مشوار هناك هروح لغاية مش عارف ايه ولكن بعدت عليهم الشقة الحالة دي بقى لما نيجي نحطها في الميزان ونحط نفسنا في الميزان لو حطيناه كده في الكفة اليسار وحطينا احنا نفسنا في الكفة اليمين
وبدأنا نشوف احنا فين من الحالة دي نجد انها حالة حاضرة حضور كبير جدا جدا اللي هو تيجي تدعو واحد لحاجة يقول لك ايه معلش صعبة علي مشوار يوه بعيد اوي
لا لا لا لأ اصل هنطول جامد لا لا اصل تقيل تقيل علي تقيل انا كده مش هتعب هتعب جامد اه معلش اصل انا قدراتي ما على قدي معلش اصل انا برضو زروفي ما تسمحش. معلش اصل انا
للقطة دي لقطة ايه؟ لقطة ان هو بيستثقل وتكاسل ويتقاعس. نفس الشخص ده بقى يعني انا ازكركم بان انا كنت بايه آآ بقول كده. لو ان انت مثلا واحد جالك آآ قال لك انا عندي لك عرض. العرض ده انك هتخرج من بيتك
كل يوم الصبح هتروح مكان على بعد مسلا خمسمية متر منك المكان ده هتروح هتسلم عليهم هتديهم البطاقة بتاعتك وهيدوك سيارتين بي ام دبليو او مرسيدس احدث موديل كل يوم الكلام ده متاح
وانت مريض بيسندوك خلاص؟ ونعسان جدا وجعان جدا. خلاص؟ ومتعصب لسه متخانق مع مش عارف مين ومش عارف عندك ايه هترفض العرض ده هتتعلم باي علة من العلل دي اطلاقا
عندها تروح تاخد سيارتين بي ام دبليو حتى ما انتاش غاوي عربيات هتبيع لك الواحدة منهم مسلا باتنين مليون ولا حاجة يبقى انت معك اربعة مليون جنيه. ايش ملك فعلا لو دعي الواحد منا لمسلا لشيء زي كده
للمغنم ده هيعمل ايه مش ممكن يا مش ممكن يتثاقل هل يتثاقل هيعمل ايه؟ هينفر انفر بقى هينفر فعلا مش هيتردد خالص ولا هيتأخر خالص هينفر حقيقة يعني طيب ليه بقى نفس الشخص
لما بيدعى مثلا لامر من امور الاخرة بتجده ايه مش بيعمل كده بتجده بيتكاسل ويتفاقل ليه بقى هو دي الحالة اهي الحالة بالضبط هو ده التوصيف توصيف ان انت اذا دعيت الى خير اذا دعيت الى نصرة الدين اذا اذا دعيت اه يعني بص اشكال كبير جدا جدا
يعني انا قلت مسلا عندنا اشكال ان احنا نتصور ان نصرة الدين دي ايه؟ يعني نفر مش اصل انا عادي والله لو معلش ظروفي تسمح ماشي. ما تسمحش انا اسف. عندي وقت هاديك. ما عنديش وقت مش هديك. عندي مسلا يعني فلوس ممكن
ما عنديش فلوس او فلوسي على القد وكده ما هشاركش. عندي مش عارف دماء احنا متصورين كده. ده ده اشكال. في بقى اشكال تاني اللي هو اشكال ايه نحنا نفس الكائنات اللي لما يكون الامر ده متعلق بالدنيا تلاقي عندنا ايه همة ونشاط واقبال ومش عارف ايه والكلام من
بجد يعني انت لسة دلوقتي فعلا والله لو اتقال لك اصل انت خلي بالك لو فضلت صاحي لمدة ساعتين عينك ما طرفتش ما غمضتش هتاخد بعد الساعتين دول هتاخد اتنين مليون
ما حدش فيكم ممكن ايه يسمح لانه تطرف. فممكن يجيب بتاع زي اللي هو كان ما بيعملوش الصينيين ده ويربط ببلاستر كده يعمل عينه كده عشان ما تايه ما اه بجد مش انا مش هتطرف. ليه؟ انا هاخد اتنين مليون. لو البتاعة دي راحت مش عارف ايه. ليه؟ فعلا مش
ولا سيما بقى لو هو محتاج للكلام ده طيب يعني ماذا اذا انت اتقال لك مسلا هتاخد كزا من الحسنات هتنال كذا من الاجور هيحصل لك كزا مسلا من المنازل عند الله
تجد ايه؟ ولا كأنك بتقول حا كنت بحكيها دايما لما كنت بقول الحديث بتاع صحيح مسلم بتاع سيدنا عقبة بن عامر لما بيقول النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهم وهم في الصفة. الناس بتوع الصفة ناس فقراء آآ ظروفهم على قدهم
الواحد فيهم لا يجدوا حتى ما يملأ بطنه ما عندوش حتى متر مربع ينام فيه. يعني لا عنده مأوى ولا عنده كلها ولا عنده زوجة يعني فعلا هو آآ صفر اليدين من كل متاع الدنيا. هذا الشخص او هذا الانسان اللي هو صفر يدين من كل متاع الدنيا
الشخص ده النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليهم يقول لهم آآ ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او العقيق بطحان العتيق منطقتين قريبتين من الايه؟ من آآ المسجد النبوي. آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني مكان قريب زي ما قلت كده خمسميت متر
متر ولا حاجة فيأتي بناقتين كوماوين زهراوين في غير ما اثم ولا قطيعة رحم هيروح هيجيب ناقتين آآ كوماوين زهراوين. نقل واحدة عظيمة السنام. وآآ لونها فاتح. ماشي؟ يعني ودي
كانت من اثمن النوق عند العرب. فيأتي بناقتين كومين كوماوين زهراوين في غير ما اثم ولا قطيعة رحم. سيدنا يعقوب بن عامر قال يعني الصحابة ما كانوش ايه؟ آآ ما كانوش كدابين
ما كانوش بقى اللي هم عارف اللي هو الناس اللي بتقعد برضو بتضحك على نفسها. يعني مسلا لو سألت واحد مسلا من اهل الدنيا دلوقتي وقلت له والله مش عارف ايه وايه رأيك آآ تاخد لك سيارتين مرسيدس ومش عارف ايه. يقول لك يا عم والله نحن لا نريد شيئا من الدنيا. وانما نريد
ونحن زاهدين في هزه الاشياء. ووالله اهم حاجة رضوان ربنا. والحوارات الحمضانة دي. اللي هو الكذب اللي هو اللي هو يعني احيانا من الورع الكاذب. الصحابة ما كانوش كده. كانوا الصادقين مع مع انفسهم وصادقين مع ربهم
ما كانوش الحالة دي لأ انا اصلا عندي مشكلة انا عندي الدنيا في قلبي انا مش عارف مسلا لو حد فيهم عنده اشكال ما بيضحكش على نفسه ما يجيش يقول لها على فكرة انا كويس وانا تمام وانا ممتاز
وانا مش عارف ازاي لأ اول ما يجد في قلبه حاجة آآ ان نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكانها رأي عيب. فاذا عدنا فعافسنا الزوجات لأ وخايف ويشعر ان ده قد يكون نفاق وحالة بيجدها فعلا مبتضحكش على نفسه انما احنا لا الواحد فينا يبقى غرقان في الدنيا غرق ويبقى الدنيا خربانة معاه
ويبقى فعلا قلبه مش قلب واحد يريد الاخرة اطلاقا ومليان ارادة الدنيا ومليان رياء ومليان انصراف لمش عارف ايه. ويقعد يقول لك والله نسأل الله الاخلاص والحمد لله. ورب شهيد احنا مش عارف عم ادحك على نفسك. قل انا اجد في قلبي فيه اشكال
ما تضحكش على نفسك اصلا. المهم سيدنا عقبة بن عامر لما النبي صلى الله عليه وسلم قال كده قالت فقلنا كلنا يحب ذلك يا رسول الله. احنا نضحك على نفسنا احنا ناس في الصفة. اكيد ما حدش فينا يكره حاجة زي
كلنا يحب ذلك يا رسول الله طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول بقى يقول فلن يغدو الى احدكم الى المسجد انت بقى تغدو نفس الغدو يعني ده اللفز دايما بتزكرني بكلام النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا كله بيخرج من بيته الصبح
فبائع نفسه كله كده كده هيمارس تجارة فمعتقها او موبقها تختار بقى انت ممكن تظن ان انت اللي هتناله من امور الدنيا ده انت اعتقت بنفسك بقى والاجر والكلام ده وانت ربما تكون اوبقتها اصلا
ده اتصور انك اعتقتها وانت اوبقتها. تتصور انك اعتقتها مثلا من الفقر وانت اوبقتها بالايه؟ بالفتن والشهوات. اتصور ان انت اعتقتها من الضيق وانت في الحقيقة انت انت اوبقتها بان انت وقعتها في منكرات ووقعتها في السيئات ووقعتها في حاجات. المهم
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فالان يغدو احدكم الى المسجد في تعلم ايتين خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث ماشي؟ واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. عد بقى زي ما انت عايز. خمس خمس ست سبع سبع
عشرة كده قدامها يا شباب هو نفس المشهد بالضبط لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوكم. ولكن بعدت عليهم الشقة الحالة دي لما تيجي تعمل للحالة دي تنزيل على الواقع بتاعنا. لما تعمل لها اسقاط على الواقع بتاعنا. ليه احنا كده
ليه الامر ده فين الاشكال في حديث ثاني يمكن سبحان الله قريب من نفس المعنى يعني الاحاديث دي احاديث بينية النبي عليه الصلاة والسلام بيبين بها المعنى ده او يعني احنا بنقول
نروح لها آآ لحديث اصلا هو في آآ في آآ اصله في البخاري وفي مسلم وفي روايات يعني. آآ موطن منه وهنجيب اللي قبله ان ده ماتش شهيد منه اللي هو الجزء الاخير
اللي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يقول والذي نفسي بيده وده لفظ البخاري. والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء
او هو هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا. وفي رواية عظما سمين. خلاص العرق اللي هو عضماية يعني فيها حتة لحمة
يعني مش لحم كمان ده ايه ده عضماية فيها حتة لحمة. لان الرواية التانية عظما. خلاص؟ اللي هي البتاعة كده اللي هو بيعملوا عليها شوربة والحاجات خلاص لو يجد احدكم
او لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرمتين حسنتين. المرمتين دول اللي هم ايه؟ الرجل بتاع الماعز شوفي الرجل دي عاملة ازاي حاجات مش اه يعني مش زات قيمة
من الاخر نفس الشخص ده لو دعي ان نودي حي على الصلاة. ما يروحش. حي على وجبة من مصمت يروح نفس الشخص بالضبط اللي هو ايه انا اذكر بعض الناس الفضلاء كان يقول لك ايه لما تحب تجمع الاخوة اعمل لهم عزومة
فيقول لك ايه؟ يقول لك آآ اصل اجابة الدعوة واجبة والله صحيح اجابة الدعوة واجبة. طب والله يعني وان مسلا طالب العلم ده مش واجب آآ مش عارف ايه مش واجب؟ حقيقي والله
تجد الناس آآ انت مسلا عاملين عقيقة مسلا تلاقي ايه اللي جاي واللي رايح وتمام وزي الفل طب عاملين درس تلاقيه ايه معلش والله وعندي ظروف اسلامية نحن معلش شف الى اي مدى وصل سفول همة الانسان؟ ووصل الدناءة همته
والله صحيح ان تكون آآ تكون همته بطنه متخيل دي همته بطنه همته انه هيروح يتبسط شوية في مش عارف الحفلة اللي هم عاملينها ولا القعدة اللي مش عارف ايه ولا هياخد جايزة مش عارف اه بتاع بعشرة جنيه
يعني انظر الى اي مدى وصل يعني وصلت دناءة همة الانسان ووصل سفول همته ان هو لما يدعى لعرض قريب للسفر قاصد ييجي تيجي تقول يا جماعة طب خلاص عايزين احنا نعمل النشاط الفلاني آآ وخد بالك بقى معلش انا ما بتكلمش عن مجتمع بتاع ايه بتاع جماهير المسلمين
اصل برضه دايما الجماعة اللي هم بقى الملتزمين وكده يقول لك ايه يقول لك يا اخي والله ايه الناس في الدنيا لا لا لا ما يبقى ملتحيين ومحجبات او منتقبات وتمام وزي الفل. وتيجي بقى تدعوهم لايه؟ تشوف ما شاء الله اعداد جحافل من الناس الملتزمين دول ايه
حاضرين مسلا في افريقيا اللي هو ايه؟ وليمة العقد اجابة وليمة العقد واجبة طب ويجي مسلا بقى في مجلس علم ولا حاجة مسلا نصرة الدين لا معلش اصل مش فاضي وكده وزروفي وكسلت والله. وجت مش عارف ايه
لو مسلا بيحب الكورة وانت عملت ايه ؟ قلت يا جماعة عندنا يوم رياضي فيه ماتش كورة لو مش عارف بيحب والله مجمعه اهو لو قلت والله اصل احنا هنوزع على مش عارف آآ الناس اللي جايين مش عارف ايه ييجي
احنا نفسنا لو احنا رايحين لامر ما هنجد فيه حاجة بنتحرك هنجد شيء شيء شيء من عرض الدنيا. يقول لك يا عم دي حاجة على السريع كده مكسب وحاجة يعني تربحها
ايه ده؟ ليه كده الانسان ده اللي هو خايف على على المية جنيه اللي هتتخصم من المرتب فتلاقيه لأ يروح في معاده تمام ومنتزم. لأ ومش خايف من الحسنات اللي هتتخصم منه ان هو بيأخر مسلا عن الصلاة او بيأخر عن آآ مسلا حاجة من من مصالح دينه او مصالح
اخرته مش خايف على اللي الحديس ده اه في مقطع انتهى يعني هو ده المقطع التالت في مقطع فوقه ومقطع فوقه المقطع اللي فوقه آآ هنخلينا برضو في رواية البخاري اللي فوق ده على طول
بيقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده بيقسم برضو يعني في الاولى والذي نفسي بيده برضه يقسم يقول والذي نفسي بيده لقد هممت طيب معلش الحالة اللي انا بحكيها دي انك تيجي تقول لواحد مسلا آآ تقول له بقول لك ايه والله عندنا كده مجلس مسلا علم
عندنا والله اه اه مسلا اه اه قاعدة كده بنتدارس فيها كتاب الله. اه والله عندنا مسلا نشاط كده بنحب نساعد به الايتام والفقراء والمساكين والكلام من ده. اه والله عندنا حاجة لنصرة الدين. اه ما يجيش
اه يكسل يقول لك معلش اصل انا مش فاضي عامل الناس رايقة. اه يتأخر اه يكبر دماغه. يبقى جاي كده قرفان ومحسسك بها اه ان حاجة ضخمة وعظيمة بقى انا كتر خيري ان انا جاي. هو هو نفس الشخص ده لو مسلا زي ما قلنا كده دعي ليه؟ عزومة
دعي لامر خد بالك ما اقصدش العزومة تحديدا ان ممكن واحد اصلا ما يبقاش دماغه في الاكل عادي ممكن يكون المهم يدعى الحاجة ايه؟ بيحبها من عرض الدنيا لزلك التعبير القرآني مهم جدا لو لو كان عرضا عرضا العرض ايه؟ بمفهومه الايه؟ الواسع بقى. ممكن واحد ما يبقاش اكل. يبقى حاجة تانية
واهم حاجة كده من متاع الدنيا يجدها يعني. خلاص دعي لهذا الشيء فيروح فاحنا هنقول ايه؟ دايما لما لما المشهد ده نشوفه نضحك اضحك والله العظيم يا اخي الاخوة دول مش عارف ايه
لو احنا مسلا سمعنا عن الحالة دي اقول يا جدع انت بقى مش هتتعدل بقى وبناخد الموضوع كده بايه يعني حاجة كده بسيطة ما تحبكهاش حاجة عادية يعني تقول له يعني انت مش عارف تروح تضيع الصلاة عشان خاطر مش عارف الماتش روح اضيع الصلاة عشان مش عارف تاكل ايه ويروح ضايق الصلاة عشان
مش عارف تعمل ايه؟ تروح يا جدع مش عارف كزا معلش بقى وبتاع ونضحك ونبتسم شف النبي قال ايه؟ شف انظر بقى كيف نظر النبي الى مثل هذا الموقف النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة
فيؤذن فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرقوا او في رواية فاحرق عليهم بيوتهم والذي بنفسه بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء. فالنبي شاف المشهد ازاي
بهزا التصوير بقى ان انا امر بحطب يحتطب. جمع الحطب. يعني مش هو بس اللي اخد شوية حطب معي وامشي. لأ جمعوا لي حطب. يجمعوا الحطب وبعدين يلا نؤذن بالصلاة. وواحد ايه؟ يؤم الناس. يعني النبي نفسه ايه؟ هيترك الامامة وايه؟ ويروح. واحد يؤم الناس. يعني ثم اخالف
الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم. يعني معلش بالتعبير المصري كده ده تصرف انساني الحرق ما حدش يقول لي بقى اصل الكلام ده في المنافقين ومش فلان منافقين. لأ النصوص واضحة. هنشوف بعد كده نصوص لان النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن الكلام ده بصورة عامة اصلا
يعني تتبعوا الروايات وشوفوا النبي بيتكلم عنه بسرعة يعني يروح يحرق عليهم بيوتهم؟ اه انت يعني انسان غريب جدا. الزاهد الزهد البشع ده في الايه؟ في في الاخرة والراغب الرغبة الملحة له في الدنيا
حاجة غريبة جدا يعني على حد تعبير بعض الصالحين قلنا ابن السماك كان يقول له هارون الرشيد يقول له ايه؟ يقول له ما ازهدك قولوا انت ازهد مني يعني هو هذا الامير يقول ليه؟ يقول للرجل الصالح يقول له ما ازهدك
فالرجل الصالح يقول للامير ايه؟ يقول له ايه؟ انت ازهد منه انا لما اتكلم على الزوج يبقى انت ازهد مني ازهد مني ليه قال لي انا انا انا اللي انا زاهدت فيه حاجة ما لهاش قيمة. انا زاهدت في ايه
في الدنيا ايه الدنيا دي هدول اهلها معنى وانت زهبت في حاجة ايه كبيرة جدا زهدت في الاخرة فيعني لو بالحجم اللي انت زهدت فيه اكبر من اللي انا ايه؟ زهدت فيه. انا كاني ما زهدتش في حالي
مش قادر اتخيل ازاي قاومت جوة عقلك فكرة ان انت ترغب في الاخرة ان انت ترغب في الجنة يعني المفترض اللي يعرف ان فيه جنة ويعرف ان فيه اخرة يعرف ان فيه مرضاة ربنا المفترض يبقى مدفوع دفعا لايه؟ لانه يكون من اهلها
ازاي بقى انت قاومت جواك الكلام ده فزهدت فيه وانا اللي قاومته او زاهدت فيه حاجة ايه؟ ما تستاهلش دي دنيا. هو في مفهومه كده مفهومه للزات كده يعني يقول له انت ازهب لو هنتكلم عن الزهد بقى لا يا عم انت الازهد مني
فلك ان تتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر ده سلوك واحد او سلوك ناس يعني هو كانه ايه؟ يستاهل الحرق لانه مش متصور ان الانسان يسلك هذا السلوك. الانسان حتى يستحي من الله. ده انت يعني مسلا الواحد بيقعد يفكر كده يقول مسلا لو انا في واحد
مش عارف مرض اه ومسلا ما رحتش زرته. واه مش عارف حصل له مصيبة وكبرت دماغي. ما عنديش اي عزر. ومش عارف اتصل بي قال لي عايزك في حاجة مهمة لو سمحت ممكن تيجي لي وكبرت دماغي عليها. وجه مسلا نفس الشخص ده دعاني مسلا قال لي ايه طب والله عندي عزومة بكرة اعمل ايه
ابقى مكسوف اروح اركزها واروح سبحان الله! الانسان ده يبقى نفس الشخص بالضبط اللي هو يبقى دعي من من نص ساعة لانه يؤوي الى الله انه يجلس يذكر الله انه يسمع عن الله انه ينصر دين الله
انه يصلي لله انه يلقى الله في عمل ايه فزهد في الكلام ده كله وكبر دماغه عنه وبعد ربع ساعة ولا نص ساعة ولا ساعة ولا ساعتين يدعى لاي امر من امور الدنيا. اللي هي من رزق الله فيعمل ايه؟ فيجري عليه
احنا للوهلة الاولى كده نشوف السلوك ونضحك. ونسمع عن التصرف وايه نبتسم ونقول عدي. وفي الحقيقة تصرف في منتهى البشاعة حاجة شنيعة جدا جدا. اي سلوك ذاك؟ عشان بس تتخيل النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يعني تفهم هو ايه اللي اللي يريده النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام
طيب اه انا قلت ان في تلت مقاطع احنا جينا خدنا المقطع اللي تحت ده والمقطع اللي فوق نشوف بقى في بعض الروايات الاخرى في مقطع تاني فوقهم آآ وبرضو هو يعني باسناد صحيح
بيحكي بقى القصة من الاول ايه اللي حصل عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده شوف بقى في ارواء الغليل اا الشيخ الالباني اورد الرواية دي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. بدل مقطع رقم واحد واحنا جايين من تحت بقى اهو
فالمقطع رقم واحد اثقل عشان كده انا بقول الحديث جبناه في ايه؟ في اشكال الاستثقاء. اشكال ايه؟ الاستثقاء. اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الايه؟ الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو ايه؟ ولو حبوا. طيب
سبحان الله نفس المشهد بالضبط نفس الشخص ده اللي هو يستثقل انه يصلي العشاء يستثقل انه يصلي الفجر. يستثقل واحد يوه هو انا هقعد آآ آآ اتعلم في الدبلومة من الساعة تمانية للساعة اربعة ايه ده! كتير قوي! حرام عليكم! نفس الشخص اللي بيستثقل الكلام ده بقى ماشي
سبحان الله! هو تجده مسلا لامر من امور الدنيا ما يستثقلوش ولا حياة تجد مسلا بعض الناس يقول لك لأ لأ اصل انا مش عارف ما احبش اخرج بالليل. واحد يقول لك اصل انا ما بحبش اخرج مش عارف ايه. آآ اصل انا مش عارف كزا. نفس الناس دي للدنيا. سبحان الله كنت
بطرح الطرح ده مسلا لما كان بعض الطالبات او الدارسات يقول لك ايه؟ تقول معلش يا دكتور احنا اسفين بس اه اه ايه ده محاضرتي دينية اللي تقعد من الساعة تمانية للساعة اربعة. طب ما نفس نفس الكائنة اللي بتتكلم دي هي نفس الشخص اللي مسلا كان بيدرس في كلية
وبتدرس كلام انا اسف ربما ما لوش اي لازمة في اي لازمة وبتروح تحضر يوميا من تمانية لاربعة. يوميا هي نفس الشخص بالضبط يوميا. واحدة مسلا تانية كانت تقول لي ايه؟ ايه ده! هو فيه حاجة اسمها النساء آآ تقولوا لي محاضرات لغة المغرب
يعني مسلا تروح تبص جنبها كده مسلا في كلية طب بيطري اللي كان العادة يعني ويمكن اغلبهم بيبقوا بنات بيروحوا بعد العشاء اطلع من البيت الساعة سبعة الصبح وفي اوقات يعني تطلع لي بعد الفجر تروح ايه؟ بعد العشاء يوميا
خمس تيام في الاسبوع. لا لا هو ايه يعني بقى اللي احنا نسافر نتعلم ومش نسافر نتعلم؟ تيجي تشوف اللي احنا مسلا كنا في طب وبيسافروا مسلا اه كل اسبوعين
بني سويف للقاهرة يسافروا عشان ايه؟ عشان تتعلم عادها ما هو نفس الانسانة بالضبط اهي اللي بتعمل الكلام ده هي اللي لما ييجي يبقى الامر الاخرة تقول ايه؟ والانسان اللي يجي يقول لك لا هو ده مش عارف ايه
سبحان الله! غريبة! هو نفس الشخص اهو بالضبط! ليه كده! ليه بقى لحاصل الاستثقال ده! ليه لما ييجي الامر للاخرة نبقى عمالين ايه مستثقلينه اوي يوه من تمانية لاربعة تيجي مسلا يوه الكتب دي كلها يوه المزاكرة دي كلها الامتحانات دي كلها ليه مستثقلين
الامر كده من امور الاخرة ومن امور الدين وامور الدنيا كنا بنقول ايه؟ عادهون يهون عشان اخد الدبلومة الام بي ام الجامعة الامريكية ويا ريته حتى يشتغل. هنا عشان اخد المؤهل التالي وهتاخده وهتقعد في البيت. واحدة مسلا تلاقيها مسلا بتدرس في هندسة
متمرمطة في الدراسة يا فاندس فعلا متمرمطة بمعنى الكلمة. وفي الاخر مسلا مسلا انا مستغرب مسلا البنات اللي هم في هندسة ميكانيكا هتروح تشتغل ايه؟ هتشتغل ميكانيكا باور في يعني في الاخر بتعمل ايه؟ هتقعد في البيت. صح؟ هتقعد في البيت بس باسمها البشمهندسة فلان. البشمهندسة فلانة دي
اتمرمطت لمجرد ان اسمها البشمهندسة فلان عشان لما يجي لها واحد يجي لها واحد مسلا يليق بالبشمهندسة. وهتقعد في البيت. نفس اللي هي عندها الرغبة الملحة في انها تبقى البشمهندسة فلانة واتمرمطت المرمطة دي لمجرد بس انها تاخد او تاخد اللقب بتاع المهندسة فلانة ولما
يجي لها واحد بقى يعرف يسيغها خلاص ويجيب لها مش عارف كلام جرام دهب. نفس الانسانة دي لأ بالنسبة بقى للتحليم اللي هيدخلها الجنة واللي واللي هيرقيها في علاقتها بالله واللي هينزلها المنازل العالية من امور دينها لا ما في نصرة دينها
لا ما تعملش كده ليه بقى الاستثقال هنا وليه ليه الاستثقال فيما يخص امور الاخرة بالشكل ده والعزم والاقبال فيما يخص امور الدنيا هي الحالة دي لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اثقل الصلاة على المنافقين. عشان كده العلماء بيقولوا اصلا ان الاية دي اللي هي لو
كان ايه؟ لو كان عرضا قريبا تقريبا هم مطبقين على انها في المنافقين. او يعني ابتداء نازلة في الايه؟ في المنافقين طيب ودي صفة من صفات النفاق. وارد تحصل في حد من الايه؟ من المسلمين
انا عايز تقول ايه؟ عايز اقول لو هتقول لي الاشكال اقول بعض ما في القلب من الايه؟ من النفاق. لان احنا قلنا اصلا ان النفاق اصله ايه؟ اصله عدم الاتساق. قاعدة كده. النفاق اصله عدم الاتساق
عدم الاتساق بين الاقوال والاحوال بين الظاهر والباطن اننا اقوالي والله نريد وجه الله ونريد الاخرة والدنيا دي ولا لها اي معنى واهم حاجة رضوان ربنا. ويا عم دنية ايه اللي بتتكلم عليها؟ دي
اقوال تيجي تبص على الاحوال لا مش كده خالص تيجي تبص على مستوى الظاهر الشخص ده ما له؟ الله يزهر التزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة. لكن تبص بقى على آآ داخليا
هيموت على الدنيا هو زاهد في الاخرة وراغب رغبة رغبة يعني عنيفة جدا في كل امور الدنيا رغم ان هو في الزاهر ايه يبدو ايه والله لا دنيا ولا بتاع يا عم ومسلا تقعد تتكلم مع حد وتقول له انت بتعمل كزا كزا لو كان للدنيا هتعمل كده يقول لك ايوة اعمل كده
يعني لو كان الدنيا كنت هتسألها يقول لك ايوة بس تتقالها برضه وكداب لو هيجد بقى الايه العرض القريب او السفر القاصد المرميتين الحسنتين العرق السمين لو هيجد الناقتين الكمامين الزهراوين هيعمل ايه؟ لا طبعا
لو هيجد الكلام ده في الدنيا؟ لا طبعا. لا هيتكاسل ولا هيستثقل حتى نفس الشباب اللي يقول لك ايه؟ ده شباب مكبر دماغه. ده شباب مش عارف ايه. لا مش مكبر دماغه. لان هو لشهواته بيعمل ايه؟ ما فيش حد ما بيتعبش
ما فيش حد ما بيتعبش بس في ناس بتتعب عشان اخرتها وناس بتتعب عشان شهواتها اربعة وعشرين شهواتهم ما فيش حد ما بيتعبش ما هو عشان حتى يحصل الشهوة دي
عشان خاطر يبقى معه القرشين دول اللي هو يتبسط بهم عشان خاطر ان هو مش عارف يصل للمرتبة التالية اللي هو واحد مسلا يبقى مغني مشهور متخيلين بقى دي بيتعب. قال الله ان تكونوا تألمون. ناس اهل الاخرة وناس اللي يريدون رضوان الله
ان تكونوا تألمون فانهم اهل الدنيا يألمون كما تألمون ما فيش حاجة بالساهل لكن الفارق وترجون من الله ما لا يرجون. فما فيش حد ما بيتعبش الفكرة كلها في ايه؟ في ان هو بيتعب ليه؟ عشان شايف العرض شف التعبير القرآني عجيب. عرض قريب. قريب
لزلك دايما الناس اللي هم مشغولين بالدنيا دول يقولوا عندهم قصر نزر عندهم قصر نظر وارباب الاخرة ناس عندهم ايه؟ آآ هم عندهم آآ عندهم هم نظر بعيد عنده لو عرضا ايه؟ قريبا. قريب. اللي هو بالزبط عارف اللي احنا قلنا قبل كده اللي هو واحد مسلا جعان جدا جدا جدا. واديته قرص طعمية
بايت ومتغير الرائحة وطعمه منيل بنير ماشي؟ وقلت له معلش لو صبرت على قرص الطعمية ده آآ ساعة هيبقى قدامك مائدة فيها كل ما لذ وطاب كل يوم في نفس المعاد لغاية ما تموت
ويتطفس على قرص الطعمية عرضا ايه؟ قريبا. لا يا عم اكل اصل انا جعان راكد طفس على قرص الطعمة ولا انسان غريب عرضا قريبا سفرا قاصدا. بص ازا كانت للاخرة انا عايز الحاجة الايه
السهلة الفاخرة. انا عايز حاجة مش بس الايه السهلة. لأ لو كان للاخرة عايز الحاجة السهلة الفاخرة. يعني عايز الحاجة اللي هي جميلة كده التمام اللي زي الفل مش سهلة بقى
يا اخي ما تشددهاش علينا بقى وما تحبكوهاش بقى وربنا ان شاء الله غفور رحيم. ومين قال يعني ان انت تقعد تعمل مش عارف ايه وتقول لي مش عارف ايه. لا لا لا انا عايز
كده حاجة انما لو كانت للدنيا قل له بس خلي بالك خلي بالك. انت عشان تاخد آآ عشان يقبلوك في الدبلومة دي هتعمل كزا وهتودي كزا وهتعمل ايه لا ما يهمكش
بس هتتعب لا لا لا عادي ما يجراش حاجة. بس على فكرة يحصل مش عارف ايه يعني ما يجراش حاجة سبحان الله! انت تقول لواحد ايه آآ يقول لك انا نفسي ابني يطلع دكتور
تقول له بس خلي بالك الطب الطب ده بيصرف يقول لك يا جدع مرحباوي ان شاء الله بقى عليه ايه؟ جلابية يا اخي. مرحبا يا ابو هيجرى ايه يعني؟ آآ تقول له بس خلي بالك ده بس هياخد منكم
مجهود كبير ووقت كبير وهتقعدوا تركزوا معه. يقول لك اده! يا عم الموضوع يستاهل! يجرى له ايه يعني! مرحبا! مرحبا به واهلا وسهلا وتمام وما يهموش طالما ايه؟ ما هو في الاخر بقى هيبقى طبيب بقى وتمام وزي الفل هيحقق له حلم. انما نفس الشخص ده اما ييجي مسلا طب معلش ركز بس مع ابنك
عشان خاطر مسلا يتعلم القرآن يتعلم السورة دي حتى بس رواية ودراية معلش والله مش فاضي وبس مش عارف ايه وانا مش هقدر فلوس وما اقدرش اصرف عليه اه اشكال اشكال صراحة موجع جدا جدا
والاشكال ده النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى انه فيه اشارة ان فيه علامة نفاق في القلب في اشكال نفاق اثقل الصلاة من صفات المنافقين الاستثقال لان ده حاضر بقى
حاضر ان ربنا سبحانه وبحمده يقول ايه؟ يقول في وصف المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا ايه؟ قليلا فيما يخص الله سبحانه وبحمده ذكر ربنا ايه؟ قليل
لكن ذكر الناس وما يتعلق بالناس ما له؟ لا يراؤون الناس. مشغولين قوي بالناس اذا قاموا الى الصلاة قاموا ايه؟ كسالى. لكن اذا قاموا آآ الى الى المباراة ولا اذا قاموا الى
امر من امور الدنيا يقوموا ايه بقمة العزم والاقبال والنشاط في اشكال القلب فيه مشكلة. القلب فيه مشكلة الاشكال ده نسأل الله العافية لو الانسان اهمله قد يصل به الى النفاق
فدي بوادر نفاق. واحنا قلنا قبل كده فيما يسمى بالنفاق العملي. والنفاق الاعتقادي. النفاق العملي ده نفاق اصغر. هو اللي بيقع فيه مش مش كافر ولا خارج من الملة آآ لكن زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ايات المنافق ثلاث
وان ثلاث من كن فيه كان اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن. كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. فهي خصلة من النفاق صورة من اصل عشان ما حدش يستهول برضه منافق ونفاق اهو
النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ده المقطع التالت احنا قلنا فيه مقطع تحت اللي هو كان ولو علم احدكم آآ او لو يعلم احدهما نجد انه يجد عرقا سمينا او ايه
او مرمتين حسنتين مقطع اللي فوقه اه طيب اه كان بيشرح لنا ايه بقى الحالة دي؟ يعني حالة ان هو لو واحد يجد عرق سمين ومش عارف ايه. النبي صلى الله عليه وسلم موقفه منها ايه
المقطع اللي فوقه النبي صلى الله عليه وسلم بيشرح السبب ايه؟ ان اثقل الصلاة او اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا
لو ان الانسان ولزلك ولزلك النبي اشار له نقطتين هنا. قلت له دول مهمين جدا في علاج الاستسقاء. النقطة الاولى النفاق الذي في القلب القلب ده مش سليم النقطة التانية
ان العبد علم بفضل هذا الامر من امور الاخرة علم لا ينفع النبي يقول ولو يعلمون ما فيهم. ان احنا قلنا قبل كده هو قد يعرف ولا يتيقن وقد يتيقن ولا يعمل بمقتضى يقين
وقد يعمل ولا يثبت الرباعية دي انه اصلا مش عارف يعني حتى كنا قلنا قبل كده مرارا وتكرارا يعني من عرف اه قيمة ما قصد هان عليه ما وجد من عرف قيمة ما قصد هان عليه ايه؟ ما وجد. اللي يعرف قيمة اللي هو رايح له واللي هو بيرغب فيه. هيهون عليه اللي هو ايه؟ هيجده في في سبيله
يبقى هو ما يعرفش اصلا فضي اللي هو رايح له. تلاقي مسلا واحدة آآ ايوا متحمسة انها تاخد الطب ولا متحمسة انها تدرس امبي ايه ولا لانه عارف ان الكلام ده مهم وهيفرق معه في ما هي مسلا بقى هو متحمس لكده لاخرته ما يعرفش اصلا. طيب لو عرف مش متيقن
عنده اللي هو العرض القريب. دايما عنده قصر نزر. بيفكر في الحاجة الايه؟ القريبة. يا عم ده انا هاخدها بكرة سبحان الله ربنا يقول ايه؟ يقول افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه
يعني لو الشخص ده يعني احنا مسلا لما بنقوم ندرس الطب انت موعود بان هيبقى اسمك طبيب بعد سبع سنين بعد سبع سنين موعود بالاسمك الطبيب بعد سبع سنين. وكمان بقى باسمك طبيب انت كمان ما انتاش موعود انك ايه هتبقى عندك فلوس ولا عندك الخمسة عين ولا الحوارات دي
لمجرد بس انك موعود بالحصول على الشهادة دي والحصول على اللقب ده. بعد سبع سنين انت مشيت معهم في الايه؟ في اللي فرضوه عليك والتزمت انت موعود من الله سبحانه وبحمده بان انت لو استقمت على صراطه في جنة منتزراك. موعود بحاجات في الدنيا
فمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه. عشان كده من الحاجات المهمة جدا اليقين في موعود الرب سبحانه وبحمده. فارق اوي اليقين في موعود الرب لو انا هنا انا قلتها اصلا قبل كده. لو انا بشتغل مسلا في شركة مالتي ناشيونال
شركة بقى كده عملاقة ومشهورة وعندهم فلوس وتمام وزي الفل. والشركة دي اشتغل فيها واحد مية وتلاتة وعشرة. وقالوا لي خد بالك انت هتشتغل معنا بس مش مش هتقبض باليوم ولا بالاسبوع ولا بالشهر هتقبض بالسنة. من الاخر كل سنة تاخد الايه؟ بتاع السنة كلها
لا عادي يا عم ما جراش حاجة دي الشركة مضمونة الثقة بموعود البشر ما عندوش الثقة دي بموعود الله سبحانه وبحمده. والا لو عنده الثقة دي بموعود الله لا لا لا مش ممكن يؤثر دنياه على اخراه
من الحاجات المهمة اللي ما ينبغيش انها تنسى اللي هي تتضاف برضو للنقطة الاولى اللي هي المعرفة ادراك ادراك الكون بنقولها دايما ادراك قيمة الحسنة وخطورة السيئة. ادراك قيمة الحسنة قلنا لذلك قلنا
وتكرر خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر. من من رأى النعمة في الجنيهات ولم يرها في الايه؟ في الحسنات اللي تبقى رغبته في الجنيهات اكثر من رغبته في الحسنات. المسكين اللي متصور ان العملة هناك
انهاء ان العملة دي نهاءت اللي انت بتشتري بها وبتعمل بها وبتحقق بها رغباتك العملة هناك حسنات. فهو يبقى كل همه ايه؟ الله الجنايات اللي هنا لأ هناك فين بقى فين بقى اللي بيجمع الحسنات
فهو مش مدرك ليه مش مدرك قدر حاجته للحسنات. هو مدرك قدر حاجته للجنيهات. مدرك قدر حاجته الفلوس هنا هنا. ولزلك اول ما تلوح فلوس في الافق ما بيترددش ومش مدرك بقى هو قد ايه محتاج حسنات
هو مدرك دلوقتي ان انا لأ في امراض لازم اخلي بالي منها وخايف على ويعني زي ما قلنا هو مدرك لما لما يهدد الابدان بس مش مدرك لما يهدد الايماء
مدرك لما يهدد الدنيا مش مدرك لما يهدد اخراه. يبقى هو ولو يعلمون يعني يعرفون او يدركون ولو يعلمون يتيقنون ولو يعلمون ولو يعملون بمقتضى علمهم. وهنا النفاق بقى ييجي النفاق
ان اللي احنا بنقوله ما بنعملش بمقتضاه. بنتكلم حلو بنقول ايوة يا عمي والله اللهم لا عيش الا عيش الا عيش الاخرة يا اخي والله العزيم يا اخي ربنا يخرجنا منها سالمين. واحنا الواحد والله ولا همه الا الجنة ولا همه الا مرضاة ربنا. يا رب بس ربنا يرضى عننا مش عايزين من الدنيا الا كده
كلام حلو هو طب ما انت طب ما انت تعلم اهو ان اهم ما في الحياة مرضاة الله لما انت تعلم اهو ان الجنة دي اعزم مكسب ممكن تخرج به من الدنيا
اما انت تعلم اهو فين بقى العمل بمقتضى ما علمت وانت تعلم ان والله مجالس العلم دي فيها كزا ومش عارف هتفرق معك. وان اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. وان مش عارف اه طب ما انت تحلم الكلام ده كله اهو
في مبارح عنده طبيعي الرابعة بقى يعلم لكن ايه؟ لا يثبت على ذلك تلاقي بقى الجو اللي هو الايه؟ المتنقل بقى. شوية النهاردة عزيمة وتمام وبكرة اول ما تلوح حاجة في الافق. اللي انا قلت عليه قبل كده
اللي هو الالتزام بتاع الفاشلين وبتاع الفارغين الالتزام بتاع الفاشلين والايه؟ والفارغين. هو هو عيل فاش واحدة فاشلة لا نافع في دراسة ولا نافع في دنيا ولا نافع في شغله ولا نافع في اي حاجة. فلقى نفسه ايه؟ فاضي في عمل ايه
يلتزم يجرب الجواب بتاع الدين ده جربه فعلا لانه بيجد في الدين مستراحه آآ بيجد الدين بيشعره ان هو له مكانة وانه انسان معظم محترم طيب اول بقى ما الدنيا تشاور له يعمل ايه
سيبك بقى من معلش الابشع انها تشاور له باتخاذ دينه مطية لتحقيق اوائله الشخصية. يعني الدنيا تشاور له وهو لسه في النسق يعني ما تشاورلوش بقى مسلا انه يجي سايب مسلا مسلا الدين ويجي رايح فين يروح مسلا يشتغل في الهندسة ولا في ولا في الطب ولا في التعليم ولا في
في المقاولات لأ تشاور له جوة اللي هو فيه ان اللي انت بتعمله ده بقى ايه يا راجل ده انت ممكن تعمل منه فلوس حلوة على فكرة ده انت ممكن تنال به مكانة كبيرة قوي
فتشاور له جوة ايه؟ جوة المكان اللي هو فيه. فاول ما تشاور له الدنيا رغم ان هو الدنيا كانت مدية ضهرها وكانت مولية عنه وهو كان خلاص بقى لما الدنيا اديته ضهرها وولت عنه بدأ يعيش دور ايه؟ لا لا يا عم الدنيا ما لهاش لازمة وركز في اخرتها
والناس مش عارف كبر دماغك اهم حاجة ربنا اول بقى ما الناس دول ايه يشاوروا له واول ما الدنيا تشاور له وفي اللي هو فيه كان الاول يقول لك لا لا لا يا عم ولا تسق في الناس ولا بتاع طب ما انا والله عمري كله اهو. راح على الناس وعملت ووديته وفي الاخر الناس خزلوك وباعوك ومش عارف ايه والكلام ده كله
هو بقى ربنا من عليه بقى وسلك سبيل الاستقامة. فيبدأ بقى ايه؟ انا هاعمل بقى الاتباع والناس اللي هيوالوني واعمل نفسي ابهة. لما تجي له الدنيا تاني جوة ايه؟ جوة الاخرة
الفلوس يا عم ولا لها لازمة ولا مش عارف ايه ولما تيجي له الدنيا تاني جوة الاخرة يروح لها اهو نفس الايه يعني المشكلة اللي بيقول عليه استقامة الفاشلين. او استقامة الفارغين
واحدة ما اتجوزتش قاعدة فاضية اول بس ما واحد يتكلم عليها من بعيد توقف كل حاجة واحد اصل انا احتمال اتجوز تخيل احتمال اتجوز اتكلم علي من بعيد هيقول لك لا معلش اصل انا اصل خطيبي قال لي لأ انت ما ينفعش تخرجي من البيت خالص. ما ينفعش بقى انت بصي تركزي في بيتك ولا تقولي لي مش عارف بقى طالب ايه اللي مش طلب علم ما علش انا
اسفة الفارغين اللي هو بتاع الطالبات ما انا كنت دايما اقول كده مسلا الدبلومات بتاعة الطالبات دي تلاقيها في الصيف ايه؟ قاعدة فاضية وزهقانة من البيت وشها في وشهم وشهم في وشها
اللي قلنا قبل كده مراية متكررة ان العبد يفعل يفعل الشيء تخلصا لا اخلاص واحدة عايزة تخرج من البيت زهقانة زهقت من العيال والقاعدة في البيت ومش عارف وايه يعني قرفانة بقى اعمل حاجة لها لازمة
اخرج اعمل حاجة مفيدة ماشي كويس انها تخرج تخرج لدي ما تخرجش للدنيا او تخرج للمعصية او المنكرات. بس يعني الى هذه الدرجة التزام اللي هو تلاقي الاخ يقول لك ايه انا مع عقد بس طول ما انا ايه فاضي او تلاقيه مقبل عليك ومهتم وتمام عشان فاضي اول ما ينشغل لا تكاد
ترى لا تكدر استقامة الفارغين عشان فاضي او استقامة الفاشلين الحالة دي والحالة دي ما يثبتش ما بيثبتش بقى فتلاقيه ايه شوية هنا وشوية معك تمام وبعد كده ارجع اللي هو فيه تاني. آآ في بعض الروايات الاخرى ان الموضوع ده له قصة بقى
النبي قال كده ليه؟ يعني ايه اللي حصل ايه اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده بالرواية دي في المسند آآ صححها الشيخ الارنوط في رواية اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
اخر العشاء. النبي كان يؤخر العشاء آآ يعني حتى يذهب ثلث الليل. يعني لو مسلا الماء زي دلوقتي كده مسلا المغرب على ستة ونص انا افترض جدلا ان الفجر على تلاتة ونص
فمسلا انت قول ستة ونص دي احط نص ساعة تبقى سبعة وخمسة لخمس ساعات ونص خمس ساعات ونص وتلاتة ونص حطها عليها يبقى كده تسع ساعات فتسع ساعات آآ ثلث الليل وبعد ثلاث ساعات
يعني مسلا ستة ونص يبقى تسعة ونص مسلا يؤخرها حتى مسلا تسعة ونص ماشي؟ آآ اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء حتى تتهور الليل فذهب ثلثه او قرابته
ثم خرج الى المسجد فاذا الناس عزون. واذا هم قليل. يعني متفرقين وايه قليلين عكس ما كان متوقع قال فغضب غضبا ما اعلم اني رأيته غضب غضبا قط اشد منه
هي دي بقى اللقطة واللي بنقول ايه؟ انك تستغرب تتضايق انك تيجي تبص مسلا في ايه؟ في في في اماكن الطاعة تلاقي اعداد ايه قليلة الناس اللي بتزعل لما لما حد يغضب عليه انه مش موجود في موطن من مواطني الايه؟ الخير. انه اتأخر عنه
انه مشغول دلوقتي بانه نايم ولا كسلان ولا مش عارف ايه الناس اللي بتتصور انها ايه لا يا عم انت مبالغ فيها ليه؟ لا مش مبالغ فيها مش مش مبالغ فيها
فغضب غضبا ما اعلم اني رأيته غضب غضبا قط اشد منه. بعد مسلا الاخوة ولا البتاعة تيجي تقول له ايه معلش انت جاي مأخر ويشوفك متضايق مسلا وشك متغير عشان هو جاي عشان هو جاي مأخر انت ليه لو بتعمل كده ليه مش عارف ايه ما هو يا سيدي يعني انت ما هو السنة لو ده كان معاد من مواعيد الدنيا ما كنتش ايه تعمل كده
ما هو اصل ده لو كان انت مسلا عزرا هتعاقب بانك مش عارف هتتفصل من شغلك ولا يتخصم من مرتبك عمرك ما كنت هتعمل كده. ما هو انت لو موعود
بان كل دقيقة هتبقى بالف جنيه ما هتعملش كده ما هو اكيد حاجة تضايق ان انت في مواطن الطعن ما تبقاش حاضر فغضب غضبا ما اعلم اني رأيته غضب غضبا قط اشد منه. ثم قال لو ان رجلا دعا الناس الى عرق او
او مرماتين اتوه لذلك ولم يتخلفوا ونفس المعنى اللي بنقوله اللي بعض الناس بتايه بتضايق منه. تيجي تقول لواحدة مسلا جاية مأخرة ولا بتاع في الدبلومة ولا واحد مش عارف جاي مأخر مسلا في درس ولا اصلا
اصلا ما جاش ولا يجي لك مش عارف كده اللي هو ايه آآ البرنس بقى اللي جاي في النص كده. تيجي تقول له الكلام ده يقول لك ايه يعني ويا اخي ومش عارف ايه الحمد ومش عارف ايه معه عزره
وتقول له طب انت لو كانت للدنيا كتقول له قل لأ لأ ما تعملش دي بدي ما تجيبش دي في دي. اصل مش عارف ايه لا بالعكس والله انا عندي الاخرة اعلى. طب ما هو الواقع اللي
يصدق ذلك او يكذبه. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه استعمل هذا الاسلوب. فقال لو ان رجلا دعا الناس الى عرق او مرماتين اتوه لذلك ولم يتخلفوا اهو باع النسل ايه؟ ان هم عضم عضم فيه لحم
شرب الكوارع لو صحيت تعبير ماشي؟ اتوه ولو ايه؟ اتوه لذلك ولم يتخلفوا. ما فيش واحد ايه؟ لا فيه واحد هيتخلف ولا هيايه؟ ولا هيأخر يقول لك ما لو اخرت هيعمل ايه؟ هيفوتني ليه؟ الاكل. اروح الاقيهم خلصوا الاكل. والله كده. واحد حاجات بتتوزع يقول لك لو رحت ايه
هيفوتني اللي بيتوزع ده. هو مش واخد باله بقى الحسنات اللي بتتوزع. مش واخد باله الاجور اللي بتتوزع. مش واخد باله المنازل عند الله اللي بتتوزع منازل السابقين منازل المبكرين مش واخد بالهم من المنازل دي خالص
فقال لو ان رجلا دعا الناس الى عرق او مرماتين اتوه لذلك ولم يتخلفوا وهم يتخلفون عن هذه الصلاة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس واتتبع هذه الدور التي تخلف اهلها عن هذه الصلاة فاضرمها عليهم بالنيران. قل كده بقى منافقين مش منافق
عادي كلام كده عام للمنافقين وغير المنافقين. بس الحقيقة ان مجتمع الصحابة كان زي ما قال سيدنا علي بن مسعود ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق الوم النفاق ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
الكلام ده يا جماعة في واحد ايه في واحد ساب صلاة الايه؟ الجماعة طب اللي بقى ما بيصليش طب اللي ساب بقى موطن مهم جدا او ده دي دي ده عبادة صلاحية تخصه
امال بقى اللي تخلف عن عبادة اصلاحية تخص المسلمين ومصالح المسلمين يعني ده افسد على نفسه الاجر هم اللي يفسد الاجر على غيره اللي هو مسلا انت عايز تبدأ مسلا درس طيب عشان تبدأ الدرس فيه عشرة ولا خمستاشر واحد جايين. طب العشرة دول ها؟ آآ بدأوا يتوافدوا انت مسلا معادك وليكن
من الساعة عشرة للساعة واحدة بدأ السادة الكرام يتوافدوا بدءا من الساعة عشرة وربع. عشرة ونص. عبال ما تجمع نصهم كانت الساعة حداشر وانت هتدي تلات ساعات اديت ايه؟ ساعتين
مين بقى يحاسب على الساعة دي هي دي القضية. فكرة ايه؟ ان العبد كمان يدرك لازم يركز في ان انا كمان اصلا انواع التقصير قابطة ولزلك كنت انا مسلا بنشد على المعلمات مش عارف في الرسالة ولا غيرها ونقول مش عارف ايه والمعلمة اللي انت مش منتزمة كزا كزا ونقول دايما ان التقصير في الابواب الاصلاحية
ابشع من التقصير في الابواب الصلاحية لان انا هعمل ايه؟ انا كمان انا هتسبب لغيري في اشكال يتسبب لغير فوات اشياء مهمة المهم في اه رواية تانية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديس طبعا برواية سيدنا ابي هريرة
اخر العشاء الاخرة ذات ليلة حتى كاد يذهب ثلث الليل او قرابه. قال ثم جاء وفي الناس رقة قليلين وهم يزون فغضب غضبا شديدا ثم قال لو ان رجلا ندب الناس الى عرق
او مرماتين لاجابوا له وهم يتخلفون عن هذه الصلاة. لقد هممت ان امر رجلا فيتخلف عن اهل هذه الدور. الذين يتخلفون عن هذه فاحرقها عليهم بالنيران تمام؟ طيب يبقى اذا الكلام بتاع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هو وكأنه اخذ الاية دي وعمل لها تنزيل على الايه؟ على الصلاة
تنزيل على حاجة موجودة في حياتنا هي او غيرها. المهم نرجع للاية نفسها لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة شف بقى الاشكال الاشكال بعض الناس بيتخيل ايه
ان ايه المشكلة؟ المشكلة ان انا هأخر او اكبر دماغي او هتكاسل آآ او هزهد في الكلام ده لا المشكلة اني هوقعه في مناكير اخرى وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم
لما تيجي بقى تكلمه وتعاتبه يعمل ايه؟ يكدب يكدب ولزلك سبحان الله النبي قال لي ايه؟ واياك وما يعتذر منه ما تكثرش مما يعتذر منه. لا تكثر مما يعتذر منه. لان هو ادمان ادمان
التأخير هيوقعه في التبرير اللي هيوقعه في المناكير. تاني ادمان التأخير هيوقعه في التبرير اللي اوقعه في المناكير. اهو بقى لما يدمن ان هو يأخر اهو ادمان التأخير او التقصير هيوقعه في التبرير اللي هيوقعه في المناكير
لما يدمن انه يقصر ولا يدمن انه يتأخر هيعمل ايه ؟ لما ييجي يسأل هيعمل ايه ؟ هيبرئ ولما يبرر مش كل مرة هيبقى تبريره ايه صحيح فيقع في المناكير
طيب واذا حصل ذلك فثم التدمير ادمر ومش كلام. ولذلك يقول الله وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون يهلكون انفسهم ومش مدرك ان هو بيقول لك اه بيقول لك نفسه بايه
يقول لك بالايه؟ بالتأخير وبالتبرير تأخيره بالايه؟ بالتبرير. بيولد نفسه بالاتنين دول. يقول انفسهم بالاولى اللي هو لو كان سفرا لو كان عرضا قريبا او صفرا قاصدا لاتبعوه كلكم بعد عنوان الشق التأخير ده
او التقصير ده ويهلكون انفسهم بايه؟ وسيحلفون بالله لو استطعنا الايه؟ بالتبرير فسيهلكون انفسهم بالتأخير والتقصير ويهلكون انفسهم ليه؟ بالتبرير والمناكير اللي بيقعوا فيها دي شف بقى هو المسكين توهم انه بيعمل ايه؟ انه بينفع نفسه
مسكينة توهمت انها بتايه انها يعني كده بتفعل اه او الصالح لها. وهي في الحقيقة اهلكون انفسهم يهلكون انفسهم. ايه ده بقى ده عكس اللي احنا كنا بنحكي فيه. ولزلك بقى الناس اللي هم الصالحين
لأ عارف ان عين المغنم انه يرضي مولاه وعين المغرم انه يتأخر او يقصر هو بقى عنده المفاهيم مضبوطة والمسكين كان متصور كان متصور ان هو لما يخرج للطاعة ولا يتحرك لها ده مغرم
اخرى انا هتعب وهدفع واعمل وهودي وتقيلة علي وشايف المغنم في انه ايه؟ معلش اقعد بقى واريح وانتخ واعمل واودي والدنيا فيها المغنم اللي توهم ان فيه المغنم هو اللي بقى فيه المغرب. واللي توهم ان فيه المغرم هو اصلا المغنم. تاني
توهم ان الدنيا هي المغنم فكان فيها المغرب وتوهم ان بزله للاخرة مغرم. هيغرم بقى من وقته ومن جهده ومن ماله ومن فكره. وهو في الحقيقة مغنم للاسف الشديد هذا هذه الانتكاسة المفاهمية الادراكية العملية في الواقع بتاعه هي اللي افضت به الى ذلك
ولذلك نسأل الله العافية آآ لو انهم استحضروا بس او لان الواحد منا استحضر يعني سبحان الله آآ ربنا يقول ايه يقول يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون. يا الله
سبحان الله! يعني افتكر كده المشهد ايه؟ ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم والله يعلم انهم لكاذبون. هو متصور انه ايه؟ والله كلامه حلو ومشي وانطالي على اي حد. وربنا يعلم انه كداب. يقول لك والله
طه هم الاخرة وما اريد الا وجه الله. ويا عم اقسم بالله انا مستعد اضحي مش عارف بايه والله يعلم انهم لكذبوا الناس ما تعلمش لكن المسكين سبحان الله زي ما قلنا قبل كده في الاية بتاعة سورة البقرة يخادعون الله. والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما
قرون في قلوبهم مرض حصل لهم ايه؟ فزادهم الله مرضا. ولهم عذاب اليم مما كانوا يكذبون هو هو هو دي الاشكال هو المرض هو اللي خلاه عمل كده اللي في القلب وعوقب بانه زاده الله سبحانه وبحمده مرضا. تمام
طيب عايزين من خلال السياق ناخد بالنا من ان بقى لو رجعنا بقى تاني بداية الايات كانت ايه؟ انفروا آآ يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض
قلنا عليه اشكال الاستثقال ليه؟ لما يتقال لكم لما يبقى الامر في سبيل الله تثاقلوا الى الارض. ايه السبب اه ايه السبب؟ اهو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة يعني كما اخبر الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. ايه ده بقى؟ موضوع ما يجيش بالنا خالص
نرجع بقى للنقطة الاساسية ما يجيش في بالنا ان سر من اسرار اللي عمله سيدنا موسى وسر من اسرار اللي عمله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وسر من اسرار اللي عمله الصحابة انهم ايه؟ انهم اثروا الاخرة على الدنيا
الدنيا عنده هانت عليهم مش شاغلاه فبقى عنده العزم والاقبال فيما يخص الايه؟ الاخرة. وبالعكس بقى بقى عنده الايه؟ بقى عنده التكاسل والاستثقال فيما يخص الدنيا. لما الامر اللي الدنيا تلاقيه بايه؟ يثاقل قوي. لما يبقى الاخرة تلاقيه ما له؟ عنده عزم واقبال
عكس الصورة اللي احنا عليها. ولزلك كانوا في الحالة الطبيعية واحنا اللي في الحالة المعكوسة. في الحالة الطبيعية ازاي؟ ان كل ما الامور هو بيبص للشدة دي ازاي هو حنا لما الامور بتشتد
ليه احنا بنتضايق ونحبط وكلام من ده كله عشان احنا قلقانين من اللي هيحصل لنا في الدنيا انما هو شايفها ازاي؟ ايه اللي هيحصل يعني ايه اللي هيحصل هيحصل لي ايه
هيمسكوني هيقتلوني ايه اللي هيحصل؟ طب ما ده ايه؟ مرادي اصلا. هو انا الدنيا فارقة معه؟ مش فارقة معي اصلا. انا مش عايزها اساسا فهو لما آآ رضي بالاخرة لا بالدنيا. اثر الاخرة على الدنيا فما بقاش عنده
جاب ايه ؟ القاه. الصحابة اه اول ما شافوا الاحزاب ايه اللي حصل؟ هذا ما وعدنا الله ورسوله. صدق الله ورسوله. احنا كده ماشيين في الايه في الطريق اللي هيحصل لنا يعني ايه اللي هيحصل لنا؟ ايه اخرتها يعني
انا بالعكس ده انا جات لي فرصة ان انا اعمل ايه ان انا بقى ابرهن على ايماني ومش عارف وامكن يقيني. قالت لي فرصة فبقى سلوكهم مختلف خالص نشوف العزم والاقبال من الانسان اول ما يدعى للاخرة
يدعى لامر المؤمن الاخرة يقول اه طب انا ايه اللي هخسره يعني؟ هخسر من الدنيا؟ ما تغور في داهية الدنيا. هو انا عايزها؟ انا عايز ايه؟ اخرتها. فتلاقيه عنده العزم والاقبال
ولزلك اكثر شيء اكثر شيء بيشد الواحد منا لتحت هو اللي ايه؟ الدنيا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. ان الذين لا يرجون ايه؟ لقاءنا ورضوا يعني مش في دماغه بقى القاء الله وكده ويعني مش وربنا ما عندوش مركزية التوحيد مش عنده القضية دي ما عندوش اه ان
الله هو محور الحياة ولا الرب وقبلة القلب فما لا يرجون ايه؟ لقاءنا ما عندوش مركزية الاخرة ورضوا بالحياة الايه؟ الدنيا. ماشي واطمأنوا بها بص انا كده حلو. دايما دايما من الحاجات اللي بتخلي الواحد فينا ما يضحيش لاخرته ايه. مش عايز مش عايز حاجة
تلخبط له دنياه هو هو مطمئن للدنيا كده. انا الدنيا مترستقة عندي. ولزلك سبحان الله كتير من الناس مسلا تتأخر عن نصرة الدين بسبب ايه؟ لا لا لأ شغلي هيتأسر
المالي هيتأسر لا اصل انا مش عارف اصل كده انا الحمد لله قاعد مبسوط انه كان في اهله مسرورا انا مبسوط بكاس ان ممكن اصل كده ممكن يحصل اضطراب في بيتي
ممكن يحصل اضطراب في شغلي ممكن يحصل اضطراب في في مكانتي يحصل هو ايه؟ رضوا بالحياة الدنيا وايه؟ وايه؟ واطمئنوا بها ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا ايه؟ غافلون
شو بوصل ايدي؟ هو غرقان في الغفلة ولذلك ايه السبب الرئيس السبب الرئيس في ضوء الايات لحصول ذاك التكاسل والاستثقال وغياب تلك الحالة من العزم والاقبال ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة
وبناء عليه بقى انت مش هيبقى قلبك قلب محمد صلى الله عليه وسلم لما تدلهم الخطوب وتقول لا تحزن ان الله معنا. انت مش هتنصر اللي زي محمد لان ابو بكر لما خد قرار انه ينصر محمد صلى الله عليه وسلم عمل ايه في دنياه
القاها وراء ظهره رمى كل حاجة ورا ضهره خد تقريبا تحويشة عمره كل ماله خده معه ترك لابنائه الله ورسوله سخر ولاده ببنته مش عارف وابنه مش عارف كل حاجة القى كل شيء وراء ظهره القى
ومكة القمرات عالصبا. هم. اه القى المكانة سيدنا ابو بكر كان كان رجل مجتمع يقول لي مكانة كبيرة في صحيح البخاري قلنا حديس زيد ابن ابن دفنة لما لما قال له يا ابا بكر اين تريد؟ مثلك
يخرج ولا يخرج مش انت اللي تخرج من مكة ولا انت اللي حد يخرجك من مكة هو لما انت تخرج بمكة فيها مين؟ ولو ياخد زينة ابو بكر ويمر به على على كبراء قريش
ولمسوا ابي بكر لا يخرج ولا يخرج وما حدش يقدر يتني الايه؟ الكلمة. فعلا اللي زي ده ما يخرجش. رجل وجيه في مكة. رمى الوجاهة دي كلها ورا ضهره. رمى الدنيا كلها ورا ضهره
وهب لنصرة محمد صلى الله عليه وسلم طالما كل الكلام ده ورا ضهره ايه العزم والاقبال ده ليه ما كانش فيه تكاسل واستثقال زينا؟ السبب الرئيس ان هو ايه؟ ما رضي بالحياة الدنيا من الاخرة
القى الدنيا وراء ظهره ولزلك هي القضية كده ان احنا متصورين ان احنا احنا عايزين نخش الجنة زي ما قال كده في الراجل في صحيح البخاري يقول لهم ايه؟ يقول لهم ولكنكم
تحبون ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعمالكم احنا عايزين نعب من الدنيا زي ما احنا عايزين. ونضحك على نفسنا زي ما احنا عايزين. لأ وبرضو ان شاء الله يبقى لنا الجنة ومش عارف وايه. لا
الراحة لا تدرك بالايه؟ بالراحة. النعيم لا يدرك بالنعيم. ومن اثر الراحة فاتته الراحة من اثر الوسادة فاتته السعادة والسيادة المكارم لا يتوصل اليها الا بالمكاره. حفت الجنة بالايه؟ بالمكاره. وحفت النار بالشهوات
في الدنيا ما حدش فينا لو ان انا في الدنيا مسلا كطالب مسلا في السانوية العامة اثرت الوسادة خلاص هتفوتني قيادة خلصانة لو انا استصعبت المكاره يوه اصحى من نومي مش عارف ايه والجو برد واصل الدنيا حر
اللي هو هيستثقل ويستصعب المكاره؟ مش ممكن يصل للمكاره هذه سنة الله عز وجل في خلقه ما اجمع عليها عقلاء كل امة كما قال ابن القيم. قضية منتهية اصلا. فان انما لأ احنا عايزين ايه؟ عايزين نبقى بنتكلم
وبنزيط وما نقضيش مصلحة وفي الاخر كمان ان شاء الله هنخش الجنة نبقى زي الفل. ولزلك متى يفتضح العبد؟ امتى بقى يفتضح العبد ها في في الشدائد انا والله ما هو الناس اللي يعبدوا الله على ايه؟ على حرف ان اصابه خير وان اصابته فتنة
قلب على وجه خسر الدنيا والاخرة. وازاي ده يفسر بقى؟ هم لما تيجي الشدائد يزداد يقين وعزمه ايه؟ واقبال واحنا لما تيجي الشدائد بقى او لبعضنا لما تيجي الشدائد نسأل الله العافية يحصل له ايه بقى؟ لا سوء زن. وتكاسل واستثقال
لاننا هيتفضح بقى حالته الحقيقية تتفضح. الدنيا هتزهر هنا هتزهر اللقطة هنا ولذلك يقول الله سبحانه وبحمده رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. الجميل في الايات توصيف الحال وعرض المآل. يعني بتوصف الحال بشكل دقيق جدا جدا. وتغوص انا كنت دايما اقول
كده يعني الايات القرآنية من من الرائع فيها انها بتغوص في اعماق النفوس. وتغوص ايه؟ في اعماق النفوس. بتغص اعماق اعماق وتيجي من ايه وتيجي مطلعة اللي جوة. بتقول لك هو انت ما لك كده ايه حكايتك
اذا قيل لك انفر في سبيل الله. طبعا مش زي ما الناس متصورة ان اللي هو انه ينفر في الجهاد فقط. لا انفر في سبيل الله. يلا اعمل حاجة لله
الحاجة اللي لربك انفر في في في للصلاة انفر انفر لكتاب الله انفر انفر للصلاة انفر لكتاب الله انفر لنصرة دين الله انفر لاحياء منهاج رسول الله ما ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله؟ اذ ثقلتم الى الارض. سبحان الله والله العظيم عارف في ناس كده تحس اللي هو ايه
يعني زي ما الشاعر يقول يقول لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي. ونارا ان نفخت بها اضاءت. ولكن انت تنفخ في رماد استغرب والله كده تقعد مسلا تكلم ناس كده بقى وتقول له كزا وكزا وكزا وكزا والمسلمين واحنا واحنا واحنا عارفين الجماعة اللي هم السميعة. سمعنا وسمعنا
سمعنا واستمتعنا بس والله كلام اتأثرنا قوي عملت ايه ايه الخطوة اللي خدتيها ما تعرفلهاش حاجة عملت ايه؟ ما عملتش حاجة. سبحان الله! هيستغرب جدا. تروح تقول له تقول له يا عم ده احنا دينا محتاج وكتاب ربنا محتاج. والمسلمين
اطفال المسلمين وعايزين نبقى مش عارف ايه ونأخذ الامر بحقه وخذ الكتاب بقوة ومش عارف وايه واحنا كذا ها يلا بقى وهو سبحان ربي عارف مش اللي هو مسلا يعني هو شخصيا مش فكرة ان ان في حاجة بتشده للارض. لأ هو ايه اثاقلتم الى
الارض عارف انا بتخيل من التعبير القرآني كما لو كان ايه؟ كما لو كان انت عمال عايز تشده فوق تخرجه من المدار تنتشر من الكلام وهو يقبل انه يعمل ايه؟ ينزل تحت
اذ ثاقلت من عارف انت اللي هو مسلا آآ بتقول لواحد ايه ها هات ايدك يلا ها هم معه. واخد بالك؟ هم معي وهو عمال يعمل ايه؟ عمال يدوس تحت
ثاقلتم الى الارض انت عايز تاخده تزكيه وهو يقبل انه ايه؟ انت عايز عايز تاخد النفس دي تزكيه واقبل انه يدسيها انت عايز ترفعه واقبل انه ايه؟ ينزل. سبحان الله كما اخبر ربي سبحانه وبحمده ما يقول واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها
منها فيتبعه الشيطان فكان من الغوي ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه ايه؟ اخلد الى الارض واتبع هواه تعبير عجيب مش ايه مش مش جت حاجة نزلتكم لأ اذا قيل لكم فروا في سبيل الله يعني عارف انت تقول له مسلا ايه تقول له انفر في سبيل الله
يعمل ايه؟ اه كده. ده بيمشي في الاتجاه العكسي. تقول نوفر تلاقيه عامل ايه؟ نازل لتحت. اه ده يا عم اقفل في سبيل الله ينزل تحت. حبيبي انت هو انت انت عندك اشكال في الاتجاهات
انت في في مشكلة؟ انفر يعني كده. تلاقيه عامل ايه؟ لا كده. قم يقعد لزلك من اللي من الحاجات الاولى لقيادة الناس قم فانذر. قم الليل الا قليلا قيام في محراب الصلاة وقيام في محراب الحياة. قم قل له انفروا في سبيل الله. هو يعمل ايه؟ اذ ثاقلتم الى الارض
انت عايز تاخده ترفعه هو ايه يابى انه يضع نفسه هو يراد له ان يرفع وهو وهو يأبى نفسه الا ايه؟ ان توضع. نسأل الله العافية فهي اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. الى الايه؟ الى الارض
اريد اريد له الثريا فابى الا الثرى اريدت له السحاب فابى الا التراب. او اريد له السحاب فابى الا التراب. سيروا في سبيل الله. اذ ثاقلتم الى الارض ليه ؟ ايه بقى ؟ ايه توصيف اللي حصل ده ؟ او يعني شكله ايه ؟ ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟
ولزلك توصيف توصيف رائع جدا جدا للحال وغوص في اعماق النفوس وبيان للاسباب رصد للزاهرة وما وراء الزاهرة دي من الاسباب كلام واضح اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم بالارض
رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. هذا الوصف وهذا التوصيف للحال. الرصد لهذه الظاهرة واسباب
تلك الظاهرة مع ايه بقى؟ مع الحديث عن المآل فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل طب يعني لما تيجي ننزر للدنيا دي كلها اللي انت رضيت بها واللي انت اطمأنيت فيها واللي انت قعدت عشانها وانت جلست عشانها في الاخر ايه؟ الا قليل
قل لا تنفروا سبحان الله! ربنا بيبين لك حقيقة ان انت اللي خدك الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم انا والله لو المعنى ده بس يحضر كده بين عيني الانسان ويستبدل قوما غيركم. ولا تضره شيء. والله على كل
كل شيء قدير ويستبدل قوما غيركم. انت لما انت تكسل عن انك تستعمل هتستبدل لما تكسل انك تستعمل هتستبدل. لما لما انت تتثاقل هتستبدأ لما تتساقل هتستبدل اشكال الاستثقاء. اما تتساق تتكاسل هتستبدل. اما تكسل عن انك تستعمل هتستبدل
خلاص مش عايز في الثقل مش عايز تستعمل مش عايز تنفر خلاص اذ ثاقلت من الارض خلاص هو لازم تفهم كده ان الاستثقال هيجيب الاستبدال ان الاستثقال هيجيب الاستبدال استثقلت هتستبدل سنن الله لا تحابي احدا. ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. انت لا تضره
لا نفسك كل المعاني العزيمة اللي بنحكي فيها دي بقى حاضرة في نفس سيدنا موسى في نفس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حاضرة في نفوس هؤلاء هضرب في نفوسهم وفاهمين كويس جدا وبيتحركوا عشان كده بيبقى ده سلوكهم. هو في نفسه طب انا انا دلوقتي اريد لي
ان انفر في سبيل الله. الثقل لي الى الارض مئة ثقل ليه يعني؟ عشان الدنيا انا مش عايز حاجة من الدنيا اصلا انا هاؤثر الدنيا على الاخرة ثاقلتم بالارض رضيتم بالحياة الدنيا والاخرة فهو مدرك ايه الدنيا يعني؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل
ومدرك الا تنفروا يعذبكم عذابا اليم. سبحان الله يعني دي من الحاجات برضو ان آآ زي ما ربنا يقول ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونه يحكم يعني الانسان اللي بيتكاسل او بيتثاقل
هو بيتصور انه بيعمل ايه كده؟ عشان ما اجيبش لنفسي مشاكل واخلي الدنيا حلوة مش هتبقى الدنيا هادية. انا مش عايز وجع دماغ. وبيؤثر الراحة. لا يعامل بعكس قصده الله يعامل العاصي بعكس قصده
فيعامل بعكس قصده. ام حسب الذين يعملون السيئات يسبقون ساء ما يحكمون الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير. اوعى تفتكر ان هو تهديد. اوعى
افتكر انه مجرد كلام ولا مجرد زعم؟ لا لا لا لأ كما اخبر الله سبحانه وبحمده والله على كل شيء قدير. كل تلك الحقائق لما استقرت لما علمها شف النبي بقى قال ايه؟ ولو
يعلمون ما فيهم. لما علمها اولئك الذين دعوا لان ينفروا في سبيل الله. خلاص شفنا العزم اقبال وما شفناش التكاسل الاستثقار شفناه شفنا ده وده. ولزلك انت احد رجلين اما ان انت تكون اللي قال اللي قال
لا تحزن ان الله معنا او اللي قيل له لا تحزن ان الله معنا فكن الاول او الثاني ولا تكن الثالث فتهلك اما انك تكون الشخص اللي لما اتحط في الموقف ده قال ايه؟ ان الله معي
ان معي ربي سيهدين او الشخص اللي كان بينصره فلما سمع الكلام ده ايه؟ نزلت السكينة في قلبه لانه ذكر بالمعاني اللي هي مستقرة في نفسه اما الكون ده ولا تكن الثالث فتهلك
لان الاول نفر في سبيل الله والتاني نفر ينصره لنصرة دين الله. لزلك هو ده السر عشان كده ربك اصلا لما يحكي لك الموقف يأكد لك على انهي معنى الا تنصروه
انت دلوقتي انت انت لازم لازم انت وانت بتنصر سبحان الله وكأني وكأني والله وكاني برسول الله صلى الله عليه وسلم واحنا عمالين نقول له ايه؟ يا رسول الله لو نزر احدهم تحت قدميه لرانا. وكأني برسول الله صلى الله عليه وسلم واحنا عمالين
بيقول له ايه ؟ بيقول له يا رسول الله انهم آآ آآ يتجمعون لاجل كذا يا رسول الله انهم يتربصون بنا يا رسول الله انهم يريدون ايذائنا يا رسول الله انهم يراودوننا عن ايماننا يا رسول الله وكأني برسول الله صلى الله عليه وسلم
قل لي ولك ولكل مسلم ان الله معنا لا تحزن ان الله معنا ولا كانك بتسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم كده فده لما يحضر بين عينيك وتكون انت بقى تحررت من الايه؟ من الافات بقى
اللي هي اراضيهم بالحياة الدنيا من الاخرة. خلاص ويحضر المعدة من عينيك وتهب حياتك لنصرته. لذلك كنت بقول يعني من منة الله سبحانه وبحمده على على الاخوة والاخوات اللي نعمل في مشروع القرآن وعمل المعنى المباشر ده نصرة منهاج النبي صلى الله عليه وسلم
ان انت احياء منهاج النبي صلى الله عليه وسلم النصر المباشرة دي. ولزلك انت وانت في طريق النصرة دي كل ما الامور تشتد انت يحصل لك ايه تعيش على الحالة دي بقى
ان لما الامور تشتد اكتر تزداد عزما واقبالا تزداد عزما واقبال. مش مش تزداد ايه؟ تكاسلا واستثقالا ليه؟ لان انت بيتردد في اذنك صدى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله معنا
يتردد صداه في اذنك لو انت عندك فعلا اليقين فيها بقى بس ايه اللي بيخلي الكلمة الحلوة دي اللي انت عارفها وحافزها؟ مش احنا بقى نعلمها؟ نعلمها؟ اهو نعلمها. بس في اشكال بقى في العلم
الادراك بقى اللي قلنا عليه ما عندكش ليه؟ اليقين ما عندكش العمل بايه؟ بمقتضاها ما عندكش الثبات عليها انت تعلم ان الله معنا بس ليه لما بتدلهم الخطوب تشتد الازمات وتحتد والدنيا تبقى صعبة قوي ليه انت بتايه ما بتستحضرش ان الله معنا
ليه عندك اشكال رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة. عندك اشكال ان علمك بها مش العلم النافع ارضيتم بالحياة الدنيا والاخرة؟ مخليك مش قادر تطلع من مدار الدنيا اصلا انت ما نفرتش مش مش راضي تنفر. اذ ثاقلت من الايه؟ طب ما اقعد اقول اقول لنفسي كده يا ربي. النهاردة ما كل
المسلمين عارفين ان ان الله معنا صح؟ عارفين كده ويتردد في اذانهم صدى كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تحزن ان الله معنا. صح ليه رغم ان احنا نعلم الكلام ده كله؟ ليه فعلا مش بيحصل الكلام ده؟ ابتداء اذا قيل لهم انفروا في سبيل الله اثاقلوا الى الارض لانهم رضوا بالحياة الدنيا والاخرة
واللي بعدها ان علمهم بها مش علم ايه مش علم نافع اللي ربنا اكرمهم بقى وايه وما تثاقلوش علمهم مش علم ايه؟ نافع مش مدركين لقيمة الحسنات وقدر الحسنات وفضلها على على الدراهم والجنيهات
ما عندهمش اليقين الكافي فيها اللي مخلين اللي مخليهم يشهدوها يشهدوها بقلوبهم يرونها باعين قلوبهم كما لو كانوا يرونها باعين جوارحهم مش مش حاضر عندهم ما بيعملوش بمقتضاها عارف انت اللي هو يعني سبحان الله! لما انت مسلا انا عايز اخاطر كده في في مغامرة هروح مش عارف اجيب الفلوس دي وتاجر مش عارف ايه وبتاع
وانا طب ما ينفع مينفعش ينفع او ما ينفعش وتخيل بقى تلاقي الراجل اللي بيصنع السلع دي عنده اكبر مصنع في مصر بيتصل بك يقول لك ايه ما تقلقش يا بشمهندس انا معك
مش هتتغير تماما شوية القلق والاضطراب هتشتغل وانت ايه؟ بس خلي بالك ممكن اخسر ما يهمكش. اخسر مرة واتنين وتلاتة وعشرة. اديك بتعرف السوق ما طلعش انا معك احنا قاعدين نقول ان الله معنا ان الله معنا ان الله معنا. طب فين الخطوة؟ فين العمل بمقتضاها؟ هل انت بتتحرك حراك واحد فعلا مؤمن
من ان الله معه انا النهاردة ارجع بقى للتكاسل والاستثقال. ليه اشكال الاستثقال ان انا في وقت ممكن على فكرة مكنش مستثقل عشان خاطر الدنيا مش عايز الدنيا ولا حاجة الدنيا مش شاغلاه
بس ممكن اكون مستثقل بسبب ايه؟ نقصان يقيني في ان الله معنا عدم شهودي لها انا مش بعمل يعني كأن انا يعني بجرب لا انا ما بجربش. ولزلك ده السبب بقى ان هم ايه؟ ان هم يشهدون
المآلات هو اللي هو واني لارجو الله حتى كأنني ارى بجميل الظن ما الله صانعه كأني بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يرى نفسه في المدينة كأني بسيدنا موسى يرى نفسه على الضفة الايه؟ الاخرى
كأني بالصحابة يرون الاحزاب وقد ولوا كاني بالصحابة في حمراء الاسد يرون قريش وقد فرت هاربة الى مكة مرة اخرى هم موعودين بكده فالوعد ده عندهم كانه ايه؟ يقين. شايفينه شايفينه كانه حاصل. هو هو ده دي مهمة جدا. الشهود ده
عايشين حالة الشهود دي فكأنه شايف المسألة دي فبقى يقول ما يقولش يعمل ما يعملش يحصل ما يحصلش كده كده انا ايه انا رايح النبي صلى الله عليه وسلم هو اري اري موطن هجرته
انه يعني شف شف خلاص هم فوقوا. والمفترض المفترض انه يعمل ايه؟ يبدأ يفقد الثقة. صح؟ في الوعي؟ لا لا تحزن ان الله معنا اه ما ظنك باثنين الله ثالثهما
هنصل المدينة ان شاء الله سيدنا موسى ربنا وعده انه هينجيه وايه؟ وبني اسرائيل. ينجيه. وعده وهم يقولوا له مش هقول كلا ان معي ربي سيهدين فيه مخرج مش هيتركني
شف الى اي مدى هو عنده يقين في وعود الله فمن اسباب الاستثقال ان احنا ما يكونش عندنا اليقين ده في ايه؟ في وعد الله. ان علمنا مش مش علم يقين ولا عين يقين ولا حق يقين
ان اصلا ما بناخدش خطوة. احنا لسه قاعدين مترددين متلكئين. ما بنعملش بمقتضى اليقين اللي جوانا. فيجي الاستثقاء هيبقى يتحرك ازاي عنده عزم واقبال على النصرة لزلك يعني اه دايما اقول معاشر معاشر العاملين في احياء منهاج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
دايما اقول حط بين عينيك كده كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلي كده آآ كلمات النبي تتردد اصدائها في اذنك على الدوام. اي ما تحس الدنيا مش عارف قبل
ما تتحرك استحضر ان الله معنا زي ما قلت لك لو واحد من اهل الدنيا قال لك ايه؟ اشتغل اشتغل وانا معك ما تقلقش فبص ممكن واحد مسلا تلاقيه مسلا
بيعمل اعمال خيرية واللي عنده انشطة قرآنية وحد يقول له خلي بالك ده ممكن ياخدوك. ده ممكن يحصل لك ده ممكن آآ عملك يتضرر. فيجي مسلا واحد كده ايه ولكن يعني راجل تقيل بقى في البلد وزير ولا ولا امير ولا ولا راجل مش عارف لوا ولا بتاع يتصل بيقول له ايه استغل ما تقلقش ما تقلقش انا اهي
انا معك ما تقلقش بيعمل ايه بيملى الدنيا شغل. وانت ربك بيقول لك انه معك بس ايه بقى شريطة انك ما تبقاش ايه؟ رضيت بالايه؟ بالحياة الدنيا والاخرة انك اصلا ما تبقاش بتضحك على نفسك. ما تقولوش يا رب انا عايز انصر كتابك يا رب. يا رب انا عايز اعمل لدينك وانت في الاخر ايه؟ ولا انت عايز تنصر الكتاب ولا عايز تعمل دين اصلا
الموضوع عندك موضوع ايه؟ مغنم ولزلك اللقطة المهمة اللي بعديها ان انت مش بس عايز التجرد ده عايز التضحية الجو اللي هو ايه واحد عايز انا ببص انا معك طول ما الدنيا لطيفة لو عرضا قريبا وسفرا قاصدا انا معك
لكن بقى اتبعد علينا الشقة لأ مشوار بعيد لا لا معلش اسف ولزلك مين اللي ربنا يبقى معاه اللي اثر مولاه على من سواه. واللي اثر اخرته على دنياه واللي ضحى في سبيل الله
ما تضحكش على نفسك. عشان الكلام ده عشان عشان قلنا آآ عشان يتحق الموعود عليك انك تأتي بالمفروض مين اللي ربنا يبقى معاه؟ اللي اثر مولاه على من سواه اللي اثر اخرته على دنياه
الشخص اللي ضحى في سبيل الله عنده تجارب التضحية بشكل واضح والايات بتأكد كده. وهيجي معنا كمان في الاخر لما بعد الاية بتاعة لو كان اعراضا قريب. لذلك الا تنصروه فقد نصره الله
اذا اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما في الغار. دلوقتي انت النبي مش محتاج من اسرتك. انت اللي محتاج من صورته اذ يقول لصاحبه لو انت اردت بانك تكون مكان صاحبه. هي دي اللقطة بقى
انك تكون مكان ايه؟ صاحبه. لا تحزن ان الله معنا. ولذلك لا يكون صادق في نصرة محمد صلى الله عليه وسلم. هيكون له نصيب من هذا الايه الكلام بل اوفر الحظ والنصيب من هذا الكلام
لا تحزن ان الله معنا اللي ولزلك سبحان ربي الناس الصادقين في نصرة منهاجي آآ سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم من الحاجات العجيبة بقى انه بايه بيحصل لهم اللي حصل لسيدنا ابو بكر
فانزل الله سكينته عليه ربك ينزل في قلبه ليه؟ السكينة. ما الناس قلقانة ومتوترة ومضطربة وهو ايه؟ جراس حاجة. خير ان شاء الله. لا بأس. ربنا هيفرجها ربنا ييسرها هتعدي مش هيجرى حاجة
فانزل ايه؟ فانزل الله سكينته عليه. تبقى الازمات عمالة تشتد وتشتد والامور تحتد وتحتد. ماشي؟ والخطوب تمتد وتمتد وهو ايه وهو ولا شاغله الكلام ده. ما يجراش حاجة ان شاء الله. خير بازن الله. ربنا هيفرجها
ربنا هييسرها من عنده ان شاء الله. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروه تبقى دي حاضرة عندك انت يحصل لك ليه؟ ولزلك ربنا يقول ايه؟ واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض
تخافون ايه؟ ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايه؟ وايدكم بنصر ماشي؟ اواكم وايدكم بناصره. ولذلك ده ده الموعود به الشخص اللي هيسير اللي هيكون من الصادقين في منهاج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. اللي بيقول عليه دايما كده احياء المنهاج في نفسي او في غيري
ماشي احياء المنهاج صلاحا واصلاح. ده اللي هيكون للانسان ده. فانزل الله سكينته عليه الواحد الاول وايده بجنود لم تروه. يؤيده الله سبحانه وبحمده وجعل كلمة الذين كفروا السفلى فاما الزبد فيذهب جفاء واما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال
العاقبة للمتقين يحصل كده سبحان الله! شف بقى فرعون يعني والله سبحان الله! يعني درس درس عظيم. فرعون تجبر وتكبر وطغى وبغى وفي الاخر سبحان الله ايه اللي حصل له؟ قاعد يقول انا ربكم الاعلى. شف بقى
شوف اللوحة انا ربكم الاعلى بقى في اسفل سافلين لا حد يقول وهذه الانهار تجري من تحت فجرى الماء من فوق سبحان الله هذا شأن هذا شأن الطغاة والظالمين بصوا الله لا يغالب الله لا يغالب
الكلمة اللي الشعار الاندلسي المشهور لا غالب الا الله الله لا يغالب ولزلك الاية ختمت بايه؟ والله عزيز حكيم عزيز عزيز عزيز والقوة والغلبة والمنعة الشرف والعلو والرفعة العزة بما فيها من القوة والغلبة والمنعة
والشرف والعلو ليه؟ والرفعة يعني اسم الله العزيز. فالله عزيز يعز من يشاء ويذل من يشاء. انظر كيف اعز ربك موسى صلى الله عليه وسلم ومعه وكيف يذل فرعون هم
هم قالوا ايه؟ قالوا بعزة فرعون. شف حصل لهم ايه ما استعزوا بفرعون سبحان الله! فربك العزيز سبحانه وبحمده يعز موسى ومن معه. ربك العزيز سبحانه وبحمده. شف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتربصون به ويعزه الله
بحمده وصاحبه ولزلك يكون الانسان ده اللي يكون من الصادقين في نصرة منهاج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم يكون له نصيب من هذه من هذه العزة. ويعلم ويدرك ان ربه عزيز سبحانه وبحمده. يعني المدرك ان ربه سبحانه وبحمده عزيز
ولذلك وجعل كلمة الذين كفروا السفلى ويكون عندك يقين في ده على طول. وكلمة الله هي العليا. يكون عندك يقين حاضر لا يخرجه في ان كلمة الله هي العليا وكلمة الله هي العليا
مش وجعل كلمة الله العليا لأ لان كلمة الله العليا على الدوام كانت كذلك وستكون دوما كذلك. وهي كائنة كذلك كلمة الله سبحانه وبحمده هي العليا دائما لا لا كلام يعلو فوق كلام الله سبحانه وبحمده
كلمة الله الكونية هي العليا. كلمة الله الشرعية هي العليا لا لا شيء لا شيء يعلو فوقها لا امر يعلو فوق امره لا نهي يعلو فوق نهيه سبحانه وبحمده. وكلمة الله العليا والله عزيز حكيم
انفروا خفافا وثقال وده المطلوب بقى اهو. انفروا ايه؟ خفافا وثيقة. على كل احوالكم لو انت فعلا زي ما قلنا كده اللي هو ايه من عرف قدر او قيمة ما قصد هان عليه ما وجد
زي اللي بيحصل في الدنيا الانسان بقى تلاقيه ايه عنده مغنم من مغانم الدنيا يروح بيجروه يروح على كرسي متحرك يتزق انفروا خفافه وايه وثقالا. العلماء لهم كلام كتير بقى في خففا وثقالا دي يقول لك اغنياء
فقراء يعني في حوالي عشر اقوال فيها العشر اقوال دي عشر اقوال لاستيعاب جميع الاحوال عشر اقوال لايه؟ لاستيعاب جميع الاحوال. وابقى شوفوا كلام المفسرين. شف حد عند المواردي مسلا في النكت والعيون او اشوف حد عند متجوز زياد المسيح. الناس اللي بتتكلم
على الاقوال. عشر اقوال لاستيعاب جميع الاحوال. بل رغم مسلا الموارد في زاد المسيح في النكت والعيون. او المسيرة من عادتهم ان هم بيجمعوا الاقوال. تستغرب بقى تلاقي الكتب حتى اللي بتجيب قول ولا قولين جايبة تسع اقوال وسبع اقوال وتمن اقوال
انفروا خفافا وثقالا وواحدة ايه تنفر طول ما هي ايه آآ فاضية وما عندهاش حاجة. اللي قلت عليه بقى اللي هو بتاع انما بقى لو مشغولة لا كده ثقالا لا
اه تنفر اه بس لسه ما خلفتش. خلفت؟ ما تنفرش. تنفر لسه ما اتجوزتش. اتجوزت؟ ما تنفرش. ينفر وهو فاضي. قاعد في البيت بس معلش جالي شغل ما ينفرش ينفر وهو يعني نصيت وكده لو حس ان هو تعبان شوية ما ينفرش. ينفر وهو صاحي. لو
نعسان شوية ما ينفرش ينفر وهو شبعان لو جعان ما ينفرش. ينفر وهو احواله المادية كويسة ومستقرة. لو احواله المادية شوية ما ينفرش. ينفر هو حالة نفسية تمام وجميل وزي الفل ومنشرح النفس. لو مش منشرح ما ينفرش
انفروا خفافا وايه وثقالا ولزلك دايما قلت لكم قبل كده من اعظم المعاني اللي الواحد ربنا اكرمه بها نسأل الله ان يديمها علينا ان ما فيش حاجة تقطعك عن انك تنفر ابدا
تعبان اتوكل على الله. ما تقولش عندي مشاكل المشاكل ما تخلصش. ما تقولش الزروف الزروف ما هتنتهيش حاطط في اي حال في اي وضع ما تايه؟ ما تتأخرش. ما تأثرش
انفروا خفافا وثقالا. انفر للطاعة. الناس بس عشان برضه اللي بيتخلوا ان النفر ده في الايه زي ما قلنا في الجهاد بس في في حاجة اسمها نفر في الحج خلاص النفر ده اللي هو الايه؟ اللي هو العزم والاقبال
نعزمو الاقبال خذوا حذركم فانفروا خلاص انفروا خفافا وثقالا يبقى ده اول معنى ده بقى حاجة مهمة في العلاج مهم في العلاج انك تعمل ايه متى تعللت بحاجة لان المبررات
المبررات مهلكات المبررات ايه؟ مهلكات قبل ما تبقى مهلكات المبررات دي مقعدات مثبطات فمهلكات المبررات بتعمل فيك ايه؟ بتعمل فيك ايه بتهبطك وتخليك تتثاقل الى الايه من الارض فما فيش حاجة اسمها مبررات
اول حاجة ضبط نفسك عليها ما فيش حاجة اسمها ايه؟ مبررات. انا هنفر خفيف هنفر ثقيل ايه؟ هنفر. خفافا هو ايه؟ اول لقطة اتحرر من وهم المبررات دي خالص اصل معلش مشغول غصب عني سامحني اصل مش عارف ايه والله اصلي مش عارف كزا واقسم بالله لو
متى ما دعيت اجبت. خلصنا هو قال له آآ اتسمع النداء قال نعم. قال فاجب مش تسمع نداء اجب ما فيش ايه ما فيش احتمال تاني. اتسمع النداء؟ قال اجب. خلاص. من اوائل الحاجات
الاجهاز على المبررات تحرر من المبررات. من مبررات مقعدات. مثبطات. مهلكات ولذلك ربك يقول ايه؟ قل بقى النقطة اللي بعدها وجاهدوا. لازم يبقى في مجاهدة. تضحية جاهد بذل الجهد هات سقفك
متأفق بذل جهد دي علاجات مهمة للايه؟ لاشكال الاستثقار اللي قلنا الاجهاز على المبررات دي التحرر منها التطهر منها. الايه؟ بذل الجهد بذل الجهد لأ انت ما ايه لأ ما
اعرف ان في تعب كده كده هتتعب ان تكونوا تألموا قلنا ما فيش حد ما بيتعبش بذل الجهدات سقفك جاهد جاهد مين؟ جاهد نفسك يا اخي الاول جاهد نفسك انت اعرف ان اللي هو ولزلك كنت اقول سبحان الله! مش عارف يعني لا ادري كيف ينال المكروبات من ليست لديه مكالمة
بدأت لا يعني كيف ينال المكرمات؟ من ليس لديه مكابدات؟ حتى مكرومات الدنيا اللي هو بيتعود على الانتخة اللي هو ايه كلما اشتهى فعل معلش تعبان شوية نام اه مش عارف كسلان شوية بلاش جعان شوية كل وينام متى متى متى يدرك المكرمات
آآ ذاك الذي ليست لديه مكابدات زا لزلك لابد انك توطن نفسك ان في مكابدة ده ده علاج مهم للاستثقال وان انت انت مش تريد الجنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ من خاف ادلج
اللي يخاف ان هو لا يصل لمقصده يسير بالليل ييجي على نومه وعلى راحته. الناس واقفة نايمة ومستريحة وهو ايه لا معلش قايم وهيسير عشان ما يضعش موعده من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل
ان احنا بنعمل كده في الدنيا عشان خاطر السلع ما تفوتناش. التجارة ما تفوتناش. الفرص ما تفوتناش. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة بايه؟ باموالهم وانفسهم. بكل راس مالك. اموالهم معروف بانفسهم فيها الجهد
وفيها الوقت وفيها الفكر باموالهم وانفسهم برضو ايه؟ يستثقل يقول لك انا ممكن آآ اشارك بس والله ما عنديش وقت اصل ما بقدرش اعمل مش عارف ايه. انا ممكن اقدر على فكرة واعمل بس معلش ما فيش باموالكم وانفسكم. يبقى يبقى انت جاهد نفسك
كابد بكل ما تستطيع هات سقفك في سبيل الله. دي بقى المهمة في سبيل الله قلنا مش لا تكفي التضحية بلا تجرد لا تكفي التضحية بلا تجرد يبقى التزكية في تزكية تطهر من وفي تضحية خلاص لا تكفي التضحية بلا تجارب
رد. لزلك في سبيل الله مش مجرد تضحية والا ففي ناس كتيرة هي بتتعب بس نسأل الله العافية وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. بيتعب للاسف مهم اوي اوي ان انتم تحرقوا في سبيل الله
وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. شف بقى ربنا يقول ايه ذلكم خير لكم. شف بقى بيأكد على المعنى اللي احنا بنتكلم عليه. ان انتم تعلمون. ولزلك ملخص الحلول اللي احنا بنتكلم فيه في الاية دي
ذلكم خير لكم. ده افضل لك. خير لكم امتى؟ في اخرتكم ما قيدتش. بل ودنياكم ان كنتم تعلمون ان كنتم تدركون ذلك ان كنتم تتيقنون في ذلك ان كنتم تعملون بمقتضى ذلك. ان كنتم تثبتون على ذلك
لو انتم تعلموا بقى ولزلك ده حل مهم جدا جدا جدا. انك تدرك تدرك المعاني دي تتيقن في هذه المعاني ادهى ان انت تعمل بمقتضاها وتثبت عليه لو ده حاضر يبقى دي شعاراتك خلاص اصول كوبرا عندك في الحياة
لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة. والا بقى هتقع في الايه؟ في الحالة دي وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لايه؟ لكاذبون. عفا الله عنك لما اذنت
لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهد باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين اللي قلنا ان هم ايه؟ خفافا وايه؟ وثقالا. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله والايه؟ ولو هم يقلوا لنا الناس اللي عندهم مركزية الايه؟ التوحيد ومركزية الاخرة
عنده مركزية توحيد ومركزية الاخرة هو عنده الله هو هو محور الحياة. عنده الرب هو قبلة القلب عنده مركزية الاخرة بيؤثر اللي قلناها باختصار لما قلنا بيؤثر مولاه على كل من سواه يؤثر اخرته على دنياه
وهو يضحي يضحي متجردا في سبيل الله او يضحي في سبيل الله. عشان التضحية والتشرد. باختصار لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين
حينما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبيهم يترددون. ولذلك ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين. وسبحان الله ولو ارادوا الخروج في هذا السياق سبحان الله الواحد يتسائل كده
لو ان انت كنت دعيت لانك تخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة. طبعا خارج. خلصانة. انت بتهرج يا بخت وسيدنا ابو بكر اقسم بالله ده لو انا بقى كت عملته وعملته ووديت وجبت ومش عارف ايه. يا سيدي بقى لا تخرج من مالك ولا تخرج من بيتك ولا
مش عارف تعمل ايه لأ هو زي الاية المشهورة ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليلون ما تضحكش على نفسك ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما ولا ديناهم صراطا مستقيما. ومن يطع الله والرسول
اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله. ولذلك ما تضحكش على نفسك بقى. قل والله اقسم بالله لو دعيت
الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم كنت خرجت وعملت ماشي يا عم انا مصدقك والله. خلاص وبرهان صدقك ده انك تعمل ايه؟ انك ما تثاقلش بقى لما تدعى لنصرة ايه
وناجي صلى الله عليه وسلم. ها انت ها انت ذا تدعى ها انت ذا تدعى انك تخرج عن هواك انك آآ تحجر آآ شهواتك آآ تخرج عن دنياك يعني ايثار دنياك على اخراك. اخرج عن الكلام ده
اخرج عن عن الرياء للاخلاص. آآ اخرج اخرج عن عن ارادة ارادة الناس لارادة وجه الناس اخرجوا عن الكلام ده بس انطلق يلا طريق مفتوح خلاص انت مش آآ فين بقى عدتك
فين بقى اللي بتجهزه لكده؟ فين وانما بقى مش ايه؟ مش اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله. يلا يا جماعة ها عايزين بقى نتحرك في سبيل الله انصر منهاج رسول الله اثاقلتم الى الارض
مش هو بقى اللي هو ايه يلا بقى ندعي عليه نصرة منهاج رسول الله وهنبزل شوية ونتعب شوية ونعمل شوية ومش عارف ايه عشان نتعلمه ونعلمه عشان آآ نحيا به ونحيي به
عشان نتشبع به صلاحا واصلاحا ها يلا يلا زي الفل. تلاقيه ما ايه؟ قال لها معلش وكده كتير وصعب وحرام تعبتونا ومش عارف وايه وجبتوا نفس الشخص ده لو كان ايه؟ لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا ايه؟ لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشق
وقلنا للاسف اه مشكلة ورا مشكلة ورا مشكلة. الحقيقة الايات حافلة الايات حافلة مهمة جدا جدا ولها افاق تطبيقية كتير في حياتنا. ولو قمنا نزلناها على الواقع بتاعنا الحقيقة هيبقى فيها دروس وعبر كتيرة. اهم نقطة ان احنا يعني نحاول الكلام اللي احنا
احنا حكينا فيه يعني نحاول نخرج منه كده بوصايا عملية آآ محددة يعني عشان برضو ما يبقاش مجرد آآ كلام وخلاص اه ان انت انا في رأيي يعني ان انت بعد الرحلة دي كلها ان انت محتاج ببساطة اللي ربنا امرك بها. اه اللي هو ان
خفافا وثقارا ان انت ما تقعدش بقى تتعلل اللي هو اللي في الاية اللي قبلها. الاية اللي قبلها سبحان الله كأنها وصية الرئيسية بتاع او الوصية بتاع الاية اللي بعدها. عشان الاشكال التثاقل ده
الاشكال الثاقلته انك تعمل ايه؟ تنفر ايه؟ انفروا الحالة دي حالة ففروا الى الله. ينفر كده ويقوم ما يتركش حاجة ايه مش اتثاقلتم الى الايه؟ الى الارض. ما فيش حاجة بتشده لتحت. ولذلك هو ده المنتزر منك زي ما بقول لك كده انا انادي عليك. يلا تعال تيجي قايم مش تايه؟ مش تقوم في الاتجاه العكس
واحد اللي هو المفروض بيمشي لقدام بيعمل ايه؟ بيمشي لورا مارشيليه هو المفروض يطلع فوق بيعمل ايه؟ بيهبط لتحت. اذ ثاقلتم الى الارض. هو مسلا وليكن كده مسلا هو على ارتفاع اتنين متر من الارض. وتقول له ايه؟ يلا
فوق يعمل ايه؟ ييجي ينزل تحت اثاقلت من الارض. ايه ده ارضيتم بالحياة الدنيا والاخرة؟ فبمنتهى الحياة الدنيا والاخرة الا قليل. ببساطة يعني انجع علاج لهزا الاستثقال لحالة لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصرا لاتبعوك اللي هو ايه؟ انفروا خفافا وثقالا
لا مبررات جاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله خلاص خلص الكلام يعني ده خلاص ده منهاج انت عايش عليها القصة خلصانة ان هو يبقى ما فيش حاولنا يقولوا لنا مرارا الاجهاز على المبررات تطهر المبررات التزكية من المبررات دي خلاص قلنا تزكية وتضحية قلنا تضحية
تجرد ماشي الكلام ده خلاص ما وطن نفسك ان في مجاهدة لان في اللي لازم الكلام ده يحصل المهم بعد كده من المهم قوي تدبر الكلام ده بقى. التفكر في الحال والايه؟ والمآل. والايات حافلة بما يعين على التفكر في الحال والايه؟ والمآدي
تقعد بقى تفكر في حالك انت بقى انا فين بقى انا مين من دول اهو هل انت الشخص فعلا اللي هو لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا هل انت الشخص اللي هو لما
يقال لك انفروا في سبيل الله آآ اثاقلتم الى الارض وانت بتنفر آآ خفافا وثقالا آآ الا تنصروه انت مين؟ عندنا نماذج بشرية كتير معروضة الايات دي. انت مين من النمازج دي
محتاج تتفقد مواطن يعني تقيم نفسك في ضوء الكلام ده وتتفقد مواطن الخلل اللي عندك. انا فين مشاكلي بالضبط محتاجين نتفكر في المآل والايات عرضت مآلات عرضت مقالات يعني مقالات كتير حسنة
اه فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تراها وجاءت. حمالات كتير حسنة الحقيقة وذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. مقالات كتير حسنة. وعرضت مقالات ايه؟ سيئة كتير نسأل الله العافية
والله العزيم كفاية بس يهلكون انفسهم دي كفاية ان انت تعامل بعكس قصدك اللي انت اردت انك تسعدها تتعسها وان انت وهمت انك بتزكيها بتدسيها. يهلكون انفسهم. والله يعلم انه لكاذبون
يكفي بس الايه؟ الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. يكفي ان الاستثقال يتسبب في الاستبدال. يكفي دي بس يكفي ان التكاسل والتقاعس والاستثقال يتسبب لك في الاستبدال ويستبدل ويستبدل قوما غيركم
هيستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير. والله على كل شيء قدير. تمام؟ محتاجين بقى برضو من الحاجات المهمة انك في ايه؟ يعني طبعا المآلات دي تحددها وتشهدها. وزي ما قلنا هيفرق اوي الشهود. هنا مهم قوي الشهود. او المعاني دي مشهودة
يحصل السلوك اللي احنا كنا عمالين نتفكر فيه في الاول بقى. هو ليه ليه سيدنا موسى سلك هذا السلوك صلى الله عليه وسلم؟ ليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل سلك هذا السلوك؟ ليه ليه الصحابة
هذا السلوك لو لو حصلت حالة الشهود دي وان المعاني دي كانت مشهودة في القلب انتقلت من علم يقل عين يقل حق يقين كانها خلاص انت كانك تراها هيفرق معها. انا قلنا قبل كده
يفرق معك جدا جدا ان حد بقى مسؤول كبير يرفع سماعة التليفون يقول لك ايه ما تقلقش انا معك. اه خلص الكلام ما تقلقش انا معك يفرق معك جدا جدا انك تبقى موعود وعد انت واثق فيه. على فكرة ما تقلقش بص مهما حصل لك هتوصل هتوصل
هيفرق معك جدا فشهود شهود الوعود شهود الوعود مهم جدا. شهود الوعود مهم جدا بعد كده نحتاج لخطة تشغيلية للتزكي بالايات دي. الايات يعني واضحة برضو الحمد لله في الكلام ده واضحة في التطهير واضحة في التطوير. في حاجات احنا
طالبنا ان احنا نتطهر منها آآ يعني زي مش عارف التبرير وزي التقصير وغيرها من الامور. وفي حاجات احنا طولنا هنتطور بها احنا قلناها في ثانية كلامنا عشان ما نكررش الكلام ونعيده تاني ان شاء الله. يعني لا بأس ان يستعين المرء بما يعينه على ذلك من الايه؟ من اه سؤال الله
وبحمده العون على طاعته ومرضاته. آآ سؤال العبد ربه ان هو آآ يزكي نفسه. آآ اللهم آتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها مولاها ومع اني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. آآ ان اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء
والادواء آآ اللهم انعشني واجبرني. اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها. اللهم اجبرني وانعشني وارزقني واهدني الاخلاق اللي هي دي احسن الا انت ولا يصرف فيها الا انت وغيرها من الادعية التي اثرت على النبي صلى الله عليه وسلم يعني يرجى ان شاء الله
نحنا يعني لو يعني معنا زي كدا كان حاضر في حياتنا يعني فعلا والله مش بعيدا بقى عن فكرة آآ يعني الاجر والسواب والخير بس تبقى نقلة نوعية حقيقية في حياتك. ولزلك الانسان يعني خاب وخسر لو هو لم يكن له في في كل شيء من حوله فكرة
وفي كل حدث يمر به عبرة يعني انت كل شيء من حولك يكون لك في فكر. تفكر ايه ده؟ وكل حدث يمر عليك بعبرة. ومرارا وتكرري نؤكد يعني انها ليست احداثا ماضية
انما هي عبر باقية دائما نرى وتكرر ان نؤكد على على هذا المعنى وخير الكلام كلام ربي سبحانه وبحمده لقد كان في قصصهم عبرة عبرة لاولي الالباب ما كان حديث
افطار وكلام ربي سبحانه وبحمده فاعتابرو يا اولي الابصار اعتبروا يا اولي الابصار اعتبروا باحوال دول اعتبر بحال هؤلاء الناس. نسأل الله العافية لاهمال الانسان لهذه الاشياء ربما يكسبه له في هلاك. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله
لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه قد ارسل ربي الى الخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي اموالي تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم
امشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر تشفي صدرك تغفر ذنبا استفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير فاذكروا ربا قد انزلها قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما عملا واقبلها دوما
بالبشري واقبلها دوما بالبشرية. وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صداقا كن مهتديا واصحابها تنعم بالاجر. واصحابها اه تنعم بالاجر اه اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان
وقياما ليلا في سحري. كنزا كانت وارثا الان نورا يشرك الفجر ما اعظم تلك الاية تسعد قلبي ترفع قدري. تسعد قلبي ترفع قدري