الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولي من تولاه وعدو من عاداه واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه
وسلم وبعد كنا مع اعداء النبي صلى الله عليه وسلم نلقي الضوء على صفاته نعوذ بالله من صفاتهم واكمالا للفائدة كان حتما علينا ان نتحدث عن اولياء النبي نسأل الله ان يجعلنا منهم
فازا تحدسنا عن اعدائه لنحذرهم فلا بد ان نتحدث عن اوليائه لنتمثل بهم قال عز اسمه في سورة التحريم مبينة الولاية الحقة للرسول صلى الله عليه وسلم وان تظاهر عليه
فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه المرأتان حفصة وعائشة رضي الله عنهما وعن والديهما. وان تغاضى
عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير والعطف في المواضع كلها بالواو بالواو نجد جبريل عليه السلام ذكر مرتين فان الله هو مولاه وجبريل فذكر جبريل على وجه الخصوص
ثم والملائكة بعد ذلك ظهير ذكر معهم على وجه العموم لبيان شرف جبريل وموالاته للرسول صلى الله عليه وسلم. وكثرة تردده عليه اكثر من اي واحد من الملائكة الاخرين فجاءت ولايته ولايته على وجه الخصوص مروة وعلى وجه العموم مرة
ثم تدبر معي بين ولاية جبريل الخاصة وولاية جبريل العامة جاءت ولاية صالح المؤمنين جاءت ولاية صالح المؤمنين. لبيان ان المؤمنين هم الاصل والملائكة وجبريل الفرع. لبيان اننا نحن في المقام الاول
المخاطبون بنصرة هذا الدين ونصرة هذا النبي وان جبريل بصفة احتياطية والملائكة بصفة احتياطية قال تعالى في سورة ال عمران ويتخذ منكم شهداء ويتخذ منكم شهداء. وفي سورة محمد صلى الله عليه وسلم او شئت فسميها سورة القتال
وهو من اسماء السورة ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضهم ببعض وفي غيرها وفيها ان تنصروا الله فيها. ان تنصروا الله ينصركم اما تدور الملايكة ايه؟ الملايكة دي قوة احتياطية
ان احتجتوها هتنزل ما احتاجتهاش مش هتقف جنبيكم واحنا ممكن نستغنى عن الملايكة؟ اه ممكن نستغنى عن الملايكة لو استعنا بالشر او الغر خليهم بقى ينفعوكم ملايكة ده بعينكم. ولا في الاحلام هتشوفوهم. لا
استعينوا بالله. يبعت لكم الملايكة. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اما تستغيثوا المجالس العالمية المجالس الدولية وحقوق وحقوق خليهم ينفعوك خالص اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين
جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. وما نصرة هذا الدين؟ وما الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم. لمنكم ولا من الملايكة ولا من غيره عليكم فقط ان تقضوا نحبكم
عليكم فقط ان تقدموا ما في وسعكم. ابذلوا الطاقة واعدوا لهم ما استطعتم. مش ما استطعتم يعني اخر لا ما استطعتم. ما استطعتم زيي فاتقوا الله ما استطعتم. واعدوا لهم ما استطعتم
ابذل وسعك بس. اما النصر فهو من عند الله فهنا الله سبحانه وتعالى يبين لنا اولياء نبيه جبريل فان الله هو مولاه وكفى بها ولا يأكل العطف هنا جه بالواو
ما يجيش بسمة ابدا ما يجيش بالسنة ولا يعارض الحديس الزي في مسلم وغيره لما النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة حتى لا يقعوا في الشركيات. فيقول فحلف احدكم فلا يقول
ما شاء الله وشئت اي رسول الله ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت انما هنا ما فيش سمة ليه؟ لان هناك في المشيئة مشيئة الله اولا واخرا وان كان للعبد مشيئة فهي من مشيئة الله. وما تشاؤون الا ان يشاء الله. ان
الله كان عليما حكيما. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين اما هنا الموالاة ممكنة ممكنة موالاة المؤمنين للرسول صلى الله عليه وسلم مع موالاة الله هذا امر ممكن
اما مشيئة المؤمنين مع مشيئة الله لا شيء مشيئة الله اولا واخرا. والعبد له مشيئة له لكن اصل مشيئة الله. اما ولاية المؤمنين مع الله ومع جبريل ومع صالح ومع الملائكة فهي ممكنة
ولزلك جاء العطف بالواو ثانيا اولياء النبي هذا شيء من اولياء النبي في القرآن في السنة عن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر. يعني بيعلي صوته
جهارا غير السر. يقول الا ان ال ابي ليسوا باولياء انما واوليائي انما وليي الله وصالح المؤمنين. متفق عليه الا ان ال ابي يعني اقارب ابي عمام ابي خوات اوي خوال اوي عمة ابي اي عبدالله والد رسول الله الا ان ال
ليسوا باولياء المسألة مش مسألة نسب ادام قرايب النبي خلاص لا شوفوا الاول هو موقعه فين في ولاية النبي وعداوة النبي صلى الله عليه وسلم. ابو لهب الذي لما بشر بميلاده
عمل وعمل وعمل ولكن لما اغتم بدعوته قال له تبا لك سائر اليوم. واهو عمه الا ان ال ابي ليسوا باوليائي. ان وليي الله والصالح المؤمنين اهل التفسير قالوا في صالح المؤمنين
وان تظاهر عليه فان الله هو مولاها. وجبريل وصالح المؤمنين في المصحف كله ما فيش صالح للمؤمنين الا الموضع ده بس. لفظ المؤمنين تكرر في القرآن كثيرا ولكن لم يقيد
بصالح الا في هذا المكان صالح قالوا صالح المؤمنين في هذا المكان ابو بكر وعمر. بس هذا الخوف فيه نقص صحيح. ابو بكر وعمر من سادات صالحي المؤمنين. لكن مش هم مش هم بس اولياء النبي
لا واهل الخلفاء برضه الخلفاء مش هم اولياء النبي الحديس اللي معنا واضح في قول اخر بقى لاهل التفسير اجمل واحسن واشمل واميل اليه واقول به. صالح المؤمنين كل من امن وعمل صالحا
وبرئ من النفاق هم دول اولياء النبي. كل بني ادم وعمل صالحا وبرئ من النفاق لان اعداءه مصابون بالنفاق. فاللي بريء من النفاق هو وليه. والكل بيدعي ان هو مؤمن
الكل بيدعي ان هو صالح فالحد الفاصل البراءة من النفاق صالح المؤمنين من امن بالله وعمل صالحا وبرئ من النفاق. دول اولياء النبي حقا. وما عدا زلك كزابين منافقون يقول ما يقولون. فليسوا باولياء النبي انما هم اعداؤه. داخل الصف وخارج الصف
ولو تشابهت القلوب. ارجعوا لسورة البقرة قلوب داخل الصف تشبه قلوبنا خارج الصف. تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا قرايبي مش هما دي الفيصل قال فيصل ايه؟ ان وليي الله وصالح المؤمنين
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يودع سيدنا معاذ ابن جبل وهو زاهب الى اليمن بيرسله الى اليمن ينشر الاسلام في اليمن وحده عشان الجماعة اللي بيتلككوا بحديث الاحاد وبتاع وفزلكة ولا عارفين حاجة في اي حاجة يقول لك الحديس بحال. يعني ايه حديس احاد؟ اهو بيتكلم وخلاص
وهو معاذ لوحده شايل الدين وشايله كله ورايح به لوحده وهيقول كل ما سمع وكل ما بلغه هيبلغه وحده فبيودعو وبيوصيه فالتفت الى المدينة وقال انما اوليائي ويبص ناحية المدينة كده. انما اوليائي المتقون
اينما كانوا حيث كانوا فعلا هو في الوقت ده له مين صلى الله عليه وسلم؟ المؤمنون اللي في المدينة مهاجرون وانصار تجيب لي بقى مدد وزيادة من اليمن بعد ما تروح يا معاذ وتنشر
الاسلام في اليمن هتجيب ناس هيجي ناس هيدخلوا في الاسلام بس سواء دول او دول اولياء في اي مكان كانوا المتقون اوليائي المتقون اينما كانوا حيث كانوا في الهند في السجن في السن في اي
في مكان المتقون هم اولياء النبي صلى الله عليه وسلم وانصار هزا الدين ومن كان وليا لرسوله كان وليا له سبحانه وتعالى. الله ولي الذين امنوا اذا عباد الله السنة بينت لنا ايضا من هم اولياء النبي؟ كل مؤمن تقي امن وعمل صالحا وبرئ من
نفاق ناخد بعض السور من اولياء النبي علشان تبحس لك عن موقع تقف فيه مع هؤلاء لانك لابد لك من موقع يا اما على خريطة اعداء النبي جعل خريطة او لا اولياء النبي
ما فيش واحد قاعد في النص فيش مخلوق في النص يا معزول يا معزول اللي فاهم ان ممكن يبقى راجل محايد هزا مغفل وهو الى الكفر اقرب ما في واحد محايد يا مع الكفر يا مع الاسلام ما فيش واحد محايد. بين الاتنين ما هو بين الاتنين
ذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. نقول له لا ده الى هؤلاء يعني اذا الكفرة الزبزبة دي يبقى انت بتميل الى الكفر والعياز بالله. ما في واحد في النص
اذا لابد ان تبحس لك عن موقع في ولاية النبي ونصرته وانت فين اصلا انت فين من هذا هل بتخزله وبتدعي محبته؟ ام بتنصره بصدق في حدود امكانياتك برضو ابو ايوب الانصاري يروي عن نفسه
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ونزل على ابي ايوب كله بالقدر ابو ايوب بيته دوره زي نزام المقعد بتاع زمان اللي كان عندي الرسول عاوز يقعد تحت
وابو ايوب مش ممكن ازاي الرسول ده مصيبة يا رسول الله تطلع فوق فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم اني احب الي او ارفق بي ان اكون في السفلى
اني ارفق بي ان اكون في السفلى. لما يغشانا من الناس؟ الناس بيجوا لنا اطلعوا بقى عليك وعلي وعليهم. ارفق بنا ان نكون في الصف نفسه يقول ابو ايوب فانكسر الجرة
لنا ويبقى قاعد فوق بقى في الدور التالت وبيوت مبسطة بيوت يعني اي حاجة تخرها اسقف مش مسلحة اسقف بسيطة بشوية كلام يدوبك حاجة سكراهم لان شغلهم للاخرة وليس للدنيا. انكسرت الجمر فيقول فقمت انا وهم ايوب
الى قطيفة لنا ليس لنا لحاف غيرها. غيرها ننشف الماء حتى لا يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء يؤذيه شيء يؤذيه. الجرة الزال انكسر هتخر مي من الساق
هينزل على الرسول تحت تزيد امصينا ننشفه ده احنا نشربه شرب تعيش ولا نقطة تنزل على رسول الله ابو ايوب يتحرك في الدور التاني يخاف يمشي في نص الاوضة ليكون الرسول قاعد
فيبقى اهو ماشي فوقه يمشي جنب الجدار ويحك في الجدار من اليمين من الشمال من اي اتجاه يغلب على زنه ان هو مش هنا خالص لو طال يشيل الحب فوق راسه ما يحط. ممسل؟ لا
انما هو ابو ايوب لما تعج المدينة بحادث الافك ويتكلم اعداء النبي ونخوضوا في عرض الصديقة ابو ايوب في بيته كده قاعد مع ام ايوب يقول لها يا ام ايوب
لو انت كنت مكان عائشة ممكن تغلطي تغلطي لا يمكن وهي برضو تسأله نفس السؤال مستحيل قال لها طب يا عائشة افضل منك وصفوان افضل مني. يبقى القضية مرفوضة عقلا
القضية مرفوضة عقلا فضلا عن انها مرفوضة شرعا انزر بقى الى اولياءه اللي بيدعوا اولياء النبي اي خبر على اي مسلم او مسلمة دون تحكم طالما نشر ذكر ازيع يقول لك ده جه على النت
ده جه في الظلم. ده ما حدش رد. هو حد قادر يرد يقول لك ما حدش كذب. هو حد قادر يكزب ايها المنافق قس المسألة على نفسك قبل ان تصدق غيرك من الافاكين الفسقة. ان جاءكم فاسق بندم
فتبينوا ابو ايوب خايف المية تنزل. طب المية نزلت على الرسول في مسجده مش في بيتك. لكن لا. تنزل في مسجده تنزل ما ليش دخل فيها. اما تنزل في بيتي عليه ده مصيبة
ليلة القدر ليلة واحد وعشرين التي افصح عنها النبي في زمانه صلى الله عليه وسلم يقول واني اريت واني اسجد صبيحتها في ماء وطين والليلة دي السماء امطرت وسقف مسجد النبي نقع كله. والمية نزلت وابو سعيد
بيقول بعد ما فرغ من صلاته رأيت رأيت الطين على جبهته وانفه فين في مسجده؟ وماله ده مسجده. ودي حاجة ما لناش دخل فيها. اما في بيتي لا لا يصله شيء
يؤذيه يقول لها الحمد لله انا ما اذيتش الرسول في حاجة. لا يا حبيبي ده انت بتأذيه كثير وما انتش حاسس. وهتشوف دلوقتي بتأزيه كتير جدا وانت لا تشعر انت تعاديه معاداة لا تشعر بها
سميتها واسأل الله اجرها. عداوة سلبية عداوة سلبية كما الصدارة هزا هو ابو ايوب وعاش الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة وتوالت الغزوات وجاءت احد وجاءت احد وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم
وهاديك صورة من وليه وعدوه في نفس الغزوة. اعيد قراءتها تاني. عسى الله ان يرزقك فهما وعلما احد الرسول استشار الصحابة. نخرج ولا نخلينا في المدينة واللي يجي نقاتله واحنا في المدينة
الكبار واللي في قلبه مرض قام مخليه لهنا مصطفى في المدينة هتوه المعالم هتوه هتدارى في البيوت انما في الصحراء كله باين فالكبار واهل النفاق قالوا خلينا في المدينة والشباب واللي ما حضرش بدر قالوا له اخرج. دمهم بيغلي يحبوا ان ينصروا الله ورسوله. الرسول رأى الاكثرية
دي عاوزة تخرج فوافق الاكثرين. اللي في قلبه مرض مش عاوز ابن سلول لما ورى نفسه للمشركين هو ومن معه وام منسحب وشافوه وهو بينسحب واطمئنوا الى انسحابه عشان يديد يده رسالة. دي رسالة بيوصلها لهم. انا بخزله اهو
بخزله ومن معه. افتكروا دي حافظوا له على دي عشان المصالح المتبادلة. انا بخذله بتسبب في هزيمتي اهو بكشفه قدامكو اهو خلي بالكم ختانة الجيش ورجع. طب راجع ليه قال له اسمع كلام الصغار ولا الشباب ما اسمعش كلام الشيوخ على ما نقتل انفسنا
ما احنا عارفين احنا رايحين نقاتل ليه وامرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الغزو ما انتهى اليسر يقول ان صاحبكم حنظلة تغسله الملائكة سلوا زوجته او صاحبته ماذا فعلت
حنظلة الملاجية بتغشهم ايه اللي بيسأله زوجته اسألوا صاحبته في حاجة؟ سألوها فقالت يا قالت لما سمع الهائعة اي الصوت الشديد حي على الجهاد والخروج خرج دون ان يغتسل حنظلة كان مجمع زوجته
وسمع النداء على الجهاد لسه يقعد يغتسل والرسول يسبقه لارض المعركة هيحصل له ايه؟ وانا ضامن ومين يضربه؟ ومين يعتدي عليه؟ ولا لسه قاعد في بيتي؟ بستحمى؟ ساب كل شيء وخرج
ذنبا جنبا فقاتل فقتل فنزت الملائكة تطهره قبل ان يوضع في قبره هادي ولي وادي عدو عدو يسحب تلت الجيش ويرجع بعد ما رسالة للكفرة ان انا معك اهو. وولي مش صابر لما يتطهر من الجنابة. مع انه معه عذر. معه عذر اهو. يغتسل وبعدين يخرج
لا اغتسل ولا ترغبوا بانفسكم عن نفسه. ان اغتسل والسيوف تلوح فوق راس النبي. والرماح يمينه من شمال والنبال في الصف النبي وانا قاعد اغتسل لا ولقي الله اطهر ما يكون غسل دماء من الجنة. او من زمزم مثلا انما مش الماية بتاعتنا دي خالص. يا من الجنة يا من زمزم
البنات كانوا بتغسلوا زي ما غسلت النبي غسلت صدره عندما اسراء من زمزم ماء من السماء انما الماية بتاعتنا دي لا الملائكة تغسل حنظلة ايه اللي حصل فزوجته ونعم الزوج تخبر بما حصلت
سنة اربعة من الهجرة سنة ستة ييجي صلح الحديبية صلح الحديبية الرسول عليه الصلاة والسلام خارج يعتمره ولكن قريش انهكتها الحرب. قالوا لا ما يدخل مكة ابدا ما يدخل مكة كده عافية ضغطة كما قال سهيل بن عمرو لا ادخل بمزاجنا
وده حال الكفرة والظلمة على طول القرآن وعرضه. وقال الذين كفروا لرسلهم شوف لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا ارض اهاليهم ارض اهالي الظلمة انت لك لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا
وربنا بيقول ان الارض دي لانها يورثها من يشاء. من عباده والعاقبة للمتقين فهذا الصلح ما تدخل وبدأوا يبعتوا بقى ايه ناس تتفاوض مع النبي ممن بعثه عروة ابن مسعود الثقفي
جاء عضو وجلس مع الرسول عليه الصلاة والسلام يتفاوض معه كم من عبد العرب كعادة زي ما احنا عندنا عادة كده هنا في مصر. ممكن ما تكونش موجودة في اي دول العالم لكن موجودة عندنا. لما يعني موقف كده يجدوا ايه؟ نقوم نسلم على بعض كده يعني حاجة قفشة يعني
كده قوم نسلم على بعض. كم من عاداتهم ان يضع الواحد منهم يده على لحية الاخر. خلينا نقول واخد بالك من الموضوع الفلاني ويحط ايده على لحيته. وهو برضو يقول له واخد بالك من كزا ويحط كده يعني. زي ما احنا دي ايه؟ نصافح بعض. مش استهزاء لا هي عادة عندهم
فعروة فاهم ان لسه جالس مع واحد من المشركين اللي واخد عليهم بيتفاوض مع النبي ويتحدس مع النبي. النبي ما بيمدش ايده على لحية عروة ما بيمدش ايده على الحيطة انما اللي بيمد ايده على لحية النبي عرة
طبعا عروة لما شافوه خافوا على الرسول منه. شددوا الحراسة وقف سيدنا المغير ابن شعبة لابس المغفر وماسك سلاحه وجاهز طبعا شايله من الغم بتاعه سلاحه مكشوف جاهز للضرب ومسكه كده لفوق السلاح لفوق وايد السفل تحت. ولابس المغفر وواقف والنبي قعد. وهو واقف فوق راس النبي
وعروة نسي نفسك اتكلم كلمة ويمد ايده فاهم ان هو لسه ايه اعد في مجتمع الشرك يمد ايده من هنا قبل المدى ده والحاجات دي كله عرب يقول للنبي ايه
بيقول له هل رأيت احدا من العرب استأصل قومه؟ انت جاي كده هاجم على مكة وعاوز تدخل على مكة ممكن تهلك قريش انت سمعت ان حد من العرب اهلك باهله
لما انت جاي تهلف اهلك وان كانت الاخرى لو هم اللي هيغلبوك بقى قال لها شايف حواليك يعني ما فيش حد اني لارى حولك وجوها وجوها يعني ايه فلان الفلاني
وفلان الفلاني لا ارى الا اوباشا شوية جماعة اي كلاميس ما لهمش سقل ولا وزن فقال له ابو بكر والله ما ارى اللي هو عمر يقول والله سوف يدعوك ويفروا عنك
ساعة الجد مش هتلاقيهم فيقول له ابو بكر كلمة قبيحة في زمانهم شتيمة زي اي مجتمع بيبقى فيه كلمات قبيحة كده الناس يشتموا بعضهم بها. امصص ببظر اللات. هو في كلمة طبعا دي
لما اكون اديته على دماغه. فقال عرومان يبدو ان ابو بكر يبقى راخر هو ايه؟ متلفت مغطي برضه نفسه مش امال هيسأل ليه؟ ما هو لو عارف ان ده ابو بكر مش هيسأل ده ابو بكر الشخصية معروفة تاجر كبير معروف مشهور. قال من؟ قال
وابو بكر اللي بيكلمك ده ابو بكر قال والذي نفسي بيده لولا يد له عندي لم اكافئه بها لاجبته وقليل الادب في اللحزة دي قال لولا ان هو صاحب فضل علي كنت هرد عليه. بس ابو بكر له فضل علي انا مش هقدر ارد
وعروة نسي نفسه وعمال ايه؟ يمد ايده على لحية النبي وهو ناسي نفسه يلاقي ايد السيف يخبطه في ايده هتكسره اخر يدك عن لحية رسول الله اوعى تمدها تاني لو مدتها في راسك
يقوم يا عروة يبص لفوق يلاقي واحد متلثل. مين ده؟ قالوا المغيرة ابن اخوك ان ولي الله وصالح المؤمنين. هم دول اولياءك واقفين اهم. انصروني انصروا وديني انشروا سنتي. يدافعون عني
وبيبعتوا رسالة كمان للعدو فقام قال له ايه؟ هنا بقى هو ما كانش ابو بكر له يد عليه. انما هنا عروة له يد على المغيرة فقال له اي غدر؟ يا غدار
يا للدار ده انا لسه غاسل غدرتك. ايه الغدرة بتاعته؟ المغيرة قبل ما يسلب كان ابي جماعة كده من لكي نسبتهم بلغتنا وخد اللي معهم وقام قاتلهم وبعدين لما جه يسلم قال للنبي انا عملت كزا كزا. قال له اما الاسلام فنقبل. واما المال فليس لي
اليه السبيل وليسوا لست اليه في شأن. يعني لا هعرف اسدده عنك الدية بتاعتهم ولو معك حاجة مش هناخدها منك. اما الاسلام نقبله به. مين بقى اللي بيسدد الدية؟ عن المغيرة اللي بيسدد الدية عن
المغيرة عروض فبيعايروا بيقولوا ده انا لسه بغسل في غدرته بسدد الديون اللي عليك اللي هي ديت الناس اللي قتلتها لا يا حبيبي سدد ما تسددشي الاسلام فصل بيننا. بيننا بقى فيه حدود ما فيش مجاملات تسدد
تديني قروض تعمل اللي تعمله انت عدو الله وعدوي. وعدو رسولي وعدو ودين مهما تعمل. مهما تعمل ما تمش الصلح بين عروة والرسول مع اني عروة قاعد بقى يعمل ايه؟ يرمق اصحاب النبي
يرمق دي بلغتنا صوره سجلهم صوت وصورة سجلهم حتى باجهزة التسجيل اللي هي بتجيب الابعاد في حاجات دلوقتي تسجيل تصويرات بتجيب ابعاد طول وعرض وارتفاع يعني شوف جميع الحركات وهم فاهمين دي. قال لك بقى طالما بقى عمال يبص لنا قوي كده هنحمله رسالة عشان يروح يوصله
للغرب عشان يوصلها للاعداء عشان هم بيراقبونا يعرفوا ده مين بالنسبة هم يعملوا ايه بقى؟ الرسول يتنخم نخام سواء النخامة من بطنه من رأسه تنخم هيتيه في النخاع. هو يتفها يقوم
اي واحد شاقطها ما تنزلش الارض. ويدلك بها وجهه اذا امرهم بامر ابتدروه. قال مسلا انا عاوز اشرب او هاتوا لي كزا. تلاقي كم واحد انهي ابتدروه يعني تسارعوا اذا توضأ كادوا يقتتلون على الماء النازل من وضوئه. مين اللي ياخد الماية؟ ما تنزلش الارض
اذا تكلم كله سكت لا يحدون النزر مش قاعدين مبرئين للنبي كده لا. كله مسبل عينه وغاضب بصره وباصص في الارض لرسول الله اللقطات دي لقطها عروة وسجلها له ورجع الاي قوم باولي المشركين. لقد وفدت على الملوك
انا رحت اوروبا ونزلت على قيصر وبلاد الفرس ونزلت على كسرى. وافريقيا نزلت على النجاش. ما رأيت ملكا يعظمه اصحابه كتعظيم اصحاب محمد لمحمد وقال لهم اني شافه هل التصوير والمراقبة خلصت؟ لا يا حبيبي. ما زالت
ما زالت وانت فاهم لما المؤذن بيأذن واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. انت مش مراقب؟ مراقب. هل عروه ما بيصورش ده فيه مليون عروة وعروة بيصوروا وبيراقبوا وبيشوفوا ادعياء الاسلام
باب محمد هيعملوا ايه؟ لقوهم زي ما هم اللي في الشارع في الشارع واللي على القهوة في القهوة واللي في النادي في النادي واللي بيلعب طاولة بيلعب واللي بيشرب شيشة بيشرب. واشهد ان محمدا رسول الله
فلما الاب كلهم قال ده ما لوش لازمة اصلا ده ما مش هحطه في دماغي من اساسه ده ما ينفعش باي حاجة في اي حاجة وبيعظم مين؟ ده ما بيعزمش حد. لا بيعزم الهه ولا بيعظم نبيه ولا بيعظم دينه ولا بيعظم نفسه
لان المبدأ مبدأ عند اي انسان التصوير موجود ومراقبة الاحوال موجودة. فانت في اللحزة دي لست من اولياء النبي بل من اعدائه العداوة السلبية. العداوة السلبية يعني ايه؟ في امر وانت ما بتنفزوش
والعدو بيراقبك ولعلكم سمعتم دي مرارا وتكرارا وبزكركم بها. قالوا المسلمين مش هيفوقوا الا ازا بلغ من يصلون الفجر مسل من يصلون الجمعة. كده يبقى المسلمون فاقوا. في الحالة دي نعمل لهم حساب. انما هيعمل لك حساب ليه؟ ده اقل حاجة بينا وبين بعض
بيقتل بعض بكلمة منه. باشارة منه بخبر خبر ينشره. بفبركة يعملها تلاقي الدماء سالت والحرب قامت بين اللي بيقولوا واشهد ان محمدا رسول الله فعلم الصحابة ان لابد ان يبعتوا رسالة للمشركين ان هو ده رسولكم. ده سنة. اوعى حد يفكر اني
يعتدي على دينه او يهين دينه ووصلت الرسالة وجاء سهيل بن عمرو عشان يتفاوض مع النبي. تم الصلح مع سهيل. تم الصلح مع سهيل من ضمن الصلح ان يخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به. نطوف بالبيت. قال له لا
لا تدخلوها علينا البغضة العام المقبل. ترجعوا السنة دي ما فيش عمرة. وتقول لنا السنة الجاية تعتمر. لكن الرسول حسبها عمرة ما طافش بالبيت ولا سعت كل ولا وحلق وقصر واحرم. الركنين التانيين طواف مستعجل ما عملهمش. ورجع من الحديبية
عمرة اسمها عمرة الحديبية او عمرة القضية عمر رصد قضية. الشاهد سهيل بن عمرو هو اللي قتله الصلح في شروط الصلح قال له من جاءك منا وان كان على دينك فرده الي ترجعه لنا تاني
المسلمين قالوا سبحان الله يأتي مسلما ونرجعه للمشركين قبل ما يمضوا او حتى بعد ما بابا مسلا وقابل كل واحد ما يروح لحاله من فض مجلس الصلح جاء ابو جندل ابو جندل ده الشاب ابن سهيل ابن عمرو
كان اسلم بس ابوه حبسه ورابطه في القيود في مكة المهم عمل حيلة وفر من جنوب مكة وجه وقام رامي نفسه في وسط المسلمين ابوه سهيل لما شاف المنزر هيتجنن
ده انا لسه متفقين ان اللي يجي لك من عندنا ولو على دينك ترجعه. ترجعه فاللي يجي من ابني ابني اللي جاي يفر الى المسلمين قال له هزا اول ما تصالحت عليه. اول حاجة ننفزها ده. رجعه لي
فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام انا لم نمضي القضية. طب ما خلصناه يعني خلاص لسه ما اتفقناش. يعني ما بدأناش نفعل الصلح قال لا والله لا اصالحك على شيء ابدا. يا ترجعه لي انا مش هعمل معك صلح
قال له اجزه لي زي ما احنا بنقول يعني عشان خاطر يسيبوه لي. لا اله الا الله. اجزه لي. قال لا والله لا اجيزه لك. عمري ما اهديه لك. انظر
اب عاوز الواد يرجع للكفر للنار. والرسول عاوز يختم للجنة قال والله لا اجيزه لك قال بلى تفعل قال ما انا بفاعل. مش هدهولك ابدا. ابوك خده ورجعه ابو جنب بيصيح يقول ايها المسلمون تتركوني للمشركين يفتنوني في ديني
سايبني ارجع هو الصبح البنود قالت كده. ربنا هيجعل لك فرج ان شاء الله وقد كان. الفرج له قصة عجيبة بس مش وقته. لكن هو دي مش موضوعنا بس الشاهد
انظروا الى اولياء النبي صلى الله عليه وسلم اولياء النبي بصدق ابوه ومش عاوز يرجع معه. ابوه علشان هتردوني لمشركين والنبي صلى الله عليه وسلم هو ابوه ابوه الروحي النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. وكان ابن مسعود يقرأها قراءة تفسيرية فيقول وهو ابو
صلوات الله وسلامه عليه انه الولاء بصدق وانها المحبة الخالصة. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. عن ابي سعيد الخدري قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن
قال فكان مما حدسنا انه يحرم عليه ان يدخل انقاب المدينة فيخرج اليه رجل ها خلي بالك فيخرج اليه رجل فيخرج. ركز في الكلمة دي قوي. فيخرج اليه رجل من خير الناس
او هو خير الناس في زمانهم يعني في هزا الزمن يعني فيخرج اليه رجل من خير الناس او هو خير الناس فيقول انت الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيقول الدجال لمن حوله حوله حوالي اقل عدد في الوقت ده اللي الرسول صرح به طبعا ناس كتير. لكن حاولوا سبعون الف من يهود اصفها وفي طبعا اعداد تانية. فيتلفت يمين وشمال ويمين. ارأيته ان قتلته
اتصدقوني اقاتلت ثم احييتم اقتله واحييه. صدقوني ولا تشكوا في الامر؟ قال لا مصدقك ده انت الله لانه هيدعي الالوهية. هو حد بيحيي ويميت الا الله؟ طب اقتله ويحييه كده
فيقسمه نصفين. الدجال يقسمه نصفين بالزيت اللي معي ومقسمه نصين. واقول له قم. يقوم. وبعدين ساعة ما يقوم. والله ما ما ازددت فيك الا بصيرة انت الدجال الذي اخبر عنه رسول الله
يريد ان يقتله بقى تاني. مش يقتله عشان يحيه. لا يقتله بقى وخلاص. ييجي يقتله يحال بينه وبينه. ما يقدرش ولا السيخ ولا غيره ما يقدرش يعمل فينا هيرجع تاني الصحابي ده هيروح فين الراجل احسن الناس ده هيروح فين هيرجع المدينة هو خارج من المدينة لمهمة انظر
طب ما كان يفضل في بيته. في بعض الروايات انه شاب ممتلئ شبابا. شاب ممتلئ كله شباب وفتوة هو اللي بيقول له كده. طب ما تخليك قاعد في بيتكم يا ابني
لا انا اطلع اقول له انت الدجال انت هتفرق ايه؟ تفرق ايه؟ الناس المفتونة به دي. الحقيقة الرسول حزرنا منه اروح اقول له انت كزا. انت الدجال اللي اخبرنا عنك رسول الله. طيب
اقتله لكم واحييه؟ اقتله واحييه. اول مرة خل بالك طب ما كان ينقل يقول لك يا عم طب انا قد المرة التانية خلاص طالما يعني اخش بقى اروح بيتي. طالما احيانا يبقى كتر خيره. ارجع بيتي بقى. فيقوم يقول له ما ازددت فيك الا بصيرا. ده انت دجال
صحيح ده انت الدجال بالثلث. ييجي يقتله ما يقدرش ما يقدرش شاب هيخرج عشان يقول للدجال انت دجال ورجال وشباب وشيبة ونساء مش قادرين يخرجوا يصلوا الفجر مين اللي نيمهم؟ الدجال النتي. الدجال الفاسي. الدجال التلفزيوني. الدجاجلة كفر
منيمينهم مش قادرين يقوموا يخرجوا يصلوا. دول هيخرجوا ويواظبوا دجال فين الصدق في الموالاة اهي دي العداوة السلبية اللي انت مش حاسس بها. العداوة السلبية ان كل امر امر به رسول الله وانت بتستطيع تنفزه
ما بيتنفزوش فصرت من اعدائه. فين الولاية؟ تبقى اولياء من اولياء النبي ازاي؟ وانت صحيح ما بتقولش الناس ما تعملوش لكن انت ما بتعملش. واللي بيعمل المنكر سايبه وغاضبيه. بل تؤكله وتجالسه. ازا
نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يجعلنا من اولياء رسوله واولياء دينه. اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا واكرمنا ولا تهنا واعنا ولا علينا اللهم من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره
يحفظ علينا بفضلك ديننا وامننا ووحدتنا. آمين آمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا