1
00:00:00.500 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   فمع كتاب الصحيح المسند من الاحاديس القدسية تحت باب اول خلق الله

2
00:00:47.400 --> 00:01:13.050
اول خلق الله  بين يدي هذا التبويب اقول قد اتت اتى وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله اخبرنا عن اول هذا الامر  فقال كان الله

3
00:01:13.700 --> 00:01:37.400
ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ولقد قال الله تعالى عن نفسه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وقال رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول

4
00:01:37.950 --> 00:02:07.300
فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء  فقد يسأل سائل يقول ماذا كان قبل قبل الله فنقول كان الله

5
00:02:07.850 --> 00:02:30.350
ولم يكن شيء قبله كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكما قال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ويلفت النظر هنا الى امر من الاهمية بمكان والحمد لله

6
00:02:30.500 --> 00:02:57.500
يطمئن الله به قلوبنا مع ان قلوبنا ان قلوبنا مطمئنة والحمد لله  اقول لنا قدرات بلا شك يدي لها قدرة وعيني لها قدرة ورجلي لها قدرة اذني لها قدرة بدني له قدرة

7
00:02:58.250 --> 00:03:12.500
لا استطيع ان ارفع بيدي طن حديد من على الارض. لا استطيع كيلومكن ارفع اثنين ارفع خمسة عشرة خمستاشر عشرين. لكن وصلت مئة كيلو ما استطيع ارفعها بيدي من الارض

8
00:03:13.700 --> 00:03:35.500
في يدي لها قدرة رجلي لها قدرة وتحمل عيني لها قدرة استطيع ان انظر الى مسافة معينة بعدها لا استطيع ان اميز اذا نظرت امامي لن ارى من خلفي فمن هذا الباب ايضا

9
00:03:36.000 --> 00:03:59.200
عقولنا لها قدرة عقولنا لها قدرة ولها استيعاب لا تتحمل اكثر من طاقتها بل وعقولنا مختلفة في القدرات الدرس يلقى شاب يفهمه من اول مرة شخص يحتاج الى اعادته ثلاث مرات

10
00:03:59.500 --> 00:04:24.600
رابع مجنون لا يفهم شيئا مهما شرحت له فالعقول متفاوتة في القدرات  واكبرها استيعابا ايضا له قدرة  فاذا كانت للعقول قدرة كما ان للايدي قدرة وللارجل قدرة  فلا نستطيع ان نستوعب كل شيء

11
00:04:25.550 --> 00:04:53.700
والله قال عن نفسه اخبرنا عن نفسه ببعض الاخبار لكن قال ولا يحيطون به علما نحن لم نحط علما بالله عز وجل فلعقولنا طاقة وقدرة لا تستوعب اكثر منها ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء قال ولا يحيط عن نفسه ولا يحيطون به

12
00:04:54.150 --> 00:05:15.700
علما فبهذا يتوقف السؤال عفوا يتوقف التفكير كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لن يزال الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول

13
00:05:16.200 --> 00:05:40.850
هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فاذا بلغ ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينتهي هذا احببت ان الفت النظر اليه بين يدي هذا الدرس اول خلق الله ما ما اول شيء خلقه الله

14
00:05:42.250 --> 00:06:05.750
العلماء تكلموا في هذه المسألة بكلام كثير فمنهم من قال اول شيء خلقه الله القلم على ما اتى به هذا الخبر الذي سنقرأه فمنهم من قال اول شيء خلقه الله العرش

15
00:06:07.300 --> 00:06:29.350
ومنهم من قال العقل ولا يسبت في ان العرش اول مخلوق ا اول مخلوق خبر ولا في ان القلم اولا في ان عفوا العقل اول مخلوق خبر الحديث ورد في شأن القلم

16
00:06:30.500 --> 00:06:52.100
وسنقرأه ونبين ما فيه قال قال ابو داوود وذكر ابو داوود بسنده قال سنده الى عبادة بن الصامت قال عبادة بن الصامت لابنه  وعبادة من النقباء الذين بايعوا الرسول ليلة العقبة

17
00:06:53.050 --> 00:07:17.000
يا بني انك لن تجد حقيقة الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك سمعت يعني معنى اي شيء تصاب به  هو مكتوب لن تستطيع الفرار منها

18
00:07:18.200 --> 00:07:43.250
ما اصابك الم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك المقدر لابد وان يدركك لن تستطيع الفرار منه ابدا واي شيء لم يقدر عليك ان لن يضيرك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

19
00:07:43.600 --> 00:08:05.650
ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ربي وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا

20
00:08:05.900 --> 00:08:37.950
فليس مني اي على غير هذا المعتقد الذي مفاده ان الامور كتبت فليس مني فالامور مقدرة ومكتوبة هنا امر بعض العلماء يريده لزاما ان يرد توجيهه عند هذا الخبر الا وهو

21
00:08:38.050 --> 00:09:03.000
ان هناك بعض الروايات ان هناك بعض الروايات لهذا الخبر ان اول ما خلق الله القلم ان اول ما خلق الله القلم او ان القلم اول ما خلق الله ان القلم اول ما خلق الله

22
00:09:03.100 --> 00:09:24.050
في رواية عن هذا مفاده ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب تحتمل معنيين المان الاول ان الله لما خلق القلم اول شيء امر به القلم ان يكتب مقادير الخلائق

23
00:09:24.400 --> 00:09:54.000
احتمل هذا ان اول ما خلق الله القلم قال له اكتب فيكون خلق الله مرتبطة بالقلم يعني والامر موجه للقلم ان اول ما خلق الله القلم فقوله اول ما خلق الله متعلق بالمكتوب. اول ما خلق الله القلم قال او بالمأمور به

24
00:09:54.150 --> 00:10:19.300
اول شيء امر به القلم ان يكتب المقادير  ان اول ما خلق ان اول ما خلق الله القلم ما خلق الله القلم قال له اكتب والوجه الثاني ان اول شيء خلقه الله

25
00:10:19.600 --> 00:10:42.700
القلم او الثانية لما خلق الله القلم قال اكتب لكن الرواية الاسبت ان اول شيء خلقه الله القلم. فقال له اكتب وقال ما اكتب فافادت هذه الرواية ان القلم اول

26
00:10:42.750 --> 00:11:08.100
مخلوق لعل الوجهان متضحان الان واضحة الحمد لله. قال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة الحديث الى اخره الحديث آآ يلزمنا بالتحدث عن امر الكتابة والمكتوب

27
00:11:09.750 --> 00:11:35.000
الامور كلها مقدرة مكتوبة ورد من حديس عبدالله بن عمرو صحيح مسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام

28
00:11:35.950 --> 00:12:06.650
كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام الحديث في صحيح مسلم وانا اطلب من اخواني مراجعة هذا الحديث اخشى ان يكون معلولا بالوقف ومن ثم سيكون من الاسرائيليات التي رواها ابن عمرو عن اهل الكتاب

29
00:12:07.400 --> 00:12:27.550
لان عبدالله بن عمرو قد حمل عن اهل الكتاب شيئا كثيرا فقد وجد زاملتين من زوامل اهل الكتاب فطفق يحدث بما فيهما. لكن الاصل معنى انه ثابت الاسناد الى الان. لكن

30
00:12:28.250 --> 00:12:48.200
من اجل ان لا يرد علينا اي ايراد نحتاج الى مراجعته؟ وهل تكلم فيه احد بالاعلان للوجه الذي ذكرته ام لا سبق وقلت الحديس في صحيح مسلم وعن الكتابة ايضا قال تعالى

31
00:12:48.450 --> 00:13:19.700
لولا كتاب من الله سبق  لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم في الكتابة ايضا كتب الله لاغلبن انا ورسلي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر

32
00:13:20.150 --> 00:13:47.150
ان الارض يرثها عبادي الصالحون  فالايات في ذكر الكتابة كثيرة ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها الا في كتاب من قبل ان نبرأه لكل اجل كتاب

33
00:13:47.300 --> 00:14:09.250
لكل اجل كتاب فكل شيء مكتوب كما قال تعالى في كتابه الكريم وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستتر لكن هذا في التسجيل بعد الاوامر لكن الكتابة السابقة

34
00:14:09.750 --> 00:14:36.100
من من نفس الا وقد كتب مقادها من الجنة او مقعدها من النار   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبهذا يتضح ان الامور المقدرة ومكتوبة وفي الحديث جف القلم

35
00:14:36.150 --> 00:15:05.100
على ما انت باق في الحديث رفعت الاقلام وطويت الصحف فكل الامور مقدرة ومكتوبة مجلسنا هذا مقدر ومكتوب دروسنا مقدرة مكتوبة. نومنا مقدر مكتوب. طعامنا مقدر مكتوب. ارزاقنا مقدرة مكتوبة

36
00:15:06.000 --> 00:15:33.850
السعادة والشقاوة والكفر والايمان والحزن والفرح والسعادة والسرور والهموم والاحزان. كل ذلك مقدر ومكتوب لا نستطيع ان ننفك عنه ابدا ولا ان نفارقه هذا عن الكتابة ومكتوب بالقلم. اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة

37
00:15:34.750 --> 00:15:57.300
اكتب ما هو كائن اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة هذا ولقد اقسم الله بالقلم القاء النون والقلم وما يسطرون هل هو القلم الذي امر الله امره الله ان

38
00:15:57.500 --> 00:16:22.650
يكتب مقادير الخلائق ام القلم الذي بايدي الناس ام هو عموم الاقلام والصواب والله اعلم ان الله اقسم بكل قلم يكتب بها وبكل شيء كتبت به الاقلام هذا شيء عظيم اقسم الله بكل الاقلام التي خلقها

39
00:16:23.350 --> 00:16:51.600
وبكل ما كتبته هذه الاقلام وسطرته نون والقلم وما يسطر اما انت بنعمة ربك بمجنون  اذا الامور مقدرة ومكتوبة هذا من فوائده وفوائد الايمان به ان قلوبنا تطمئن ما اصابنا لم يكن ليخطئنا مهما حاولنا الفرار منه

40
00:16:51.900 --> 00:17:20.500
وما اخطأنا لم يكن ليصيبنا مهما حاولنا الفرار منه مهما حاولنا الفرار منه ما اصابنا لم يكن ليخطئنا وما اخطأنا لم يكن ليصيبنا فعلينا ان نطمئن لهذا وان نوقن به والله اعلم. اذا الاقوال التي قيلت في اول مخلوق تعددت

41
00:17:20.950 --> 00:17:45.950
نعم قيل ان العقل اول مخلوق. ان العقل اول مخلوق نعم قيل ان العرش اول مخلوق نعم قيل ان القلم اول مخلوق قيل العقل والعرش وقيل اه القلم وقيلت اقوال اخر

42
00:17:46.450 --> 00:18:11.700
واولاها بالدليل القلم لما بين في الحديث والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن

43
00:18:11.700 --> 00:18:30.500
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين