1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
قال رحمه الله تعالى ما دليل البعث من القبور؟ لا نلاحظ انه سيبدأ معك رحلة رحلة يعني دليل الموت دليل فتنة القبر وعذاب القبر ونعيمه ثم البعث ثم النشور ثم ثم سيبدأ بمراحل الدار الاخرة والدليل على كل مرحلة من هذه المراحل. نعم. قوله تعالى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث

2
00:00:20.300 --> 00:00:30.300
فانا خلقناكم من تراب ثم من مقصد ثم من علاقتي ثم من مضغة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى الى

3
00:00:30.300 --> 00:00:40.300
واوليت على ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث ما في من في القبور. وقوله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم

4
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
هو الرهوان عليه وقوله تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده. وقوله تعالى يقول الانسان واذا ما مت لسوف اخرج حيا او لا يذكرني الانسان انا خلقناه من قبل لم يكن شيئا. وقوله تعالى فاذا هو خصيم مبين. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي عظام الله يا ربيم؟ قال يحييها الذي انشأها

5
00:01:00.300 --> 00:01:10.300
اول مرة الى اخر السورة وقوله تعالى اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى بلى انه على

6
00:01:10.300 --> 00:01:22.750
على كل شيء قدير الى اخر السورة وقوله تعالى ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا يديها الماء اهتزت ورمت. ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. وغير

7
00:01:22.750 --> 00:01:34.400
من الايات وكثيرا ما يطلب الله تعالى لذلك مثلا باحياء الارض بالماء فتصبح تهتز مخضرة مخضرة بالنبات بعد موتها بالجديد كانت قبل قبلها منا. لا كثيرا ما يستجيب الله الله عز وجل على البعث

8
00:01:34.500 --> 00:01:53.050
قضية احياء الارض الميتة بعد موتها بماذا بالمطر فيقول انظروا الى هذا هكذا يكون البعث. نعم لذلك ضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل في حديث العقيلي الطويل. حيث قال وال عمر ولعمر الهكم. وهذا حدث عام الوفود لما جاءت بعض الوفود جاء

9
00:01:53.050 --> 00:02:08.500
حديث العقيري الطويل نعم  نعم؟ في بداية ولا عمرو والعمر الهك والعمر الهي كما يدعو على ظهرها من مصرع قتيل ولا من مدفن ميت الا شق الا شقت القبر الا شقت شقت القبر عنه حتى تجعله من عند رأسه

10
00:02:08.500 --> 00:02:22.850
حتى تقرير في الحقيقة في الحديث حتى تخلفه مش حتى تجعله حتى تخلفه اي تعيده وتنشأه من عند رأسه. هذا كلام عن الموتى في القبور حيث تشق قبورهم يوم القيامة. ويكون هناك بطل ينزل من السماء

11
00:02:22.850 --> 00:02:43.250
عادونا على خلقتهم الاولى حتى تخلفه اي حتى كما قلنا تعيد خلقته من عند رأسه. فالانسان يكون في قبره ميتا. ينزل الله مطر من السماء فهذا المطر يبدأ يحيي عجم الظهر كما لا يبقى عجم الظهر يبدأ يحيى الانسان ويبدأ اول شيء رأسه يخرج

12
00:02:43.300 --> 00:02:55.800
ثم يأتي انسان كامل خلاص تعود الى هيئتك الاولى وتستوي في قبرك جالسا مش كان وانت نائم وضعينك نائم استوي جالسا وتستيقظ تنظر الى هذه الحياة الجديدة التي بعثت اليها

13
00:02:56.400 --> 00:03:09.700
فيقول ربك مهيا مهيم اي الله يخاطب كل انسان يقول ما شأنك يعني انت ماذا تفعل هنا؟ الله عالم طبعا لكن هو يريد ان يختبرك ان تعرف ماذا ستفعل في هذه الحياة الجديدة؟ فيقول العبد

14
00:03:09.950 --> 00:03:31.150
ربي امسى اليوم امس اليوم يعني العبد لسرعة الامر يظن انه الامس فارق اهله. يقول يا رب انا كاني امس كنت عند اهلي او ان اليوم كنت عند اهلي هذا شك من العبد عندما يستوي في قبره لسرعة هذه المشاعر. فحياة البرزخ حياة غريبة في تفاصيلها. نعم. ولعهده بالحياة احسبه حديثا

15
00:03:31.150 --> 00:03:46.100
يا اهلك شافوا وبعهده بالحياة هو يظن نفسه انه يعني البارحة فقط مات ويظن انه امس يا رب كنت عند اهلي او اليوم يعني فقط اختفيت عنهم يوم واحد. نعم. فقلت يا رسول الله كيف يجمعنا بعدما تمزقنا الرئة؟ تمزقنا الرياح والبلا

16
00:03:46.100 --> 00:04:07.950
والسباع. قال انبئك بمثل ذلك في آلاء الله. الارض اشرقت عليها وهي وهي الارض اشرفت عليها وهي مدرة بالية. نعم. مدرة يعني قرية بالية الارض شوفوا الارض كيف تكون القرية بالية ما فيها زرع ما فيها ضرع. طيب ثم ماذا يحدث؟ فقلت لا تحيا ابدا. ثم ارسل ربك عز وجل عليها السماء فلم تلبث

17
00:04:07.950 --> 00:04:22.650
الا اياما حتى اشرقت عليها. اشرفت عليها بشريا. يعني انت تأتي اليها بعد ذلك فاذا بهذه الارض قد احيت من جديد. وهذا استدلال كما قلنا باحياء الارض بعد موتها على احياء الخلق بعد موتهم. استدلال بهذا على هذا

18
00:04:22.750 --> 00:04:40.750
ولا امر الهك له اقدر على ان يجمعهم من الماء على ان يجمع نبات الارض. فيخرجون من الاصواء من مصارعهم. الاصواء يرقبون تمام فيخرجون من الاسوار اي من القبور الى البعض. وهذا حديث صححه ابن القيم رحمة الله عليه وظعفه اكثر اهل العلم. حديث العقيلي هذا صححه ابن القيم في زاد المعاد وظعفه

19
00:04:40.750 --> 00:04:43.040
او اكثر اهل العلم. نعم. قال رحمه