1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل للعلم منارا واعلانا ورفع به فئاما واقواما وانار به سبيل السائلين وهدى به ضلالا وحائرين احمده سبحانه وتعالى عم الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين وممهدا لقواعد الفقه في الدين

2
00:00:30.250 --> 00:00:47.650
نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الاحبة الكرام الى المجلس الثاني في دورتكم مدارج العلم

3
00:00:47.700 --> 00:01:06.150
والتي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في جمعها وفي حضوركم ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا معظما ان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. انه ولي ذلك والقادر عليه

4
00:01:06.150 --> 00:01:26.150
ونذكركم في بداية المجلس بضرورة تجديد النية واخلاصها لله سبحانه وتعالى حتى يرزقكم الله العلم النافع حتى يبارك في سمعكم وفهمكم وعقولكم. وحتى يصبركم ويرزقكم الجلد على الاستمرار والمواظبة. فكل شيء

5
00:01:26.150 --> 00:01:43.550
قد تحتاج فيه الى عهد الله سبحانه وتعالى اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده ومجلس اليوم سنعقده في الكتاب الثاني المقرر في هذه الدورة وهو كتاب اعلام السنة المنشورة

6
00:01:43.650 --> 00:02:08.750
باعتقاد الطائفة المنصورة للامام حافظ ابن احمد الحكمي العلامة رحمة الله تعالى عليه المتوفى عام سبع وسبعين وثلاثة عشر من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وانما تقرر تدريس هذا الكتاب لما يجتاز فيه اولا من سهولة المأخذ. فان العلامة حافظ الحكم رحمة الله تعالى عليه

7
00:02:08.750 --> 00:02:28.750
صنف هذا الكتاب في الاعتقاد على طريقة السؤال والجواب. وهذا يسهل عليك معرفة اصل المسألة التي يتكلم فيها رحمه الله تعالى ثانيا من الامور التي تدفعنا لتدريس هذا الكتاب انه منسق مرتب لدرجة عالية

8
00:02:28.750 --> 00:02:48.750
في مواضيعه فهو ابتداء سيتكلم عن مفهوم العبادة وتعريف العابد ومعنى العبودية وشروط العبادة ثم ينتقل بعد ذلك الى بيان مراتب الدين الاسلام والايمان والاحسان. ويتكلم عنها بشكل تسلسلي كما يظهر لنا. الامر الثالث والمهم

9
00:02:48.750 --> 00:03:08.750
في تدريس هذا الكتاب وهو امر قل ان ينتبه له الطلبة والناشئة ان هذا الكتاب كل مسألة يذكرها يذكر معها من الكتاب والسنة. واني ازعم ان كثيرا من طلبة العلم عندما يدرسون الاعتقاد يدرسونه على صورة مسائل

10
00:03:08.750 --> 00:03:24.600
هو لا يعرف دليلها ولا يعرف ماخذها من نصوص الكتاب والسنة ومن ميزات هذا الكتاب التي قبل ان يظفر بها طالب العلم في كتاب عقدي اخر كما قلنا انه اي مسألة يذكرها في مسائل الاعتقاد

11
00:03:24.600 --> 00:03:44.600
مباشرة يذكر لك الدليل من الكتاب والسنة وهذا يعود الطالب على ان يربط مسائل الاعتقاد وعقده مع الله سبحانه وتعالى ان يربطه بالادلة فلا تعتقد معتقدا في الله سبحانه او في اسمائه او صفاته او متعلقات افعاله او في الدار الاخرة وما شابه ذلك

12
00:03:44.600 --> 00:04:04.600
الا وانت تتكلم عن دليل. وسيبين لك هذا الكتاب ايضا ان عقيدة اهل السنة والجماعة مبناها على الوحي وليس على العقل ان عقيدة اهل السنة والجماعة مبناها اساسا على الوحي والنقد والعقل تابع للوحي الالهي

13
00:04:05.250 --> 00:04:25.250
لا يوجد مسألة عقدية تناقض العقود بالتأكيد. لكن ما يميز عقيدة اهل السنة والجماعة عن سائر معتقدات الفرق ان او انها عقيدة مبناها اساسا على الوحي. وهذا ستجده واضحا في نصوص هذا الكتاب ويأتي العقل عاضدا للوحي الالهي

14
00:04:25.250 --> 00:04:44.150
في هذا الباب وليس مؤسسا في بداية الامر والحالة لذلك هذا كتاب جيد ان يدرسه طالب العلم ثم يدرسه لابنائه يدرس في المحاضر في المراكز في الاماكن العامة والخاصة كما قلنا لسهولة تناوله على عوام المسلمين

15
00:04:44.200 --> 00:05:04.200
بسهولة تناوله على عوام المسلمين وجودة تأليفه وتصنيفه ومن هنا كان دأب مشايخنا ان يشرحوا هذا الكتاب للطالب ويكون فيه تذكرة للمنتهي لرؤوس وسائل الاعتقاد. وكما ستجدون عندكم في مقدمة الكتاب ان هذا الكتاب يحتوي

16
00:05:04.200 --> 00:05:23.600
على مئتي سؤال وجواب في العقيدة. يحتوي على مائتي سؤال وجواب في علم المعتقد مرتبة على حسب ابواب العقيدة ولابد احبابي الكرام ان ينبه على قضية وهي اهمية ان تدرس عقيدة اهل السنة والجماعة وان تبقى حية في قلوب العوام

17
00:05:23.700 --> 00:05:43.700
يجب وجوبا على طالب العلم في زمن الفترات وانتشار الجهل والبدع يجب ان يدرس عقيدة اهل السنة والجماعة وان يعرف بها وان تبقى هذه العقيدة تتلى في المجامع العامة والخاصة. حتى يعرف الناس عقدهم بالله سبحانه وتعالى فان البدع

18
00:05:43.700 --> 00:06:03.700
اذا تكاثرت واقوال الفرق الضالة اذا تشعبت على العوام المسلمين صرفتهم عن الاعتقاد الحق الذي يجب ان يدينوه برب العالمين ومن هنا يجب احبابي الكرام ان نبقي تدريس الكتب المختصرة والمطورة في مساجدنا وفي مجالسنا وفي مراكزنا وفي

19
00:06:03.700 --> 00:06:23.700
اجتماعاتنا العامة والخاصة بل حتى على وسائل التواصل ان يبقى اه تدريس هذه الكتب واظهار شعارها وان يعرض الناس عقدهم بالله هذا من اودب الواجبات لان البدع كما قلنا اذا تكاثرت جعلت الناس يعتقدون في الله ما لا يجوز ان يعتق. واخطر شيء ان تعتقد

20
00:06:23.700 --> 00:06:38.300
والله سبحانه وتعالى وفي الله سبحانه وتعالى عقيدة منحرفة يعني قد تخطئ في مسائل في الاخلاق قد تخطئ في مسألة في الفقه كما يقولون قد يتجاوز ذلك لكن ان تخطئ في حق الله سبحانه فتعتقد في الله سبحانه وتعالى ما لا

21
00:06:38.300 --> 00:06:56.650
يجوز اعتقاده هذا امر عظيم كبير شنيع. لذلك كان دأب اهل العلم الحرص على تدريس الاعتقاد وان يربطوا الاعتقاد بالكتاب والسنة ولا ينبغي احبابي الكرام وهذا انبه اليه لا ينبغي ان يشغل الطالب نفسه في معرفة اقوال اهل البدع

22
00:06:56.800 --> 00:07:16.800
هذا من التدريس الخاطئ لعلم الاعتقاد ان يأتي المدرس ليفرض عليك كتابا يذكر قول اهل السنة والقول المخالف ثم يبدأ يناظر بين القولين وما ادلة هذا وكيف ترد على هذا؟ هذا في الحقيقة يشوش ولا يبي. الاصل انني في بداية طريقي في دراسة الاعتقاد ان اهتم باخذك

23
00:07:16.800 --> 00:07:36.800
كتاب واحد على طريق اهل السنة والجماعة. يخلص القول الصائب في المسألة ويذكر دليلها بعيدا عن تشويش الاقوال الاخرى فانك اذا قولك الذي تدين الله به وعرفت دليله بعد ذلك ترتقي الى مرتبة النظر في المذاهب الاخرى اذا احتجت الى ذلك وليس كل الناس

24
00:07:36.800 --> 00:07:56.800
يصلح لمناظرة البدع اهل البدع ليس كل الناس يصلح لمناظرة اهل البدع فانت تريد ان تخرج من هذه الدنيا بسلام هذا ما مني ومنك اننا ان مجتمعنا على كتب العقيدة لنخرج من هذه الدنيا بسلام وليكون عبدنا بالله صحيحا. فانت ابحث عن

25
00:07:56.800 --> 00:08:16.800
نجاة نفسك اولا الا تعتقد بالله ما لا يجوز اعتقاده. ثم اذا وجدت من نفسك تأهلا للنظر في كتب اهل البدع والمناظرات وعليها فهذا شأن اخر ومقام اخر. فهذه نصيحة لاحبابي الذين سيتصدرون غدا لتدريس العقيدة اياكم ان تطرحوا

26
00:08:16.800 --> 00:08:36.800
بين الاختلاف العقدي امام عوام المسلمين. فانها تشوش اياك ان تطرحها على وسائل التواصل. فانها تشوش اطرح فقط قول اهل السنة والجماعة بدليله وبينه للناس. وعلمه لهم فهذا والله ما يحتاجونه. واما النقاشات مع الفرق المخالفة فهذه لها

27
00:08:36.800 --> 00:08:56.800
وينبغي ان يضيق الحال فيها. والا يتوسع المناظرة فيها امام عوام المسلمين. حتى لا يسبب ذلك فتنة في الدين ولاهل بعلم طرائق في المناظرة وطرائق في التعامل مع اهل البدع والفرق المخالفة يحسم بالمسلم ان يتعرفها مع مرور الوقت والسنين. وحتى لا اطيل في

28
00:08:56.800 --> 00:09:10.850
هذه المقدمة نشرع في دراسة هذا الكتاب المبارك سائلين الله سبحانه وتعالى ان يرحم مصنفه العلامة حافظ بن احمد الحكمي وان يجزيه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. بسم الله نبدأ

29
00:09:11.100 --> 00:09:31.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم هب لنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا قال المصنف رحمه الله تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقتهم من طين ثم قضى

30
00:09:31.100 --> 00:09:51.100
واجله واجل مسمى عنده ثم انتم تمتارون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون. بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما

31
00:09:51.100 --> 00:10:09.750
اقول له كن فيكون. وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون اشهد ان سيدنا ونبينا محمدا محمدا عبده ورسوله. ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

32
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون. وعلى التابعين لهم باحسان الذين لا ينحرفون عن السنة ولا يعدلون. بل اياها يقتفون وبها يتمسكون وعليها يوالون ويعادون وعندها يقفون وعنها يذبون ويناضلون وعلى جميع من سلك سبيلهم وقف اثرهم

33
00:10:30.250 --> 00:10:42.600
الى يوم يبعثون اما بعد. نعم فهذا مختصر جليل نافع عظيم الفائدة جمع المنافع يشتمل على قواعد الدين. ويتضمن اصول التوحيد الذي دعت اليه الرسل وانزلت به فبدأ المصنف رحمة الله عليه

34
00:10:42.600 --> 00:11:02.600
ببيان طبيعة هذا الكتاب وما هو مضمونه؟ فقال هو مختصر نافع يشتمل على قواعد الدين ويتضمن اصول التوحيد الذي اليه الرسل وانزلت به الكتب ويحسن بالمصنف في بادئ كتابه ان يبين طبيعة هذا الكتاب وما هو المحتوى الذي سيتكلم عنه؟ فهو اخبر

35
00:11:02.600 --> 00:11:22.600
ان هذا الكتاب جامع لاصول مسائل الاعتقاد. نعم. ولا نجاة لمن بغيره يدين ويدل ويرشد الى سلوك المحجة البيضاء ومنهج الحق المستبين شرحت فيه امور الايمان وخصاله وما يزيل جميعه او ينافي كماله. وذكرت فيه وما يزيد جميعه اي ما يكون سببا في نقض الايمان بالكلية

36
00:11:22.600 --> 00:11:39.050
او ما يكون سببا في نقصانه عن مرتبة الكمال. فسيذكر نواقض الاسلام. نعم. وذكرت فيه كل مسألة مصحوبة بدليلها. هذه اول ميزة في هذا الكتاب ذكرت كل مسألة كيف ذكرها مصحوبة بالدليل

37
00:11:39.200 --> 00:11:59.800
وهذا ما يحتاجه الطالب المبتدئ ان يعرف عقيدته بالادلة من وحي الكتاب والسنة. فهذه ميزة قل ان توجد في غير هذا المصانف ليتضح امرها وتتجلى حقيقتها ويبين سبيلها واقتصرت فيه على مذهب اهل السنة والاتباع. اذا هذه الميزة الثانية في هذا المصنف انه لا يتطرق

38
00:11:59.800 --> 00:12:19.150
الى اقوال الفرق المخالفة وانما اختصر هذا المصنف على قول اهل السنة والجماعة حتى لا يشوش على المبتدئ واهملت اقوال اهل الاهواء والابتداع اذ هي لا تذكر الا للرد عليها وارسال سهام السنة عليها. يعني هو يبين ان ذكر اقوال اهل البدع في كتب اهل

39
00:12:19.150 --> 00:12:33.900
السنة. لماذا يكون؟ من اجل ان يرد هذا القول وليبين بطلانه. وهذا ليس مقامه للمبتدئ. ليس مقامه للمبتدئ وانما المصنفات العقدية الكبرى. هذا الكتاب لا يصلح ان نورد فيه مثل هذا

40
00:12:34.200 --> 00:12:54.200
وقد تصدى لكشف عوارها الائمة الاجلة وصنفوا في ردها وابعادها المصنفات المستقلة. مع ان الضد يعرف بضده ويخرج بتعريف ضابطه وحده قوله مع ان الضد يعرف بضده يقول يعني ان الطالب النبي اذا عرف قول اهل السنة والجماعة وعرف دليله سيعرف ضمنيا ان كل قول

41
00:12:54.200 --> 00:13:07.950
خالف هذا القول فهو قول بدعي رديء تمام؟ هو يقول لك انا صحيح اقتصرت على قول اهل السنة والجماعة. لكنك يا ايها الطالب النبي اذا عرفت قول اهل السنة والجماعة وعرفت دليل

42
00:13:07.950 --> 00:13:31.000
فاعلم ان كل قول يخالف هذا ويكون ضد هذا فهو قول ردي ليس بمقبول. فانت عرفت الاقوال البدعية ضمنيا وان لم كرها صراحة هذا ما يريد ان يقوله فاذا طلعت الشمس لم يفتقر النهار الى استدلال. واذا استبان الحق واتضح فما بعده الا الضلال. ورتبته على طريقة السؤال ليستيقظ الطالب وينتبه

43
00:13:31.000 --> 00:13:46.100
ثم اردفه بالجواب الذي يتضح الامر به ولا يشتبه. بين طريقة تصنيفي لهذا الكتاب فقال رتبته على طريق السؤال والجواب. ما هو الهدف؟ قال ليستيقظ الطالب. انت اذا سمعت سؤالا استيقظت وانتبهت

44
00:13:46.250 --> 00:13:59.800
بخلاف ما لو سردت المسائل العقدية تباعا يعني لو اني اخترت لكم كتابا تسرد فيه المسائل العقدية تباعا. كثير من المسائل العقدية ستمر عليك وهي مهمة وانت لم تنتبه لها. لانه لم يسأل عنها

45
00:13:59.800 --> 00:14:19.800
وقد يكون قصدها لكنك لم تنتبه لعدم بروزها. لا هنا هو يسأل ويجيب. وهذا ارسخ للمعلومة في قلب الطالب المبتدئ انه يسمع السؤال ثم يسمع الاجابة فترسخ الاجابة ويصبح يعرف ان هذا الجواب هو جواب عن هذا السؤال

46
00:14:19.800 --> 00:14:41.950
بحد ذاته وهذه طريقة فريدة قل من سلكها من المصنفين في باب الاعتقاد وسميته اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة. فهذه اعلام اعلام اهل السنة والجماعة نشرها لك. وهذه الاعلام المنشورة هي اعتقاد الطائفة المنصورة التي حدث عنها النبي صلى الله عليه وسلم لا

47
00:14:41.950 --> 00:14:58.400
تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله هذه هي الطائفة المنصورة وهذه عقيدتها بين يدي مستدلا عليها بالكتاب والسنة

48
00:14:58.750 --> 00:15:15.110
والله اسأل ان يجعله ابتغاء وجهه الاعلى وان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا نعمة منه وفضله امين انه على كل شيء قدير وبعباده لطيف خبير واليه المرجع والمصير. وهو مولانا فنعم المولى ونعم النصير