1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
ها بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد آآ ما زلنا مع الاحكام المتعلقة بالبيوع وقلنا ان العقود في الاسلام كم نوع يا اخواننا؟ ها

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
ها معي بقى عشان نراجع سريعا كده. العقود في الاسلام كم نوع؟ خمسة. النوع الاول عقود التبرعات. اللي هو نوع من التبرعات التي يقوم بها الانسان كالهبة ها؟ والوصية والوقف. الهبة الوصية الوقف. الحمد لله درسناها

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
بعد ذلك تكلمنا على انواع اخرى من العقود وهي العقود الاخذ بلا عوض. اخذ بلا عوض. زي الوديعة وازاي العارية؟ وزي اللقطة ده في الحلال. وقلنا في الحرام كان عندنا الايه؟ الغصب. كان عندنا الغصب

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.600
في عندنا عقود بنسميها عقود توثيقية. اللي انا بوثق بها العقد. خدنا منها الدرس اللي فات. الرهن خدنا فيها درس هناخد النهاردة معها الكفالة والضمان. ان شاء الله. فيه عقود مشاركات اللي احنا هناخدها بقى درس النهاردة ان شاء الله. اه

5
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
ازاي انواع الشركات اللي بينا وبين بعض وهي انواعها واحكامها هيأتي باب المزارعة ان واحد عنده ارض وواحد عنده جهد واحد يقوم على الثمرة وواحد آآ عنده الارض مشاركات زي المزارعة زي الوكالة زي الحوالة. وفي عقود

6
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
تبادلية ان انت بتكسب وانا بكسب. انت بتاخد وانا بياخد. زي الايجار انا عندي بيت وانت معك فلوس. فباخد منك فلوس مقابل المنفعة المعينة زي الايجارة زي القرض زي الجعالة. كل دي بنسميها عقود معوضات. اتكلمت معه

7
00:02:00.600 --> 00:02:20.600
الدرس الماضي حوالين التوثيقات حوالين التوثيقات وده كان النوع التالت بعد ما درسنا التبرعات والاخذ بلا عوض خدنا بقى ازاي نوثق العقود بينا وبين بعض. فقلنا اول نوع من انواع كان الرهن. صح؟ طيب. النهاردة باذن الله تبارك وتعالى ناخد بقى ايه؟ ما يتعلق بالضمان

8
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
والكفالة. الضمان والكفالة. ما هو الضمان؟ يعني ايه ضمان؟ تعالوا اولا نضرب لها مثال من واقعنا لان دايما المثال بيفهمنا المسألة الفقهية بتاعتنا. اخونا حسام راجل معه فلوس. وانا واحد فقير

9
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
فرحت لاخي حسام قلت له والله انا عايز معلش يا باشمهندس حسام انا عايز بالله عليك آآ الف جنيه سلف قال لي والله الالف جنيه موجودة. بس انا عايز استوثق من الامر. فبعد اذنك الحاج محمد ابو الخير يضمنك

10
00:03:00.600 --> 00:03:15.450
يعني ايه يضمنك في حالة ان انت لو ما دفعتش مين اللي يتولى الدفع الحاج محمد ابو الخير معك الالف جنيه؟ الله يحفظك. ربنا يكرمك يا رب. اذا الضمان ان في حالة ان انا في يوم من الايام

11
00:03:15.450 --> 00:03:36.350
ان عجزت عن سداد هذا الدين يتولى هذا الضامن سداد ما في ذمتي. وده معمول به في الواقع بتاعنا النهاردة  معمول به في الواقع بتاعنا النهاردة. مش من باب مش من باب ان هو يدفع المال في حالة العجز. ولكن من باب انه يكون ورق الضغط على من اخذ القرب

12
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
قولوا له تعال احنا هناخد مين ضامن؟ الام. او الزوجة. فهي مش من باب ان هي تدفع. لان هو معروف طبعا الزوجة هتجيب فلوس منين او من زوجها. طب زوجها ما قدرش يسد؟ لأ ده احنا هنحبس زوجتك. فده نوع من انواع الضمان. بس الضمان بالبدن. احنا الضمان عندنا عايزين

13
00:03:56.350 --> 00:04:16.300
الضمان عندنا يكون ضمان متعلق بالمال. فالضمان معناه التزام ما وجب على الغير مع بقائه على الاصل بمعنى ايه؟ الحاج محمد ابو الخير التزم ما وجب علي انا اللي هو قضاء الدين لاخي حسام ولا يزال الدين في رقبة مين

14
00:04:16.300 --> 00:04:36.300
في رقبة احمد. فهمتم الصورة ماشية ازاي؟ ها؟ يبقى هو الضمان التزام. الحاج محمد ابو الخير هيلتزم ما وجب علي من قضاء الدين لاخي حسام طيب هل كونه ضامن ان الحق سقط من عندي؟ لا لا يزال الدين في في ايه؟ في ذمتي او في رقبتي. ده باختصار اسمه الضمان

15
00:04:36.300 --> 00:04:56.300
طب لماذا شرعت الشريعة قضية الضمان؟ حد يعرف ليه؟ ليه الشريعة عندنا قالت لنا حاجة اسمها ضمان اولا يا اخواني اولا يا اخواني بالنسبة للضامن نفسه بالنسبة للضامن نفسه فهذا من صنائع المعروف وفعل الخيرات

16
00:04:56.300 --> 00:05:21.950
فالشريعة بتدل الضامن على فعل خير وفعل معروف والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. فهذا من صنائع المعروف. واما بالنسبة للانسان اللي صاحب قال فهذا من باب التوثيق لمن؟ من باب التوثيق. التوثيق لصاحب المال. فالضمان الان اصبح فيه منفعة متعلقة بصاحب المال

17
00:05:21.950 --> 00:05:41.950
وفيه منفعة متعلقة بمنفع بالضامن وفيه منفعة متعلقة بي انا اني اموري قد تيسرت بفضل الله سبحانه وتعالى. انا كنت محتاج القرض ده ضروري علشان اقضي به بعض الامور. بس صاحب المال يحتاج الضامن. فلما وجد الضامن بفضل الله انا انتفعت. فاصبح الضمان نظام

18
00:05:41.950 --> 00:06:01.950
اسلامي يكفل النفع للجميع. يكفل النفع لمن؟ للجميع. طب لصاحب المال ايه النفع عنده؟ انه استوثق آآ بدينه استوثق للدين. بالنسبة للضامن فعل من اعمال المعروف للتقرب الى الله. وبالنسبة له قضيت بفضل

19
00:06:01.950 --> 00:06:21.950
الله عز وجل حوائجي. وصلت يا اخوانا؟ طيب. قال الله سبحانه وتعالى ولمن جاء به حمل بعير وانا به ايه؟ يعني وانا به الزعيم انا ضامن وانا ضامن هذا الامر. وقول النبي صلى الله عليه وسلم الزعيم غارم. الزعيم هنا بمعنى ايه؟ الضاد

20
00:06:21.950 --> 00:06:41.950
ازا لم يفي المدين بالمال فان الضامن يدفع هذا المال. يدفع هذا المال. ولحديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي برجل ليصلي عليه صلاة الجنازة. فقال هل عليه دين؟ قالوا نعم يا رسول الله ديناران. الراجل ده عليه ديناران

21
00:06:41.950 --> 00:07:01.950
قال هل ترك لهما وفاء؟ عنده مال يسد الدين ده؟ قالوا لا يا رسول الله. فتأخر النبي صلى الله عليه وسلم. مش هصلي عليه عشان النبي حظه من امر الديون. فقيل لم لم تصلي؟ قال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة. اي مرهونة بهذا الدين. فقال

22
00:07:01.950 --> 00:07:21.850
ابو قتادة هما علي يا رسول الله. قول ابو قتادة الان قول ابي قتادة الان هما علي يا رسول الله. ده اسمه ايه؟ ضامن فهمتم؟ ده اسمه ايه؟ ده اسمه ضامن. انا خلاص انا اضمن المبلغ ده يا رسول الله المبلغ ده دين علي انا يا رسول الله. فهو ده الضمان

23
00:07:21.900 --> 00:07:41.900
اللي ينتفع به الانسان الضامن بفعل وصنائع المعروف انه يفرج كرب حي او يفك نفس مرهونة بسبب الايه؟ الدين وهو وصلت يا اخوانا؟ طيب. ما هي الامور؟ هل كل حاجة يصح فيها الضمان؟ يعني مثلا واحد ياخد قرض

24
00:07:41.900 --> 00:08:01.900
مثلا هل اروح اضمنه؟ اذا الضمان هيدخل عندي في مسائل ولا يدخل في مسائل اخرى. ايه الضمان؟ يخش فين وما يخشش فين اولا ما يصح ضمانه. ويصح الضمان في الديون المالية. لان احنا هنعرف دلوقتي ان

25
00:08:01.900 --> 00:08:21.900
في الحقوق البدنية المتعلق بالبدن اجيب البدن. في الضمان متعلق بالحقوق المالية. متعلق بالحقوق المالية زي حديث ابي قتادة واحد عنده دين واحد عايز قرض وغير ذلك. فالضمان متعلق بالحقوق المالية. اتنين

26
00:08:21.900 --> 00:08:31.900
متعلق بامر الجعالة اللي احنا هناخدها ان شاء الله النهاردة باذن الله تبارك وتعالى او الدرس جاي. ازا النهاردة ربنا ما قدرش لنا. الجعالة اللي هي اقول ايه مثلا؟ انا عربيتي

27
00:08:31.900 --> 00:08:52.950
سرقت فاقول يا جماعة انا عربيتي اتسرقت اللي يجيب لي عربيتي له مني ميت الف جنيه. دي اسمها جعالة. دي اسمها ايه؟ جعالة. فممكن انا اشيل مكان الانسان في مسألة الشعالة. امال ايه الامور بقى التي لا يدخل فيها الضمان؟ اول حاجة لا يدخل الضمان في الامانات والودائع

28
00:08:52.950 --> 00:09:22.950
ليه يا اخوانا؟ نربط الدرس اللي فات بالدرس النهاردة. ليه الضمان ما بيخشش في الودائع آآ يا بنات ها لأ لأ الايه ايوة الله يفتح الله يفتح عليك. لان احنا خدنا في باب الودائع. ان الوديعة لو تلفت من غير تقصير مني

29
00:09:22.950 --> 00:09:42.950
في الغير تفريط هل اضمنها؟ لا اضمنها. انا لا اضمنها. فازاي ييجي واحد يضمن انا كانسان آآ ساخونا سامح مسلا حط عندي مية الف جنيه صدقة. ميت الف جنيه وديعة. خليها عندك امانة. جميل؟ آآ حصل ان البيت اتحرق. لا قدر الله. فالفلوس اتسرقت. هل

30
00:09:42.950 --> 00:10:02.950
انا ارض له الفلوس لانها هذا الحريق حدث من غير ايه؟ تفريط مني. فازاي الضامن يضمن حاجة؟ انا زات نفسي ما اضمنهاش انا زات نفسي مش مطالب ان انا اردها. فهمتم؟ فلا يدخل في آآ الضمانات فلا يدخل في الامانات والودائع. وكذلك ايضا لا يدخل

31
00:10:02.950 --> 00:10:22.950
في الجزيرة. ولا يدخل فين؟ في الجزيرة. طيب. طيب هل يشترط رضا الضامن؟ يعني انا النهاردة باخد من اخونا حسام فقلت له الحاج محمد ابو الخير آآ وافق ان هو آآ يكون ضامن لي. والحاج محمد ابو الخيط لم يوافق

32
00:10:22.950 --> 00:10:42.950
هل في حالة الضمان يشترط ضد الضامن؟ ده لازم طبعا يشترط ضد الضامن. لانه في هذه الحالة سيتولى بذل المال في حالة ان انا ما دفعتش صح كده؟ فلابد من رضا الايه؟ من رضا الضامن. طيب ازا حان وقت السداد حان وقت السداد من الذي يطالب بسداد

33
00:10:42.950 --> 00:11:02.950
الدين انا قلت لاخونا حسام لاخينا حسام يا بشمهندس حسام ربنا يحفظك. انا خمسة تلاتة انا هرد لك الفلوس. يعني يوم التلات مسلا يوم التلات حل جه يوم التلات. البشمهندس حسام يطلب المال مني ولا من الحاج محمد؟ اولا ولرب الحق مطالبة

34
00:11:02.950 --> 00:11:22.950
انشاء ازا حان الوقت يطالب ايه؟ من شاء. سواء المضمون او الايه؟ او الضامن. لان الحق ثابت في في ذمتهما ثابت في رقبتي وثابت ايضا في ذمة الحاج محمد ابو الخير. فمن فمن فاذا طلب من ايهما

35
00:11:22.950 --> 00:11:42.950
يعطيه اي واحد منهم هذا المال انا طب في حالة بقى ان انا اه قلت ما عييش فلوس في هذه الحالة انتقل المال من ذمتي لذمة من الحاج محمد ابو الخير. وصلت كده؟ طب يدفع ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الزعيم ها؟ غار. الضامن غارم. وصلت يا اخوان

36
00:11:42.950 --> 00:12:12.950
طيب دي مسائل الضمان. طب الكفالة؟ تعالوا نضرب اولا المثال بتاعها من واقعنا علشان نقدر نفهمها. وبعد كده ايه ها وبعد كده ايه؟ وبعد كده نشرحها. انا رايح السعودية اه طبعا السعودية هي اللي مش مشغلة النظام ده الان النظام الاسلامي ده. انا رايح الان السعودية علشان اشتغل. اول حاجة باخدها من اوراقي ورق الايه

37
00:12:12.950 --> 00:12:32.950
الكفيل ورق الايه؟ الكفيل. هو ايه الفرق اصلا ما بين الكفيل والضامن؟ صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم اه اسم حضرتك بالكامل ايه؟ محمد عبده. طيب. انا النهاردة بستلف الالف جنيه

38
00:12:32.950 --> 00:12:47.150
الباشمهندس حسام فالحاج محمد ابو الخير اسمه ضامن لان انا لو ما دفعتش ايه اللي يحصل؟ طيب. الحاج محمد علي آآ لما طلبنا من الحاج محمد ابو الخير يضمني قال لي لا مش هضمنه

39
00:12:47.200 --> 00:12:57.200
ما عنديش استطلاع ان انا اضمن حد الايام دي. فالحاج محمد علي قام قايل ايه؟ طب بعد الزوجة يا جماعة انا عندي القدرة بفضل الله ان انا اجيب لكم احمد جلال

40
00:12:57.200 --> 00:13:17.200
في اي وقت حين ثبوت وقت او اتيان وقت السداد انا عندي القدرة ان انا اجيب الراجل ده بجسده قدامكم فالكفالة هنا كفالة متعلقة بالمال ولا متعلقة بالبدن؟ يبقى اذا الضمان متعلق بالمال

41
00:13:17.200 --> 00:13:37.200
اما الكفالة متعلقة. اذا علشان كده اللي يروح السعودية ما ينفعش يخرج من السعودية غير بعد ما يسلم نفسه اولا للكفيل. والكفيل الفيل يدي له ايه؟ اذن انه ايه؟ انه يسافر. ادي له اذن انه ايه؟ انه يسافر. او انه يخرج او ما يخرجش. فالكفالة هنا مش بالمعنى طبعا اللي موجود

42
00:13:37.200 --> 00:13:57.200
حاليا اللي مليان ظلم وقهر للانسان المكفول. ولكن الكفالة هنا كما قال الشيخ وتصح الكفالة ببدن من عليه حق مالي. يبقى الضمان التزام ما وجب على الغير من حقوق مالية. واما الكفالة فهي التزام

43
00:13:57.200 --> 00:14:17.200
بالاتيان ببدن من عليه الايه؟ من عليه الدين. وصلت كده؟ يبقى الحاج محمد يدفع عني. محمد ابو الخير. الحاج محمد ابو الخير يدفع عني. طب الحاج محمد علي يجيبك يسلمك. وصلت كده؟ فهمتم ولا لسه؟ معلش انا عارف الكلام ده لسه جديد علينا

44
00:14:17.200 --> 00:14:37.200
بس يعني هيفتح افاق كبيرة جدا معنا ان شاء الله. ماشي كده؟ قال الله سبحانه وتعالى كله هييجي حالا. قل. اه طبعا. الغارمين في ايات الزكاة داخل فيها ده اصلا

45
00:14:37.200 --> 00:14:57.200
اللي هو من تكفل باداء دين في يوم من تكفلت انا بسداد دين فافتقرت. فهذا من الغالمين اللي احنا ندي له من زكاة المال طيب قال الله سبحانه وتعالى معلش احنا بس هنراجع في المذكرة عندنا كده. آآ الكفالة قال الشيخ وتصح الكفالة ببدن من عليه حق

46
00:14:57.200 --> 00:15:27.200
حق مالي وبكل عين يصح ضمانها. قال الله سبحانه وتعالى قال لن ارسله معكم ها؟ حتى تؤتوني موثقا من الله ها؟ لتأتونني ايه؟ ده اسمه ايه؟ ولا ضمنت هو سيدنا يعقوب بيقول لهم دلوقتي انا مش هادي لكم آآ آآ كان اسمه ايه؟ اخو سيدنا يوسف اخو سيدنا

47
00:15:27.200 --> 00:15:47.200
يوسف عندنا اسمه. اخو سيدنا يوسف. فقال لهم انا مش مش هدي لكم اخوه يروح معكم الا بشرط يكون عندكم كفالة كاملة ان انتم تجيبوا مين؟ تجيبوا فلوس ولا تجيبوه هو؟ اهي دي الكفالة

48
00:15:47.200 --> 00:16:17.200
حتى تؤتوني موثوق من الله لا تأتونني ايه؟ لتأتونني به. ماشي كده؟ طيب. بصوا يا اخواننا الحقوق اللي ربنا سبحانه وتعالى اوجبها على الانسان نوعين. في حقوق مالية وفي حقوق بدنية. حقوق مالية تتولاها مسألة الضمان. مسائل الضمان. واما الحقوق البدنية

49
00:16:17.200 --> 00:16:37.200
يتولاها مسائل الايه؟ مسائل الكفالة. انا متكفل الان انا متكفل ان انا اجيب لكم فلان ده يقعد معكم. قاعدين في جلسة صح كده بنقول مسلا ايه فلان ده مش عارف ايه وبيعمل ايه ومش هيعرف ييجي. فواحد يقول ايه يا جماعة انا متكفل اجيب لكم الراجل ده لحد عندكم. فالكفالة هنا

50
00:16:37.200 --> 00:16:57.200
ان انا التزم ان انا اجيب الشخص ده ببدنه كده واجيبه وسطنا ايه؟ في هذه المسألة. طيب هل يلتزم هل يشترط هنا رضى الكثير ولا لا يشترط الرضا بتاع الضامن بيساوي رضا الايه؟ الكفيل. لا تصح الكفالة الا برضى الايه؟ الضامن. طيب

51
00:16:57.200 --> 00:17:17.200
متى تبرأ ذمة الكفيل؟ متى يعني حصلت الان مشكلة مثلا؟ والكفيل قال يا جماعة انا يعني زمان في الضمان امتى تبرأ ذمة الحاج محمد ابو الخير؟ لما يسد المال. طب انا كفيل امتى تبرأ ذمتي

52
00:17:17.200 --> 00:17:44.950
لما يجيب الشخص ادي واحدة ومتى سلم الكفيل المكفول لرب الحق برئت ذمته بفضل الله سبحانه وتعالى اتنين او سلم المكفول نفسه اصلا لمن؟ لصاحب الحق او مات المكفوش. المكفول اذا مات خلاص ما عدش فيه كفالة بقى خلاص انا برأت ذمتي بفضل الله سبحانه وتعالى

53
00:17:44.950 --> 00:18:04.950
كله يطلع مذكرات ويحط الاربع فوارق دول موطن امتحان. ايه الفرق بقى بين الضمان وبين الكفالة؟ الضمان متعلق ها الضمان متعلق بالمال الكفالة المتعلقة عشان نعرف ايه الفرق ما بين الضمان والكفالة يبقى الضمان متعلق بالمال الكفالة متعلقة

54
00:18:04.950 --> 00:18:34.750
طيب اتنين اذا مات الضامن هندفع الفلوس منين؟ ها اه الضامن هندفع من من تركته. طب واذا مات الكفيل؟ اه اللي هو لم يلتزم مالا لانما التزم ايه بدنا ادي الفرق التاني. هقول لك حاجة. تاني يبقى الضامن اذا مات بنطلع المال منين؟ ها

55
00:18:34.750 --> 00:19:04.750
طب والكفيل ازا مات؟ خلاص. طب الامر التالت مين؟ اه طبعا لازم دايما في رقبته داين في رقبته ازا كان طب الشرط التالت اذا مات المضمون عنه هل تبرأ ذمة الضامن؟ انا استلفت من اخونا حسام الالف جنيه والحاج محمد ابو الخير ضامن. انا مت. هل انا

56
00:19:04.750 --> 00:19:24.750
ذمة الحاج محمد برأت طب خلينا في الكفالة. آآ الحاج محمد علي كفيل لي. انا مت هل ذمته براءت؟ برأت وصلت؟ الامر الرابع؟ لأ هرب دي هو لازم يجيبه. هرب لازم يجيبه. الفرق الرابع

57
00:19:24.750 --> 00:19:54.750
الفرق الرابع انه حسام في حالة الضمان يطالب مين؟ يطالب ايهما؟ يطالب ايهما؟ طب وفي الكفالة. لأ المكفول بقى. الكفيل انا جبته بس الحق المالي هيبقى في كلمة مين ؟ المكفول. احسنت. طيب. يبقى اذا خدنا عقود التبرعات كانت كم حاجة؟ تلاتة ها الهبة والوسط

58
00:19:54.750 --> 00:20:14.750
والقرض والوقف. خدنا العقود اللي هي اخذ بلا عوض. خدنا فيها الوديعة. والعارية واللقطة والغصب العقود التوثيقية خدنا فيها الرهن والضمان والايه؟ والكفالة. وصلت كده؟ ندخل بقى النهاردة على درس النهاردة

59
00:20:14.750 --> 00:20:38.850
هي العقود اللي مبناها اتفضل. لا ما هو صاحب المال قال انا عايز ضامن فانا قلت له خلاص حاجة هتضامن فاحنا هنا مش عايزين مفقوده اصلا. هو عايز زمن فاحنا جبنا له الضامن. ان اشترط آآ يعني موافقة واحد بس في الضمان والكفالة. مين

60
00:20:38.850 --> 00:20:58.850
او الكفيل وصلت. اتفضل ها. سبق قيمة لصاحبها. يجوز يجوز. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم بقى. النهاردة بقى درس النهاردة طب فقه طبعا الدبوس وحطوه من الناحية التانية عشان ما نتخبطش. دا

61
00:20:58.850 --> 00:21:18.850
بس النهاردة سهل جدا وبسيط جدا وبصراحة ممتع جدا. يعني الدرس بتاعي النهاردة ممتع جدا ان شاء الله. درس النهاردة متعلق شركات او العقود المبناها على التشارك بين اتنين. قبل ما ما انتقل للشركات. حد عنده مشكلة في

62
00:21:18.850 --> 00:21:38.850
ضمان اول كفالة ولا سهلة؟ طيب. الشركة يا اخواني عندنا خمسة انواع. هات من عم عبدالله بتاع الشركة عندنا الشركات بقى يعني خلاص فيه عندنا عقود مبناها على التشارك بينا وبين بعض. العقود دي من

63
00:21:38.850 --> 00:22:08.850
منها ما هو بدني بسم الله منها ما هو بدني ومنها ما هو مالي ومنها ما هو متعلق بالجاه. تعالوا ندرسهم كده ايه؟ نوع نوع من انواع الشركة الاولى هو اكتر نوع من انواع الشركات انتشارا بين الناس وبيسميه الفقهاء شركة العنان او

64
00:22:08.850 --> 00:22:38.850
القصة العين شركة الايه؟ العنان. ايه شركة العنان دي؟ آآ انا بشمهندس محمد محسن انا معي ميت الف جنيه وهو معه ميت الف جنيه وعملنا شركة مع بعض. آآ وانا وهو عمل مسلا ايه شركة مسلا آآ كاميرات مراقبة. مسلا وانا وهو انا معي ميت الف وهو معه مية الف

65
00:22:38.850 --> 00:22:58.850
وانا بنزل ببدني اركب وازبط وهو بينزل ببدنه يركب ويزبط. او انا مسئول عن التركيب والتزبيط وهو مسئول عن الدعاية والاعلانات. فالشركة فشركة العنان هنا مبناها على الشراكة بالبدن والشراكة بالمال. مبناها على الشراكة

66
00:22:58.850 --> 00:23:18.850
بدن والشراكة بالايه؟ بالمال. فشركة العنان زي ما احنا شايفين كده عندنا في المذكرة المال والعمل منهما. الاتنين معهم مال والاتنين معهم ايه؟ معهم عمل. وهو ان يشترك اثنان بماليهما على ان يعملا فيه بابدانهما والربح بينهما

67
00:23:18.850 --> 00:23:38.850
انا دخلت بمية الف جنيه واخونا محمد محسن دخل بمتين الف جنيه. الربح اللي طالع كيف يوزع؟ على قد لأ مش مناصفة. على وفق رأس المال احنا الاتنين بنشتغل يبقى يصبح الربح على وفق رأس المال. انا لي التلت وهو له الكام؟ التلتين. انا دخلت النهاردة مسلا بخمسة وسبعين

68
00:23:38.850 --> 00:23:58.850
جزاكم الله خير جزاكم الله خيرا انا دخلت بخمسة وسبعين في المية انا دخلت مسلا بتلت تربع مليون جنيه. وهو دخل بربع مليون جنيه. احنا الاتنين بنشتغل بابدانا. الربح بينا على قدر ايه؟ على قدر رأس المال. خمسة وسبعين

69
00:23:58.850 --> 00:24:18.850
خمسة وعشرين. طيب. فهنا بنقول فما تلف من المالين. طيب ازا تلف شيء من المالين. احنا قلنا الان في حالة الربح الربح سيكون على قدر ها رأس المال. طيب وفي حالة الخسارة اذا تلف بعض المال فالتلف ايضا ايه؟ عليهما. التلف ايضا

70
00:24:18.850 --> 00:24:38.850
عليهما فما تلف من المالين فهو من ضمانهما. الاتنين بيشيلوا في الضمان. وان خسر كانت الخسارة بينهما على قدر الايه؟ المالين متفقين على كده يا اخوانا. على رأس المال. ماشي؟ طالما الاتنين في العمل متساوي طالما الاتنين ده بيشتغل

71
00:24:38.850 --> 00:24:58.850
وده بيشتغل فالمكسب والربح والخسارة والتلف على قدر الايه؟ طيب تخيلوا في يوم من الايام مثلا انا دفعت خمسين الف جنيه واخوك محسن دفع خمسين الف جنيه. خدت بالك؟ على ان هو بيشتغل مسلا اربع تيام في الاسبوع ولا

72
00:24:58.850 --> 00:25:18.850
رأس المال هنا ايه؟ متساوي. بس ان ما فيش تساوي الايه؟ هنا ممكن نتفاوض في مسألة الربح؟ اه لان كل واحد هياخد على قدر ايه؟ على قدر شغله. فالربح اللي طالع على قدر رأس المال وعلى قدر عمل كل واحد منهم. ماشي كده يا اخواننا؟ طيب

73
00:25:18.850 --> 00:25:45.150
يبقى النوع الاول من انواع الشركات اسمه الشركة الايه؟ ها؟ العنان. والعنان يا اخواننا مشاركة بالمال والايه؟ والعمل مشاركة بمال وعمل. النوع التاني. النوع التاني هو هو المضاربة النوع التاني وهو الايه؟ المضاربة. وصورة المضاربة هي الصورة اللي كانت السيدة خديجة رضي الله عنها بتعملها مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم

74
00:25:45.150 --> 00:26:05.150
سلم فكانت خديجة رضي الله عنها معها المال بس معهاش المجهود والعمل. فمين اللي كان بيعمل لها عليه الصلاة والسلام فالمضاربة معناها ان واحد يكون عنده رأس مال. وما يقدرش يشغله ما يعرفش يشغله. فيعطي هذا المال لمن يعمل فيه

75
00:26:05.150 --> 00:26:25.150
فاصبحت شركة المضاربة بينا وبين بعض هي عبارة على ان المال من واحد والعمل من من الاخر والعمل من الاخر. وصلت الصورة دي؟ طيب قال هو ان يدفع انسان ما له الى اخر يتاجر فيه. والربح بينهما وهي جائزة بالاجماع. يروى اباحتها طبعا عن

76
00:26:25.150 --> 00:26:45.150
عمر وعلي ابن مسعود وحكيم ابن حزام رضي الله عنه. ويشترط لصحة هذا النوع من الشركات. اول حاجة معرفة قدر المال ان يكون المال معين. واحد قال لي مثلا هديك مبلغ من المال واخد تلاتين في المية من الربح. ايوة هتديني قد ايه

77
00:26:45.150 --> 00:27:05.150
ها يبقى لابد من تعيين رأس المال. لابد من تعيين رأس المال. الامر التاني ولابد من تعيين قيمة المال اللي هياخده مين؟ المضارب العامل. هو ليه بتقول لي لابد من تعيين هنا ولابد من التعيين هنا؟ علشان

78
00:27:05.150 --> 00:27:25.150
ما يحصلش خلاف. ديننا بيحارب اي صورة من صور الاختلاف. فبيحط لك القوانين من البداية. فالقانون بالبداية انت تقول لي هتديني هتدفع قد ايه ميت الف جنيه وانت بنفسك تقول لي او نتفق مع بعض احنا هناخد نسبة قد ايه انت قد ايه على الفلوس وانا قد ايه على العمل؟ فيشترط لصحة

79
00:27:25.150 --> 00:27:45.400
المضاربة يشترط لصحة المضاربة. معرفة قدر رأس المال. ويشترط معرفة ها؟ نصيب الايه؟ نصيب العامل. فالنبي لما عامل اهل خيبر رحمكم الله. لما عامل النبي اهل خيبر عاملهم على شطر ما يخرج من الارض

80
00:27:45.500 --> 00:27:58.700
يبقى النبي قال لهم احنا عندنا حتة ارض اهي تعمل فيها مضاربة او طبعا ده مزارعة. بس هم بيقيسوا المزارع على المضاربة. بيقيسوا عفوا المضاربة على المزارعة. على النصف فحد

81
00:27:58.700 --> 00:28:20.600
النبي صلى الله عليه وسلم المكان اللي هيتم فيه رأس المال يعني. وحدد النبي صلى الله عليه وسلم ما له وما للعامل. ما له وما للعامل. طيب طيب يبقى اذا في حالة المكسب في شركة العنان كان المكسب والتلف والخسارة

82
00:28:20.600 --> 00:28:40.600
على قدر الايه؟ وقلنا لو تساوت رؤوس الاموال واختلف المقدار في العمل ممكن تكون فيه نسبة مميزة شوية للي بيعمل طب في حالة المضاربة عرفنا الان ان لابد عشان تكون صحيحة من توضيح ان العامل له نسبة مسلا كم؟ تلاتين في المية

83
00:28:40.600 --> 00:29:00.600
طب في حالة الخسارة انت ادتني ميت الف جنيه اشغلهم لك اه رحت جبت عربية مثلا حصل موضوع الدولار والجنيه والفلوس والكلام ده العربية خسرت. مثلا. او حصل اي شيء. المضاربة بتاعتي خسرت. في حالة الخسارة الوضع ايه

84
00:29:00.600 --> 00:29:31.900
لا طبعا بدون تفويض طبعا وبدون آآ اما الخميس فهي على رأس المال. طب والعامل؟ خسر اجره. خسر عمله. آآ انت ادتني ميت الف جنيه خسر بقت تسعين الف فهنا في هذه الحالة اللي انا حصل مني العشر تلاف جنيه الفرق دول شالهم رأس المال. طب ومجهودي وتعبي وعملي على مدار خمس ست شهور

85
00:29:31.900 --> 00:30:01.900
راح عليك. راح عليك. هيأتي الان هيأتي الان. طيب. طيب. بعد كده قال الشيخ هل يجوز لي ان اضارب لرجل اخر. حاضر. مع مضاربتي للرجل الاول. المضاربة لرجل اخر ان كانت ستضر بالاول اصبح العمل ايه؟ حرام. لان في هنا ايه ضرر. يعني مثلا انا مثلا خدت من اخونا

86
00:30:01.900 --> 00:30:15.700
محمد عشر تلاف جنيه. انزل السوق واجيب حاجات ومش عارف ايه والكلام ده. في حين ان انا النهاردة باضارب مع اخ معه في الشغل بتاعه مسلا لازم اكون موجود الصبح

87
00:30:15.900 --> 00:30:35.900
فاصبح الفلوس الصوم ما بيكونش الا بالنهار. المضارب التاني عايزني معه بالنهار. فالمضاربة التانية هتؤثر في الاولى ولا لأ؟ طب اذا كانت المضاربة تؤثر في الاولى حكم المضاربة في هذه الحال؟ حرام. حرام. ماشي كده؟ طيب. ان تلف رأس

88
00:30:35.900 --> 00:30:55.900
مش واضح. انت النهاردة مثلا انا خدت المية الف جنيه بتاعتك عشان اروح السوق. اجيب خرفان الصبح وابيعها والسوق لا يكون الا نهارا. ماشي كده؟ اخوك قال لي ايه رأيك اديك مية الف جنيه؟ تضارب لي في عملي

89
00:30:55.900 --> 00:31:15.100
تاني بس العمل ده برضو هيكون الصبح هتكون معي في حتة تانية. وجودي معه هيأثر على ايه على مالك انت وبالتالي انا هافضل معه على طول وبالتالي مش هاعرف انزل السوق ولا هادور ولا هابحث ولا انقي حاجة كويسة مربحة. ففي هذه الحالة

90
00:31:15.100 --> 00:31:35.100
المضاربة معه هتؤثر على فلوسك انت في المضاربة بتاعتك. حكم المضاربة مع التاني؟ حرام. حكم يبقى اذا شف الشريعة تقول ان هنا رغم البيع والشرا حلال ولكن حرمته الشريعة لانه هيترتب عليه ايه؟ ضرر لواحد تاني. هيترتب عليه ضرر لحد تاني. طيب. لحزة واحدة. لحزة واحدة

91
00:31:35.100 --> 00:31:55.100
طيب حاضر لحزة واحدة لحزة واحدة. طيب خلوا النهاردة انا عملت كده خلوني انا النهاردة عملت كده ضربت ام محمد ها اسمك؟ عبدالله. وانت؟ محمود. خليني النهاردة بدون علم محمود ضربت بمال عبدالله. عملت مضاربة

92
00:31:55.100 --> 00:32:16.250
جمال عبد الله فخسر مال محمود وكسب مال عبدالله. هل في هذه الحالة ما الذي يجب ان يفعل؟ ساعتها اقول خلاص الشرع بيقول ان المضاربة ازا خسرت الخسارة على رأس مال مع رأس مال محمود وانا خسرت تعبي صح؟ لا في الحالة دي لأ

93
00:32:16.250 --> 00:32:40.600
في الحالة دي الخسارة كانت متعمدة ولا مش متعمدة؟ فقال الشيخ فيؤخذ من ربح المضارب مع الرجل التاني ليعوض خسارته مع الرجل فهمتوه ولا لسه؟ لسه ها؟ تمام؟ تاني؟ تاني. انا النهاردة ضربت مع اول حد خدته فلوسه او ضارب ليه بفلوسه؟ محمود

94
00:32:40.600 --> 00:32:56.050
كانوا عاطيني ميت الف جنيه. نظرا لانشغالي بمال عبدالله نظرا لانشغالي بمال عبدالله خسرت فلوس محمود. حضرتك بتتحمله انا خسرت لمحمود بس كسبت التاني لان انا اغلب الوقت مع التاني

95
00:32:56.050 --> 00:33:17.750
ففي هذه الحالة هياخدوا ربحي انا من عبدالله علشان ترد خسارة ايه؟ وده يودينا لحتة مهمة جدا. اذا تلف المال المضارب ايه الحكم ما احنا قلنا ان المال ممكن يحصل له تلات حاجات. اما انه يكسب فازا كسب المال انا هعمل ايه؟ هاخد النسبة اللي احنا اتفقنا عليها. وازا خسر المال

96
00:33:17.750 --> 00:33:37.750
بدون طبعا تفريط وتضييع في هذه الحالة انا مجهودي ضاع ضاعوا والخسارة على رأس المال. طب في حالة ان المال تلف ها؟ ايوة ازا كان باهمال اضمن. ازا كان باهمال لا التلف هنا

97
00:33:37.750 --> 00:33:57.750
انا ايه ؟ قال لي خد العشر غنمات دول تاجر بهم. جت عربية خبطتهم. وانا قاعد نايم. ففي هذه الحالة اضمن بقى هنا في الحالة ماشي كده؟ بالزبط بالزبط. ولو سوق ادارة دي مبناها على التعمد والتفريط ولا مبناها

98
00:33:57.750 --> 00:34:13.900
على حاجة غصب عنه. ما هو ممكن مثلا انا معي النهاردة مبلغ من المال باضارب به. السوق كله وقع. هل اضمن؟ هنا لا اضمن. طيب انا النهاردة عندي سوء ادارة وعندي عدم مراعاة لشغلي ولا بروح الشغل ولا الكلام ده وسايب الناس هي اللي بتشتغل

99
00:34:14.150 --> 00:34:34.150
في هذه الحالة حضرتك خدت المبلغ ده واشتغلت به مسلا منه حاجات تانية في حالة وجود التقصير او التفريط يضمن الإنسان مباشرة طيب طيب اخر مسألة الشيخ ذكرها لحظات اخر مسألة الشيخ ذكرها هي مسألة

100
00:34:34.150 --> 00:34:54.150
اذا ربح المضارب في بعض السلف وخسر في بعضها. بمعنى ايه؟ انا النهاردة خدت من اخينا حسام مائة الف جنيه اضارب له بالمية الف جنيه دي في السوق. في اول ست شهور اول ست شهور الميت الف دول

101
00:34:54.150 --> 00:35:19.650
قل انا كسبتهم له بقوا متين الف جنيه. الست شهور التانيين انا ضربت لوف في بالمال فخسرت خمسة وعشرين الف جنيه. ففي هذه الحالة ما الواجب لي انا تاني نقول ارقام واسيبكم تفكروا كده نكمل بعد الاذان. انا اخدت من اخينا حسام ميت الف جنيه اضارب بها. في اول ست شهور بقوا متين الف. يبقى المكسب

102
00:35:19.650 --> 00:35:39.650
طب كان كم؟ مية الف. الست شهور التانيين خدت الميت الف جنيه اضارب بها فالمئة الف جنيه بقت كام؟ خمسة وسبعين الف فالواجب لي في هذه المرحلة حصل مكسب وحصل خسارة يا ترى ما الواجب لي؟ هل الواجب لي نسبة الخمسين في المية اللي احنا اتفقنا عليها

103
00:35:39.650 --> 00:35:49.650
فواجب لي خمسين في المية في الاول بس ولا خمسين في المية على مجموع المال كله فكروا فيها كده ونجاوب ان شاء الله اسمع اجابتكم بعد الاذان ان شاء الله

104
00:35:49.650 --> 00:36:19.650
طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. ها حد فكر المسألة بتبقى عاملة ازاي المرة الاولى يأخز الربح المتفق عليه. جميل. على راس المال والتعب بتاعه

105
00:36:19.650 --> 00:36:39.650
ماشي. ها. حضرتك بس. الله يفتح عليك خلاص. خلاص اصل الحاج محمد دايما بيديك الايه؟ ربنا يبارك يا رب. احنا قلنا اه انا اخدت مية الف جنيه من اخينا حسام مضاربة. اه فا

106
00:36:39.650 --> 00:36:59.650
كل ست شهور كسبت المية بقمتين. تاني ست شهور المية بقوا خمسة وسبعين. في هذه الحالة نقول ان المكسب في اول السنة كان كم؟ مائة الف. الخسارة كانت كم؟ خمسة وعشرين. اذا نقسم الخمسة وعشرين دي من المية

107
00:36:59.650 --> 00:37:19.650
اتبقى كم؟ خمسة وسبعين الف هذه الخمسة وسبعين الف نخرج نسبة المضارب منها. ماشي؟ طيب احنا قلنا احنا عايزين نتفق على حاجة. الخسارة غير التلف. في التلف بالنص هو اهمل ولا لأ؟ اما الخسارة فده امر وارد عند اي حد بيبيع

108
00:37:19.650 --> 00:37:39.650
ماشي؟ طيب. النوع التالت من انواع الشركات شركات الوجوه. يعني ايه شركات الوجوه؟ آآ عارفين النهاردة لما يكون مثلا في حد معروف مشهور وليكن مثلا الدكتور عبدالرحمن الصاوي مثلا والدكتور غريب مثلا

109
00:37:39.650 --> 00:37:59.650
معروفين ومشهورين والناس بتحبهم. فالاتنين اتفقوا مع بعض. ايه رأيك نعمل مع بعض شركة؟ طيب احنا ما عندناش رأس مال. لا ما احنا انا وانت الناس عارفاني وبتحبنا والتجارة عارفاني وبتحبنا ايه رأيك النهاردة ان احنا بالجاه بتاعنا او بمعرفة الناس لنا او بحب الناس لنا ناوي من فلان

110
00:37:59.650 --> 00:38:17.500
البقعة بميت الف وانت اخد من فلان بضاعة بميت الف ونبدأ نشتغل فهنا الان هم معهم فلوس انما يعملان في هذه الشركة بالايه؟ بجاههما بجاههما. وده اللي كان بيعمله الصديق رضي الله عنه. يصرف المال كله

111
00:38:17.700 --> 00:38:32.750
وتفاجأ انه بدأ ايه؟ يقف مرة تانية على رجليه. منين بهذا الجهل. الناس تعرف عنه الصدق تعرف عنه الامانة. تعرف عنه الانسان آآ ما شاء الله يعني راجل اعمال ناجح فكان

112
00:38:32.750 --> 00:38:52.750
اي حد يروح للصديق رضي الله عنه فيقول والله انا محتاج كذا. فيعطي له فيتاجر في من؟ اه سيدنا ابو بكر. فده نوع من انواع الشركات اسمه الوجوه وشركات الوجوه الربح والخسارة على قدر ايه؟ اه انا جبت بجاهي مائة الف

113
00:38:52.750 --> 00:39:09.150
محمد جاب بجاهه خمسين الف. المكسب والخسارة قد ايه؟ تلتين وتلت. وصلت؟ ماشي. طيب. النوع الرابع من الشركات هي شركات الابدان ايه شركات الابدان؟ شركات الابدان هذه ليس لها علاقة بالمال خالص بقى اهو

114
00:39:09.600 --> 00:39:34.050
ولكن مثلا انا ترزي كويس. واخونا محمد ترزي كويس. قلت له بقول لك ايه يا محمد ايه رأيك؟ ان احنا النهاردة نفتح شركة نفصل بها جلاليب للناس ايه رأيك؟ ففتحنا هذه الشركة بالمال ولا بالبدن؟ فلذا سميت شركة الايه؟ شركة الابدان. سميت شركة

115
00:39:34.050 --> 00:39:57.350
الابدان. يبقى اذا في عندنا شركة عنان ها؟ نعم. ما فيش رأس مال. ولكن الجهد هنا بالعمل الشركة هنا بالعمل ان احنا بنفصل. ماشي؟ بالمصنعية. آآ على حسب بقى عمل الاتنين انا بعمل جالبيتين في اليوم وهو بيعمل جلابية

116
00:39:57.400 --> 00:40:17.400
انا هقعد اكتر شوية. جميل كده؟ طيب. يبقى اذا في شركة العنان ها؟ في شركة المضاربة. في شركة الوجوه في شركة الابدان. ماشي كده؟ ثم انتقل الشيخ بعد ذلك الى باب جديد هو من اعظم الابواب اللي تبين لك عظمة

117
00:40:17.400 --> 00:40:35.750
هذه الشريعة وهو باب المساقات والمزارعة. باب الايه؟ الموسيقات والمزارعة. يعني ايه الموسقاة تعالوا ناخد مثال الاول محمد حاضر. ناخد مثال للاول وبعد كده نقدر نفهم هنعمل ايه في حاجة زي كده. انا والله يا اخواننا اه اه واحد

118
00:40:35.750 --> 00:40:52.050
مثلا وليكن مثلا خالد. خالد ابوه مات. خالد جه قعد في المنصورة طول عمره وابوه مات وسايب حتة ارض في البلد. قد مسلا عشر فدادين. خالد ابو مات. خالد نشأ واتربى في المنصورة. لا يعرف زراعة

119
00:40:52.050 --> 00:41:05.050
ولا يعرف يزرع ولا يعرف يعمل اي حاجة فخالد قام مكلم عبدالله وكلم محمود يا جماعة انتم قاعدين في البلد وانتم اصحابي واحنا في كلية واحدة. هل لكم علاقة بزراعة الارض والكلام ده؟ قالوا اه طبعا ده احنا آآ

120
00:41:05.050 --> 00:41:25.950
اب عن جد بنشتغل. طب ايه رأيكم يا اخوانا انا اديكم الارض انا معكم في كلية احنا التلاتة. انا اديكم الارض وانتم تتولوا زراعة الارض  وتاخدوا بالكم من الارض زراعة والكلام ده. واللي يطلع نسبة بينا وبين بعض. ايه رأيكم؟ اه والله احنا موافقين. فيه

121
00:41:25.950 --> 00:41:40.450
هذه الحالة هذا العقد اللي هو تشارك بيننا وبين بعض ما فائدته في الشريعة؟ ايه اصلا الشريعة شرعت لنا العقد ده ليه؟ اولا منفعة لي انا الشريعة عملت العقد ده منفعة لي انا

122
00:41:40.450 --> 00:41:54.850
انني لا اجيد الزراعة. عندي ارض بس ما اعرفش ازرع ومصلحة للاخر انه بيجيد الزراعة ولكن لا يملك مالا يشتري بها ارضا. فاصبح هذا العقد في منفعة بين مين؟ مني اولا

123
00:41:54.850 --> 00:42:14.850
عفوا فيه مصلحة لي اولا ومصلحة لمن؟ بس ومصلحة للمجتمع كاملا لان الارض كلها بدأت تزرع فبالتالي الانتاج بيزيد والمحصول بيزيد وبالتالي الاسعار فالمجتمع كله اشتغل وقلت لكم دايما تخيلوا ان الدولة تبنت

124
00:42:14.850 --> 00:42:38.750
مشروع زي ده. عندنا اراضي بالهبل. تحتاج الى مزارعة وعندنا ناس ممكن تشتغل. تخيل الدولة تكفل الارض والناس يكفلوا العمل. هنلاقي حد قاعد على قهوة واللي يطلع بالنص. واللي يطلع تلت وتلتين حسب ما نتفق. المساقاة معناها ان يدفع الشخص الشجرة

125
00:42:38.750 --> 00:42:58.750
لمن يسقيه بجزء معلوم من مشاع الثمر. اما المزارعة دفع الارض والحب لمن يزرعه بجزء مشاع من من الخارج من الارض. طب حكم المزارعة؟ جائزة. المزارعة جائزة. النبي صلى الله عليه وسلم بعدما بسط سلطانه

126
00:42:58.750 --> 00:43:14.600
على الجزيرة العربية كم من الاماكن اللي النبي صلى الله عليه وسلم اتخذها ارض خيبر ارض خيبر ارض كبيرة جدا وضخمة جدا ومليانة خير والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المدينة. طيب فعقد النبي عقدا مع اليهود في هذا الوقت

127
00:43:14.650 --> 00:43:31.750
ان اليهود يقوموا بالمزارعة ان اليهود يقوموا بمزارعة الارض ان هم يزرعوا الارض على ان يكون نصف ما يخرج من الارض لمن؟ لهم والنص التاني للنبي صلى الله عليه وسلم. فالارض ارض النبي صلى الله عليه وسلم. ارض المسلمين

128
00:43:31.750 --> 00:43:54.500
فنبقى لهم تزرعوها وتدونا النص وافق اليهود فكانوا يزرعونها ويؤدون للنبي صلى الله عليه وسلم الايه؟ النصف. طيب سور المصارعة صور المزارعة لها عدة صور نظرا لان القيام على ارضه له عدة صور

129
00:43:54.500 --> 00:44:14.500
فمن الممكن ان تكون لي ارض فيها نخل. بس انا محتاج اللي يرعى هذا النخل يقوم بسقي هذا النخل. وكده. فهذا دي صورة الصورة الثانية وتصح ان انا في يوم من الايام آآ عندي شجر زي شجر مانجة مسلا وهتطلع له ثمرة فانا

130
00:44:14.500 --> 00:44:34.500
يعني اشوف حد يقوم على الايه؟ على هذه الثمرة. فممكن يكون الشجر اصلا له ثمرة وممكن ما يكونش الشجر له ايه؟ ثمرة وممكن اجيب اصلا واحد من البداية اقول له الارض فاضية اهي وانت تولى ايه؟ زراعتها. تتولى انت ايه؟ زراعتها

131
00:44:34.500 --> 00:44:54.500
طيب يا اخواننا هل ممكن نفسخ؟ نفسخ بينا وبين بعض العقد ده؟ طب لو حصل فسخ بين الاتنين ايه الحقوق المترتبة على هذا الفسخ؟ انا في يوم من الايام دلوقتي قلت لك احنا انت الارض دي عشرة فدان تزرعها ولك النص. وجيت في نص

132
00:44:54.500 --> 00:45:04.500
مدة كده آآ واحد مننا قال يا جماعة ما ليش دعوة انا انا مش عايزك تزرع لي حصلت مشكلة خلاص كل واحد مننا يروح لحياة له. في هذه الحالة ايه الحقوق اللي تكون بينا

133
00:45:04.500 --> 00:45:24.500
البعض. ناخد بالنا بقى. الفسخ اولا من مين؟ فازا كان الفسخ من صاحب الارض صاحب الارض هو اللي حلو يا جماعة بعد ازنك محمد محمود عبدالله مع السلامة ما تشتغلوليش. ففي هذه الحالة يأخذ عبدالله ويأخذ محمود اجرة عامل المثل

134
00:45:24.500 --> 00:45:44.500
واحد بيزرع زيهم بيطلع اليوم بكام ؟ بعشرة جنيه. الناس دي اشتغلت ميت يوم الناس دي لها الف جنيه. فاذا كان الفسق من صاحب صاحب الارض فالحق لمين ؟ الحق للعامل. الناس اللي اشتغلت دي ياخد حقوقها كاملة. طيب وان كان الفسخ من العامل

135
00:45:44.500 --> 00:46:01.250
ها ان كان الفسخ من العامل لها حالتين بعد ما الثمرة طلعت ولا قبل ما الثمرة تطلع؟ اذا كان بعد الثورة طلعت لي حقي. اللي احنا اتفقنا عليه. وازا كان قبل بدو الثمرة

136
00:46:01.500 --> 00:46:16.500
سقط حقه. يسقط حقه تماما. ليه بقى؟ انت اضرتني به. هنا في ضرر هيحصل لي انا لسة على ما اروح ادور واشوف واجيب حد والكلام ده فيه ضرر حصل لي

137
00:46:16.550 --> 00:46:36.550
فيسقط حقه تماما. يبقى ازا كان فسخ المزارعة من جهة صاحب الارض ها الناس دي تاخد حقوقها. طب وازا كان الفصل من جهتهم ازا كان قبل هدوء الثمرة فلا شيء لهم. لان ده حقه هو اللي اسقطه. واذا كان بعد بلوغ الثمرة فلهم الحق كاملا. طيب احنا قلنا دلوقتي

138
00:46:36.550 --> 00:46:56.550
صاحب ارض وهم هيزرعوا. ايه الواجب علي؟ وايه الواجب عليهم؟ يعني مثلا يا اخواننا شوفوا الجزئيات الدقيقة دي الشريعة وضعتها منعا للخلاف. يعني مثلا آآ آآ انا هتولى زراعة الارض بس السماد على مين؟ آآ وايصال الماء للارض

139
00:46:56.550 --> 00:47:11.450
على مين؟ فالشريعة وضعت قالت صاحب الارض عليه واجبات والناس اللي بتشتغل في الارض عليهم ايه؟ واجبات. قال اما الواجب على العامل فهو كل ما يلزم كل ما فيه صلاح الثمرة

140
00:47:11.600 --> 00:47:38.550
من حرث هو اللي يحرث الارض. وسقي وقطع الاغصان الرديئة وتلقيح وتشميس واصلاح الموضع واصلاح طرق الماء وقطع الحشيش المضر. ده كله شغل مين؟ شغل عامل طب وصاحب الارض واما صاحب الارض فعليه كل ما يحفظ الاصل. كسد كسد حائط انه يحط حائط حوالين المكان. واجراء

141
00:47:38.550 --> 00:48:01.850
الانهار هو اللي يجيب لنا حد يوصل لنا الماية وحفر البئر طب والالات؟ الالات؟ وهو يأتي بهذه الالات والدواب. طب السماد على مين؟ علي بابا علي برضو. يبقى اذا فيه ناس هتتولى الزراعة بس. فيه ناس هتتولى غير ذلك. ماشي كده؟ طيب

142
00:48:01.850 --> 00:48:21.850
اه. ازا كان بص حضرتك حضرتك دلوقتي بتقول لي ازا كان انا هدفع اجر مادي. هنا هننتقل من باب فرعوا المسقاء الى باب الاجرة. الوجه ده السجاد. دي حاجة ودي حاجة تانية خالص. وصلت؟ طيب. بفضل الله بدأ موسم

143
00:48:21.850 --> 00:48:41.850
الثمار ونزلنا السمار بفضل الله لقينا عندنا الف مسلا الف كيلو مثلا من من من الثمار الموجودة بفضل الله. ها الثمرة هتبقى على حسب توزع ازاي؟ ها؟ على حسب ما اتفقنا عليه. انت قلت لي المزارع له تلت؟ لا مش لازم النص

144
00:48:41.850 --> 00:49:01.850
على حسب ما ما يتفق عليه. سواء المزارع او صاحب الارض. ماشي يا اخواننا؟ قلت لكم والله هذا المشروع لو نجد في مصر من يتبناه الدنيا هتفرق كتير جدا. احنا دلوقتي كل كل درس عمالين نتكلم عن المشروع. الدرس اللي فات اتكلمنا عن مشروع ايه؟ احياء

145
00:49:01.850 --> 00:49:21.600
احياء الموات. الارض الميتة اللي ما لهاش اصحاب ولا هي منافع للناس ولا هي ملك لاحد. وقلنا ان الدولة تملك الشباب هذه الاراضي مشروع. مشروع والله كبير جدا. مشروع كبير جدا. احنا مشكلتنا الاساسية يا اخوانا ان احنا عندنا مشاريع ضخمة جبارة

146
00:49:22.000 --> 00:49:42.000
بس لا نجد من يتبناها العضو مجلس شعب النهاردة لانه مش عارف الكلام ده فتلاقيه عمال يقول لك اي حاجة في اي حاجة هاتوا يعني اعضاء مجلس الشعب ونقعد معهم ونقول لهم الحاجات دي ونتكلم معهم. يا جماعة اطرحوا ده تكون قوانين موجودة في البلد. تكون قوانين ومشاريع

147
00:49:42.000 --> 00:50:02.000
موجودة في البلد. حاجات كتيرة جدا لو عملناها تفرق كتير جدا مع الناس بفضل الله. طيب آآ وصلنا كده يا اخوانا آآ الى حاجتين خدنا بفضل الله ها خدنا الضمان والكفالة وخد

148
00:50:02.000 --> 00:50:22.000
ده في العقود التي مبناها على التوثيق. وفي المشاركات خدنا الشركة وخدنا المزارعة والمساقاة. هيتبقى لنا بس حاجتين ان شاء الله في عشر دقايق بعد الصلاة اذا شاء الله سبحانه وتعالى حاجة اسمها الوكالة والحوالة. الاتنين يعني سطرين في الكتاب وسطرين. يعني حاجة بسيطة جدا. ناخدهم بعد الدرس

149
00:50:22.000 --> 00:50:42.000
ان شاء الله بعد الصلاة ان شاء الله تبارك وتعالى. الجذاذ اللي هو قطف الثمر. ماشي؟ الجذام مع ومنها قول الله عز وجل فجعلهم ايه؟ جذاذا الا كبيرا. ايه؟ اه عطاء غير

150
00:50:42.000 --> 00:51:02.000
ما شاء الله. طيب هلقوا بس الوكالة والحوالة بقى. المفاوضة. حاضر. حاضر. طيب. اخ هنتجوز ؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ اخر جزئتين معنا في درس النهاردة هي جزئية الوكالة

151
00:51:02.000 --> 00:51:32.000
الجزئية الثانية هي جزئية الحوالة. ايه الوكالة؟ الوكالة والوكالة. بالفتح وبالكسر معناها التفويض ومنه قول الله قول العبد وكلت امري الى الله اي فوضت ربي عز وجل لان آآ يأتي بحقي او ان يدفع عني وان اصطلاحا فمعناها ان يوكل الانسان

152
00:51:32.000 --> 00:51:52.000
منا انسانا اخر او يستنيد انسان اخر نيابة عنه في اشياء. طب ايه الاشياء اللي تدخل فيها يعني مسلا هل يجوز يجوز مسلا ان انا اقول مسلا انا وكلت عم عبدالله يصلي يصلي العشا عني

153
00:51:52.000 --> 00:52:12.000
انا ما اصليش العشاء وهو يصلي العشاء. طب انا اعني انه يصلي العشاء مكاني. وصلت؟ اذا الوكالة او الوكالة تدخل في اشياء ولا تدخل في اشياء. تدخل اولا في كل حق ادمي من العقوق

154
00:52:12.000 --> 00:52:32.000
فلا بأس ابدا ان يكون الشاب مسلا في السعودية ويوكل اباه ان يكون ها عقد الزواج بينه وبين بنت مثلا خدت بالك؟ او اللي احنا بنشوفه كل مرة في عقد الزواج. نقول للبنت مين ايه

155
00:52:32.000 --> 00:52:52.000
ها؟ وكيلك بيعمل ايه الوكيل؟ هو اللي بيقول البنت فوضتني ان انا ايه ازوجها. ماشي كده سواء كانت العقود دي عقود مادية. بيع شراء او غير ذلك. كما وكل النبي صلى الله عليه وسلم عروة بن الجعد في الشراء مثلا وكله في الشراء

156
00:52:52.000 --> 00:53:12.000
وكما وكل النبي صلى الله عليه وسلم عبدا كان عنده ان يشتري له شاة فراح العبد للنبي اداله الدينار راح العبد اشترى الشاة وهو راجع واحد يقول له تبيع الشاي دي بدينارين؟ قال له ما فيش عندي مشكلة باع الشاة بدينارين وراح اشترى

157
00:53:12.000 --> 00:53:32.000
بدينار فعاد لرسول الله بشاه ودينار. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم وكله وكله النبي في البيع اذا الوكالة او الوكالة تدخل في كل عقد من العقود المادية او العقود المتعلقة بالنكاح وغير ذلك. ادي الامر الاول. الامر التاني

158
00:53:32.000 --> 00:53:52.000
كذلك تدخل في كل حق من حقوق الله جائز دخول النيابة فيه. زي ايه؟ كمن وكل غيره بتفريق زكاة ماله. محمد عنده فلوس قال لي انا وكلتك تطلع الفلوس دي لله سبحانه وتعالى. او

159
00:53:52.000 --> 00:54:22.000
مثالها كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل عماله لجمع الزكاة وايه؟ وتفريقها كذلك ايضا تصح الوكالة فيما يتعلق بقضاء بعض العبادات التي اباح الشرع آآ الوكالة فيها. كمان وكل غيره مثلا في

160
00:54:22.000 --> 00:54:42.000
الجيمار كمان وكل غيره في رمي الجمار مثلا. شكرا يا حبيبي جزاكم الله خير. كمان وكالة غيرها مثلا رامي الجمار في الحج. شكرا يا حبيبي. جزاكم الله خيرا. او كمان وكل غيره في دفع كفارة عنه. كل دي عبادات اباحها الشرع فيها ان احنا

161
00:54:42.000 --> 00:55:02.000
ايه؟ يبقى فيها وكالة. طب حد يصلي عن حد؟ لا يجوز. طب انا مش هصوم رمضان وما عنديش عذر يخليني افطر. فهوكل حد يصوم عني؟ كل هذا هذا لا يجوز. النوع التالت تصح ايضا في الحدود وفي اثباتها واستيفاءها. بمعنى ايه

162
00:55:02.000 --> 00:55:22.000
بمعنى ان الذي يقيم الحدود الشرعية مين؟ الحاكم الشرعي. فلا بأس ان يوكل الحاكم الشرعي من قلنا استيفاء الحدود او التأكد منها والتبين منها اذا حدثت. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لانيس اغدوا يا انيس الى امرأتي هذا الرجل فان اعترفت

163
00:55:22.000 --> 00:55:42.000
يبقى اذا دي التلات سور التي يجوز فيها الوكالة التي يجوز فيها الوكالة. متى تبطل الوكالة ها متى تبطل الوكالة؟ تبطل الوكالة بفسخ واحد منهم. يعني زي ما بيحصل بالزبط. انا النهاردة كنت بشتري حتة ارض

164
00:55:42.000 --> 00:56:02.000
وكلت حد اللي هو المحامي اهو مش دي وكالة اهو وكلت المحامي بتاعي ان هو ياخد الاوراق ويروح المحكمة ويخلص الاوراق فده نوع من انواع الايه؟ الوكالة. ده نوع من انواع الوكالة. فالوكيل بتاعي ده بدأنا ايه؟ نكتب العقود. كتب العقود وراح المحكمة وخد صحة توقيع وخد مش عارف ايه

165
00:56:02.000 --> 00:56:22.000
وعمل ايه وسوى ايه ده كله اسمه وكالة في العقود. وكالة في عقود. متى تبطل هذه الوكالة؟ اولا بفسخها. انا خلاص هو بفضل الله اشترى لي حتة الارض رحت فسخت عقد الوكالة لبيني ها وبينه. صح كده؟ ادي واحدة لغيت التوكيل الله يفتح على حضرتك. فلغي التوكيل ده

166
00:56:22.000 --> 00:56:42.000
وفسخ واحد منهم. اتنين موت احدهما او جنونه. موت احدهما او جنونه. واحد منهم مات او جن. فهنا خلاص فقد الاهلية فالوكالة فسدت. او عزل الوكيل او الحجر عليه للسفر. انا كنت موكل محامي حد كان كبير في السن كبر

167
00:56:42.000 --> 00:56:52.000
اركبي اركبي اركبي وكان هو اللي بيتولى الامور. ومرة واحدة لكبر السن بدأ يحصل عنده زهايمر وبدأ يحصل عنده مش عارف نسيان وحاجات من كده. ففي هذه الحالة بنفسخ الايه

168
00:56:52.000 --> 00:57:22.000
نفسخ الوكالة. طيب. لسه مسألتين بسيطين في الوكالة بس احنا ومش محتاجينها. اخر حاجة معنا الحوالة هاخد صورتها الاول وبعد كده نشوف الاحكام المتعلقة بها. انا من اخونا محمد محسن الف جنيه. ها؟ انا مستلف من اخونا محمد محسن كم؟ الف جنيه

169
00:57:22.000 --> 00:57:42.000
واخونا الشيخ ايمن عليه لي خمس تلاف جنيه. الشيخ ايمن غني ومعه فلوس وراجل كريم وراجل ايه مش مماطل ولا حاجة. انا علي الف جنيه لمين؟ لاخونا البشمهندس حسن محسن. والشيخ ايمن علي لي كم

170
00:57:42.000 --> 00:58:02.000
فالحوالة هنا معناها ايه؟ ان احيل اخي محمد محسن على اخي الشيخ ايمن ان يأخذ منه الايه؟ الالف جنيه دي اسمها ايه؟ ها؟ حوالة. ماشي كده؟ قال الشيخ وتجوز الحوالة او الحوالة عفوا بالفتح تجوز الحوالة

171
00:58:02.000 --> 00:58:24.450
على دين مستقر يبقى ده اول شرط من شروط صحة الحوالة. ان يكون الدين ايه؟ اه انا فعلا فيه دين حقيقي موجود. مش دين ممكن ييجي وممكن ما يجيش لازم يكون الدين ايه؟ مستقر. ان اتفق الدينان دي شروط بقى ان اتفق الدينان ها؟ جنسا

172
00:58:24.450 --> 00:58:44.450
وقدرا ووصفا ووقتا. الشرط التالت ان تكون على مليء على واحد غني. دول التلات شروط يعني مثلا اخونا محمد محسن النهاردة عشان تبقى المسألة واضحة. آآ طب لحزة واحدة يا عمر لحزة واحدة لحزة واحدة. خلاص اول

173
00:58:44.450 --> 00:59:04.350
حاجة الدين على الشيخ ايمن مستقر. ان هو عليه خمس تلاف جنيه. ماشي كده؟ اتنين. ان الدين بتاع اخونا الباشمهندس محمد الف جنيه. والدين بتاع الشيخ ايمن كم؟ اتفقوا في الجنس ولا لأ؟ طب لو الشيخ ايمن عليه لي خمسة ارداب قمح

174
00:59:04.550 --> 00:59:23.750
تنفع الحوالة؟ ما تنفعش الاختلاف الجنسية. طيب. قال الشيخ ووقتا يعني ايه وقتا؟ الشيخ اخونا بشمهندس محمد الدين بتاعه يوم خمسة تلاتة. انما الفلوس بتاعتي اللي عند الشيخ ايمن لا تعطى له الا خمسة اربعة

175
00:59:24.550 --> 00:59:44.550
هل ينفع؟ ما ينفعش. طيب الشيخ محمد له الف جنيه والشيخ ايمن له عنده خمس تلاف جنيه لي. بس هو مدين هو ما عهوش فلوس احوله ما ينفعش. طب حاجة تانية حاجة تانية الراجل عفوا يا شيخ ايمن سامحني. الشيخ ايمن مماطل

176
00:59:44.550 --> 01:00:04.550
وجاحد للفلوس. فانا وده اللي بيعمله بعض الناس للاسف. ده اللي بيعمله بعض الناس للاسف. يقوم جاي ايه ملبس زلة ويخرج هو. ده غلط ده لابد ان الشيخ ايمن يكون كريم امين مش مماطل. بمجرد ما اخونا محمد محسن هيروح يقول له انا عايز الفلوس بتاعتي يقول له ايه؟ ادي الفلوس

177
01:00:04.550 --> 01:00:24.550
يبقى علشان الحوالة تكون صحيحة لابد من تلات شروط ان يكون الدين ايه؟ ها؟ مستقر. اتنين ان يكون اتفاق الدينين ها؟ جنسا ووقتا ووصفا وقدرا. طب ما انت فينا حاجة قلت لي قدرا. هو البشمهندس محمد له كم؟ والباشمهندس والشيخ ايمن له كم؟ هم دول متفقين

178
01:00:24.550 --> 01:00:44.550
قدرا اه قدرا هنا ما يبقاش الشيخ محمد له الف او البشمهندس احمد له الف. والشيخ ايمن عنده خمسمية. اه الله يفتح عليك كلمة ونص قدرا هنا اي تغطي الدين للاخ محمد. ماشي كده

179
01:00:44.550 --> 01:01:11.350
طيب. الموافقة. احنا دايما بنجيب حتة الموافقة. قلنا في الضمان يشترط رضا وفي الكفالة يشترط رضا؟ طيب هنا في الحوالة يشترط رضا مين؟ طب انا يشترط رضاي اه طبعا انا انا اللي بحول الباشمهندس محمد على ايمن على الشيخ ايمن. طيب هل يشترط رضا الباشمهندس محمد

180
01:01:11.350 --> 01:01:41.350
احسنت. انت جبت الخلاصة. باشمهندس اسمي محمد له كامل الخيار. في ايه؟ ينظر اولا. الحوالة اللي حصلت دي انا هحيله على البشمهندس على الشيخ ايمن الشيخ ايمن ده راجل امين وراجل زي الفل ولو لك الف جنيه هدوم لك الف وميت جنيه. هل البشمهندس محمد هنا له انه يقول انا مش موافق

181
01:01:41.350 --> 01:02:01.350
لأ ما عدش ما بنشترطش هنا موافقته. انما لو كان الباشمهندس ايمن او الشيخ ايمن فقير او مماطل او جاحد نشترط موافقة بشمهندس محمد ايوا عشان كده احنا بنقول الكلام ده ليه

182
01:02:01.350 --> 01:02:11.350
علشان نضمن حقوق ما هو اللي بيحصل دلوقتي يا عبدالله اللي بيحصل دلوقتي كالتالي انا النهاردة مش عارف اخد فلوس من بشمهندس ايمن بشمهندس الشيخ ايمن مماطل وجاحد وما بيديش فلوسه اصلا

183
01:02:11.350 --> 01:02:21.350
وباشمهندس محاط كل شوية يقول لي انا عايز الفلوس عايز الفلوس عايز الفلوس فانا ببقى عامل ايه ؟ عشان اريح دماغي اقوم واخد من ده وايه اقول له رح خد فلوسك

184
01:02:21.350 --> 01:02:36.250
فلان فمن عن المشكلة هنا الشرع قال ايه قال ان البشمهندس محمد له كامل الحرية. اذا كان هذا الرجل انه غير غير امين او مماطل انه يقول ايه؟ ما ليش دعوة. انا عايز حقي منك انت

185
01:02:36.250 --> 01:02:56.250
يعني كان المفروض مسلا صاحب ان هو مسلا اللي انا جايبه دوت هو مش ضامن ان هو يجيب الفلوس دي. ما هو احنا ده مرجعه ان الضامن ده اصلا ما هو مش اي حد احنا هناخد ضامن. بالزبط بالزبط. فاحنا لازم يكون الضامن ده اصلا امين ومعه فلوس. ماشي كده؟ يبقى الحوالة هنا معنا

186
01:02:56.250 --> 01:03:16.250
تحويل الحوالة معناها التحويل. ويتحول الحق من ذمة الى ذمة اخرى. وهو عبارة عن انتقال الحق من فلان الى فلان كان موجود عندك حكمها الشرعي جائزة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احيل بدينه على مليء يعني

187
01:03:16.250 --> 01:03:36.250
ايه مليء بقى هنا؟ يبقى النبي حط لنا الحتة دي عشان تحل لنا اي مشكلة. على مليء دي تاخد معنا على مليء يعني غني على مليء. يعني معه فلوس على مليء يعني امين مش مماطل. على مليء يعني معترف بالحق مش جاحد. فليحتل يعني فليتحول اليه اي ليأخذ

188
01:03:36.250 --> 01:03:56.250
فمنه الاجر. وقلنا ان شروط الحوالة عندنا تلاتة ان يكون الدين مستقر. اتنين اتفاق الدينين الدينان جنسا ووقتا ووصفا وخضرا تلاتة ان يكون الدين على مليء. حكم الرضا اما بالنسبة لي فيعتبر طبعا رضا المحين. الامر التاني بالنسبة للمحال

189
01:03:56.250 --> 01:04:16.250
اللي هو بشمهندس محمد هل يشترط موافقته؟ ده مرجعها على قدر ايه؟ على قدر او على على حالة هذا الانسان الذي احيل عليه ماشي كده؟ الدرس الجاي ان شاء الله حاضر. الدرس الجاي ان شاء الله درس رقيق جدا بسيط جدا جدا جدا. في لعب وضحك وهزار. اللي احنا هنتكلم عن المسابقات

190
01:04:16.250 --> 01:04:26.250
خطوة احكامها وعن الجعالة وهنتكلم على آآ بعض المسائل البسيطة خالص نختم بها كتاب البيوع ونعمل بقى ان شاء الله ايه آآ مراجعة عامة كده يعني ان شاء الله الدرس

191
01:04:26.250 --> 01:04:46.250
تلت ساعة ونعمل بقى مراجعة امتحان يعني مراجعة كاملة على كل الابواب اللي احنا خدناها في اللي عايز يخش معنا في المسابقة بتاعة آآ مسابقات بين الطلبة للفقه يرفع ايده

192
01:04:46.250 --> 01:05:06.250
صيد حلم. ايه؟ ما احنا لسه هنحدد بس الاول. يعني احنا اولا اول حاجة دلوقتي يا بشمهندس حسام هياخد اسماء الناس. او مسلا محمود محمود ارفع ايدك قم اقف. اخونا محمود مثلا هيجي دلوقتي هنا اللي عايز يخش آآ يجي يسجل اسمه ان شاء الله. دي الحاجة الاولانية الحاجة التانية

193
01:05:06.250 --> 01:05:26.250
اسمن الناس فرق. يعني هنعمل قرعة كده. انا جا لي مسلا عشرين اسم تلاتين اسم. هنقسم الناس فرق. خمس فرق ست فرق. ماشي؟ وهنعمل بينهم دوري في فقه العبادات هنعمل علوم دوري فقه العبادات. لو عندنا ست مسلا فرق مسلا هنعمل ست فرق هيبقى فيه اوائل طلب من فريق واحد واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة

194
01:05:26.250 --> 01:05:46.250
واحد واتنين يلعبوا ويطلعوا واحد. اتنين وتلاتة يلعبوا ويطلعوا حد او تلاتة واربعة. خمسة وستة يلعبوا ويطلعوا واحد. انا عندي تلات فرق. تلات فرق يتعمل لهم مسابقات نزام بقى ايه اوائل الطلبة بتاع زمان بتاع اعدادي وسانوي والكلام ده. بحيس الهدف منه الهدف منه آآ تثبيت المعلومات. الهدف منه المراجعة

195
01:05:46.250 --> 01:06:06.250
برضو نفس الكلام عند البنات. يا ابني اقعد بقى سيب التليفون شوية. نفس الكلام برضه عند البنات. حد هيتولى جمع الاسماء دلوقتي. وان شاء الله آآ نجمع ده ونبدأ ان شاء الله نعمل اوائل طلبة اولانية على العبادات. بعد كده على النكاح. بعد كده على البيوع. بعد كده على بحيس اثبت

196
01:06:06.250 --> 01:06:26.250
المعلومة وفي نفس الوقت لما يكون في مسابقات وحاجات من كده دي بتدي جو ترفيهي شوية في في الفقه بتثبت المعلومة اكتر بتخلي عندنا روح الفريق بينا وبين بعض ان بكرة المجامع الفقهية مبناها ان يبقوا مجموعة مع بعض بيفكروا مع بعض يعني الفوايد من وراها كتيرة جدا

197
01:06:26.250 --> 01:06:46.250
تعال يا محمود هنا جنبي. كل اللي عايز يخش ان شاء الله واحنا نحدد مثلا ايه يوم في الاسبوع آآ هبقى انا واخونا بشمهندس حسام وان شاء هيكون معنا برضه حد تالت باذن الله تبارك وتعالى. آآ مجموعتين هناك مجموعتين في النص مجموعتين هنا بنعمل اوائل الطلبة بنصفي بعد كده التلات فرق دول

198
01:06:46.250 --> 01:06:59.513
فيهم والفريق الاول برضه يطلع وياخد جوايز. نفس الكلام عند البنات ان شاء الله. جزاكم الله خيرا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم