الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايها ايها الاحبة باب الصفات اوسع من باب الاسماء وباب الاخبار اوسع من باب الصفات باب الصفات اوسع من باب الاسماء. وباب الاخبار اوسع من باب الصفات
وعيدها مرة ثالثة باب الصفات اوسع من باب الاسماء. وباب الاخبار اوسع من باب طيب اعلموا ان ما يطلق على الله عز وجل لا يخرج عن ثلاثة اقسام اما ان نطلق هذا الشيء على الله اطلاق اسم. فيكون من جملة الاسماء
واما ان نطلق هذا الشيء على الله اطلاق وصف. فيكون من جملة صفاته. واما ان نطلقه على الله عز وجل اطلاق خبر من الاخبار فعلا من افعاله اضيق الاطلاقات الاسماء. واجعلوا لها في اذهانكم دائرة صغيرة
ثم يعقبها دائرة اكبر منها وتسمى دائرة يا ترسمها عندك في الورقة او ترسمها في ذهنك عندك دائرتين الان ثم تأتيك الدائرة الكبرى التي هي الاخبار. هذه الدوائر اخرج من الدائرة الصغرى الى الكبرى واياك ان تنزل من الكبرى الى الصغرى. فكل اسم فله
صفة وكل صفة فلها خبر. لكن ليس كل خبر يشتق منه صفة وليس كل صفة يشتق منها فهذا معناها. باب الاسماء اضيق من باب الصفات وباب الصفات اضيق من باب الاخبار
فقول الله عز وجل اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ هذا ليس اطلاق اسم. ولا اطلاق وصف وانما اطلاق خبر عن فعل من افعال الله. فلا تقل ان من اسمائه زارع او من صفاته الزراعة وانما تقول مما يخبر انه من جملة افعاله انه يزرع. كذلك وصف الدليل كذلك قول النبي
صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبدالله ابن ابي اوفى قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب على المشركين. فقال اللهم منزل الكتاب. هذا اطلاق اسم؟ لا. اطلاق وصف؟ لأ. اطلاق خبر عن فعل فعله الله وهو انه انزل
الكتاب. فلا يشتق من هذا الخبر صفة. ولا يشتق منه اسما. لان لان باب الاخبار هو فليس لكل عفوا فكل اسم فله صفة. وليس لكل صفة اسم. وكل صفة فلها خبر. وليس كل خبر له
والله اني ما ادري عنكم انتم ضيعتوا في الدوائر ولا وين رحتوا معي في الدوائر. ايه. الدوائر تطلع من جوة الى مرة بالسهم لكن اياك ان تنزل من فوق اشمعنى اطلع جوا وانزل ايش معنى يعني ان كل
اسم فتخرج من دائرته الى الدائرة اللي فوقها. صفة. وكل صفة تخرج من دائرتها الى الدائرة اللي فوقها. خبر لكن ليس كل خبر يستقبل صفة وليس كل صفة. ولذلك هل يصح اطلاق الساتر على الله؟ الجواب نعم خبرا لا
قصفا ولا تسمية هل يصح اطلاق الناصري على الله؟ الجواب. نعم. خبرا لا وصفا ولا تسمية. هل يصح اطلاق واجب الوجود على الله؟ الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا تسمية. هل يصح اطلاق الهادي على الله؟ الجواب نعم. خبرا لا وصفا ولا تسمية
هل يصح اطلاق الشيء على الله؟ قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله. الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا صفة. هل يصح اطلاق القديم على الله؟ الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا ولا اسما
انتم معي؟ ولذلك عبد الناصر ليس بصحيح. لان الناصر ليس من اسماء الله عز وجل وبعض اهل العلم يتوسع في هذه الاطلاقات كالامام ابن القيم لكن لكن الاقرب هو هذا الذي ذكرته لكم. وهو انه
لا يصح ان يشتق لله اسم من صفة ولا صفة من خبر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في في جامع الامام الترمذي باسناد صحيح من حديث انس رضي الله عنه قال غلى السعر في المدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلى السعر
فسعر لنا فقال ان الله هو القاء بظ. الباء سطر. الرازق فاطلاق المسعر على الله عز وجل والقابض والباسط والمحيي والمميت كلها اطلاقات ماذا؟ كلها اطلاقات اخبار كلها اطلاق اطلاق
بقاتوا اخبار وقد يتوسع في باب الاخبار ما لا يتوسع في غيرها. اسمعوا الان اسمعوا ثلاث قواعد. حطوا لكل وحدة منها رقم نمسك الدايرة الصغرى باب الاسماء مبني على الدليل توقيفي
فلا يسمى الله عز وجل الا بما سمى به نفسه في كتابه او سماه به نبيه صلى الله عليه وسلم. اذا باب الاسماء توقيفي على الادلة انتهينا منها فلا يحق لك ان تسمي الله بما لم يسمي به نفسه. واحذر من هذه الورقة المنشورة التي فيها تعداد اسماء الله عز وجل
انها زيادة عند الترمذي في سندها الوليد بن مسلم وقد ضعفه العلماء لانه مدلس فاللي يصح ان لله تسعة وتسعين اسما. من احصاها دخل الجنة. لكن الزيادة وهي كذا كذا. لا. هذي كثير من الاسماء ليس عليها ادلة وانما اشتقت من اخبار وصفات
هذا خطأ على عند امانة اهل السنة والجماعة. وقد حاول اهل السنة جمعا من المتقدمين كالبياقي والمتأخرين كالامام الالباني والشيخ محمد رحمه الله وغيره وهي مجالها الاجتهاد ان تبحث في الكتاب والسنة
وضوابط ما يجعل من اسماء الله خمس خمسة شروط ذكرتها في ذكرتها في القواعد لعلكم تراجعونها فما نطيل. طيب نطلع للدائرة الثانية بقاعدة جديدة. الاصل في الصفات الاصل في باب الصفات التوقيف على الادلة. فلا حق لك ان تصف الله عز وجل الا بما وصف به نفسه في كتابه او وصفه به نبيه صلى الله عليه
عليه وسلم في صحيح سنته طيب اطلعوا ايضا برقم جديد اه باقي عندنا كم؟ اي قاعدة الاخبار اسمع قاعدة الاخبار باب الاخبار ليس توقيفيا على النص وانما توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله
مين يقدر يعيدها؟ من البطلة الحافظة اللي يقدر يعيدها؟ ها اعيد انا يعني طيب اسمعوا طه سمعا وطاعة باب الاخبار ليس توقيف على النص وانما توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله
بمعنى انني اذا جئت في باب الاخبار فلا حق لك ان تقول اين الدليل اذا كان ذلك الخبر الذي اطلقته اطلقته انا على الله من الاخبار الصحيحة الجائزة. مثل اقول يا دليل الحائرين دلني على طريق الصادقين
اين اضافة الدليل الى الله في في الكتاب والسنة ما تجد اذا يصح على الاطلاق ولا ما يصح؟ لكن يصح خبرا لان الخبر لا يشترط فيه دليل توقيفي وانما يشترط فيه فقط شيء
وهو صحة اطلاق ذلك الخبر على الله عز وجل ما ادري استطعت ان اوصل المعلومة لكم فاذا اضيقها باب الاسماء وعرفنا قاعدته ثم تتوسع بعد ذلك الى باب الصفات وعرفنا قاعدته
ثم تتوسع بعد ذلك الى باب الاخبار. طيب اذا قلنا واجب الوجود هل يصح اطلاقه على الله الجواب نعم اين دليله؟ تقول لا يا حبيبي نحن في دائرة الاخبار انا وانت ما انا قاعد نضيق صدر بعض ما في ادلة في باب الاخبار. المهم هل يصح اطلاق هذا الخبر
ولا لا؟ مثال مثال اخر الله قديم يصح هذا ولا ما يصح؟ طب اوليس العلماء يفتون بانه لا يصح اطلاق القديم على الله يقول ليس من اسمائهم فهم نفوا الاسمية لا الخبرية
هذا هو طيب مقلب الليل والنهار يصح؟ الجواب نعم يصح لكنه من باب الخبرية يا كاسر الاكاسرة يا جابر الجباب كل هذه احسنت قل ما شئت من صفات الله عز وجل من الاخبار التي تخبر بها عن الله. يا مجري السحاب يا هازم الاحزاب يا مسبب الاسباب
كل هذا يصح اطلاقه. سألني سائل وقال اختلفت انا وصاحب لي في اطلاق الساتر على الله فهو يثبته وانا انفيه فقلت كلاكما مصيبة اما الذي ينفيه فانما ينفيه على اعتبار كونه اسما. واما الذي يثبته فمصيب اذا كان يقصد ماذا؟ خبر. فاذا خلافكم على غير
محلي محل واحد