1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله اثبت صفات الرب اثباتا بلا تكييف او تحريف او تأولا. وهذا واضح ما يحتاج الى شر. وهو اول قاعدة في باب الاسماء والصفات

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
وهو انه يجب علينا ان نؤمن بكل صفة بكل اسم او صفة وصف الله بها نفسه او وصف بها او وصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وكأنه انتهى من قواعد الالوهية والربوبية ودخل بنا في

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
في قواعد الاسماء والصفات كم رقم البيت؟ ثلاثة وثلاثين. ثلاثة وثلاثين حسنة. لا حسبك؟ ها؟ خلاص بان شاء الله. كم امش امش هذي قاعدة الاسماء والصفات تفضل. احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في الاسماء والصفات توقيفها في منهج

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
ثقاتي نعم الاصل في باب الاسماء التوقيف على الادلة. والقاعدة الثانية الاصل في باب الصفات التوقيف على الادلة. بمعنى انه لا يجوز لنا ان ان نسمي الله او نصفه الا باسم ثبت به دليل وبصفة ثبت بها دليل بخصوصها. لانها لانهما بابان غيبيان

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
والغيب مبناه على ماذا ايها الاخوان؟ الغيب مبناه على التوقيف. فلا نسمي الله باسم الدهر لعدم وجود الدليل. واما ان الله هو الدار فانما اظافة تصريف وتقليب اي اظافة خبر لا اظافة اسم ولا ولا وصف. ويأتينا قاعدتها

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
ان شاء الله في التفريق بين الاطلاقات الثلاث اطلاق اسم واطلاق وصف واطلاق خبر عن فعل حتى ينحل عندك اشكالات كثيرة. ولا نسمي الله بالساتر لعدم وجود الدليل ولا نسمي الله بالهدي لعدم وجود الدليل ولا نسمي الله بالناصر لعدم وجود الدليل. هذه الاشياء تطلق على الله اطلاق اخبار

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
لكن لا تطرقوا على الله اطلاق صفات وفرق بين هذه الاطلاقات الثلاث فاذا لا حق لك ان تسمي الله الا بدليل ولا ان تصف الله الا بدليل بل ان من جملة الالحاد في اسماء الله وصفاته ان تسمي الله او تصفه بما لا دليل عليه كما الحد النصارى بتسمية الله بالاب

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
وليس عليها دليل او تسمية الفلاسفة لله بالعلة الفاعلة او العقل الفعال وليس عليها دليل او تسمية الصوفية بصاحب الفيوضات وليس عليها وكل هذا الحاد. كل هذا الحاد في اسمائه نعم. احسن الله

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
اليكم قال حفظه الله توافق الاسماء لا يستلزم توافق الصفات يا من يفهم. اي نعم. صح؟ الاتفاق في ما لا يستلزم الاتفاق في الصفات. الاتفاق في الاسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات. اليس كذلك؟ الله له وجه

10
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
وللمخلوق وجه. اتفق الوجهان في ماذا؟ في الاسم. لكن هل يلزم من ذلك الاتفاق اتفاقهما في كيفيتهما؟ الجواب لا. عند الممثلة نعم. وعند اهل السنة لا فاهلكتهم نعم وانجتنا؟ لا ولذلك قاعدتهم نفس قاعدتنا لكنهم حذفوا لا

11
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
فقاعدتهم تقول ماذا؟ نعم توافق الاسماء يستلزم. توافق الاسماء يستلزم توافق الصفة. فالقاعدة بدون بحرف لا قاعدة ابليسية شيطانية. وقاعدة ها وقاعدة وهذه القاعدة بحرف اللام رحمانية سلفية سنية. صح ولا لا؟ فالذي جعلهم يحرفون وجه الله لاتفاقه في الاسم مع وجه المخلوق

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
والاتفاق في الاسماء يستلزم ان يكون وجه الله كوجه المخلوق. فتأتي هذه القاعدة ترد عليهم اصلا عظيما من اصولهم الفاسدة. وهي ان اتفاق الاسماء ما يستلزم الاتفاق بالصفات فاننا نرى ان الشمس مضيئة والشمع مضيئة فاتفقت الشمس والشمعة ان كلا منهما

13
00:04:20.150 --> 00:04:50.150
بالاضاءة. افتكون اضاءة الشمعة كاضاءة الشمس يا اغبياء؟ موب انتم هم. اسوكم موقف كويس انا تداركنا الموظوع ها؟ حتى لا يخرج عن حد السيطرة. فهمتوا؟ يا يا اخوان. ونحن ان الذباب له وجه ولا لا؟ والفيل؟ له وجه. فاذا كانت المخلوقات مع اتفاق اسماء صفاتها لا يستلزم

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
فيما بينها الاتفاق في الكيفيات. بين المخلوقات نفسها افيكون ذلك لازما بين الخالق الكامل من كل وجه والمخلوق الضعيف من كل وجه. اذا قلت والله ما يجي في ذهنك الا وجه المخلوق يا اخي ايش فيك؟ انا اقول وجه الله ما قلت وجه المخلوق. لما ينقدح في ذهنك وجه المخلوق هذا خطأ. فلذلك اذا قلت وجه الله

15
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
فتؤمن به من غير الدخول في كيف او تنفيذ. واذا قلت يد الله فلا تظنن انني اقصد يد مخلوق وانما يد تليق بجلاله وعظمته ها القاعدة هي التي انجت اهل السنة من تمثيل صفات الله بصفات الخالق لان الله عفوا المخلوق. المخلوق لان الله عز وجل يقول ليس كمثله

16
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
شيء وهو السميع البصير. ويقول الله عز وجل فلا تضربوا لله الامثال. ويقول الله عز وجل ولم يكن له كفؤا احد. في قراءة كفوا نحب ويقول الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. الانداد هم الاشباه والنظراء. ويقول الله عز وجل هل تعلم

17
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
سميا اي اساميه؟ قديمة هذي قلتها. لا ويقولها ويهز راسه يعني انه جايب شي جديد يعني لا اله الا الله. فهمتم يا جماعة؟ فاذا هالقاعدة هذي مصدر من مصادر النجاة عضوا عليها

18
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
بالنواجذ يقول يقول بعض الائمة من اهل السنة بل اننا نرى ان لكم وجوها ايها المبتدأة وللحمير والكلاب والخنازير وجوها فهل الاتفاق في الاسماء يستلزم الاتفاق في الصفات؟ يقول والله بكيفكم عاد جاوبوا انتوا صحت لك يا

19
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
قولوا بكيفكم جاوبوا. هل الاتفاق بينكم وبين هؤلاء في في الاسماء؟ يستلزم الاتفاق في الصفات؟ اكيد بيقولون لا فاذا كان فاذا كان هذا ليس بلازم. ما برحتوا تبثون وانتم اللي وقفتوا البث. شغال بث

20
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
الناس يشوفونا وانا كذا مظحك. بس صوتي احسن. يعني احك راسي على راحتي ها؟ فما يلزم الحمد لله احمدوا ربكم على اتظاح الحق. الحمد لله. ابد. اذا اذا قيل يد الله. يجي ايدين يد مخلوق الجواب لا. يقول الناظم توافق الاسماء لا

21
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
توافق الصفات يا من يفهم لنا يد وللبعوض مثلها. فاتفق الاسم فهل تشبهها؟ جواب اقرأ يا بني احسن الله اليكم قال حفظه الله بالعشاء اسماؤه سبحانه ان دلت للواصي للوصف فالواجب ان تعدتي. ثلاثة اثباتها مع الصفة. اثبت

22
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
نهى ومقتضاها فاعرفه. كل اسم يمر عليك من اسماء الله فلابد ان تحقق فيه ثلاث واجبات. الواجب الاول ان تؤمن بانه من اسماء لا هذا واحد الواجب الثاني ان تؤمن بالصفة التي تضمنها ذلك الاسم. الواجب

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
الثالث وهو الذي يخل به كثير من الخلق وهو ان تتعبد لله عز وجل باثر ذلك الاسم. فاذا كم صار عليك من واجب ان تؤمن به اسما وان تؤمن بالصفة التي تضمنها ذلك الاسم وان تتعبد لله

24
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
باثر هذا الاسم. اضرب لكم مثالين ثم نوقف الدرس وننتهي. الا اذا اخذنا بيتين بعدهم التواب اسم. كم يجب عليه فيه؟ اؤمن بان من اسماء الله واؤمن بان من صفاته الفعلية

25
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
التوبة على من يشاء. طيب واتعبد لله بهذا الاسم فمتى ما وقعت في ذنب فلا اقنط ولا ايأس من رحمة التواب. هذا هو من هو الذي من اجله خلقنا الله حتى نتعبد له في ارضه بمقتضيات اسمائه. مثال ثاني

26
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
قوي كم يجب عليه فيه؟ اؤمن بان من اسمائه؟ واؤمن بالصفة التي تضمنها ذلك الاسم وهو؟ قوة. ومتى ما فوقعت في ضائقة او هجم علي عدو فانا اعلم ان ربي الذي اؤمن به قوي. وان قوته لا تطاق وقدرته لا لا ترى

27
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
الرقيب اؤمن بانه من اسمائه واؤمن بالصلة التي تضمنها وهي صفة الرقابة المطلقة ما يخفى عليه شيء. طيب كيف اتعبد لله بهذا الاسم؟ انا لا اعصي في الخلوات. ترى اذا عصيته الله في الخلوات عندك خلل في ايش؟ في الايمان. طبعا

28
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
وخل اللي يخرجك من دائرة الدين لكنه خرج ينقص ايمانك الواجب. بهذا الاسم لو كملت مراتب ايمانك باسمه الرقيب لادى ذلك الايمان الى انزج روحك عن عن معصية السر. شفتوا؟ اذا موظوع حياتنا هو التعبد لله باسماء ربنا. كثير من الناس يتقن الايمان بالاسم وبالصفة لكن

29
00:10:00.150 --> 00:10:30.150
اذا جاء في مسألة العمل بالاثار خربط ولذلك يقول اسماؤه سبحانه ان دلت للوصف فالواجب ان تعدتي ثلاثة اثباتها مع الصفة اثبتنها ومقتضاها. اي تعبد لله بايش؟ باثارها اخر بيت في العالم الاسلامي والعربي؟ احسن الله اليكم سبحانه واعلامه اليس كذلك؟ هذه شرحت. هذه شرحت ولله الحمد

30
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
وهي ان كل اسم من اسماء الله فانه يتضمن صفة. قاعدة تقول اسماء الله اعلام واوصاف. فهي اعلام باعتبار على الاسمية ونعوت باعتبار دلالتها على الوصفية. فالعزيز اسمه والعزة صفته والحكيم

31
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
والحكمة صفته والقهار اسمه والقهر صفته. فمن امن بالاسم وانكر صفته فهو معتزل. لان المعتزل يؤمن الاسماء ويجردونها عن الصفات فهم ملاحدة. لان من امن بالاسم وانكر الصفة فقد الحد في اسماء الله

32
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
انكروا الاسم والصفة. المعتزلة امنوا بالاسم وايش؟ وانكروا الصفة. فيقولون الله عزيز ولا يوصف بالعزة. الله عالم ولا يوصف بالعلم. الله قوي ولا يوصف بالقوة فيؤمنون بالاسماء ويعطلون فاضطر اهل السنة

33
00:11:30.150 --> 00:11:42.729
في ان يقرروا هذه القاعدة التي تنص على ان اسماء الله اعلام وفي نفس الوقت ايش؟ اوسط فكل اسم من اسمائه فانه يشتق له منه صفة كمال ولا عكس