باب النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ثم تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح
ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي سبق ان شب الدهر انه من المحرمات العظيمة قد يكون مناف للتوحيد
هنا يقول النهي عن سب الريح هذا اخص من السابق لان الريح تأتي بالشدة وتأتي بالبرد وتأتي بالحر وغير ذلك وهي مسخرة مدبرة لله جل وعلا اذا سبت رجع السب على الخالق المدبر
لهذا وقد جاء ان من اسباب العواز والفقر والحاجة سبب لذلك يكون عقابا عاجلا للانسان المقصود ان الله جل وعلا هو الخالق هو المدبر والريح لا تصرف لها ولا حكم لها
وانما هي مدبرة مسخرة ولهذا يلجأ الى الله اذا رؤي فيها ما ما يكره من خيرها ومن خير ما بعثت به ونعوذ بك من شرها ومن شر ما بعثت به
لانها تبعث بالخير وتبعث بالشر اخبرنا ربنا جل وعلا انه اهلك امة عظيمة انهم من طغاة بني ادم معظمهم خلقة وقوة الله عليهم تنزع الرجل منهم ثم ثم تلقيه على رأسه
اصبحوا كأنهم نخل خاوية اهلكهم الله جل وعلا لانهم اشركوا بالله وردوا على نبيهم والمقصود ان الريح تأتي بالعذاب وتأتي بالخير جعلها الله بشرى اتيان المطر هي التي جعله الله جل وعلا ملقحة للسحاب
المقصود انها مسخرة لله جل وعلا مدبرة وهكذا المخلوقات كلها وانما الانسان اذا اصيب بشيء من جراء عمله فليعود الى ربه ويستغفر ويتوب هذا هو العلاج ولهذا قال اذا رأيتم ما تكرهون يعني فيها
يقول اللهم انا نسألك من خير هذه الريح خير ما فيها وخير ما امرت به نعوذ بك من شرها هذه الريح وشر ما فيها اللجوء الى الله في كل ما يخالف
امر واجب وهو دليل على توفيق الانسان اما اذا لم يصنع ذلك قد يكون عقابا له العقاب كما سبق اذا عجل يكون خيرا للعبد ان الله اذا اراد خيرا عجل لهم العقاب
اذا اراد بهم شرا اخر عنهم العقاب الى ان يوافوا به يوم القيامة سيكون العذاب انكى واشد العافية هذا امر والقاعدة في هذا مطردة ان الرجوع الى الله جل وعلا في كل امر من الامور
الله اليكم في مسائل الاولى وعن سب الريح ثانية اشهد الى الكلام النافع اذا رأى الانسان ما يكره ثالثا الارشاد الى انها مأمورة الرابعة انها قد تؤمر بخير وقد تؤمر بشر
لهذا ليس في الريح فقط في جميع الاشياء سواء كان لها تأثيرا العلماء كلها تأثير الذي مثلا يعيب الانسان بخلقته هذا وجهه كذا وهذا لونه كذا لا تصرف له في هذا
اذا قلت ذلك فمعنى ذلك ان هذا يرجع الى الخالق جل وعلا اه يجب على الانسان ان يتنبه لهذه الامور ويعرف ان المخلوق لا تصرف له في الاشياء وتبديلها او الاسعاد والاظلال وانما
قد يكون مرشدا على الخير مبينا له قد يكون بالعكس اه الانسان يجب ان يكون عنده ميز نظر بامر الله جل وعلا وفي حكمه وشرعه