1
00:00:01.000 --> 00:00:27.250
باب الوضوء مرة ومرتين وثلاثا وكراهة ما جاوزها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة رواه الجماعة الا مسلما وعن عبد الله بن زيد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين رواه احمد والبخاري في الباب عن

2
00:00:27.250 --> 00:00:49.250
ابي هريرة وجابر وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا رواه احمد ومسلم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء

3
00:00:49.250 --> 00:01:14.250
فاراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم. رواه احمد والنسائي وابن ماجة باب ما يقول اذا فرغ من وضوءه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء

4
00:01:14.250 --> 00:01:37.250
ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء رواه احمد ومسلم وابو داود ولاحمد وابي داود في رواية من توضأ فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الى السماء

5
00:01:37.250 --> 00:01:54.450
فقال وساق الحديث باب الموالاة في الوضوء عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي في ظهر

6
00:01:54.650 --> 00:02:20.200
يصلي في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لمعة في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء. فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء. رواه احمد وابو داوود وزاد والصلاة. قال الاكرم قلت لاحمد هذا اسناد جيد. قال جيد

7
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فابصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال ارجع فاحسن وضوءك. قال فرجع فتوضأ ثم صلى. رواه احمد ومسلم ولم يذكر فتوضأ

8
00:02:43.700 --> 00:03:03.300
هذه جملة من الاحاديث كلها تتعلق بالوضوء الحديث الاول والثاني والثالث دلالة على انه لا مانع من ان يتوضأ مرة مرة ومرة ثانية مرتين وثلاثة ثلاثة هذا من من توسعة الله ورحمته

9
00:03:03.500 --> 00:03:20.350
حديث ابن عباس انه يتوضأ مرة مرة عن عبد الله بن زيد تواضع مرتين مرتين عثمان واحاديث اخرى كثيرة انه توضأ ثلاثا ثلاث كل هذا يدل على الجواز انا اذا غسل كل عضو مرة كفى

10
00:03:20.650 --> 00:03:41.750
مرة تستفيق مرة يغسل وجهه مرة يعمه بالماء يغسل يديه مرة يعمهما بالماء الى المرافق يمسح رأسه وفي المرة يرشد يديه مرة بالماء  لكن اذا كرر مرتين كان افضل يا غفلان كل عوض مرتين كان اقوى

11
00:03:42.350 --> 00:04:07.250
واذا كرر الثلاثة كان اكمل النهاية ثلاث مرات بثلاث يغسل وجهه ثلاث مرات في عرفات تغسل يديه مع المرفقين ثلاثا بثلاث غرفات تمسح رأسها في جميع الاحوال الرأس يمشى مرة واحدة ما يكرر

12
00:04:08.000 --> 00:04:36.600
ثم يغسل يديه لكن كما في حديث عبد الله جده عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم سأله اعرابي عن الوضوء وانه ثلاثا ثلاثا ومن اساء ومن تاب فقد اساء وتعدى وظلم

13
00:04:36.850 --> 00:05:07.050
هذا يدل على ما منذ ان يذكرها في الزيادة التحرير والحديث لا بأس به صححه ابن خزيمة قال يدل على ان لا لا ينبغي لزيادة ولا تجوز مثلا  حديث عمر رضي الله عنه يدل على

14
00:05:07.650 --> 00:05:34.050
ثم اذا كان ليس بها شيء فالاحوط والاولى ترك ذلك يكفيها الخلقة جعل في شيء مما يجمله يدينه فلا يمر ذلك كالحنة التي تفعله النساء في شعورهن هذا المقصود الشيب لحاله الشيب له حال اخر

15
00:05:34.700 --> 00:05:54.550
ولكن هن لهن لهن تزين دمشق وغير ذلك نعم باب المضمضة والاستنشاق عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء

16
00:05:54.800 --> 00:06:15.300
تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الى الكعبين ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا

17
00:06:15.300 --> 00:06:36.200
ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه متفق عليه وعن علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى

18
00:06:36.400 --> 00:06:59.200
ففعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد والنسائي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر متفق عليه

19
00:06:59.550 --> 00:07:17.100
وعن حماد ابن سلمة عن عمار ابن ابي عمار عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق رواه الدار قطني باب ما جاء في جواز تأخيرهما على غسل الوجه واليدين

20
00:07:17.400 --> 00:07:35.300
عن المقدام ابن معدي كرب قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثة ثم مضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا

21
00:07:35.350 --> 00:07:54.650
ثم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. رواه ابو داوود واحمد وزاد وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا وعن العباس ابن يزيد عن سفيان ابن عيينة عن عبدالله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء قال

22
00:07:54.700 --> 00:08:13.250
اتيتها فاخرجتني اناء فقالت في هذا كنت اخرج الوضوء لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيبدأ فيغسل يديه قبل ان يدخلهما ثلاثا ثم يتوضأ فيغسل وجهه ثلاثا ثم يمضمض ويستنشق ثلاثا ثم

23
00:08:13.250 --> 00:08:43.250
يغسل يديه ثم يمسح برأسه مقبلا ومدبرا ثم يغسل رجليه فهذه الاحاديث فيما يتعلق بالوضوء تقديم الموظبة والاستنشاق قبل غسل الوجه ثبت في الاحاديث الصحيحة من حديث عثمان وعلي وغيرهما انه صلى الله عليه وسلم كان يبدأ الوضوء بغسل كفيه ثلاث مرات

24
00:08:43.900 --> 00:09:04.650
هكذا دار الاحاديث الصحيحة يغسلهما ثلاث مرات ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات ويغسل وجهه ثلاثا ثم يغسل ذراعيه من المرفقين ثلاثا ثم يمسح رأسه واذنيه ثم يغسل رجليه هكذا جاءت الاحاديث الصحيحة

25
00:09:04.850 --> 00:09:21.500
وذلك مطابق لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم واغسل لكم كعبين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في لما سعى

26
00:09:21.750 --> 00:09:37.600
قرأ ان ثم قال نبدأ بما بدأ الله به يبين لنا ان المؤمن يبدأ مما دعا الله به تعيين وفي الوضوء لان الله بدأ بالوجه ثم اليدين ثم الرأس ثم الرجلين

27
00:09:39.150 --> 00:09:57.800
والنبي علمنا الوضوء وبينه للامة فبدأ بغسل كفيه ثلاثا ثم وجهه يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثم يديه مع المرفقين هم من رأس يمسحه مع اذنيه ثم الرجلين هكذا السنة. هذا هو الواجب والفرظ وهذا هو الثابت في الاحاديث الصحيحة

28
00:09:59.100 --> 00:10:19.550
واذا فعل له مرة كفى كوثر المضة مرة مرة ومشع رأسه مرة ورجليه مرة مرة وعمم كذا النبي توضأ مرة مرة كما في البخاري وتوضأ مرتين مرتين وثلاثا ثلاثة كل هذا جائز

29
00:10:19.800 --> 00:10:35.600
وتوضأ صلى الله عليه وسلم بعض الاعضاء مرتين وبعضها ثلاثا فلا حرج فلو غسل وجهه مرة واحدة يديها عمها بما مرة واحدة ومشى رأسه مرة واحدة رجليها عمها مرة واحدة اجزأ

30
00:10:35.900 --> 00:10:53.450
والثنتين افضل والثلاث اكمل الا الرأس فانه الرأس لا يثلى فيه الرأس ليس مرة واحدة مع الاذنين اما البقية الوجه واليدين واليدين فالاكمل والافضل التهليل. ثلاثا ثلاثة هذا هو الافظل

31
00:10:53.600 --> 00:11:13.750
وان اقتصر مرتين او على مرة وعمم الماء كفى وان جعل وان غشا بعضها مرتين وبعضها ثلاث وبعضها مرة كفى اما حديث المقدام انه صلى الله عليه وسلم اخر المقبظة بعد اليدين فهو حديث ضعيف

32
00:11:16.400 --> 00:11:33.200
نجا موجودة في الاحاديث الصحيحة بل الصحيح انه تمظمظ وتستنشق مع غسل وجهه اما تأخيرهما بعد اليدين فلم يأتي الا في هذا الحديث الضعيف حديث المقدام هو ضعيف شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة

33
00:11:34.150 --> 00:11:51.500
هو من رواية عبد الرحمن ابن ميسرة الحظرمي وهو لا يحتج بين الفرج مع شذوذه ومخالفة الاحاديث الصحيحة فلا يلتفت اليه بل واجب ان تكون المضمضة والاستنشاق مع الوجه. والسنة فيهما قبل الوجه

34
00:11:51.600 --> 00:12:07.600
وهكذا حديث انه غسل الوجه ثم مضمض فحديث ضعيف مخالفة للاحاديث الصحيحة والراوي عبد الله بن محمد بن عقيل لا يحتج به الى الفرج. لانه اوهام واغلاط وقد اختلط فلا يحتج بنا الفرج

35
00:12:07.750 --> 00:12:22.100
وانما يحتج به اذا توضع وهذا الحديث من رواية عبد الله ابن محمد ابن عقيل وهو ضعيف من حيث شذوذه وعدم المتابعة في الاحاديث الصحيحة كلها دالة على ان السنة ان يبدأ من

36
00:12:22.100 --> 00:12:38.850
قبل الوجه لكن لو غسل وجهه ثم مظمظ ما يظر لان الوجه هو شيء واحد والاستنساق من جمال الوجه فلو بدأ بهما فهو افظل وان اخرهما بعد غسل الوجه فلا حرج

37
00:12:39.000 --> 00:12:57.500
لان لانها تبع الوجه المهم ان تكون قبل اليدين ولكن المنكر والغلط رواية المقدام غلط واضح كلما اخر غسل اخر استنشاق الى ممات اليتيم هذا هو الغلط خطأ من بعض الرواة

38
00:12:58.050 --> 00:13:12.250
مخالف للاحاديث الصحيحة فلا ان يعولوا عليه اما حديث الربيع فلا يظر لو اخرهما بعد الوجه لا يظر لان الوجه شيء واحد المظمظة والاستنشاق واصبحت شي واحد كله عظو واحد

39
00:13:12.250 --> 00:13:29.650
لكن بداها بهما افضل يبدأ المضمضة ثم يغسل الوجه هذا هو الاكمل والافضل وهو الموافق الاحاديث الصحيحة الكثيرة من فعله عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع باب المبالغة في الاستنشاق

40
00:13:29.850 --> 00:13:48.050
عن لقيط ابن صبرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما رواه الخمسة وصححه الترمذي

41
00:13:48.550 --> 00:14:08.900
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثة رواه احمد وابو داوود وابن ماجة باب غسل المسترسل من اللحية عن عمر ابن عبسة قال قلت يا رسول الله عن عمرو

42
00:14:09.150 --> 00:14:28.300
عن عمرو بن عنبسة؟ لا بفتح عبسة عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء؟ قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه يضمض ويستنشق فينتثر

43
00:14:28.450 --> 00:14:46.350
الا خرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء

44
00:14:46.600 --> 00:15:03.050
ثم يمسح برأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء اخرجه مسلم ورواه احمد وقال فيه

45
00:15:03.100 --> 00:15:18.300
ثم يمسح رأسه كما امر الله ثم يغسل قدميه الى الكعبين كما امره الله باب في ان ايصال الماء الى باطن اللحية الكفة لا يجب عن ابن عباس رضي الله عنهما

46
00:15:18.350 --> 00:15:37.400
انه توضأ فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الى يده الاخرى فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى

47
00:15:37.550 --> 00:15:59.350
ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها على رجله اليمنى حتى غسلها ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ رواه

48
00:15:59.350 --> 00:16:17.850
البخاري باب استحباب تخليل اللحية عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته رواه ابن ماجة والترمذي وصححه وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:18.000 --> 00:16:42.800
كان اذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه ابو داوود هذه الاحاديث تتعلق للوضوء والحديث الاول دلالة على شرعية

50
00:16:43.150 --> 00:17:05.100
اسباغ الوضوء  والتحليل بين الاصابع وان السنة للمؤمن ان يخلل بين الاصابع وان يسبغ الوضوء لقوله اسبغ الوضوء وهل بين الاصابع نحن نبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما هذا سنة

51
00:17:05.650 --> 00:17:22.150
اجراء ما يكفي اجراء الماء على الاعضاء يحصل به المطلوب لكن كونه يسبغ الوضوء حين يعتني وامر يده على على العضو يكون اكمل وافضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:22.250 --> 00:17:45.350
والا فان رأوا الملائكة اسباغ الوضوء معناه ان يعم العضو بالماء كالثوب السابع الذي سبق البدن الوضوء السابق الذي عم العضو كله كما قال النبي المسلم صلاته اسبغ الوضوء وفيه شرعية مبالغة في الاستنشاق

53
00:17:45.950 --> 00:18:00.250
وتخليد الاصابع حتى لان قد ينبع عنها الماء صابي يديه اصابع رجليه قد ينبع عنها الماء فالواجب ان يخلل ان يدخل الماء بين الاصابع ولا يبقى شيء لم يشربه الماء

54
00:18:01.700 --> 00:18:22.000
ولا سيما اصابع الرجلين فانها قد ينبو على ما اكثر فالواجب تحليلها حتى يدخلها المال وهكذا المضمضة كما في الرواية الاخرى بعض النظر والاستنشاق والوجه مرة فمرتان افضل والثلاثة افضل

55
00:18:22.100 --> 00:18:42.800
وقد توظأ النبي مرة مرة عليه الصلاة والسلام ان يبين الجواز ومرة مرتين ليبين الجواز وثلاثا ثلاثة ليبين الكمال وهكذا الاستنثار يستنفر الواجب مرة اذا استنشق يستنثر الماء لقوله صلى الله عليه وسلم في انفه ماء ثم يستنثر

56
00:18:44.400 --> 00:19:11.800
من الماء يستنشق حتى يجذب ما هناك من الاذى والنثر اخراجه وفي حديث عمرو بن عبسة الدلالة على ان الواجب تعميم الاعضاء كلها بالماء وان الله جعل هذا المرور كفارة. وان العبد اذا توضأ كما امره الله غفر الله له

57
00:19:12.900 --> 00:19:26.750
الوضوء من اسباب المغفرة قدم حديث عثمان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ نحوه ثم صلى ركعتين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وفي حديث عمرو بن عبسة الدلالة على مجرد الوضوء

58
00:19:26.800 --> 00:19:43.550
يحصل به المغفرة اذا صلى سنة الوضوء كان خيرا الى خير كان من من اسباب المغفرة ايضا ومعنى خرط يعني ذهبت يعني عفا الله عنها واسقطها عنه. وهذا عند اجتناب الكبائر

59
00:19:43.800 --> 00:20:01.150
اذا كان المتوضي قد استلم الكبائر ولم يصر على الصغائر فهذا يكون وضوءه كفارة له ولهذا من رواية اخرى ما لم يصب المقتلة ما لم يصب المقتلة يعني كبيرة اما اذا كان عندك كبيرة اصر عليها

60
00:20:01.300 --> 00:20:22.900
فالوضوء لا يكفر السيئات وهكذا الصلوات الخمس وهكذا الجمعة وهكذا رمظان لا يكفر الذنوب اذا كان العبد قد اصر على الكبائر وهكذا اصرار هذا الصغائر لقول الله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما يكفر عنكم سيئاتهم

61
00:20:23.150 --> 00:20:36.900
اشترط اجتناب الكبائر قال سبحانه في الاية الاخرى ولم يصروا على ما فعلوا فلم يعزموا على من بقى على السيئات ولو صغيرة والذين اذا فعلوا ما شئوا ظلموا ذكروا الله فاستغفروا المظلوم

62
00:20:39.150 --> 00:20:57.050
ومن يغفر الرجوع الى الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاهم مغفرة وجعل المغرب جزاء لهم اذا تابوا ولا نصر ويقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة من الجمعة ورمضان رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنب الكبائر

63
00:20:57.700 --> 00:21:13.450
كثير من الناس قد يغلط في هذا ويحسب انه مجرد وضوءها وصلاة تكفر سيئاته وان اصر على الذنوب لا هذا مع عدم الاصرار على الذنوب وعدم فعل الكبائر وهكذا حديث

64
00:21:14.100 --> 00:21:35.400
في  تحليل اللحية تسحب تحريرها بالماء ولو ترك لا حرج. لو امر الماء على لحيته كفى. لكان كثة لكن تحليلها افضل لحديث عثمان وانس وما جاء في معناهما يشد بعضها بعض فيها ضعف لكن يشد بعضها بعضا

65
00:21:36.400 --> 00:22:00.200
وليس بواجب الواجب اجراء المال. اذا مرنا على اللحية كفى لكن تحليلها واشبعها بما يكون افضل وفق الله الجميع باب تعاهد الباقين وغيرهما من غضون الوجه بزيادة ما  عن ابي امامة رضي الله عنه

66
00:22:01.050 --> 00:22:21.850
انه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ثلاثا ثلاثا قال وكان يتعاهد الماقين رواه احمد وعن ابن عباس ان علي رضي الله عنهما قال يا ابن عباس الا اتوضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:22:22.050 --> 00:22:44.800
قلت بلى فداك ابي وامي قال فوضع اناء فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه والقم ابهاميهما اقبل من اذنيه قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا ثم اخذ كفا بيده اليمنى فافرغها على ناصيته

68
00:22:44.900 --> 00:23:02.000
ثم ارسلها تسيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا ثم يده الاخرى مثل ذلك وذكر بقية الوضوء. رواه احمد وابو داوود باب غسل اليدين مع المرفقين واطالة الغرة

69
00:23:02.350 --> 00:23:19.500
عن عثمان رضي الله عنه انه قال هلم اتوضأ لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسل وجهه ويديه حتى مس اطراف العضدين ثم مسح برأسه ثم امر بيديه على اذنيه ولحيته

70
00:23:19.550 --> 00:23:36.300
ثم غسل رجليه رواه الدار قطني وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه توضأ فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد ثم غسل يده اليسرى حتى اشرع في العضد

71
00:23:36.450 --> 00:23:50.750
ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى اسرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

72
00:23:50.950 --> 00:24:10.550
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله رواه مسلم باب تحريك الخاتم وتخليل الاصابع ودلك ما يحتاج الى ذلك

73
00:24:10.800 --> 00:24:27.250
عن ابي رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ حرك خاتمه رواه ابن ماجة والدار قطني وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

74
00:24:27.300 --> 00:24:45.350
اذا توضأت فخل الاصابع يديك ورجليك رواه احمد وابن ماجه والترمذي وعن المستورد ابن شداد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ خلل اصابع رجليه بخنصره

75
00:24:45.450 --> 00:25:08.500
رواه الخمسة الا احمد وعن عبد الله بن زيد بن عاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فجعل يقول هكذا يدلك. رواه احمد هذه الاحاديث فائدة احكام وتحليل الاصابع

76
00:25:09.100 --> 00:25:39.850
واليدين  غسل المرافق تعميم الوضوء كل هذا مما ثبت في السنة  النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتني بوضوءه وربما توضأ مرة مرة وربما توضأ مرتين مرتين وربما توضأ ثلاثة وربما توضأ ببعض الاذى مرتين وبعضها ثلاث

77
00:25:40.350 --> 00:25:57.200
والامر في هذا واسع والحمد لله لكن تجب العناية باسباغ صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته اسبغ الوضوء يعني كم قال درع سابق يعني واحد او مسابق واحد المعنى

78
00:25:57.450 --> 00:26:21.200
توضأ رمضان كاهيا تشبه جميع الاعضاء وهي اربعة الوجه  رأس والرجلان الواجب اسباغه في هذا يجب عليه يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه اصلا كاملا ولو مرة واحدة ومن دون ذلك ما قال

79
00:26:21.850 --> 00:26:45.650
ما قال اطراف العينين مما مما يلي  قال ما هموم هي من العين قد يمضغ عن الماء مما ينبغي عند غسل الوجه حتى يعمه الماء وهكذا الاصابع قد ينبو عنها الماء فيخلل

80
00:26:46.400 --> 00:27:07.250
ليس يخلي الاصابع كما تقدم في حديث لقيط الغضروف خلل بين الاصابع ما تقدم  وهكذا في حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم توضأ اغسل يديه حتى اشرع في العظم

81
00:27:07.850 --> 00:27:28.300
حتى اشرع في الساق رواه مسلم رحمه الله هذا يدل على ان المنافقين مقسومان ركعتين مقصودان قوله سبحانه الى المرافق يعني مع المرافق بين الكعبين مع الكعبين هذا اشرع في الارض واسرع في الشرق ادخلهما

82
00:27:29.150 --> 00:27:51.100
لابد من غسل يد العين يعني ايه قال صلى الله عليه وسلم انتم وهم محذرون يوم القيامة الوضوء  يعرفها نبينا صلى الله عليه وسلم بانها تأتي يوم القيامة يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الغرور

83
00:27:51.500 --> 00:28:16.300
النور في الوجه وتحديدا والرجلين  وان تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء يدل على ان الحلية للرجال والنساء وانها تبلغ حيث يبلغ الوضوء كان ابو هريرة رضي الله عنه يطيل

84
00:28:16.800 --> 00:28:57.400
وفي يديه الى الابر في ليلة او ركبة اجتهادا منه الصواب    مد القصد من الابطين رضي الله عنه   نسأل الله عليه الصلاة والسلام  وهكذا   غسل وجه هذه ظعيفة اعراض هذه وجماعة

85
00:28:57.900 --> 00:29:37.450
انما السنة ان يغسل وجهه  كاملا ولا مرة واحدة يغسل يديه نعم  الخاتم يا شيخ هذا الحائض لكن ضيق  اما اذا كان الواصل يفهم ما يحتاج تحليل   يدل على مشروعية التحرير بالخاتم ليزول ما تحته من الاوساخ

86
00:29:39.300 --> 00:29:55.900
كذلك كذلك  عندنا الاوطان يا شيخ ان كان واسعا لا يحتاج فاذا كان ضيق الركعتين