1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
عفا الله عنك. وقد قال بعض الحكماء كفاك كفاك من عقلك ما دلك على سبيل رشدك. وقال بعض البلغاء قليل يكفي خير من كثير يطغي. وقال اخرون وهو اصح القولين زيادة العقل فضيلة. لان الثاني

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.000
عفا الله عنك. وقال اخرون زيادة العقل فضيلة. لان المكتسب غير محدود. وانما تكون زيادة المحدودة نقصا مذموما. لان ما جاوز الحد لا يسمى فضيلة. كالشجاع اذا زاد على حد الشجاعة

3
00:00:41.000 --> 00:01:01.000
نسب الى التهور. والسخي اذا زاد على حد السخاء نسب الى التبذير. وليس كذلك حال العقل المكتسب ان الزيادة في زيادة علم بالامور. وحسن اصابة بالظنون. ومعرفة ما لم يكن على ما يكون. وذلك فضيلة

4
00:01:01.000 --> 00:01:21.000
فضيلة لا نقص. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الناس اعقل الناس. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال العاقل حيث العاقل حيث كان الوف مألوف. طبعا هو اللي عندنا العقل حيث كان

5
00:01:21.000 --> 00:01:42.700
الفون مألوف وهذا داخل في الاحاديث اللي ذكرنا ان احاديث العقل كلها لا تثبت الاحاديث التي فيها النص على فضيلة العقل وتفضيله عفا الله عنك. وقد قيل في تأويل قوله تعالى قل كل يعمل على شاكلته. اي بحسب عقله. وطريقه

6
00:01:42.700 --> 00:02:09.750
عفا الله عنك وقال القاسم ابن محمد كانت العرب تقول من لم يكن عقله من لم يكن عقله اغلب من خصال الخير عليه. اغلب خصاله اغلبه. هم عفا الله عنك. من لم يكن عقله اغلب خصال الخير عليه. كان حتفه في اغلب خصال الخير عليه

7
00:02:10.650 --> 00:02:30.650
وقيل في منثور الحكم كل شيء اذا كثر رخص الا العقل. فانه اذا كثر غلا. وقال بعض البلغاء ان العاقل من عقل انما ان العاقل طبعا الان هو ايهما افضل واحسن؟ ان يبلغ

8
00:02:30.650 --> 00:02:51.500
كان بغايته في العقل او لا يبلغ الغاية في العقل. ذكر الشيخ قوله. قوله. القول الاول منزعهم احد امرين. اما ان يعني قوة العقل والوصول للغاية والنهاية في العقل ان هذا يعتبر حال زيادة

9
00:02:51.750 --> 00:03:16.100
وخير الامور الوسط والامر الثاني انه جالب للدهاء والمكر وهذا مذموم والقول الثاني ان الزيادة في حق الفضيلة لكن يفك هذا ما يعتريه مما قد يذم فيذم من ذكاء الذكي وفطنة الفطن وجودة

10
00:03:16.100 --> 00:03:35.050
عقل العاقل ما يستخدمه في ظلم الناس او اكل حقوقهم من المكر والدهاء والكيد او ما يؤدي بالناس الى ان يتحرجوا في الحديث معه والتعامل معه كما خافه عمر رضي الله عنه في

11
00:03:35.050 --> 00:04:03.000
زياد ابعده آآ لما عنده من آآ قوة العقل وزيادة على ذلك ايضا هو صاحب هو داهية من من دهاة العرب. فابعده لهذا الغضب. اذا يبقى زيادة العقل وجودته وكماله فضيلة. فاذا استخدم فيما يعني فيه نصرة للحق ووصول للحق فهو هذا كمال

12
00:04:03.600 --> 00:04:19.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكن من النساء الا فلانة وفلانة كما اشار النبي صلى الله عليه وسلم اذا الامر آآ الكمال مطلوب لكنه ايضا هو هبة من الله العاقل اصله هبة

13
00:04:20.200 --> 00:04:39.450
اصل العقل هبة اه فطرية لا مكتسبة لكن تنظيجه وتقويته يمكن ان يكون بالاكتساب لكن المجنون يبكي المجنون لا يمكن اصلا مجنون في يوم من الايام يتحول الى عاقل ذكي عن قريب ما يمكن هذا اصلا

14
00:04:39.900 --> 00:05:01.000
العقل مطبوع عليه الانسان لكن اصل هذا اصل العقل. فاذا اعطي الانسان عقلا امكن تنميته  عفا الله عنك. وقال بعض البلغاء ان العاقل من عقله في ارشاد. ومن رأيه في امداد فقوله سديد

15
00:05:01.000 --> 00:05:22.050
وفعله حميد. والجاهل من جهله في اغواء. ومن هواه في اغراء. فقوله سقيم وفعله ذميم ابن ابن لانكك لابيه وانشدني ابن لنكك لابيه من لم يكن اكثره عقله اهلكه اكثر ما فيه

16
00:05:22.250 --> 00:05:41.400
واما الدهاء والمكر فهو مذموم. لان صاحبه صرف فضل عقله الى الشر. ولو صرفه الى الخير لكان محمودا وقد ذكر المغيرة بن شعبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال كان والله افضل من ان يخدع واعقل من ان يخدع

17
00:05:41.400 --> 00:05:54.371
وقال عمر رضي الله عنه لست بالخبئ ولا الخب ولا يخدعني الخب. احسنت نقف على هذا والله اعلم. عفا الله عنك الله وسلم على نبينا محمد