1
00:00:00.050 --> 00:01:10.050
الحمد لله رب العالمين. اللهم  قال   الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. صحابي حديث ابو سعيد الخدري سعد ابن سنان ابن مالك رضي الله تعالى عنه وقد تقدمت ترجمته في احاديث سابقة

2
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
وهذا الحديث الذي يرويه الامام مسلم في صحيحه يقول صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار. الجنة والنار مخلوقتان جمادتان. وهم هنا يقول عليه الصلاة والسلام لانه مات حاجتا تناظرتا فقال الله تعالى

3
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
تعالى للجنة النار للجنة انت اوقات النار في المتكبرون والجبارون وقالت ان الجنة في الضعفاء. فقال الله الجنة انت رحمتي. وللنار عذابي ولكل منكم ملؤها. اولا كيف تتحاج الجنة والنار؟ وليس

4
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
لهما لسان ولا ينطقان او لا يتكلمان في الاصل يقال ان الله تعالى يخلق ما يشاء ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. فالذي خلق السمع والبصر انطق الانسان قادر على ان ينطق الجماد. ولهذا يوم في يوم القيامة تشهد الجوارح

5
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم. وايضا في الزلزلة يومئذ تحدث اخبارها الارظ ينطقها الله تعالى كما يشاء كيف يشاء لما في القرآن الكريم جاء في الاية ان الله اقال الارض فيها طوعا او كرها قالتا

6
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
السماء والارض اتينا طائعين. الشاهد ان هذا امر غيبي والله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. النار من عذاب الله تعالى. وعذاب الله متنوع. عذاب في الدنيا مصائب عقوبات والكوارث والامراض وعذاب في البرزخ في القبر وعذاب في عاصات القيامة تدوم الشمس فمنهم

7
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
انه الجمهو العرق الجامل وعلى الصراط ثم المستقر اما في جنة او في نار. والجنة كذلك من رحمة الله هي من اثار رحمة الله. الله تعالى رحمن رحيم. والرحمة صفة لله تعالى

8
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
واثار رحمة الله كثيرة المطر من رحمة الله. فانظر الى اثار رحمة الله. كيف يحرظ بعد موتها والجنة من رحمة الله والصحة من رحمة الله وهكذا. النار تقول في المتكبرون وجبارون. لان غالب العصاة

9
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
منشأ المعصية الكبر والجاه كثرة المال الا من وفقه الله فجعله مسخر في طاعة الله. والجنة تقول فيها الضعفاء. في الغالب ان الفقراء لا يجدون من ملذات الدنيا وشهواتها كما يجد الاخرون. فلهذا من وفق رضي بقضاء الله وقدره. وازداد

10
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
قناعة ولله شكرا. فلما تحاجتا واخبر الله النار جعلها تدرك انها عذابه. وان الجنة رحمته. قال الله لكل منكم ملؤها رحمة الله ان النار كلما القيها فيها فوج تقول هل من مزيد؟ هل من مزيد

11
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
تلتهم اعاذنا الله واياكم والدينا والمسلمين النار. حتى يضع رب العزة عليها قدمه تنزوي بعضها على بعض وتقول خلاص حسبي حسبي. واما الجنة فيدخل اهلها ولا يزال فيها مكان متسع. فينشئ الله لها خلقا جديدا. فيدخله فيها

12
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
هتمتلئ الجنة باهلها ويتنعمون بنعيمها وتمتلئ النار باهلها ويتعذبون بعذابها وهذا من حكمة الله ولا يظلم ربك احدا يعطي من يشاء بفظله ويمنع من يشاء بعدله. فنستفيد ان من اسباب دخول النار التجبر على الناس. والتكبر هذه تقود الانسان

13
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
معاصي تقود الانسان يظلم الناس الى سلب حقوق الناس اذا تفاخر ونسيان نسبة الفضل الى الله بنفسه يمشي مختالا في الارض فخور متجبر. لا يشكر الله على نعمه. ولا يرضى بقضاء الله وقدره. ثم يبدأ به الشيطان

14
00:06:40.050 --> 00:07:20.050
حتى يسلخه من دينه فيكون من اهل النار. واما المسكين الفقير الراضي القنوع فهذا كلما مر عليه يوم ازداد خيرا قال رحمه الله تعالى  يؤتى بالرجل السمين العظيم عند الله يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة

15
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
هذا خص الرجل السمين العظيم. لان من اهتم بالاكل والشرب كثرة الاكل والشرب والاعراض عن الطاعة يزداد جسمه وبطنه ويضعف قلبه عن الطاعة. وهذا من تلبيس ابليس. فبعض الناس ليس له هم في الدنيا الا الاكل والشرب والملذات. فيزداد جسمه ضخامة وعظما

16
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
من الناس لكن هذا العظم والبطنة لا تزن عند الله جناح بعوضة. وهنا لا تزن ما الذي يزن؟ هل يوزن الرجل؟ ذكره المعتقد ان الذي يوزن اشياء ثلاثة الرجل العامل والعمل وصحف الاعمال. وقد جاءت

17
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
على الجميع هذا الحديث فلا يزن عند الله جناح بعوضة. بقي شيء؟ انتهى؟ اقف عند هذا واكمل بعد الصلاة ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

18
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
بقي مسألة في الحديث السابق وهو ما الذي يوزن يوم القيامة لعل الصحيح ان الذي يوزن اشياء ثلاثة. العامل الانسان يدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم كما سمعنا او ادلته يؤتى بالرجل السمين العظيم يوم القيامة

19
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
فلا يزن عند الله جناح بعوضة. ومن ادلة هذا القول قوله صلى الله عليه وسلم لما رأى الصحابة رضي الله عنهم ساقي بن مسعود دقيقين فضحكوا او تعجب بعضهم فقال عليه الصلاة والسلام اتعجبون من دقة ساقيه

20
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
والذي نفسي بيده انهما في الميزان اثقل من جبل احد. النوع الثاني الموزون العمل نفسه قال عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وهذا اخر حديث في البخاري واخر

21
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
حديث فيه بلوغ المرام من باب الفائدة. كيف توزن الاعمال؟ الله على كل شيء قدير. قالوا يقلب الله هذه المعاني اعراضا ايظا الموزون الثالث صحف العمل اتي برجل وظع في كفة الحسنات السيئات

22
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
سيئاته فثقلت كفة السيئات وارتفعت كفة الحسنات فارغة. فاتي ببطاقة فيها لا اله الا الله فوضعت في كفة الحسنات فثقلت وطاشت كفة السيئات. المسألة اخرى تتعلق بما قرأ الامام اثابه الله تعالى خيرا. في سورة فصلت التي سمعنا بعضها

23
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
ذكر الله عدوين ذكر داءهما ودواءهما. العدو الاول من الانس ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم بني ادم بنو ادم فيه بينهم عداء. كل واحد منا اكيد تخاصم مع احد او ان بعض الناس وهم قلة له خصومة

24
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
دائما مع احد ادفع بالتي هي احسن. هذا هو الاصل. هناك هناك حالات قد يكون بالتي اشد اذا دعت المصلحة لكن الاصل ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه الطبراني

25
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما. العدو الثاني من الجن ذكره الله تعالى داءه ودواءه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. اذا عدو الانس ادفع بالتي هي احسن

26
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
عدو الجن استعذ بالله من منهم. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا مبصرون تذكرون بالاستعاذة والتقوى ودفع الشر. فنسأل الله جل وعلا ان يكفينا شر عداء الانس وعداء

27
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
الجن. اخيرا اختم تنبيه هذا المسجد على طريق عام كثير من المصلين من اصحاب من العابرين ويا ايها الاكارم نحن يكون اكثرنا في سيارته وقت الاذان. فبعض الناس يقول ساصلي في مسجد اخر. ثم

28
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
ثم يستمر به السير حتى اما يصادف زحمة او اشارات تؤخره او حادث تعطل به السير او قد يتعدى مخرج المسجد الاخر المهم اذا اذن وانت في سيارتك وليس كشغل ضروري ولست اماما ولا مؤذنا فاحرص على ان تقف عند اول مسجد وخاصة اذا وراءك شغل

29
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
مدعو على عشاء مدعو في زواج. الزواج يتأخر قيم. قف عند اول مسجد عند الاذان. ستحصل فضائل كثيرة اذكر بعظها واختم الكلام. اول فظيلة انك تدخل في قوله تعالى انهم كانوا يسارعون

30
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
الخيرات سابقوا الى مغفرة من ربكم وهذا من اخلاق الانبياء عليهم الصلاة والسلام المسارعة في الخيرات. الفظيلة الثانية تدرك كثيرا من دعاء الملائكة لك. اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. ما لم يقم او يحدث. ما دام

31
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
دخلت المسجد تنتظر الصلاة ابشر بدعاء الملائكة لك. الفضيلة الثالثة ادراك الصف الاول معروف بفضل الصف الاول افضل الفظيلة الرابعة ادراك الدعاء بين الاذان الاقامة بينهم دعوة مستجابة. الفضيلة الخامسة ادراك السنة القبلية ان كان للصلاة سنة

32
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
الفضيلة السادسة قراءة ما تيسر من القرآن الكريم. الفضيلة السابعة ادراك تكبيرة الاحرام الفضيلة الثامنة اذا كانت الصلاة جهرية ادراك فضل قول امين. قال صلى الله الله عليه وسلم اذا قال الامام لا الضالين فقولوا امين. فمن وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

33
00:15:00.050 --> 00:15:17.537
الفضيلة التاسعة تعويد النفس على المبادرة والمسارعة الى فعل الخيرات. هذه بعض الفضائل وفق الله الجميع وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته