باب قول باب قول اللهم اغفر لي ان شئت. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه سلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة فان الله لا
اكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه قول اللهم اغفر لي ان شئت ما جاء في هنا الا انه بشيء عام قول اللهم اغفر لي ان شئت يعني ما حكم
ما ذكر الحكم وانما ذكر هذا ليستنتج الحكم من النص قال في الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن لانه لا يقولن هنا
تأكيد الثقيلة التي فيها التأكيد ليقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة ان الله لا مكره له اولا هنا النهي يدل على التحريم والله الفيالة
ان قوله ليعزم المسألة ايوه يا دعاء يدل على الرغبة يجب ان يكون هو كرهبة وعزم وتصميم ثالث قوله فان الله لا مكره له لان الاستثناء وقوله ان هذا يدل على امور ما تصلح ان يخاطب الله جل وعلا بها
قال ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعظمه شيء هذا معنى ثاني يعني انك لا تقول انا ما استحق كذا ان تعطى ما هو على حسب مسألتك وحسب اه يصلح قلبك
الله يعطيك على حسب قدرته وعظمته عظمته عظيمة فهو يعطي العظيم وان كنت لا تستحق هذا هو معناه فان الله لا يتعظمه شيء وفي ضمن هذا النهي ان الاستثنى قوله ان شئت
هذا يفهم منه شيئان وكلاهما لا يجوز احدهما ان السائل كأنه يقول انا بغنى ان حصل ذلك ولا ما هو لازم وهذا لا يجوز ان يقال بالنسبة لله جل وعلا
وانما يقال للمخلوق اذا سألت مخلوق تقوله تقول له كذا ان شئت تعطيني كذا ولا ما هو ملازم اما برب العالمين يجزم انها تعزم تجزم ولا غنى لك عن هذا
انت فقير ولا هذا؟ بخلاف المخلوق فانت مثله مستغنيا هذا هذا معنى المعنى الثاني ان هذا قد يشعر بان الله قد يعطي شيء يكرهه ولا يريده وهذا لا يجوز ان يعتقد ايضا
ولهذا نبه الرسول على هذا فانه لا مكره له الله اعلم نعم احسن الله اليكم في مسائل الاولى النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسألة
الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر