1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم اعنا على ذكرك. وشكرك وحسن عبادتك. وبارك على والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته. استعمل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم امين شيخنا وللسامعين

2
00:00:30.050 --> 00:01:10.050
اليتيم رضي الله تعالى عنه  التي كانت تريد ان تأكل ما بينهما. فاعجبني شأنها والذي صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قدر جبلها بها الجنة او اعتقها من

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
رواه مسلم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. الاسلام دين الرحمة. هنا الاولى ان الاسلام دين الرحمة. رحمة الوالد بولده. والام بولدها الصغير كبير للصغير رحمة القوي للظعيف الرحمة للحيوان الحيوان بهيمة

4
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
واذا رحمه الانسان فهو مأجور. رأى النبي قال الصحابي يا رسول الله اني اذبح الشاة وانا وقال عليه الصلاة والسلام والشاة ان رحمتها يرحمك الله. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا قتلت

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
فأس قتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته وهذا من الرحمة والحيوان واذا كان الاسلام دين الرحمة. والرحمة ترى تكون جبلية في الانسان يرحم الانسان الطفل الصغير اذا رآه في الشمس ولو كان هذا الطفل ابن عدوه. لو ان هذا الطفل

6
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
ابن اعدى اعدائه ورأى في الشمس هناك رحمة جبلية في الانسان تنبعث عند رؤية ما يستدعي مشاعر الرحمة واذا كان ذلك كذلك فان المسألة الثانية المرتبة على هذي ان هذه الرحمات

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
في الناس كلهم بل في الخلق كلهم الحيوان انسان والحيوان والطائر رحمة الانسان اي انسان كمسلما كان او كافرا. رحمة الحيوانات لبعضها. رحمة الطيور ببعضها. رحمة المخلوقات عموما كل هذه الرحمات لو اجتمعت فهي جزء من رحمة واحدة لله تعالى. قال

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الله عليه وسلم ان لله مئة رحمة امسك عنده تسعا وتسعين وانزل واحدة. فبتلك الرحمة الواحدة ايه ده يتعاطف الخلق ويتراحمون حتى ترفع الفرس حافرها عن صغيرها خشية ان تصيبه. تلاحظون

9
00:03:40.050 --> 00:04:20.050
في تقنية او في ما ينقل في في بعض المشاهد عن لذة الحيوانات الفيل بظخامته انثى اذا وضعت ولد اذا خرج منها ولدها سقط مجرد وطية واحدة تقتله لكن مع ذلك مع الام الولادة مع تعب الولادة تجد ان تلك الفيلة الانثى تترفق على هذا

10
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
ترفع قدمها خشية ان تصيبه. الخيل كذلك وهي بهائم كيف فكيف برب العالمين عز وجل؟ هذه التي سمعنا في قراءة الشيخ بدر امرأة دخلت على امنا عائشة رضي الله عنها

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
ومعها طفلتان ابنتان صغيرتان بريئتان فلم تجد في بيت النبوة الا ثلاث تمرات اعطت عائشة رظي الله تعالى عنها المرأة تمرة واعطت كل ابنة منها اب من بنتيها تمرة بطبيعته وعجلته في الاكلة تمرتيهما. الام

12
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
قد تكون تأخرت عمدا فلما اكلت البنتان تمرتيهما نظرتا الى التمرة في يد امهما وهي جائعة. مع ذلك كله اثرت ابنتيها على نفسها فشقت التمرة نصفين اعطت نصف لهذه البنت والنصف الاخر البنت الثانية. كيف لو رأى العاق او قرأ العاق

13
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
اخ لوالديه وبالاخص لامه تعب الام في الولادة. وايثارها لبناتها لاولادها على نفسها الا يستحي العاق ان لم يستحي فلا عقل له. فلهذا هذه القصة اثرت في النبي عليه الصلاة والسلام. لما حكت له عائشة ذلك. وكان يتعجب من تلك المرأة. بلغني

14
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بلاغا يقول اني ما جلست على مائدة الا تذكرت حديث المرأة والبنتين صاحبة التمرات الثلاث فينبغي الانسان ان يستشعر ان رحمته لاولاده تعبد لله تعالى. وفيها فوايد عقدية ان يتذكر ان هذه الرحمة

15
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
جزء من رحمة الله. الفائدة التربوية ان يهذب اخلاقه. نعم يا شيخ. قال رحمه الله وعلى المرسلين رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرج حق الضعيفين

16
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
حديث حسن رواه مسلم جيدا اليتيم ضعيف طبيعته لفقد ابيه. والمرأة بجبلتها ضعيفة الخلق. وهذان الضعيفان او اي ضعيف يكون للاخرين سلطة وقد يكون ظلم واعتداء واكل مال بغير حق

17
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
وغيبة وانتقاص. فلهذا حرج النبي عليه الصلاة والسلام وسماهم بالضعيفين لان الرجل قوي بجبلته. ومن كان له ابووان قوي بجناحيه كبيران الكبير اما اليتيم فظعيف. لا تقل هناك ايتام اغنياء يبقى الاصل

18
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
ان اليتيم فقد جناحا كان يطير به. كان يعتمد بعد الله عليه الاب. والحكم الغالب هناك ايتام اقوياء لهم ثروات صحيح لكن الاصل في اليوتري الظعف الجبلي فتحريج الرسول عليه الصلاة والسلام بان من دخل دائرة المرأة واليتيم

19
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
بغير حق فهو ظالم وعليه حرج من النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا جاءت الايات ولا تقربوا مال اليتيم. ما قال لا تأكلوا لا لا تقربوا اذا نهى عن القربان فمن باب اولى ان تتلوث اليدان بذلك

20
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
واذا كان ذلك كذلك فمن تولى اموال يتيم او امرأة ارملة او حتى لو لم تكن ارملة اوكلتك اختك او قريبة لك ضعيفة بطبعها. واليتيم ضعيف. فينبغي للانسان ان يحذر

21
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
من التهاون والتفريط ان كان لذلك اهنا ولا فلا. وهنا انبه بعض الناس يتولى او يقبل ولاية الايتام. ان يتولى ادارة اموالهم ويعرف نفسه الظعف ما يجوز لك شرعا. بل ولا عقلا. لان هذا افساد لاموالهم. الله تعالى امر الاولياء

22
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
ادري فاذا كنت تعرف من نفسك انك لست اهل الولاية فقل لا استطيع. حتى لو اجبروك قل لا استطيع. حماية لنفسي من الحرج الشرعي والاثم وحماية لهم من الظلم. بعض الناس اذا اوكله اناس او وكله يعني

23
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
ختام او ام الايتام قالت انت يا فلان تولى الولاية على اولاده ويعرف نفسه الضعف يقول لا اتولى لكن ابحث عن من ترى وانت ايضا اذا استشارك احد هل يصلح فلان ان يتولى على يتامى؟ اذا كنت تعرف ديانته وعقله

24
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
وحسن ادارة فنعم. اما اذا كنت تعرف خلاف ذلك واشرت على ام الايتام بهذا فهذه خيانة. قال عليه الصلاة والسلام ومن اشار على اخيه بامر يعلم الرشد في غيره فقد خانه. واذا كنت تعرف نفسك عدم القيام

25
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
عدم الاهلية لهذا الامر فقل لا استطيع. واذا طلب منك ان تكلم فلانا وان تعرف انه ليس اهلا فمن باب البر ينطق مبحث عن من ترى انه يقوم باموالهم. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. السلام عليكم

26
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث فوائد او ثلاث سنن قد يجهلها كثير من الناس في الصلاة وقبل ذكر السنن الثلاث كلمة عن عرش الرحمن سمعنا في اخري القراءة وترى الملائكة حافين من حول العرش. العرش في اللغة السرير الملك

27
00:11:10.050 --> 00:11:50.050
في الشرع عرش عرش الرحمن قالوا هو اثقل الموزونات واعلى المخلوقات. واول المخلوقات وشكله بهي جميل المنظر وله قوائم. اما ان له قوائم في قوله عليه الصلاة والسلام عند الصعقة اكون اذا افقت اذا موسى عليه السلام اخذ بقائمة من قوائم

28
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي ابن صعقة بصعقة الطور. واما كون العرش جميل الشكل بهي المنظر قوله تعالى رب العرش الكريم. جاءت قراءتان رب العرش الكريم على ان الكريم وصف العرش. والثانية رب العرش الكريم وصف للرب. على قول العرش

29
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
رب العرش الكريم فالكريم في لغة العرب يطلق على معاني ضد البخل هذا فلان بخيل وهذا كريم ويطلق الكريم على الشيء الجميل المنظر البهي. ومن ذلك قوله تعالى في حكاية نسوة يوسف ما هذا بشر

30
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
ان هذا الا ملك كريم. لان النفوس مفطورة على ان الملائكة اشكالهم جميلة. وكذا في قوله تعالى وانبتنا فيها من كل زوج كريم. اي بهي الشكل جميل منظر. واما ان العرش اثقل موزونات فلقول

31
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
في تعالى سبحان الله وبحمده عدد خلقه الى ان قال وزنة عرشه واما كونه اول المخلوقات فلقوله عليه الصلاة والسلام لقوله جل وعلا قوله عليه السلام في الحديث كان الله ولم يكن شيء قبله

32
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
كان عرشه على الماء. والخلاف في القلم اول او العرش. والصحيح ان العرش اول يقول يقول ابن القيم في النونية والناس مختلفون في العرش في القلم الذي كتب القضاء به من الديان. هل كان قبل العرش

33
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
او هو بعده قولان عند ابي العلى الهمداني والحق ان العرش قبل لانه وقت الكتابة كان ذا اركانه والله تعالى مستوي على عرشه استواء يليق به بجلال عظمته وكريم سلطانه. جاء في سبع ايات في القرآن الكريم. اما السنن

34
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
الصلاة المجهولة الاولى رد السلام من المصلي على من سلم عليه احيانا نحن في في الصلاة في الفرظ او احد الناس يصلي النافلة يدخل شخص بجانبك فيقول السلام عليكم فيتحرج المصلي الصحيح والسنة ان رد السلام في الصلاة كان قبل الهجرة باللفظ يعني كانوا في قبل الهجرة

35
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
لا سلم احد على المصلي يرد المصلي وعليكم السلام الى اخره. لكن بعد الهجرة اصبح رد السلام فعليا بالفعل. كيف قال جابر وغيره سلمت على النبي وسلم فرد اشارة قال جعفر بن عون مثل الاشارة قال فجعل كفه

36
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
وبطنها الى الارض وظهرها الى السماء وانت تصلي اذا حتسلم عليك فقط فهل هكذا وهذا من السنة السنة الثانية المجهولة في الصلاة تتعلق النظر في الصلاة. النظر الى موضع السجود. لكن في سنة وهي اذا كان المصلي في التشهد فان من

37
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
سنة ان ينظر احيانا الى سبابته. قال الراوي واشار النبي صلى الله عليه وسلم بسبابته ورمى ببصره اليها السنة الثالثة اذا لبس عليك الشيطان في صلاتك. اشغلك اقلقك فان من السنة كما روى الامام مسلم في صحيحه ان تقول بصوت خافت اعوذ بالله من خنزر خنزر

38
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
الخاء والنون والزاي والباء اسم شيطان ومعنى خزب في اللغة اسم للحمة المنتنة العفنة اجل الله المتكلم والسامعين فتقول بصوت خافت اعوذ بالله من الخنزب ثم تنفث عن يسارك ثلاثا. جاء الصحابي الجليل عثمان بن ابي العاص فقال يا رسول رضي الله

39
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
فقال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي اشغلني فقال عليه الصلاة والسلام ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست فتعوذ بالله منه ثم انفث عن يسارك ثلاثا. قال عثمان ففعلته فاذهب الله عني. اخيرا سنة رابعة

40
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
التشهد الاول احيانا الامام يطيل التشهد الاول اما نسيانا او عمدا فبعض المأمومين يقول ماذا افعل؟ هل اسكت بعضهم يقول لا انا اعيد التشهد السنة اذا فرغت من التشهد الاول السنة اسمع قال عليه الصلاة والسلام اذا قعد

41
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
بين ركعتين فقال التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك الى ان قال وان محمد واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم خير من الدعاء اعجبه اليه. اذا فالسنة بعد الفراغ من التشهد الاول ان تدعو. قد

42
00:17:10.050 --> 00:17:25.897
يقول قائل لو صليت على النبي وسلم ورد هذا عن بعض اهل العلم لكن يبقى الصلاة عليك في التشهد الثاني لابد منها معذرة ان الاطالة وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته