1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. سلم وبارك على السلام ورحمة الله وبركاته. استعن بالله الحمد لله رب العالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى

2
00:00:30.050 --> 00:01:20.050
قال النبي صلى الله عليه اليتيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فان مصعب ابن سعد التابعي رواه الحافظ كل ابو بكر والقاني الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. اتقدم الكلام

3
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
عن احاديث فيها ملاطفة الضعفاء وسمعنا في هذين الحديثين الاول حديث ابي شريح انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم اني احرج عليكم حق الضعيفين المرأة واليتيم. غلب وصف او غلب وصف الضعف على

4
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
مرأة جبلة فالمرأة بطبعها ضعيفة. واليتيم لفقده الركن. الاقوى من وهو الاب فيكون ظعيفا بهذه المثابة. والظعف او صاحب ظعف ضعيف قد يعجز عن استيفاء حقه ممن اخذه. ليس له ناصر. فاليتيم قد يسلب حقه

5
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
ولهذا حرم الله قرب مال اليتيم. بينما من له والد ابوه يكفيه. يطالب ويدفع ويدافع عنه. المرأة ظعيفة. نقصان عقل نقصان دين وهي بطبعها الجبلي ظعيفة. التسلط على بحقيهما حق المرأة والضعيف ايسر من غيرهما. لهذا جاء التحريج الشرعي والتأثيم العظيم لمن

6
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
تسلط على حقهما وقد تقدم الكلام عن هذا. الحديث الاخر حديث عامر ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه يقول يروي عن ابيه بانه رأى سعد ان له فضلا على من دونه

7
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
ثم ذكر قول النبي ابغوني ضعفاء فيكم. هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم. قال رواه البخاري هكذا مرسلا. المرسل عند اهل العلم ما رواه التابعي الكبير عن النبي عليه الصلاة والسلام. واشهر

8
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
ومن يمثل بالسعيد ابن المسيب رحمه الله تعالى المخزومي فقيه المدينة وله مراسيل مشهورة ويرى فريق اخر منهم الحافظ ابن حجر ان المرسل ما رواه كل تابعي سواء كان صغيرا ام كبيرا

9
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا المذهب اوسع من الذي قبله. بينما يرى الخطيب البغدادي وغيره ان المرسل من قطع في اي جهة من جهة الاسناد. وبكل حال سمعنا ان ابا بكر برقاني

10
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
رواه متصلا واظنه صاحب مستخرج وبكل حال هذا الحديث انما تنصرون ضعفائكم الضعيف دعاؤه احرى بالاجابة من غيره لان الضعيف اذا دعا لا يدعو الا مضطرا ملحا محتاجا. وبخاصة اذا احتقر

11
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
وهم ناس او ظلم وليس له ناصب من الناس. فيكون دعاؤه اكثر ضراعة لله تعالى واضطرارا ولهذا خص الله مضطر فقال امن يجيب المضطر اذا دعاه. كان المضطر يدعو بالحاح. بذراء

12
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
باستكانة وتكسر. وهذا لا يكون في كل احد. انما يكون في عينات واوصاف الناس منهم الضعفاء لان الضعف عامل يجعل الانسان يشعر بان الناس هظموا حقه تعالوا عليه فاذا استشعر هذا قوي لجوء الى الله تعالى. ولهذا من جلس الضعفاء رق قلبه. وطمع

13
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
واكرمه الله بدعواته. وهم الاحسان الضعفاء واعطاء الضعف حقوقهم من اسباب الرزق تصابون وترزقون ونفهم في المقابل ان اذية الضعفاء وسلب حق الضعفاء يجلب الهزيمة ومحق بركة الرزق. اذا كنا ننصر جعل الله جل وعلا

14
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
وعلى الضعفاء والاحسان اليهم جعل ذلك من اسباب النصر والرزق في المقابل ظلم الضعفاء. وبخس حقهم من اسباب الهزيمة وكذلك ايضا محق البركة. نعم يا شيخ قال رحمهم الله رضي الله عنه عن عن ابي الدرداء عن ابي الدرداء نعم

15
00:06:40.050 --> 00:07:20.050
ظهور الضعفاء الصحابي الجليل ابو الدرداء عويمر الانصاري من زهاد الصحابة بل هو من علمائهم في القراءة والاقراء. ذكر الذهبي في كتابه القيم. معرفة القراء الكبار ان ابا الدرداء رضي الله تعالى عنه كان في الشام له مسجد فيه

16
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
طلاب يقرؤون القرآن الكريم. وعلى كل مجموعة من الطلاب عريف. يعني يقرئهم. فاذا اختلف الطلاب رجعوا الى عرفائهم. فاذا اختلف العرفاء رجعوا الى ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه. هذا

17
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
صحابي كان زاهدا رضي الله تعالى عنه يروي الحديث اللي سمعنا قبل قليل وهو مشابه فيما قبله ابغوني الضعفاء فيكم. وكما قيل قبل قليل ان دعاء الضعيف احرج الاجابة من غيره. ولهذا جاء في الحديث قوله عليه الصلاة والسلام ثلاث دعوات مستجابات

18
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
الشاهد منها دعوة المظلوم. ولو كان مشركا. قد يقبل الله دعوة الكفار على المسلم قد يقبل دعوة كافر مظلوم. ولهذا فاذا ركبوا الفلك دعوا الله مخلصين له الدين نجاهم الله جل وعلا. مع علمه عز وجل بيوم سيرجعون. كذلك الدعاء الدعاء على من ظلمه. دعوة المظلوم ولو كان

19
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
مشركا يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين. ليس بينها وبين الله حجاب. كيف اذا كان المظلوم مسلما؟ كيف اذا كان المظلوم مسلم يتيما مسلما متغربا لا شك انه يخشى على من ظلمه ان تحل به قارعة عليه

20
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
او على اهله. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ بقي تعليق على امر الضعفاء. الضعفاء نعمة على الاغنياء اذا احسن الاغنياء وعموم الناس التعامل معهم. الضعفاء من اسباب الرزق

21
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
ومن اسباب النصر ومن اسباب جريان الاجر والضعفاء والفقراء كثير ومن احسن التعامل معهم ادخال السرور عليهم واعانتهم على حوائجهم لا تحقر صدقة صغيرة. تعطيها الفقير. الان نحن في الصيف

22
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
والصدقة قد تكون عينية احيانا افضل من كونها مالية مثلا الان ترى عمال النظافة مساكين في وهج الشمس عليه هذا اللباس ويحمل معه المكنسة والحاوية ويكنس حر الشمس. كونك تعطيه عصيرا باردا. او علبة لبن

23
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
او علبة ماء قد يكون مكان البقالة بعيد عنه. فاذا احتسبت اخذت بريالين بثلاثة باربع بما يسر الله ثم مددت لهذا كذا ولهذا كذا. انت تعطيه اياه في ثواني تذهب. لكن هذا الريال وهذه

24
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
العلبة الباردة ايا كان مشروب فيها تعطيها ذلك العامل ريال لو ضاع الريال منا ما سمعنا احد يفتح الريال ولا عشرة بفضل الله يعني الحمد لله يعني كثير من الناس في خير. هذه بريال واحد تباع. وقت الظهر حر الشمس

25
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
اشتروا وقال مجموعة من الشراب البارد ابحث عنهم مساكين خمس دقائق احتسب بسيارتك ثم اعطى هذا عصير اعطى هذا لبن عط هذا ماء قط وابتغي وجه الله. ولا تقول له ادع لي لا. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية من اعطى الفقير

26
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
معنى كلامه ثم طلب منه الدعاء خرج من من قوله تعالى انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ريال ريالين ثلاثة تفعل قد تغير حياتك. وتغير اخرتك. الى اعظم

27
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
اجر وانظر للوظع الان الصيف حار. ولا تقول هذا ريال ماذا تفعل؟ هذي بريال واحد لا قيمة لها او نصف ريال لكن لحاجة الفقير لها كونها باردة ومكانها بعيد التمويلات بالسيارة تمر تعطي هذا علبة

28
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
وهذا علبة هذا من اسباب انشراح الصدر. من اسباب دفع المصاب عنك وعن اهل بيتك. ومن اسباب قبول الدعاء ومن باب الانتصار على من ظلمك. اخيرا فيه سؤال حقيقة قرأ الشيخ

29
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
بدر حديث ابي الدرداء ومرة كنت في دورة علمية في خاتمتها فطلب مني ان اسأل سؤالا والجائزة عليه جمل بعير. انا الان ساسألكم هذا السؤال. لكن الجائزة كتاب ما معنى الدرداء؟ يقال هذه ناقة درداء

30
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
هذه امرأة درداء شاة درداء ما معنى كلمة درداء؟ من اجاب شاب له جائزة. الجائزة قبل سنتين كانت جمل بعير. بس لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة. لحظة عندك جواب؟ طيب تعال. حتى اشهد عليك القوم

31
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
لا لحظة لا تكلم لحظة لا تكلم شوف اذا اجبت انا اعطيه الان في السيارة عشر كتب عشر كتب لكن اذا اخطأ يعطيني وعد انه عرفت الشرط؟ الشرط الثاني؟ ايه. شوفوا اذا اجبت لك جائزة. اذا اخطأت

32
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
الجواب الادرج في اللغة هو من لا اسنان له يعني انا نص ادرد الحين شايل سنان اللي بدون يطلق عليه ادرد لك كتاب وقيمة عشاك على حساب وفق الله الجميع وصلى الله على رسول ما شاء الله عليك شكرا لكم عبد الله

33
00:14:30.050 --> 00:14:30.865