1
00:14:41.500 --> 00:16:01.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:16:02.400 --> 00:16:28.550
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم وهذا المجلس شمائل المحمدية للترمذي على بركة الله نبدأ

3
00:16:31.650 --> 00:16:57.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء فيه نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:17:00.900 --> 00:17:41.400
باب وحديث ام زرع. ارجع اليه  بابو حديث ابن زرع عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتمنا من من اخبار ازواجهن شيئا فقالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا تأمين فينتقل

5
00:17:41.650 --> 00:18:04.150
قالت الثانية زوجي لا اثير خبره. اني اخاف. تريد ان نقرأ الحديث نراجع ونقرأه قراءة تعليق او اثناء القراءة الان نعلق عليه بننصرف ماذا تريدون ها ما شاورتكم الا بغراي

6
00:18:04.400 --> 00:18:31.350
للي في خاطري اعرف اه. نقف ونعدل تفضل  هذي عائشة رضي الله عنها يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سمعته بعض النساء ما يتحدثن والنساء لهن مجالس تحدثنا فيها فكانت هذا مما التقطته

7
00:18:31.600 --> 00:18:58.450
وفي هذه الحوارات الخمس فيها من وحشي اللغة الوحشي في اللغة هو ما هجرته العرب وقلت تداولك بان من الكلام مألوف ومن الكلام وحشي الكلام المألوف هو ما يستعمله الناس والفوا الحديث به

8
00:18:58.950 --> 00:19:17.050
والكلام الوحشي هي المفردات التي بحاجة ان ترجع الى المعاجم وتقلب معناها ليست من استخدامات الناس ربما يستخدمها البعض دون البعض وعيب على الرجل الذي يتكلم بغريب الكلام ووحشي العبارة

9
00:19:17.400 --> 00:19:36.250
خلاف من يتكلم بعبارة سهلة واضحة مفهومة وهذا هو المراد. لكنها ارادت ان تتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الامور لتخبره حال النساء مع ازواجهن وكيف يتحدثنا عن ذلك

10
00:19:36.700 --> 00:19:58.650
وفي الاخير اسمعوا ماذا قال لها فهذه تقريبا مجموعة من النساء احدى عشر امرأة. نعم قالت الاولى زوجي تعاهدنا يعني كل وحدة تقول الصدق الصدق في النساء كنا اعلم بانفسهن

11
00:19:58.700 --> 00:20:29.850
نعم قالت الاولى زوجي لحم لحم جمل غث. يعني  رديء ليس كلحم الضأن الهش اللين يعني له حمود. جبل غث يطهى على رأس جبل وعر  الحين اذا طبخت على الجبل

12
00:20:30.950 --> 00:20:56.000
النار ما هي بمثلها تحت من يبين لي لماذا الاكسجين كثير يقل الاكسجين. ولذلك النار في الجبل ليست كالنار السهل فالنار في السهل حمراء  منار الجبل اقرب ما تكون مدينة زنقة نعم

13
00:20:56.500 --> 00:21:19.000
ما تنضج ليست حرارتها كحرارة التي  هذا لحم جبل الغث على رأس جبل وعد. يعني طهي في مكان اعلى اها لا سهل فيرتقى ولا سهل فيرتقى يعني صعب الصعود  فيه غثاثة

14
00:21:20.300 --> 00:21:44.650
تصفه بذلك لا سهل لا يرتقى ولا سمين  يعني نجد وراءك شيء يعني يقال فلان عظم لا لحم فيه فلان عظم لا لحمة شي ما يستفيدون منه شي ناشف وهكذا. نعم

15
00:21:45.600 --> 00:22:10.650
قالت الثانية زوجي لا اثير خبره اني اخاف الا اذره تريد ان تخبر انها مع زوجها بهذا التصرف اني ما اشيع اخباره ولا اخبر بعلومه لاني اخاف وخوفها هذا يعني في عدم نهي الكلام عنه

16
00:22:12.200 --> 00:22:35.700
نعم ان اذكره اذكر عجزه وبجره. يعني ما اريد اني افصح بكل اموره ولا اريد ان ابين فهذا مدح بذنب مدح مدح مبطن بذنب لانها تلقى منه سوء التعامل وسوء العشرة

17
00:22:36.000 --> 00:22:55.600
ايضا تخاف حتى حديثها لا يصله يصل اليه فيزداد عليها هذا الامر. اني لا اخاف الا ذرة انا اذكره نعم عجرة وبجرة يعني زينة وشينة حلوة اول مرة. نعم الانسان في اشياء ظاهرة وفي اشياء باطنة

18
00:22:56.000 --> 00:23:26.250
غالبا يبين الرجل تعامله في اهله مع الاخرين لحظات وكل ينصرف لكن حقيقته اخبر الناس بها اهل بيته وزوجته وابناءه وتعاملاتك ينبغي ان يلقى منك ابنائك واهلك افضل الاخلاق واحسن التعامل

19
00:23:26.900 --> 00:23:55.750
بئس الرجل الذي مع كل تعاملات الناس حسن واذا اتى بالبيت اتى شخصية قاسية شخصية شتاكة شخصية لواءمة شخصية نقادة كيف يعيش اهل البيت يتمنون الساعة التي يخرج فيها واذا اتى

20
00:23:56.400 --> 00:24:21.750
كما يقال البيت يتكهرب ليست اخلاق محمد صلى الله عليه وسلم  التعامل الصبر العفو الحلم لا يجد الناس منك الاخلاق الحسنة وبيتك يجد منك التعامل السيء لا اولى الناس بيتك

21
00:24:23.200 --> 00:24:53.100
نعم قالت الثالثة تزوج العشنق يعني طويل عشانك يعني طويل انطق وبلغ وان اسكت يعني ان قلت معلومة طلقني خبرت بعيوبه طلقني  انطق وطلع وان اسكت اعلق ما هي دارية وش تسوي

22
00:24:54.250 --> 00:25:19.650
نعم قالت الرابعة زوجي كليلة تهامة لا حر ولا هذي ليلة هامة مكة وما حوله هذي لياليها لا هي بحارة ولا هي ولا هي بباردة لكن نهارها غير فيه زيادة في الحضارة

23
00:25:20.050 --> 00:25:40.950
نعم زوجي زوجي كليل تهامتنا حر ولا قر ولا مخافة ولا يعني لا هو بحار ولا هو ببارد  ولا مخافة ولا سامه. ماني بخايفة منه ولاني براجية منه. يعني مثل ما يقولون الناس اليوم بالحلال

24
00:25:42.500 --> 00:26:10.950
شخصية مقدور على الامور بوجوده. يعني ما منه مظرة. نعم ولا ايه لا مخافة ولا يعني ما منه ملل. نعم قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد. يعني البيت وان خرج ان دخل

25
00:26:11.650 --> 00:26:36.200
يتغافل عن بعض الامور  الفهد يشوف الشي بس يحط نفسه ايش تعرفون الطباع السباع كاع الشبع تختلف شاهدنا طباع الاسد لطباع احيانا الفهد يمر فريسته وهو يشحن لها بعينه وخابر كل شيء بس يحط نفسه يعطيها جانب ايش

26
00:26:36.450 --> 00:27:03.400
تطمين وله هجمة يعطيها جانب تطمين وله هجمة بخلاف الاسد اسد يختلف. نعم الاسد مقدام اذا حجم حجم  لقيت وصفة انه مرة كذا ومرة اذا دخل فهد ولكن في الخروج لا. خروجه خروج اسد. نعم

27
00:27:04.950 --> 00:27:25.450
الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد ما هو بيتتبع الامور. شاللي صار؟ اذا نقص، متى زاد؟ ما يتتبع له نعم قالت السادسة زوجي ان اكل لفة لف كل شيء

28
00:27:25.650 --> 00:27:45.300
الاكل كله لفة ما ما بقى شي يده يأكل من كل شيء نحطه كل صحن فظي ما جاه شي الا يعني  نعم وان شرب اشتفى ان جبت له شراب شفه

29
00:27:45.350 --> 00:28:08.300
هكذا يسمون الشاف لانه كذا شف يسمون هذا الشخص وما جاه شف ناكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف. خذا اللحاف كله اخذ اللحاف كله الان معه لكنه ياخذ اللحاف كله

30
00:28:09.100 --> 00:28:41.700
نعم ويولج الكف عيدها ويولج ولا ولا يغلج الكف ليعلم البث يعني ما يتفقدني الذي يريد الكف يتلمس علومكم؟ اخباركم صاير شي ما يتحسس افراحي واحزاني ويكشف خفاياي ويعني لان لمسة الكف للانثى

31
00:28:43.900 --> 00:29:11.300
فيها مجموعة عواطف اللمسة ذي والطبطبة هذي هذي تمتص الا ترى ان الرجل لا يحل ان يضع يده في يد امرأة التقاء الكف بالكف هذي لغة لغة ما بعدها يختلف عما قبله

32
00:29:12.450 --> 00:29:35.800
ولذلك اذا مس الرجل يد امرأة هذه مقدمة اشياء ما بعدها حتى مع اهله لو مسك يدها مسكت زوجته وطبطبة  من الاخبار. هو هنا يقول لا يولج الكف ليعلم البث يعني يتفقد

33
00:29:35.850 --> 00:30:09.750
يعني نسبة الشفقة عنده  يعني ما هو ممن يسمونها بالراء والواو والميم والساء والتاء. قبلها نون. نعم قالت السابعة زوجي عيا. عيايا عاجز عن قيامه في مصالحنا نعم. لا يهتدي لمنافع فهو صاحب

34
00:30:10.400 --> 00:30:36.400
نعم ابغى يا طباقا. طباقا  فيه حماقة اه كل داء له داء. اللي في الرياجيل من الردى فيه كل دائم فيه يعني كل ما يعيب الرجال فيه من كل داء ومن كل علة له قسم فيها

35
00:30:37.100 --> 00:31:07.200
نعم كل داع له داء نعم  يعني الشجة فلقت الراس يعني انضرب ضربة تفتح سبب جرح يشج هذه ضربته نعم خوفا لكي او هلك يعني كسر العظم ضربة يا يجرح ويصب الدم يا ويكسر

36
00:31:07.450 --> 00:31:32.050
يكسر العظم نعم  كل لك ضربها جرحها وانكسرت التي قد ضربها بها. يعني ضربها في ايدها وان ضربها في رجل قوي البنية. ضربته تجرح وتكسر. نعم قالت لك امنة زوجي المس ارنب. هذي

37
00:31:32.300 --> 00:32:11.750
تريد ان تبين ان زوجها يعني  مثل ملمس الارنب ارنب ملمسها ملمس ناعم ولين وتعني به لين الجناب نعم والريح ريح زرنب. يعني خير وطيبة سمح طيب  قالت التاسعة زوجي رفيع العباد رفيع العماد هذي تبي تمدح الان يعني

38
00:32:11.900 --> 00:32:37.950
جدانه وهله سمعتهم طيبة اشراف من اشراف الناس واعالي الناس شريف النسب نعم طويل الميجاد يعني سفرته والناس تقبل عليه وتاكل من ضيافته وهو رفيع في النسب وكثير الظيوف كثير

39
00:32:38.050 --> 00:33:09.750
الظيوف طويل النجاة يعني سفرته طويلة عظيم الرماد قريب البيت من النادي طويل النجاة الثانية عظيم الرماد عندك    المختصر وفي النسخة دي  الرماد يقصدون فيه ناره. تشتعل دائما رمادها كثير

40
00:33:09.950 --> 00:33:35.050
اه مهيب موجودة في النسخة ذي. عن كثرة الجود المستلزم لكثرة الضياء. اي لان الرماد بقايا النار ولذلك قديما كانت بيوت الناس شعب في شق للرجال شفت للضيوف وشق اهل البيت وشق للخدمة والمطبخ. يسمون البيت مروبع

41
00:33:35.200 --> 00:34:00.200
يسمون بيت الشعر وعلى المدخل دائما في جهة اليمين يكون الى امتداد الشر الى امتداد يبنون بيوت الشعر شرق وغرب وافتتاحها الى الجنوب والى الشمال من اجل الهواء والرياح فاذا اتت الرياح شمالية حجبوا

42
00:34:00.400 --> 00:34:18.100
بيوت الشعر من جهة الشمال حتى يستقبلون من جهة الجنوب ما فيه هوا دائما يكون شق الرجال في الجهة الشرقية الجهة الشرقية والنساء في الجهة الغربية واول مدخل الرجال هناك الرواق. يأتي الرواق

43
00:34:18.400 --> 00:34:34.550
يكون في المدخل مشب النار قبل ما شب النار هناك مكان الرماد وكثير من يشعل ناره رماده كبير. ويعرف كرم الرجل اول ما يقبلون ان هناك رماد على المدخل لكثرة ما قد اشعل من نار. لربما

44
00:34:34.550 --> 00:34:53.150
اليوم يشعل ناره اكثر من عشرين مرة  لما هي تقول كثير ايش قالت عبارتها؟ مهيب عندي في النسخة هذي عظيم الرماد. يعني الرمادة كثيرة النار. نعم قريب البيت من النادي

45
00:34:55.150 --> 00:35:22.000
طويل النجاة قامته واصله وسيفه شجاعته كلها يحمل هذا المعنى ذو البيت من النات لانه مجلس قومه وكان الاجتماعات عنده الناج عند العرب قديما النادي الناجي الان النادي اي مكان ما يتنادى الناس ويجتمعون فيه عند حدوث الحدث

46
00:35:22.200 --> 00:35:43.200
وهو محل اجتماع الناس. واذا نادى المنادي ينادي  مجلسه هي كانت تصف زوجها بهذه الصفات العاشرة قالت العاشرة زوجي مالك زوجي مالك يعني اسمه مالك تمدحه زوجي مالك ومالك ومالك. نعم

47
00:35:43.600 --> 00:36:10.300
ومالك مالك خير من ذلك تذكر من امره معجبها ما تقوم به وما يقوم به نعم له ابل كثيرات كثيرات المبارك كثيرات المبارك كثير نباركها عنده محل الظيفان محل الاكرام مم

48
00:36:11.050 --> 00:36:27.650
قليلات المسارح ما تشرح بعيد بكل خير عنده كل امور عندها نخاف انها تبعد واذا جاء ظيف ما يلاقيها. مخليها ايش قريبة على اساس ياخذ منها لاكثار من الظيوف نعم

49
00:36:29.950 --> 00:37:03.100
ما تسرح بعيد المشراح عندما تشرح مسراحها صباحا ويعني تذهب ثم تعود غدوا وعشية نعم اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك المجهل اللي هو العود الذي يظرب  اتى لهم كانت عادة عندهم. نعم. ايقن انهن هوالك. يعني منحورات للضيوف

50
00:37:04.100 --> 00:37:34.700
قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذنيك مكرمني حتى ان الحلي اللي في اذانيي ثقيل يكرمني حتى ان الحلي اللي معيقيني اول يلبسون الحلي ظخمة

51
00:37:35.150 --> 00:37:58.300
خاصة الفضة انتوا لو تشوفون هذي شوف بعض المتاحف اللي فيها زينة النساء فتجد نفس الذي ضعنه النساء في آآ الاذن تقيم وايضا اللي في اليدين واللي في كيف كانت النساء تلبس هذي

52
00:37:58.500 --> 00:38:18.350
فمن شدة ثقل هذي الحلي اللي في اذنها ثقيلة عليها نعم وملأ من شحم عضدي مكرمني حتى ان عضودي شحوم يعني حتى ان عضودي العضدو هذا هذا الكف هذا الذراع

53
00:38:18.650 --> 00:38:45.500
هذا العضد هذا المنكب هذا الكتف تقول الذرعان مليان تنشحم من العافية والاكرام حتى شحمه عضدي يعني سمينة لان العرب كانت اول تفصل بالنساء ليش عندهم ان المرة السمين مكرمة

54
00:38:45.650 --> 00:39:09.300
عندها حشم عندها خدم ولذلك اذا ارادوا يعيبون عرب يعيبونهم بنسوانهم ولذلك ماذا قالت العرب  هذا شاهد في الالفية قال والتغلبيون بئس الفحل فحلهم وامه موزا لا امونطيق يقصدون بزلاعة منطيقه زلة يعني ضعيفة

55
00:39:09.350 --> 00:39:30.750
ننطي رابطة على موصلها رقعتين. ولذلك يقال تكبر مؤخرتها بكثرة الرقى وكان العرب تجعل مؤخرتها ما لها مؤخرة ضعيفة يلبسن القماش على القماش فمسألة اه ما يستخدم من ان هذا يكون كذلك هذا قديم

56
00:39:31.450 --> 00:39:47.450
ليست بالاشياء القديمة التي يضعنها في ذلك المكان. حتى يكون شكله كانما هو سمين. من قديم من الف خمس مئة سنة كان نساء الجاهلية يستخدمنها لكن باساليب انها تربط الرقع

57
00:39:48.050 --> 00:40:17.550
اربط الرقع قال والتغلبيون بئس الفحل فحلهم وامهم مو زلاء من طيق. يعني ضعيفة  كبر شسمه نعم قال ملأى من شحم عضدي وبجحني ها وبجحني يعني فرحني ونسني نعم. مستانسة معه فرحانة

58
00:40:19.550 --> 00:40:41.400
وجدني في اهل غنيمة بشق وجدني فيعني هالغنم اخذني فاكرمني اكرام غاية الاكرام وافرحني غاية الفرح نعم يعني كنا حنا هالغنيمة في زاوية جبل اهل غنيمة بشق الشق يعني زاوية من الجبل

59
00:40:42.000 --> 00:41:03.750
نعم فجعلني وجعلني في اهل صهيل الصهيل للخيل والقطيط للفل خذاني من اهلي عند غنيمة في شق جبل وخلاني بين خيل وبين ابل فهي تعني بكلامها في ابو زرع انه اكرمني

60
00:41:04.050 --> 00:41:32.150
يعني صوت الخيل واعطيت نعم ودائس ومنق. الدايس يعني البقر يقصدون بالدايس البقر نعم ومنق يعني هل هل زرع وظرع المنقي اللي ينقل حب الحب ينقونه من هم ينظفونه يعني اهل زراعة واهل خيل واهل ابل واهل بقر

61
00:41:32.500 --> 00:41:53.550
نعم دائما العرب ترى ان هل الغنم ايش مستواهم دوم واهل الابل ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اهل الغنم اهل السكينة واهل الابل اهل الكدش اهل الابل اهل الكبر لان الابل تولد كبر

62
00:41:54.200 --> 00:42:28.000
شيطان واتى في بعض الاثار ان الابل خلقت من جن ولذلك يتوضأ من اكل لحمها. النار لا يطفئها الا الماء نعم    عنده اقول فلا اقبحوا فقبحوا  صبحوا ومنقن فعنده اقول فلا اقبح كل ما قلت شي زين

63
00:42:28.750 --> 00:42:59.650
لا يقبح كلامي وليسني ولا ينتقد عباراتي. انما لا يرد علي لاكرامي وتقدير وتبجيلي نعم وارقدوا فاتصبح. ارقد لين اقوم الظحى ما اقوم من صبح نتصبح ما تقوم من الصبح حتى النسا عند العرب انها تقوم مع الفجر. تقوم وتزين وترتب خدومة ومتحشومة. تقول ارقد واتسطح لغاية ما

64
00:42:59.650 --> 00:43:22.650
اللي هو وهي راقدة نعم واشرب فاتقمح اشرب من كثر الشرب اتقمح لكثرة الماء عندي العرب الما الاول عندهم شحيح ما يستخدم على شوي شوي الماء على قليل قليل. لا تقل اشربوا

65
00:43:23.300 --> 00:43:41.200
اتقمح من كثر ما عندها. نعم ام ابي زرع ام ابي زرع فما ام ابي زرع الان خلصت من ابو من ابو زرع رجلها تروح لامه يروح لعياله بتروح حتى حتى دوابه

66
00:43:42.000 --> 00:44:09.750
هذه هذه النسائي النساء اذا مدحت امدحت اذا ذمت نعم ووهن فتنتنا. ونحن فتنتهن  لا عدمنا الله وجوده ولا عدمه ان الله وجودنا  هن لباس لكم وانتم لباس لهن لكن نحن الاصل

67
00:44:11.000 --> 00:44:38.450
نحن الاصل يا ايها الناس انا خلقناكم ذكر وانثى ها؟ ذكر الذكر ثم ذكر الانثى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسي واحدة وخلق منها فهن منا المرأة

68
00:44:38.700 --> 00:45:02.000
خلقت حواء من ضلع ادم واقرب ما تدنو المرأة عندما يضمها زوجها بجوارها فيرجع الظلع الى محله فتجد من الحنان والقرب ما يحرك سواكنها. ولذلك تجد فرح الابن بجوار امه بين نحريها

69
00:45:02.950 --> 00:45:28.100
وفرح الزوجة بان يحتضنها زوجها وفرح الاخت من يقف بجوارها اخاها وفرح البنت ان يعطف عليها اباها هذه كلها مرتبطة بك انت انت اما اب او ابن او زوج او اخ

70
00:45:28.800 --> 00:45:58.000
الله الله المرأة لها حق   تعظيم واجلال وبر ولا عبارات سيئة ولا كلمة حرفين اف الزوجة انت لها عز الاخت انت لها فخر وسند البنت انت لها الامان بل ان المرأة لو حصل في الطريق شيء وفي مجمع النساء فرت الى اقرب رجل

71
00:46:00.050 --> 00:46:33.050
الى اقرب رجل هذا الامان مزارع وماء ام زرع نعم اسمع رداح عكومها رداح يعنونا بالرداح يعني مواعينها  مواعينها اللي عندها كبار. نعم وبيتها فساح وبيتها فساح نعم يعني واسع

72
00:46:33.950 --> 00:47:02.550
ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع. عياله  مضجعه كمثل يعني ناعم مرقده ناعم الأولين مراقدهم خشنة لا مكان نومه ناعم يعني عياله في خير ونعمة. نعم تشبعه ذراع الجفرة

73
00:47:04.300 --> 00:47:25.950
نعم بنت ابي زرع الجفرة بنت العنز ذراعي الجفرة  لانها يشبعه ذلك؟ لماذا يشبعه ذراع الجفرة؟ مع انه شوي لانه اربعة وعشرين ساعة شبعان مو باكلة وحدة البيت مليان اكل مليان خير. نعم

74
00:47:27.400 --> 00:47:52.550
بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها يعني بنت اهلها  انت اهلها وطايعتهم ومن كسائها وغيض جارتنا ملء كسائها يعني ثيابها اللي هي عليها عبيتها يعني ريانة

75
00:47:53.600 --> 00:48:19.950
يعني ايش ريان اش معنى ريانة مهيب سمين سمن مفرط ولا هي بضعيفة لا ثيابها المصريين ملوا هدومه ها يعني ملء هدومه؟ يده قماشها على حد الحد. يعني مغطية الذراع مغطية فهي قد ملأت ثيابها بشحمها ولحمها. يعني سمين متعافية

76
00:48:19.950 --> 00:48:53.750
وليست ثمن مفرط لا ملء كسائها  الغيظ جاراتها الحريم والنسوان بالجمال والزين في الثياب وفي الشكل والهيئة تغايضن وهكذا وهذي نقطة ضعف عنده بنات حواء. نعم جارية ابي زرع كما جارية ابي زرع. يعني صدامهم اللي عندهم. ابو زرع ومدحتهم زرع ومدحت عياله. مدحت بناته

77
00:48:53.750 --> 00:49:14.700
الان تمدح ماذا عاملته وخادمته نعم. لا تبث حديثا. اي كتب دائما الخدم يطلعون علوم البيوت ولكن هذه ما تخرج علوم البيوت ما تخرج اخبار ابو الزرع والبيت وما فيه

78
00:49:15.250 --> 00:49:35.800
ما تبثها نعم لا تبثوا حديثنا تبكيكا ولا تنكثوا ميراثنا. ميرتنا يعني زادنا ومزادنا. بعض الخدم في البيت يلعب في النعمة الموجودة بدل ما يطبخ حاجتين اطبخ خمس حاجات ويؤكل منها حاجة واربعية الافطار

79
00:49:35.900 --> 00:49:54.150
يتلف الميرا يعني مؤنة البيت. لا هذي مع انها كتوم ما تخرج الاخبار. الميلة ما تنفثها نعم. ولا تنقذوا ميرتنا تنقيثا. اي نعم. ولا تملأوا بيتنا تعشيشا. لانها تكنسه وتنظفه

80
00:49:54.250 --> 00:50:18.300
خدوب وكتوب وحافظة للنعمة هذي عاملتنا قدوم وكتوم حافظة  نعم. قالت خرج ابو زرع. يعني راح الحين. سافر ابو زرع نعم. والاوطان تنفض. يعني اللبن ينخض والخير واجد. يعني ما علينا نقص

81
00:50:18.400 --> 00:50:55.350
ولا  نعم فلقي امرأة معها ولدان لها خلف هذين خاء  الان مع هذا كله يوم سافر وراح حصل له شي غيرنا نعم معها ولدان كالفهدين من الحركة واللعب   هذا وصف لا يعرفه الرجال. نعم

82
00:50:56.750 --> 00:51:22.850
يقصد نحرها صدرها رمانتين ولذلك يقولون في الاشعار ويصفون ذاك منها بالرمان نعم فطلقني ونكحها تزوجها وخلاك فنكحت بعده رجلا سريا. سريا يعني اخذت بعده رجل يعني شريف ذا مكانه

83
00:51:24.250 --> 00:51:56.000
نعم واخذ خطيئة  لا قبلها ركب حركة بشرية. حركة بشرية يعني فرس بشرية واخذ خطية. يعني الرمش اعرس وركب حصانه ومعه رمحة واراح علي نعم اثريا. عندي خير واجد. من المال ومن هذي الامور. نعم

84
00:51:56.050 --> 00:52:15.450
واعطاني من كل رائحة رائحة زوجة وناقتين يعني من كل الدواب عطاني زوجة يعني ثنتين من كل رائحة يعني ما يروح وما يغدو كل شي عطاني ثنتين ثنتين ثنتين نعم

85
00:52:15.500 --> 00:52:38.550
وقال كلي ام زرع ضميري اهلك. يعني اطعمي واعطي الخير واجد هلا ابو جامعة كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر قانية ابي زرع حنت لزوجها الاول. على انها في ذا الخير وفي ذا. عاد هذا ما يسوى اصغر مواعين ابو زرع

86
00:52:39.150 --> 00:52:56.400
اصغر كل ذا الخير اللي فيه مع التاريخ ثاني. الا انها تحن وهذي سميت في النساء الحنانة  قالت عائشة رضي الله تعالى عنها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:52:56.750 --> 00:53:17.750
كنت لكي كابي زرع لام زرع. اخذ افضل ما اتت به من هذه الحكاية الجميلة التي استفدنا فيها من مفردات اللغة واستفدنا فيها من احوال البيوت من نساء اللواتي كشفن اسرار البيوت وامور البيوت وحقيقة

88
00:53:17.800 --> 00:53:38.350
بالبيوت لا تخرج من هذه الصفات  البيوت هذي صفات البيوت وخير البيوت من اذا اتى فيها اتى رحمة واذا وجد انس به واذا ذهب فقد  مع اهله مع ابناءه مع امه مع اخوانه

89
00:53:38.500 --> 00:53:58.650
يكون وجوده رحمة للتعليم ورحمة في افادتهم واكرامهم. اياك ان يتمنى ابناءك ما في ايدي الاخرين وانت قادر على ايجاد لهم بما احل الله عز وجل لا تجعلهم ينظرون لما عند الناس

90
00:53:58.800 --> 00:54:19.150
وانت قادر ان تأتي به لهم وهو مما احل الله اباح الله عز وجل  خير ما ينفق الرجل درهما في بيته على اولاده وعلى ابنائه وافضل الصدقات واذا بها صدقة

91
00:54:19.250 --> 00:54:48.650
وبر مع اهلك وبيتك فهم اولى الناس بك نعم واني لاعجب من الرجل عندما يخاطبه احد يجدون منه من اللين والموقف والشهامة ما يفقده اهل بيته  مخاطبته امرأة تأدب معها في الحديث وامه في البيت يرفع الصوت ربما مد اليد

92
00:54:49.650 --> 00:55:12.800
لو خاطبه احد الاذن واباه خلفه امره وهكذا عنده في البيت ما يغنيه ونفسه تميل الى ما هو خارج بيته انتبه نعم باب ما جاء في نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:55:13.050 --> 00:55:38.700
عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم انا اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن هكذا  وقال ربي قني عذابك يوم تبعث. وفي رواية تجمع عبادك

94
00:55:40.300 --> 00:55:57.750
باسمك ربي وضعت سيأتي بها. نعم جيب الروايات كلها عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال

95
00:55:57.750 --> 00:56:19.100
الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه وكل ليلة جمع كفيه فنفث فيهما وقرأ

96
00:56:19.100 --> 00:56:45.900
قل هو الله احد. اه. وقل اعوذ برب الفلق    ثم مسح ما استطاع في جسده ثم كررها ثم قرأ هذا اذا اوى الى فراشه ثم كرره ومكررة ثلاث مرات قبل ان ينام. هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:56:46.250 --> 00:57:14.100
وقل اعوذ برب الناس ثم مسح به الماء ما استطاع من جسده. يبدأ بهما رأسه ووجهه. وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث  هذا من اداب النوم   مرة كنا مع شيخنا الشيخ ناصر الدين الالباني

98
00:57:14.650 --> 00:57:39.300
بعد الغداء  الدمام وفي الجبيل وفي الحسا وكنت مع هذه الرحلة ونستفيد منه ذات يوم كنا في الحسا بعد الغداء ذهب يبغى يريح شوي فذهبت معه في غرفته لينهب فوجدته يتمتم

99
00:57:41.050 --> 00:58:01.250
الشيخ هذي قيلولة هل للقيلولة اذكار النوم قال كل ما ورد في النوم انما هو في نوم الليل هاي البيتوتة. واما القيلولة لم يرد فيها. غالب الاحاديث التي وردت انما هي في احاديث نوم الليل

100
00:58:02.250 --> 00:58:38.850
اذا بات اذا اوى كل ذلك الى الليل ليس الى النهار هل هذه من اللحية ما اسمها  العجمي انت  ضحك ما اسمها احسنت لانه كان يأخذها كان يقصها وانا سؤالي يعني هل هي من اللحية انك تقصها واستحيت اقول ليش انت تقصها

101
00:58:39.850 --> 00:58:57.950
فاذا به يبادرني في الجواب لانه عرف الشيخ من الاذكياء الرجال وقال ولكن اذا كانت تؤذي صاحبها فجاز ان يأخذ منها بقدر ما يؤذيه لانه ليس له اسنان. واذا قال هكذا

102
00:58:58.050 --> 00:59:17.650
اتت فيه   كان يأخذ منها قدر ما يؤذيه. انتبهتم؟ قلت هل هذه من اللحية؟ قال ما اسمها  وقال عجمي انت قلت فيني عجمة. فصحح لي وعلمني قال لا هي من اللحية

103
00:59:17.750 --> 00:59:34.550
ولا يجوز ان يأخذ منها الا اذا كان يؤذيه شيء فيأخذ منها قدر ما يؤذيه نعم هذي بس فايدة في مسألة اذكار النوم متى؟ باسمك يا لطبي وضعت جنبي وبك ارفعه خلاص. هنا انت قلت

104
00:59:36.200 --> 00:59:57.950
لان الروح تذهب. الحمد لله الذي احياني بعدما اماتني وهنا تقبض الانفس وهنا تعود   عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال

105
00:59:58.000 --> 01:00:20.050
الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا وكم ممن لا كافي له ولا مطوي  سقانا كفانا او انا بعض الناس اليوم لا طعام ولا سقاء ولا كفاء ولا ايواء مشرد

106
01:00:22.050 --> 01:00:42.950
قد اخرج من داره حسبي الله على من كان يسب. نعم ولذلك عندما يأتي الانسان في بيته تحت سقف بيت امان طاعم نايم هذي ما تقدر بذنب ليس لها ثمن تقيم به

107
01:00:43.650 --> 01:01:02.300
الانسان كل ما يرى النعمة التي يوفيها يشكر الله ويتذكر الفاقد لها ليستشعر نعمة الله عليه بالواجد لها  ما غيرك فاقد. نعم  عن ابي قتادة رضي الله تعالى احيانا تشعر بالنعمة

108
01:01:03.650 --> 01:01:18.800
عندما تأمل في ظد من فقدها  قال ان رجل اعمى كفيف كان جالس ويقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثير مما خلق فمر به رجل قال وش الله عافاك

109
01:01:18.950 --> 01:01:43.650
اعمى ومحرول مشلول هذا الحمدلله ان رزقني لسانا باكرا وقلبا شاكرا وجسدا على البلاء صاقط هذه النعم عندما تشعر انك مهما كان انا بخير انا بخير انا في نعمة انا بخير ما ينظر نفسه دائم انا ناقص انا ما فيني انا ما عندي انا

110
01:01:43.650 --> 01:02:05.150
كذا انا كذا هذا يزدري نعمة الله. نعم شيئا من هذا فيه الحياة السعيدة ولا  عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضجع على شقه الايمن

111
01:02:05.300 --> 01:02:26.950
واذا عرس قبيل الصبح نصب يعني اذا استراح المشافر اذا استراح معناه التعريف هذا معنى التعريف مسافر اذا استراح عرفه بليل  وضع رأسه على كفه. اذا عرس قبل الصبح نصب ذراعه واتكى عليه. على اساس ما يغلبه النوم

112
01:02:27.350 --> 01:02:46.050
من ورا صلاة الفجر والله ايش صلاة الفجر حتى لا تغلبه النوم فيتكأ على الذراع حتى لو نام نوما ثقيل تحرك فهمتوا  ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
01:02:46.250 --> 01:03:02.000
فكان متكئا على ذراعه متسندن على الجدار وحاط ايده كذا. هذا ما هو بعلى درعة  من باب ما جاء فيه ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

114
01:03:03.300 --> 01:03:20.350
عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه فقيل له اتتكلف هذا وقد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

115
01:03:20.600 --> 01:03:48.100
قال افلا اكون عبدا شكورا؟ مم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم. وفي رواية تنتفخ قدماه قال فقيل له اتفعل هذا وقد جاءك ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا

116
01:03:48.100 --> 01:04:07.250
عن الاسود ابن عن الاسود ابن يزيد رضي الله تعالى عنه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال كان ينام اول الليل ثم يقوم

117
01:04:07.300 --> 01:04:25.400
واذا كان من السحر يعني عبادة النبي صلى الله عليه وسلم عبادة مستمرة عبادة مستمرة  من الله عز وجل القبول فرق بين ان تمارس التكليف حتى تسلم وتنجو. وبين ان تمارسه عبودية لله

118
01:04:26.100 --> 01:04:49.650
وانت قد علمت ان الله احفظ المبشرين بالجنة ما يعرف انهم مبشرين بالجنة  نتوقف عن العمل  اكثرهم ماتوا شهداء ماتوا شهداء ومبشرين بالجنة وبذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

119
01:04:50.350 --> 01:05:21.550
معاذ قالها تأثما ولا تخبروا الناس فيتكلوا. من هو الراوي  الا اخبر الناس؟ قال يتكل مع اخبار الا قبل وفاته وهو حق الله على العباد وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. اكثر الصحابة ماتوا ما يعرفون هذه

120
01:05:21.950 --> 01:05:40.400
لكن يعرفون الاولى حقق الله على العبادة يعبدوه ولا يشركوا به شيئا لكن الثانية هلأ يعذب من لا يشرك به شيئا. هذا حق العبد عند الله عز وجل ومع ذلك من علم بهذا بعد ذلك استمروا بالعمل. استمروا

121
01:05:40.750 --> 01:06:02.150
عكاشة بن محسن هو من السبعين الف الذين يدخلون الجنة قال انت من هو هل انتهى الامر بهذا الوعد؟ استمر في العمل واستمر في العمل هل تعلمون اين اين قتل

122
01:06:04.300 --> 01:06:28.850
في نجد لما حصل ما حصل معاه مسيلمة الكذاب كان ممن   مقاتلتهم لمسيلمة وهما معه. شهيدا اقبل على الله عز وجل المعنى ان العمل مستمر وليس في انتظار المقابل مع العلم بالمخالفة

123
01:06:29.800 --> 01:06:43.050
قد تفعل وقد غفر الله لك ما تقدم من قال افلا اكون عبدا لان النعم التي الله اياها ما نستطيع ان نقابلها باي شيء واعظم ما يكون العبد الشكر الشكر

124
01:06:43.150 --> 01:07:05.500
واعظم الشكر التوحيد قليل من عباد الشكور غالب الشكر اذا ارتى في القرآن يعنى به ايه؟ التوحيد هنالك كلمات اذا رددها الانسان اذا اصبح العبد فقال اللهم ما اصبح او باحد من خلقك

125
01:07:05.800 --> 01:07:26.600
فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر قد ادى شكر يوم وهذا الحديث حسنه جملة من اهل العلم وبعضهم ضعفه هو مما يلحق بالحسن. نعم علي الاسود ابن يزيد رضي الله

126
01:07:26.900 --> 01:07:44.600
قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اول الليل ثم يقوم. فاذا كان من السحر اوتر ثم اتى فراشه. فاذا كان له حق

127
01:07:44.600 --> 01:08:06.050
فاذا سمع الاذان وثب فان كان جنبا يعني اذا كان له حاجة يعني يريد ان يقضي وطره كما يقضي الرجل من زوجته. اي بالجماع. نعم وان كان جنبا افاض عليه الماء والا توضأ وخرج الى الصلاة. انظر القيام

128
01:08:06.650 --> 01:08:28.650
اذا سمع وثب بسرعة غير القيام بالتكاسل القيام بالتكاسل يمكن تتعود تسحب الفلاش. بعد شوي. باخر الساعة. لا الدقيقة كل الناس صلت انتبه دائما الوثبة هذي  الوجبة هذي سنة يقوم بسرعة

129
01:08:28.900 --> 01:08:52.550
نعم  عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه فاذا كان جنبا افاض. طبعا جنبا من اهله من اهله لان النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الاحتلام من الشيطان

130
01:08:53.200 --> 01:09:15.850
والشيطان لا سلطان له على الانبياء معصوم. النبي من  ليس هذا اثر احتلام وان كان جنبا افاض عليه الماء والا لتوضأ وخرج الى الصلاة  المجامع لاهله اما ان يغتسل فينام

131
01:09:16.150 --> 01:09:40.550
او ان يتوضأ ويؤخر الغسل او ان هنا ثم يغتسل اذا استيقظ. نعم  عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وكل هذا فعله صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه بات عند القيمونة وهي خالته

132
01:09:40.700 --> 01:09:59.750
قال فاضطجعت في عرض وسادتي واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في في طولها من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل فاستيقظ

133
01:09:59.750 --> 01:10:20.000
ايقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه. وقرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران هكذا يمسح النوم عن وجهه هكذا قام الانسان السواك ينشط

134
01:10:20.050 --> 01:10:45.050
وهذي ايضا تنشط بس اقامة   هذا يساعد في النشاط. نعم ثم قام الى  ثم قام الى سن معلق فتوضأ منه. شنه قربة وغالبا تكون من الماعز او من الغنم  جعل فيها الماء

135
01:10:46.650 --> 01:11:16.150
الصميل والعكة للبن والعكة للسمن نعم  ثم قام الى هذه ادوات ما هي عندكم لادوات الاولين انتوا الان لحقتوا عالمواعين وعلى العلب والحافظات هذي الاشياء قديمة بعض الفطور ممكن نلحق عليها ارى بعض الكبار في السن ربما ادرك هذه الاغاني القديمة

136
01:11:16.350 --> 01:11:39.750
ادي الاشياء والاستخدامات اللي كانت تستخدم. وعموما بلاد هذي هذي ادواتهم وهذي اوانيهم  لا غرابة في استخدامها هنا او هنا ربما تختلف المسميات وطريقة التصنيع فقط نعم ثم قام ثم قام الى جل معلق فتوضأ منها القربة شتسمونها قبل

137
01:11:40.350 --> 01:12:20.150
ها عندكم اسم الشنة اه  والعكة عندكم ها؟ العكة شو تحطون فيها بحال بحال  اها حولين ثلاث احوال. بعضهم يكنز فيها التمر التمر. ايه تفضل. فاحسن الوضوء. ثم قام فيصلي

138
01:12:20.300 --> 01:12:37.100
قال عبد الله ابن ابن عباس رضي الله تعالى عنه فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي ثم اخذ باذن اليمنى ففتنها فصلى ركعتين

139
01:12:37.150 --> 01:12:54.900
ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال معن ست مرات اوتر ثم الضجع. وفي رواية لا محث هذا فيه نوع من الحنان والعطف. تقطع ايده على رأسه

140
01:12:55.100 --> 01:13:14.650
مسك اذنه هذا تقديم اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم وفي رواية نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتان ثم خرج فصل الى الصبح

141
01:13:15.750 --> 01:13:44.300
هكذا هذا في النوم احيانا هكذا. نعم وفي وفي الرواية الاخرى اتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام وصلى ولم يتوضأ  لان النوم انواع ومنه نوم يدرك الانسان فيه كيف الادراك يسمع

142
01:13:44.950 --> 01:13:59.900
يشم تحس بالحركة قد اطبق جفنيه لكن لو كان حديثا عند لا عاد الحديث على من عنده. انتوا قلتوا كذا وقلتوا كذا وقلتوا كذا وقلتوا كذا وسوالفكم كذا وحقيقتكم كذا. هذا نوم لا ينقضه

143
01:14:00.750 --> 01:14:13.550
هذا النوم لا ينقض الوضوء. النوم اللي ينقض الوضوء نايم وانكسر عنده قزاز وصاح بزر وظرب ما درى بالعرب اللي عنده ولا درى بالناس اللي عنده يعقوب يريد ان يصلي لا لا

144
01:14:13.900 --> 01:14:33.300
هذا نوم وهذا اغرقت في النوم يا هذا لم تسمع ما حولك لا اناء قد انكسر. ولا طفل يصيح ولا شاجرة حصلت وتقول انا نومي والله ليس خفيف نعم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال

145
01:14:33.450 --> 01:14:51.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. هذي صلاة الليل صلى ثلاثة عشر صلى احدى عشر صلى ما تيسر له مستيقظ واكمل صلاته وهكذا ليست حالا واحدة

146
01:14:51.550 --> 01:15:10.700
ويزام الناس بحالة واحدة وقد تكرر الحال من النبي صلى الله عليه وسلم الامر فيه من حيث الصلاة هنا سعة. نعم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي بالليل

147
01:15:10.800 --> 01:15:28.550
منعه من ذلك لانها مطلقة. كما قال صلاة الليل مثنى مثنى مثنى وش الحج؟ فاذا خشي الفجر حتى انه مرة صلى احدعش واتى مرة انه صلى وكلها روايات صحيحة. سواء رواية البيت

148
01:15:29.100 --> 01:15:48.200
من احدى زوجاته او رواية برا من احد الصحابة وغالبا الروايات البيت يكون عن امهات المؤمنين  اذا اتى شيئا عن امهات البيت واهل البيت يتكلمون عن امر لم يره غيره

149
01:15:48.250 --> 01:16:05.450
هذا امامهم حصل اذا اتت رواية في كذا ورواية عن البيت يتكلم من هو خارج البيت في رواية من في البيت اولى في التقديم على من هو خارج البيت انتبه مثلا تأتي ملويات عن كيفية الغسل

150
01:16:05.550 --> 01:16:30.900
تتحدث احدى نسائه صلى الله عليه وسلم هذي الرواية هي ونشاهد وروى ما قد رأى لا من نقل ما قد قيل. انتبهتم ولذلك التحمل والاداء في الرواية فرق بانقاذ   سمعت

151
01:16:31.700 --> 01:16:55.650
رأيت حدثني سمعته اذناي ورأته عيناي ووعائه هذي وسائل ايش الاداء والتحمل في الرواية وكل منها تختلف في عملية القوة  عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

152
01:16:55.700 --> 01:17:13.800
انا اذا لم يصلوا بالليل منعهم ذلك النوم او غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. كان يشفع اذا غلبته عيناه شفعها وهذا يدل على النبي تارة تارة نار تارة

153
01:17:14.200 --> 01:17:39.350
بالمرة في سفر ناموا واوصى احد الصحابة يوقظهم. فالجميع نام وما قاموا الا من حر الشمس من حر الشمس الضحى العود وهم راجعين من تبوك صلوا صلاة الفجر والضحى ومارسوها كانها وقت الفجر اذن المؤذن ثم انتقل من المكان الذي حصل فيه الغفلة الى مكان اخر فصلوا

154
01:17:39.800 --> 01:17:56.350
صلوا فيه. هذا يدل على ان الانسان قدم ثم صلى في المكان وصلى بها السنة ثم صلاها جهرية وصلوا خلفه نعم  عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالى عنه انه قال

155
01:17:56.600 --> 01:18:17.400
الامر طن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ايش الار مقنع. اي قدم برضه على الميم. اما الامر قنا هذي معليش. السلام عليكم. غيرها غيرها يعني العين يعني لانظرن نعم

156
01:18:18.000 --> 01:18:41.600
ناروقن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وتوسست عتبته او فسطاطه وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين دائما بنفسه يبتدي الليل بركعتين خفيفة ثم ينطلق في

157
01:18:42.000 --> 01:19:01.000
هذا. نعم ثم صلى ثم صلى ركعتين وهو دون اثنتين قبلهما ثم صلى هذا فعله بنفسه اما في التراويح صلى بهم لم يفعل هذا ومرة صلينا خلف امام فبدأ بنا بركعتين صفيتين ثم انطلق

158
01:19:01.800 --> 01:19:17.950
هذي السنة السنة كان يفعلها النبي لوحده اما صلاة التراويح كان يصلي بهم ثم يتبعها هذا فعله هو لما كان في بيته لوحده صلى الله عليه وسلم تنشط بالخفيفة ثم انطلق في الصلاة

159
01:19:18.200 --> 01:19:44.800
نعم ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما ابنتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. مم عن ام سلمة عن ام سلمة ابن عبد الرحمن

160
01:19:45.200 --> 01:20:09.200
رضي الله تعالى عنها. عن ايش  عندك ام منين جبتوا لهم متزوج؟ ايه. بس خلاص رضي الله تعالى عنه انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان

161
01:20:09.600 --> 01:20:33.450
فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا لا تسألوا عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يا رسول

162
01:20:33.450 --> 01:20:55.350
تنام قبل ان توتر قال فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي  وعنها رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم وامر خاص به

163
01:20:55.400 --> 01:21:19.200
سلام عينك والبلى ينام ولو لم يتحدث هو بهذا ما علم بهذا. لكن هو الذي تحدث فيه. نعم وعنها رضي الله تعالى معنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة. فاذا

164
01:21:19.200 --> 01:21:42.250
على شقه الايمن وهذه سنة افعلها في البيت هذي سنة يفعلها البيت نعم وعنها رضي الله تعالى قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسعة تسعة ركعات

165
01:21:42.250 --> 01:22:06.200
اتى هذا واتى هذا واتى هذا. نعم عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه صلاة الليل صلاة القيام صلاة التهجد صلاة التراويح كلها اسماء لها خلوها ركعة ولا حدة

166
01:22:07.100 --> 01:22:25.850
باكثرها ودعوة للنبي على احدعش وعلى ثلاثة عشر وفي رمظان لم يزد على احدى عشر وكل هذه نافلة ان صليتها مأجور ولا انت تصليها مع انه كان يحافظ على الوتر

167
01:22:26.050 --> 01:22:44.100
كان يحافظ على الوتر والوتر اقله واحدة. نعم عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم من الليل قال فلما دخل في الصلاة قال

168
01:22:44.150 --> 01:23:06.800
الله اكبر ظلم الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة قال ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوع فكان ركوعه نحوا من قيامه. وكان يقول سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه نحو من ركوعه

169
01:23:06.850 --> 01:23:35.200
وكان يقول لربي احمد لربي احمد ثم ثم احمد ولا يربي الحمد ها الحمد لله ربي الحمد طيب عدل نظاراتك  ثم رفع رأسه فكان قيامه نحو من ركوعه وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد

170
01:23:35.200 --> 01:24:13.500
وكان يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحوا من السجود. وكان يقول خطأ مطبعي في عندنا خطأ لفظي وفيه عندنا خطأ نظر فاحيانا يكون الطباعة صحيحة

171
01:24:15.300 --> 01:24:46.400
والحرف موجود لكن اخطأ النظر فنطق غلط واحيانا يصيب النظر ويخطئ النطق يراها هكذا يتقدم فهذه كلها اخطاء والانسان خطاء ولا عيب على من اخطأ  احسن الله اليكم  ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحوا من السجود

172
01:24:46.450 --> 01:25:08.100
وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتى قرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الانعام شعبة الذي شك في شعبة الذي شك في المائدة والانعام نعم هلا ابو عيسى

173
01:25:09.000 --> 01:25:31.850
طيب صحيح اللي بعده عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باية من القرآن ليلة  ما هي هذه الاية ان تعذبهم  فانه وان تغفر لهم

174
01:25:32.550 --> 01:25:54.850
وكان رددها ليلة كاملة. نعم عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال وهذا يدل على ان قيام الليل سواء بصور وتكرار الصور وتكرار الايات الامر فيه الامر فيه سعة. نعم

175
01:25:56.200 --> 01:26:11.800
لكن اللي يشتغل عليه انه كان يقرأ بالطوال واللي بعدها وابعدها وهكذا ويختم نعم عن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

176
01:26:11.950 --> 01:26:28.550
ولم يزل قائما حتى هممتم بأمر سوء قيل له وما هممت به قالها هممت ان اقعد وادع النبي صلى الله عليه وسلم. اني اقطع الصلاة تعبت ما هو متعود كما كان النبي

177
01:26:29.300 --> 01:26:51.700
والنافلة الانسان فيها ميقظ نفسه. نعم عن عائشة رضي الله هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي قوة في همة هي قدرة صغير كبير  مع ذلك يمارس ما يعجز عنه الصغار والشباب

178
01:26:52.500 --> 01:27:15.750
لكن هذا في ممارساته  هذي ممارساتها ايش  اما بالناس لا يعني الصلاة يخففها اذا سمع الصبي يبكي وهذا رد على الذين يقولون ان فلان اذا دخل الصلاة ما علم باي شيء. لو انهدم

179
01:27:16.200 --> 01:27:30.750
والله اخشع الناس رسول الله خفف صلاة يمشي مع البزر يضحك يبكي يحش من حولك اما اللي في الصلاة ولا يحس بمن حوله ولا يدري بالناس وانهدم المسجد وظربه دبور ما درى هذي كلها من الامور التي

180
01:27:31.100 --> 01:27:49.200
اكبر طبع واكثر خشوع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ذلك هذي عباداته وهذي ممارسته فتان انت يا معاذ لما طول في القراءة. نعم عرفتم ماذا اريد؟ ان اصل اليه

181
01:27:49.600 --> 01:28:05.500
في وصف ان الذي لا يدري هذا هذا خروج من الذات الى ماذا هو الى الغيبة الى الى اذا لا عدم الوجود والشعور بالحاضر نقول له هل تعلم انك تصلي

182
01:28:06.650 --> 01:28:21.150
اما يصلي ويقول انا ما احس بشيء ولا ادري باللي حولي النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الصغير يبكي في الصلاة خفض صلاته نعم  عن عائشة رضي الله تعالى عنها

183
01:28:21.350 --> 01:28:42.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا يقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك

184
01:28:43.350 --> 01:28:59.100
يعني يقوم حال قدرة القيام ويجلس قبل الركوع يقوم ويكمل هذا نعم هذا وسعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها الانسان لا يجهد نفسه وهذا يجوز في في النافلة ماذا يجوز في الفريضة

185
01:28:59.450 --> 01:29:15.550
نافلة يجوز فيها هذه الاشياء ويجوز ان يصليها من بدايتها الى وله نصف اجر القائم الفريضة وقوموا لله ومع ذلك الفريضة اذا استطاع ان يصليها قائما او ادركه تعب او جهد او نوع من

186
01:29:15.700 --> 01:29:33.600
فقد الوعي يجلس يجلس قد اذن لك اذا ما تصلي واقف صل جالس ما تقدر جالس صل مضطجع الامر فيه سعة نعم واليوم اتت يعني في مساجدنا الكراسي هذه الاشياء يستعينوا بها الناس نعم

187
01:29:35.100 --> 01:29:57.100
عن عبدالله بن شفيق قال سألت سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعي وقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. فاذا وهو قائم ركع وسجد

188
01:29:57.100 --> 01:30:16.800
وهو قائم واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس الامر فيه سعة. نعم هذا في النافذة. هذا فيه النافلة نعم عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

189
01:30:17.000 --> 01:30:42.450
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ في السورة ويوم السبحة صلاة نافلة. السبحة صلاة النافل   حتى حتى يكونوا حتى يكون اطول من من اطول منها

190
01:30:44.350 --> 01:31:01.350
يعني اطول من الاطول. نعم عن عائشة رضي الله تعالى عنها يعني الصورة اللي تقرأ في مثلا في ربع ساعة يرتلها تصير في عشرين دقيقة في خمسة وعشرين دقيقة اطول من الاطول. هذا المعنى انه لو قرأت

191
01:31:01.400 --> 01:31:23.250
كانت اقل في الزمن فيرتلها يتوسل فيها وتصبح اطول من اطول. يعني اطول من وقت قراءتها المعتاد. انتبهتوا واصل عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان اكثر صلاته وهو جالس

192
01:31:23.700 --> 01:31:50.700
عن ابن عمر رضي كبر صلى الله عليه وسلم  عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيت هذي الرواتب. هذي الرواتب. نعم

193
01:31:52.150 --> 01:32:12.450
وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيتك ما صلى النافلة قط المسجد كلها يصليها في البيت. الا لما كان معتكف. الا لما كان  وافضل الصلاة في البيت

194
01:32:12.650 --> 01:32:37.100
المفروضة  نعم رضي الله عنهما قال حدثتني حفصة ان رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين تطلع حين يطلع الفجر ينادي المنادي قال ايوب واراه قال خفيفتين

195
01:32:37.400 --> 01:32:53.300
يعني تعجل فيها بقل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون. نعم وعنه ايضا وعنه ايضا رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بني ركعات

196
01:32:53.400 --> 01:33:15.600
قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء  قال ابن عمر رضي الله عنه حتى انه صلى ركعتين قبل الفجر ركعتين ركعتين قبل الظهر. ركعتين ركعتين بعد الظهر

197
01:33:16.150 --> 01:33:39.550
وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء كم طبعا. اه ركعتين قبل الفجر ركعتين ركعتين قبل الظهر وركعتين ركعتين بعد الظهر هذي عشر وركعتين بعد المغرب وركعتين  اتى انه صلى ركعتين

198
01:33:39.600 --> 01:33:58.450
قبل الفجر ركعتين قبل الظهر ركعتين بعد الظهر ركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء صلى ركعتين قبل الظهر. اه ركعتين قبل الفجر. وركعتين ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر. وركعتين بعد العيد

199
01:33:58.450 --> 01:34:13.400
مغرب وركعتين بعد العشاء وداومه على هذا. هذي ثنتي عشر التي اتى فيها النص من صلى ثنتين عشر ركعة بنى الله له بيتا  سنن اسمها سنة الله واجب لان الصلاة سبع

200
01:34:13.750 --> 01:35:01.550
احكامه الصلاة سبعة امور. اكتب  برضو كفاية واجبة سنة مؤكدة سنة راتبة سنة احيانا نافلة. هذي كم؟ هذي سبع موضوعين   صلاة الجنازة واجبة مثل جمعة سنة مؤكدة مثل ركعتي الفجر والوتر

201
01:35:01.950 --> 01:35:28.850
اللي شرحناها الان احيانا اللي هي اربع العصر  نافلة مطلقة النافلة قامها وصلى ركعتين. نعم. بغير وقت كراهة هذي انواع واحكام متعلقة في الصلاة. سبعة احكام  عندك  اكمل اللي وضعه

202
01:35:35.650 --> 01:36:17.000
الاخيرة  ما قلتهاش. نعم   قال عمر رضي الله عنهما محدثتني حصة برقعتي الغداة. ولم اكن اراهما من النبي صلى الله عليه وسلم        واصل واصل   يلا بسم الله. كم باقي على

203
01:36:18.950 --> 01:36:42.000
نص ساعة خليها عشرين دقيقة نبي نختم. طيب واصل عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل

204
01:36:42.000 --> 01:37:05.900
عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر

205
01:37:05.900 --> 01:37:37.550
هذي حتى في النوافل الرواتب نعم عن عاصم بن ضمرة يقول سألت عليا كرم الله وجهه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم  رضي الله عنه  كل الصحابة كرم الله وجوههم

206
01:37:38.650 --> 01:37:59.700
كلهم رضي الله عنه نعم انكم لا تطيقون ذلك قال فقلنا من اطاق ذلك مما صلى وقال كان كان اذا كنت اذا كانت الشمس منها هنا كهيئاتها من ها هنا عند العصر

207
01:37:59.700 --> 01:38:16.350
صلى ركعتين واذا كانت الشمس من ها هنا كهيئاتها من ها هنا عند الظهر صلى كهيأتها هيأتها من ها هنا عند الظهر صلى الله اربعة يعني مكان الشمس من هنا ومن هنا يعني الزوال وبعد الزوال. نعم

208
01:38:17.100 --> 01:38:39.750
ويصلي قبل الظهر اربعة وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال ويمد فيها وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعة فيصبح وقبل العصر اربعة يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين

209
01:38:39.750 --> 01:39:01.000
وهذا الصحيح السلام عليكم هذا التسليم ركعتين ركعتين. حتى في حديث اربع لا تسأل عن حسناهن يعني معناته ركعتين ركعتين بابو اكمل والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين صلاة الضحى

210
01:39:01.350 --> 01:39:18.950
عن معاذة رضي الله عنها قالت قلت لعائشة رضي الله تعالى عنها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله عز وجل

211
01:39:19.750 --> 01:39:52.550
صلاة الضحى خلوها ركعتين ولا حد لاكثرية ولم تخص بقراءة معينة واختها من ارتفاع الشمس قيد رمز الى قبيل اذان الظهر. نعم والاتصالات الاوابين حين ترمض الفصال ترمض الفصال يعني صغار الابل تشعر بحرارة الشمس فتمشي بجوار امهاتها على ظلها

212
01:39:53.050 --> 01:40:14.000
هذا معنا ترمظ الفصال. ترمظ الفصال يعني صغار الابل. ترمظ لان خفها ليس كخف امها الخف موقع ذوات الاربع اما حوافر حافر او خف والخف الابل  بعض الدواب لها خبز

213
01:40:14.350 --> 01:40:39.100
يصبح خفها ثفن. يعني ثقيل تتحمل حرارة الارظ والرمظاء لكن عندما ترتفع الشمس يعني الضحى العود  تبدأ حرارة الارض تزداد. هذا افضل وقت لصلاة الضحى وصفه النبي حين تغمض انفصال يعني تشعر صغار الابل بحرارة الرمظاء فتبحث عن ظل امها وتمشي على الظل

214
01:40:39.250 --> 01:40:57.000
تمشي بجوار امها على ظلها على اساس يكون على المكان اصف في حرارة الشمس نعم هذا بالنسبة لصلاة الضحى. صلاة الاوابين يعني كثير الاوبة والتوبة الى الله عز وجل ولابد يكون لك فيها نصيب

215
01:40:57.800 --> 01:41:19.600
عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات نعم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى رضي الله عنه قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا

216
01:41:19.600 --> 01:41:42.650
رضي الله تعالى عنها فانها اليوم فاتح مكة وقيل انها صلاة الفتح لكن لا يثبت في هذا ان هناك للفتح صلاة معينة. نعم فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثمان

217
01:41:42.650 --> 01:42:05.950
ثمان ركعات ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع  نعم عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله تعالى عنها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا

218
01:42:05.950 --> 01:42:25.300
الا ان يجيء من مغيبه  عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى اذا النبي من سفر كان يبادر ركعتين في المسجد اول ما يصل اذهب فيصلي في المسجد ركعتين. اذا اتى من سفر نعم

219
01:42:25.800 --> 01:42:48.400
عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربع ركعات عند زوال الشمس فقلت يا رسول الله انك تدمن هذه الاربعة ركعات عند زوال الشمس فقال ان ابواب السماء تفتح عند ازدواج الشمس فلا

220
01:42:48.400 --> 01:43:06.750
حتى يصلى الظهر فاحب ان ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت اخي كلهن تقرأ فكلهن قراءة الادمان على الشيء اي الديمومة. الادمان على الشيء يعني ديمومة. كان يداوم على هذا

221
01:43:06.850 --> 01:43:25.950
يدمن ان يداوموا على هذا. نعم قال نعم. قلت هل فيهن تسليم فاصل؟ قال لا والصحيح ركعتين ركعتين. هذا المشهور صلاة الليل مثنى مثنى وصلاة في النهار مثنى مثنى نعم

222
01:43:26.700 --> 01:43:44.750
عن عبد الله ابن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد كان يصلي من الليل خمس واذا صليت ثلاث لا تصلى على هيئة المغرب واذا صليت خمس يجلس قبل التشهد الاخير

223
01:43:44.950 --> 01:44:02.550
الرابعة ثم في الخامسة واذا صلاها سبع يجلس في السادسة والسابعة اذا صلحت تسع يجلس في في الثامنة والتاسعة واذا صلاها سردا احدى عشر ركعة يجلس في العاشرة الحادية عشر. هذا المعروف

224
01:44:03.150 --> 01:44:20.050
واذا صلاها ثلاثا يجلس في الاخيرة لا يفعل بها كهيئة المغرب. نعم عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر

225
01:44:20.450 --> 01:44:40.800
وقال انها ساعة انها ساعة تفتح فيها ابواب كل شيء انا شيخ بن باز والاظهر والله اعلم انها ركعتين ركعتين ليست متصلة  توافرت النصوص على هذا ركعتين ركعتين وين ذكرت بالاربع؟ ثم ذكر المثال بحديث عائشة اربعة لا تسأل عن حسنهن. نعم

226
01:44:41.700 --> 01:45:01.600
انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء احب ان يصعد لي فيها عمل صالح ما وصلت للتطوع في البيت عن عبدالله بن سعد رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة

227
01:45:01.600 --> 01:45:16.200
في بيتي والصلاة في المسجد. فقال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد ولا ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد. الا ان تكون صلاة مكتوبة

228
01:45:17.000 --> 01:45:33.100
باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله اذا احب الصلوات في البيت لا تجعلوا بيوتكم قبورا فدل على ان المقابر ما فيها ما فيها صلاة ما فيها صلاة

229
01:45:33.350 --> 01:45:48.150
طيب واذا مات الميت صلينا عليه صلاة الجنازة صلاة الجنازة لا تأخذ حكم الصلاة لماذا؟ لانها صلاة لا ركوع فيها ولا سجود صلاة الجنازة اكبر ما تكون بالدعاء. واقف. صلى الله اكبر وهو واقف. ما فيها ركوع ما فيها سجود

230
01:45:48.550 --> 01:46:07.400
لذلك ما يصلى في المقابل  ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم

231
01:46:07.450 --> 01:46:24.500
قالت كان يصوم حتى نقول قد صام يفطر حتى نقول قد افطر قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان اذا صام صام

232
01:46:24.900 --> 01:46:44.200
يواصل واذا فصل فصل يعني في استمراريته وفي انقطاعه. يأخذ ايامه اكثر شهر صامه النبي صلى الله عليه وسلم غير رمظان؟ هذا الشكل  شعبان كان يصوم اكثر كان يصوم اكثر

233
01:46:44.250 --> 01:46:59.950
لدرجة ان عائشة كانت تقضي صيامها تقضي في شعبان بحاجة رسول الله منها في الايام الاخرى. وكانت لا تصوم قضاءها. اذا اتى شعبان تعلم انه كان يكثر فيه الصيام فتقضي

234
01:47:00.300 --> 01:47:18.850
ما عليها من العذر ومع قد افطرت في رمضان. نعم عند انس ابن مالك رضي الله عنه انه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم من الشارع حتى نرى ان ان لا يريد ان يفطر

235
01:47:18.900 --> 01:47:40.900
ان يفطر من ويفطر حتى نرى ان لا ويفطر منه  ويفطر حتى نرى ان لا يريد ان يصوم منه شيئا وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصليا. ولا نائما الا رأيته نائما

236
01:47:41.450 --> 01:48:03.700
يعني كان عمله صلى الله عليه وسلم ليس بوتيرة واحدة  يقطع يقوم من الليل تراه اقل تراه اكثر كان ينوع ذلك. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول

237
01:48:03.800 --> 01:48:31.100
ما يريد ان يفطر منه ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم منه. وما صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان  عن ام سلمة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهر شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان. تقصد بمتتابعين يعني اغلب

238
01:48:31.100 --> 01:48:46.250
ليس معناه انه ما فصل لا  لان الروايات الاخرى اتت يبين انه يصوم اكثر شعبان والروايات الاخرى اتت انه لم يكمل شهرا الا رمضان كيف نجمع بين هذي الروايات؟ يعني اكثر شعبان

239
01:48:46.550 --> 01:49:08.700
قال ابو عيسى هذا اسناد صحيح. وهكذا قال عن ابي سلمة عن ام سلمة. وروى هذا الحديث وضيف غير واحد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون ابو سلام ابن عبد

240
01:49:08.700 --> 01:49:25.700
الرحمن قد روى هذا الحديث عن عائشة وام سلمة جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. عن عائشة رضي الله عنها قالت لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه لله في شعبان

241
01:49:25.700 --> 01:49:43.800
كان يصوم شعبان الا قليلا. بل كان يصومه كله اه عن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة من غرة كل شهر ثلاثة

242
01:49:43.800 --> 01:50:09.200
وقل ما كان يفطر يوم الجمعة هذا كان صيامه متى ثلاثة ايام البيض اليوم الاثنين والخميس ثلاث ايام من كل شهر تنوع الصيام تنوع الصيام منه ما كان في ايام

243
01:50:09.850 --> 01:50:29.000
ومنه ما كان في اشهر ومنه ما كان في السنة. يعني الصيام فيه عبادة سنوية مثل عاشوراء وعرفة مرة في السنة وفيه عبادة شهرية كان ثلاث ايام من كل شهر. الايام البيض

244
01:50:29.450 --> 01:50:57.100
وفي عبادة اسبوعية  الخميس هذي كلها عقد وفيه منهيات. يعني الصيام فيه الاحكام الخمسة فيه واجب وفيه مندوب في محرم وفيه مكروه مباح الواجب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم هذا شهر رمظان

245
01:50:57.150 --> 01:51:33.950
محرم   العيد مندوب مثل سائر السنن اللي اتى فيها الاثنين والخميس البيض عرفة عاشوراء وهكذا. شعبان مكروه  الجمعة  مباح نافلة من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار

246
01:51:35.000 --> 01:51:57.300
ثلاث خنادق. نعم  عن عبد الله رضي الله عنه قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم كم باقي على الاذان  عشرين اللي بيتوضا واللي بيستعد

247
01:51:57.600 --> 01:52:27.100
وصلت حديث رقم كم مئتين وثمانية وخمسين. خلص هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد ها      موجودة