والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم. النفس اذا ربيتها على الصلاة
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا؟
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم. ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت
قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبدالعزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
كله خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقر هذا ايضا طعام أمير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس ننتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة
عمر كان يعمل من صباحه الى ليله وما عنده يوم اجازة هذا عمر ابن عبد العزيز عمل في خدمة امته لكن ما كان يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في الصمت كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنجس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم. افضل بقعة في الارض
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامد السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة الاحسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسرق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة دوس حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ يربي النفس ابو بكر. لا تألف
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعنه بنات صغار وعندهم غنم يعين الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه. هذا ابو بكر
نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القول. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقفظ ليس لك به علم. قيل لعطاء ابن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء بن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حظر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين الله تتوقاه يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء
وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة
مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعله. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف
احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه تخفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة
قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة سكت طب ليش تتعصبون للشيخ هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما
زدت علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قال قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما اجرى امير المؤمنين عنك يا امة الله جرا. قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعال معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولما؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قل هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن اه مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط الناس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات. الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربه ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. اما روح اهل الايمان
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة ما تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
الروح يعني كل الروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس
كما قال الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم طيب كيف تخرج النفس؟ ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب
ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربية وتزكيتها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح
بهذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا العضو؟ وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة
يختلفون فيها. لكن لا تهمنا كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره
وينسى مخبره يهتم او ينسى جوهره. يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي ومطلق اللحية يعني نستغرب عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن
قبل هذا اهتم بالباطل اجمع شيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر على هذا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلحت
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احنا نختلفون فيها لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها
جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد بخروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى
كلما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقول كل ما سمعته لانها فعلا تكون صح لا تكونوا كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صفحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار. لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم ونحن نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لق رباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يا اخوان القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا. بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن لو نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات ماي الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اطلع الزجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. انا ظاحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين ويصلح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان
يزور مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد الساعة. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن
الله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشر مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال
الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا على نفسه
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لامس ولا سحر نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبعه ويربطه بخيط
يجي بدبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه. يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر. ايش اقول له؟ اقول له مسحور قلت له بس عطوا شي هالديون يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق يعني هذا. مسحور الولد
اطلع بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرظ السكر. وياخذ ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع
قلت له وبعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال انفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس باوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع كلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قضية تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأي اهلها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم في بعض الاسئلة يعني لا نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء
يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب. مثل
الايام القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة والعشاء بين المغرب والفجر الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين
توراهم اعمال في الصباح الباكر ما يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشاط على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يستر
الثاني عشر او غيره. هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا على خير
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذي ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي انا في
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب
حتى الفجر ما يريد يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه حرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الاسئلة فيها. الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الفوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر اتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدقني الذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعنده صديق ابناؤهم يعملون في بارات ابناءهم يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل اول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل. زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه هو الخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة. ولهذا الرب عز وجل
يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل
تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات
تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر؟ قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ايتها النفس المطمئنة ارجعي لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليك في صلاته
قدما ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانته رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس بكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملن قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين. اذا رأى مسلما
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار. بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين
زكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك؟ مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو
انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس ذكية ترى لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل له
بلغوا بشيء وقر في القلب. النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه وغيره في بعض الاعمال. لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه
نريد اليوم نريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر بن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين
وباك ومستغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال؟ قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم
المشكلة انني موجود بينهم. شوفوا التواضع. شوفوا النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم. هو اعلم من اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات ولا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملك
ما تضمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء
علي ابوه من؟ سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي بن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك اذا توضأ اصفر لونه. قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من اقف؟ الذين يؤتون ما راجعون عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا
لانهم شربوا الخمر. ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة. هم اهل الخمور. هم اهل المعاصي الكبائر يعني الذين يخافون من لقاء الله قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك اخاف ان ترد على وجهي صعب
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطنه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسليمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت. قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
الا خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقر هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس ننتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة
كسالى عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عندي يوم اجازة. قال عمر بن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان اعمل سابغات وقدر في السرد. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها. ويبيع. داوود يبيع. نعم. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي؟ صحن الحرم. افضل بقعة في الارض
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة امام طف الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر ندخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر. لا تألف
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة. يحلب لهن الشياه. فلما صار
خليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياهنه. هذا ابو بكر. نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ
المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا مالك امام دار الهجرة مالك ابن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم
وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك
فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري
وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء ابن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي
ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
خفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
سكت ليش تتعصبون يا شيخ نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد ترى
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحمي. يا الله! شوفوا التواضع كلما
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدم حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه. وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم. قال تعالى معي. اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل. ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية النفس وبنائها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح شريرة وروح خيرة وهذه الكلمات. الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح وفي هذا
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا
كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستظرب عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئا لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن
الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها. لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن
لا يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خيرا. سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي
ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشتركة. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبب ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغيره وناسي اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن لان القرآن فيه شفاء فيقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم ونحن نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقرباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. اشخاص تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريظ رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله. انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو شيسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح. والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
يشفيك سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له ويرقيه. هذه الرقية. قال اجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من
تكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعمر. السحرة ينتشرون مع وجودكم
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه
سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مسا انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انهم مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى قال شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي
وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول
لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر
ايش اقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس اعطه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تتفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصراع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة
والعشاء من المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشاط
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يسهر
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجودة عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع هذا لا يجمع هذا على خير وهذا على خير
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق اقر النبي الطرفين؟ شفت فهم واجتهاد فاني لا اريد بعظ المسائل مثل هذي
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفقة ما يغيب اصلا
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه ولاحظ في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية هذي لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفيع ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سدا للذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابناءهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخله كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس ونفس
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل. زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع
او يده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل
تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما في. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يضع اغلى أنواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات
تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة. فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله بالبشر قال ذاك رجل قالت بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ايتها النفس المطمئنة ارجعي لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته
قدما ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشار واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالده تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد انسان ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش طحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوفوا الاستشعار شف النفس الزكية. شف القلب الطاهر
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب ان تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين. اذا رأى مسلما
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلب الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار. بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين
قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا
القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر
انظر للصالحين هذا مالك بن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك بن دينار رحمه الله يوم من الايام وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب طاهرة نفوس زكية تراها لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل له بلغوا بشيء
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم
اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك
تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنه. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات. ولا اعتمرت عشرين مرة. وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا
ما تضمن يقول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء
علي ابوه من؟ سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرث؟ الذين يؤتون عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا
ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك اخاف ان ترد على وجهي صعب
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة
اذا عودنا على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذي النفس. الهمها فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة رأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبد العزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
الا خدم لكن نبي شي ناكل؟ ما كل يوم عدس كل يوم عدس؟ فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابد بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذي حجة
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر بن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما كان ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في السر. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها. ويبيع. داود يبيع. نام. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحثنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب يحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة. لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي؟ صحن الحرم
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر لا تألف
لا ترفع نفسك صوت الخليفة وشنو يعني شنو يعني صرت الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن. بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة
يحلب لهن الشيعة. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلبوا كنا وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر
نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ له ايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك؟ فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نام في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
خفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست في بدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
سكتوا ليش تتعصبون يا شيخ نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجهلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تسمعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدر حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه. وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم. قال تعالى معي. اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعاما بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول. لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. هل رأيت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية النفس وبنائها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح شريرة وروح خيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونوها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتذكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح وفي هذا
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا
وكثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرب عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن
الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت. فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها. لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن
لا يهمنا ما جاء في القرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خير. السؤال الثاني يكون فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي
ما هو الحل لهذه المشكلة وجزاكم الله؟ اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشتهة. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل
عظيم ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار. لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شيء واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء الله
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقعة بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث في الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقرباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يقرأ القرآن الشيخ ابن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا. صعد الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته رابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا لا لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. هذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله. انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون في اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. انا ظاحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح. والمخلص مخلص. والله يعلم ما يفسد ناجح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر كل الناس كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات كل انسان يزور
مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد الساعة. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى. واوجد وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله
يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال
عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريض ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا سحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومز ليس سحرا ولا مسح
انا ما ابي اقول لك نسبة انت تتهمني لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي هذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط
بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر شقول له اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة في الوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصف لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشمت والصراع
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله مفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع كلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل ايام القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة
والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشق
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يسر
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا
الخير الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي انا
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب اصلا
حتى الفجر ما يريد يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه ولا في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية مثل هذي لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع فوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدق ان الذريعة من تلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابناؤهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل اول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مس موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخله كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس
والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع او يده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا
وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء
وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة
التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض
مع انه يضع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على وجه
ما الفرق انها النفس؟ هنا طهرت وهناك خبثت انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى
على الارض مكتوب عليها كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق. فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر قال ذاك رجل قالت بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحة نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب اما الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس بكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوفوا الاستشعار شوفوا النفس الزكية. شوف القلب الطاهر
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلنا الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن ايساء الظن. قلوب مريضة لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعد الصحابة ماذا يقول الله فيهم
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين
زكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم بان انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام وظع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال من صلاة العشاء الى صلاة الفجر قال نعم. هو ما انتبه
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر. ترى القلوب ظاهرة. نفوس زكية ترى. لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل. لا. بلغوا بشيء
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم
اريد اناس متواضعين اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك
تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنه. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات. ولا اعتمرت عشرين مرة. خير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا
ما تضمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرث عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا
ظنت هذا الظن من فهم الاية قالت يا رسول الله هم الزنا؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم. النفس اذا ربيتها على الصلاة
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسليمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا
ومن احفاد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نفس الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة
قالت انت امير المؤمنين. وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
الا خدم لكن نبي شي ناكل؟ ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذه حجة
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان ان اعمل سابغات وقدر في السرد. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داود يبيع. نام. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك ابن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراد ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة ويرى كأنه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعة لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامد السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز. يستأذن عمر فيدخل. فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه. فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر. برب النفس ابو بكر لا تألف
لا ترفع نفسك صوت الخليفة وشنو يعني شنو يعني صرت الخليفة؟ قالت الجواري كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن بنات صغار وعندهم غنم يعين الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة. يحلب لهن الشياه. فلما صار
خليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلم للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة
كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا مالك امام دار الهجرة مالك ابن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم
وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك
فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري
وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي. عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا
من انا اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين
رحمه الله فتوقف لا يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
يخفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة تسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست في البدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
سكتوا ليش تتعصبون يا شيخ هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع. كلما
علما زادني علما بجهلي. هذه الناس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قال قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما اجرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت يعني اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت طائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن اه مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقفة. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح شريرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان
قال واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من ائتلف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونوها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح بهذا
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا
كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرب عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطن. اجمع الشيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر على ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن
الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت. فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح؟ انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها لكن
لا يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي
ما هو الحل لهذه المشكلة وجزاكم الله؟ اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشتهية. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار. لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث للامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف. ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية. كم كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لقوا رباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارة رابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقولون اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا. بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. هذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو ومعه خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية تبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. انا ظاحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين الصالح لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له. ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من
ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل. ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه
سحرا ومسا. السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس انا ما ابي اقول لك نسبة انت تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون وممسوسون ما فيهم لا مس ولا سحور
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي قال
وهذا مسحور فاجمع الرقاة ابن مسحور كان يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط بجيب دبوس بسم الله الله اكبر يقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول
لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شيء يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر
شقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهدي يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلقة
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تتفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج في الصلاة
قلت له وبعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيش الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم
في بعض الاسئلة نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة
والعشاء بين المغرب والفجر الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يسهر
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع هذا على خير وهذا على خير
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم طه في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعض المسائل مثل هذي
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد. قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها. بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب اصلا
حتى الفجر ما يريد يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه ولا في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على اسئلتي الفقهية هذي لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر اتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعقد في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدق ان الذريعة بتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب
يكسر الناس اذا يدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في البيت مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخله كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه ربى نفسه. المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس
والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع او يده على صدره وان رأيته لا تقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا
وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء
وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة
التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض
مع انه يضع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على
في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين
قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق. في الارض ملقاة فنظفها
وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك في الدنيا
فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانه حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد ابن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله بالبشر قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ايتها النفس المطمئنة ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحة نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب اما الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالده تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه رجل اذا عهد غدر. واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرفه احد. يقول ونحن نعرفه يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريضة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش. احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام يوم وظع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال؟ نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر. ترى القلوب ظاهرة. نفوس ذكية ترى. لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل. لا. بلغوا بشيء
الوقر في القلب النفس هي التي زكات. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم
اريد اناس متواضعين اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك
استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات ولا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا
ما تظمن يقول الامام علي بن ابي طالب رظي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة؟ القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين
كان رظي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من ابر؟ الذين يؤتون وجلة وقلوبهم وجلة
عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزنا؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين
اكون من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل
زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت قال اصحابه لبي سكت رحمك الله. قال اخاف
قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسليمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها
فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته
اي انسان هذا ومن احفاد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم من وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبد العزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما انا يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
الا خدم لكن نبي شي ناكله ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذي حجة
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان انعم السابغات وقدر في السرب. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نعم اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح غذاء الروح والنفس القرآن اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة. لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا؟ انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله قال ما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعت فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة جيوس حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه. فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر يربي النفس ابو بكر. لا تألف
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن. بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة. يحلب لهن الشياه. فلما صار
خليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة
كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم
وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك
فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري
وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك؟ فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء بن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي. عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا
من انا واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين
رحمه الله فتوقف لا يستحون. لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
خفف عن الناس حكمك. قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى ليست في بدعة. لا بدعة. قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
سكت طب ليش تتعصبون يا شيخ هو شيخي نعم. لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي يا الله شوفوا التواضع كلما
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس عمر ابن الخطاب كان يعس يتجول في المدينة امير
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدم حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه. وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم. قال تعالى معي. اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان. وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. هل رأيت اصغر منك سنا؟ قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل. ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن اه مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة ما تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونوها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا
كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستغرب عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ما في شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطن. اجمع الشيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن
الباطن هو العبرة. الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها. لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن
لا يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يكون فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي
ما هو الحل لهذه المشكلة وجزاكم الله؟ اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشكلة. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبب ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي اصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل
عظيم ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا. ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شيء واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء الله
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات الرقية الشرعية لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث في الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء فيقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعل الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه؟ هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقرباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريظ رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارة رابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقولون اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعض الخمسة يورو يعني كم خمسمئة بالمئة ارباح؟ بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية تبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا اعرف لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات ماي الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
تخيل كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
يشفيك سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له. ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من
ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل. ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه
سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس انا ما ابي اقول لك نسبة انت تتهمني لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي
وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول
لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونا شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر
شقول له اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهدي يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تتفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرظ السكر وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذي الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع
قلت له وبعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيش الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل. والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قضية تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها هلا افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء
يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب. مثل
القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين
وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا على امتي اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ما اجتمع. قال اراد الا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان ييسر
الثانية عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعضنا على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا على خير
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعض المسائل مثل هذي
في بريطانيا مرة كنت مع بعظ الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذي المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجري بالتيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على اسئلتي الفقهية مثل لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سدا للذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخلوا كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحد لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
لان النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
فالهمها فجورها وتقواها كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل؟ زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع
او يده على صدره وان رأيته لتقولن انه هو خاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء. وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا رحم ربي كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة
ان احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة. التي لا تعصي ولا تذنب ما في. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كانت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يضع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات
تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على ما الفرق انها النفس؟ هنا طهرت وهناك خبثت
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانه حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله بالبشر قال ذاك رجل قالت بخن بخ الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ايتها النفس المطمئنة ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحة نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب اما الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشار واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانته رجل اذا عهد غدر. واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملن قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوفوا الاستشعار شوفوا النفس الزكية. شوف القلب الطاهر
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريضة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة ثوبة مالك؟ مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام يوم وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب طاهرة نفوس زكية ترى لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل له بلغوا بشيء
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم
اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك
استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى لا تقل انا اصلي وانا حججت خمس مرات. وانا اعتمرت عشرين مرة. وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا
ما تضمن يقول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة؟ القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من ابر؟ الذين يؤتون ما عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا
ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين اخاف من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك اخاف ان ترد على وجهي صعب
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسليمات والمسلسلات والجنس تعودت هذي النفس. الهمها فجورها وتقواها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا؟
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفس الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر بن عبدالعزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة
قالت انت امير المؤمنين. وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة رأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبد العزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
الا خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط. هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواج منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذه حجة
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان ان اعمل سابغات وقدر في السرد كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كأنه يستشعر رائحة الجنة ويرى كأنه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات عتاب العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامد السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر ويطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر. لا تألف
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني شنو يعني صرت الخليفة؟ قالت الجواري كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة
يحلب لهن الشيعة. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلبوا كنا وانا الخليفة وكان كل يوم يحلم للجواري شياه ظنه. هذا ابو بكر
نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك؟ فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ ادلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
تخفف عن الناس حكمك. قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى ليست ببدعة. لا بدعة. قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
سكت طب ليش تتعصبون يا شيخ هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ مهض ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون يا اخوان
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت يعني اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت طائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس
كما قال الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم طيب كيف تخرج النفس؟ ولا زالت ولا زال الجسد ينبض ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب
ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربية وتزكيتها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. لا يهمنا طبيعة الروح وهي اذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح
في هذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا العضو؟ وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة
يختلفون فيها. لكن لا تهمنا كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره
وينسى مخبره يهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي ومطلق اللحية يعني نستطرد عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا وكان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك. وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال
العظيم والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع الشيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن
الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب احرص عليها. لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن
لا يهمنا ما جاء في القرآن والسنة فقط نقف عندها. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي
ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشكلة. صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص
طبيعة الناس وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لافق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير الناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي اصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل
عظيم ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث في الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لقي لباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ هل عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا ادنى الامور حتى صار القراءة على اي مريظ رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن لو نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعض الخمسة يورو يعني كم خمسمئة بالمئة ارباح؟ بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق الشر البلية تبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
تخيل كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو ايش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان؟ والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المحسنين المصلح لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من
ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل. ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيا ثلاثة والله لعب في الدين
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام. يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء. هذا من الدين. انسان مريض. ثم اكثر الان ما يسمونه
سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس انا ما ابي اقول لك نسبة انت تتهمني لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة
يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي قالوا هذا مسحور. فاجمع الرقاة على كان يضربون واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبعه ويربطه بخيط ويجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني
يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بعقول لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه. يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر
شقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهدي يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تتفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة في الوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحوم وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في آآ يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة
والعشاء بين المغرب والفجر الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين ان وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع النبي
بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجمعة. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يستر
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع هذا لا يجمع وهذا على خير وهذا
الخير الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليلة انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي انا
في بريطانيا مرة كنت مع بعظ الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذي المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب اصلا
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه ولا فرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على اسئلتي الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع ايضا فيها خلاف بين اهل العلم والخلاف فيها اظنه يعني
مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدقني الذريعة من تلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في
مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخله كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
الى النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل. زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل
تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئن احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كانت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يضع اغلى أنواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات
تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على ما الفرق انها النفس؟ هنا طهرت وهناك خبثت
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاه فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق. فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحة نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب اما الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
في حذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفوت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار في مثل الفناء مثل الحوش صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية
شوف القلب الطاهر ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلنا الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن ايساء الظن. قلوب مريضة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم
اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا
ولا يونس القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش. احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة ثوبة مالك؟ مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام يوم وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس زكية تراها لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل لا بلغوا بشيء
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم
اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ببكر ابن عبد الله المزني بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك
استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنه. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى لا تقل انا اصلي وانا حججت خمس مرات وانا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا
ما تضمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة؟ القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي بن حسين بن علي بن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين
كان رظي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نظحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من اب؟ الذين يؤتون ما عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا
ظنت هذا الظن من فهم الاية قالت يا رسول الله هم الزناة هم اهل الخمور هم اهل المعاصي الكبائر يعني الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت
قال اصحابه لبي سكت رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودنا على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسنمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها
فجورها وتقواها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته
اي انسان هذا؟ ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفس الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر بن عبدالعزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم من وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة رأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
الا خدم لكن نبي شي ناكله ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط. هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذه حجة
كسالى عمر كان يعمل من صباحه الى ليله وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز عمل في خدمة امته لكن ما ان يأخذوا اكثر من حاجته. هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان انعم السابغات وقدر في السر. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نعم اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
عن الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب يحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنجس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة. لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي؟ صحن الحرم
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة ويرى كأنه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله قال ما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر ويطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر. يرب النفس ابو بكر لا تألف
لا ترفع نفسك صوت الخليفة وشنو يعني شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن. بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة. يحلب لهن الشياه. فلما صار
خليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله. احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة
كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا مالك امام دار الهجرة مالك ابن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم
وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك
فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل كلما سأل سؤالا قال الامام مالك لا ادري
وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك؟ فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي. عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا
من انا واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين
رحمه الله فتوقف لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
خفف عن الناس حكمك. قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى ليست ببدعة. لا بدعة. قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
سكت ليش تتعصبون يا شيخ هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير
المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدر حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا مشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عنده اخطاء. مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء. انما المؤمنون اخوان
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. هل رأيت اصغر منك سنا؟ قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم. جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية تسوى بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح سيارة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح وفي هذا
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا
كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرد عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن
قبل هذا اهتم الباطن. اجمع شيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر على هذا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن الباطن هو العبرة. الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها
جزاكم الله خيرا. سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى
كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشتاقة صح لا تكونوا كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صافحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي اصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا ان شاء الله من اليوم مصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شيء واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلى فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث للامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم ونحن نقول منهج السلف. ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية. كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقلباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يقرأ القرآن الشيخ ابن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا قبل الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل يقول اغلق المحل بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. هذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا بس يا رب تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم خمسمئة بالمئة ارباح؟ بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. انا ظاحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين المصلح لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
يشفيك سبع مرات. كل انسان يزور مريضا يدعو له ويرقيه. هذه الرقية. قال اجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجب وان شاء الله يجدن من
تكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم
وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيا ثلاثة والله لعب في الدين
لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه
سحرا ومسا سحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لامس ولا سحر
نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي
وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبعه ويربطه بخيط بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي في العقول
لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض
وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر
ايش اقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر ويأخذ انسولين ابرة في الوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذي الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مزحوم وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأي اهلها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمع صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب. مثل القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة
والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين توراهم اعمال في الصباح الباكر. قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا
قال انه لوقتها لولا نشق على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن اعذر. قال ابن عباس جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر
في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد ان لا يحرج امته اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان ييسر
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعضنا على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا
الخير الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق اقر النبي الطرفين؟ شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفقة ما يغيب
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه ولا في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ ما
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على اسئلتي الفقهية مثل هذي لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع صورة فوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سدا للذريعة من تلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعنده صديق ابنائهم يعملون في بارات. ابناءهم ما يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل اول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في
مثلا على الطعام حار او بارد. او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحد لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل
تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يضع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات
تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على وجه ما الفرق؟ انها النفس هنا طهرت وهناك خبثت
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة. فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانه حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر؟ قال ذاك رجل قال بخ بخ الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ايتها النفس المطمئنة ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
النساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليه في صلاته
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة تقنع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش في طحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي شوف النفس الطاهرة النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على عهد من المسلمين. اذا رأى مسلما
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
قلب قهر لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن ايساء الظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن؟ تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان قال المؤمن انف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة. المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا
القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر فكر
انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام وظع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وظع خده على يده
واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه
قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ترى القلوب طاهرة نفوس ذكية ترى لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل لا بلغوا بشيء
الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم
اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك
استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود
شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات ولا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا
ما تظمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رظي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء
علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين
كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من ابر؟ الذين يؤتون عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا. لانهم شربوا
قمر ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة
اذا عودتنا على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا؟
هو من احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر بن عبدالعزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
كله خدم لكن نبي شي ناكل؟ ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر بن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في السر. كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داود يبيع. نام. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ استيراد ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم. افضل بقعة في الارض
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرمين
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة. يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائقون الصائمون. التائبون العابدون الحامد السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة امام طف الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه. فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر لا تألف
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعنه بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه ظنه. هذا ابو بكر
النفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة الواحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضر له دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف
يستحون. لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نام في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
خفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة تسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
سكتوا ليش تتعصبون يا شيخ نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد ترى
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع! كلما
زدت علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير المؤمنين هو الخليفة
رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز. جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما ما هذه القدر وما هذه النار ومن لم تصنعين هذا؟ قالت
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدر حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عند عند اخطاء. مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء. انما المؤمنون اخوة
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت يعني اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير مني كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل. ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية النفس وبناءها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح خيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض والعكس بالعكس. فاما روح اهل
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح وهي اذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح بهذا
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا
وكثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرب عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن
قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين. لان هذا يؤثر على هذا. وهذا يؤثر على هذا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن. لكن الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلحوا
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها
جزاكم الله خيرا. سؤال ثاني يكون فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد بخروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى
كلما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صفحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبب ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء المساجد وغيره وناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا فضل
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا. ان شاء الله من اليوم مصاعدا. عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما اقدر لا انا ابي اصوم
كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء الله. ركعتين ثم الوتر
امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير. انت من الذين يستمعون ان القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله. جزاكم الله خير
سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو سمحت انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب. لانهم خائفون علي
على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة. كلها واردة يقرأ القرآن لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعل الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان يرقى في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لق رباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه هل انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. اشخاص تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا له لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعض الخمسة يورو يعني كم خمس مئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية يبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو شيسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اظرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه السورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح. والمخلص مخلص. والله يعلم المسلم. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر انتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان يزول
مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها فاختي الفاضلة نعيد السؤال. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى. واوجب وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز
يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعمري. السحرة ينتشرون مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيا ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال
الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لامس ولا سحر نفسيا وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي قال هذا مسحور فاجمع الرقاة كان يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط
بيجيب دبوس بسم الله الله اكبر يقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي في العقول لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه. يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر. شو اقول له؟ اقول له مسحور قلت له بس عطوا شي هالديون يقول اخذ يعمل عليه فحوصات ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم من زمان يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق يعني هذا مسحور الولد
اطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر. وياخذ انسولين ابرة بالوراثة هو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مزحوم وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل. والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأي اهلها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل ايام القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة
والعشاء من المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشاط
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد ان لا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجنة. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يسهر
الثاني عشر او غيره. هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعضنا على بعض. هذا يجمع هذا لا يجمع وهذا على خير وهذا
الخير الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين شفت فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي انا في
في بريطانيا مرة كنت مع بعظ الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذي المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب اصلا
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز والانسان ينظر الى نفسه ولاحظ حرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خير. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع فوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعكس بهذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سدا للذريعة من تلك الاسباب؟ ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل تحول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم مصيبتنا اناس مس موجودون الان بيننا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في
مثلا على الطعام حار او بارد. او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل. زكاها كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة
ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل
تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات
تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على وجهه في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورق في الارض ملقاة. فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد ابن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله بالبشر؟ قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ايتها النفس المطمئنة ارجعي لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن وتجده ما شاء الله عليك في صلاته
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة تقنع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطنا وظاهرا نريد كان ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش في صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين. اذا رأى مسلما
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
قلب طاهر لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان
الذين بعد المهاجرين والانصار. بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية
انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس
ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم بان انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد والغل والحقد
والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان. قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة
المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين
المؤمن بشوش. احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر فكر انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام
يوم وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال
قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء
الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس ذكية تراها لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل لا بلغوا بشيء الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض
لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر ابن عبد الله المزني
بكر ابن عبد الله المزني رجل صالح من التابعين. بكر ابن عبد الله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال
قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود شوف التواضع شوف النفس الطاهرة مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى
لا تقل انا اصلي وانا حججت خمس مرات. وانا اعتمرت عشرين مرة. وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا ما تظمن يقول الامام علي ابن ابي طالب رظي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت
هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب. شفت الاسماء علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي بن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف
من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر
قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من ابر؟ الذين يؤتون ما وجلة وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا
ظنت هذا الظن من فهم الاية قالت يا رسول الله هم الزناة هم اهل الخمور هم اهل المعاصي الكبائر يعني الذين اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم
قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت
قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب
صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انهم من اهل الفردوس الاعلى يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاعة وان تفطمه ينفطم. النفس اذا ربيتها على الصلاة
اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر
قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة. اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته اي انسان هذا
ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم احد اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم. ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت
قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبدالعزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
قل له خدم لكن نبي شيء ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذه حجة
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر ابن عبد العزيز. عمل بخدمة امته لكن ما يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في السر كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. الناس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة. لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صحن الحرم
افضل بقعة في الارض من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرمين
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامل السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة امام طف الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب. فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل. فاذا بامرأة عجوز حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ برب النفس ابو بكر لا تألف
لا ترفع نفسك سورة الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعنه بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه ظنه. هذا ابو بكر
النفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ ادلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله تتوقف
يستحون. لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
تخفف عن الناس حكمك. قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى ليست ببدعة. لا بدعة. قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
ليش تتعصبون يا شيخ نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم
ما يقفش عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي. يا الله! شوفوا التواضع. كلما ازددت علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس
انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير المؤمنين هو الخليفة رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعث في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار
اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر
فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن لم تصنعين هذا؟ قالت الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي
اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة عمر بن الخطاب
وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعال معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما مؤمنون اخوة اسمح لي بس يا شيخ عنده عنده اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر والحمى
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت طائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قولوا هذا القول وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية الناس وبناءها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. لا يهمنا طبيعة الروح. واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون
اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا العضو؟ وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل؟ ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد
فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس
يهتم بظاهره وينسى مخبره. يهتم او ينسى جوهره. يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي ومطلق اللحية يعني نستطرد عن في السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن
قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين. لان هذا يؤثر على هذا. وهذا يؤثر على هذا. ولهذا لو قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن. لكن الباطن هو العبرة. الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلحوا
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح انا ادري ان في كلام كثير عند الفلاسفة واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها
جزاكم الله خير. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد في خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى
كلما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صفحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي اصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا فضل
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث للامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء فيقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تأخذ كلامي وتحكم عليه في البداية اكمل جعل الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم ونحن نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كم كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لا اقرباي يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يا اخوان القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. بس خلاص. تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا قبل الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر ثري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقولون اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا. بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن لو نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنت
يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفثة يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله. انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا اعرف لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت في زجاجات ماي الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون في اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه الصورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم المفسدين المصلح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر انتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان يزول
مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها فاختي الفاضلة نعيد السؤال اذا كان اهلك اجبروكي او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى. واوجب وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله
يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال
الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي قال وهذا مسحور فاجمع الرقاة كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبع ويربطه بخيط
بجيب دبوس بسم الله الله اكبر يقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لا واذا خلاص قتلنا الجني بعد ايام رجع شيخ رجع مرة ثانية. لا هذا جني ثاني
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر ايش اقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهديني. يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرظ السكر وياخذ انسولين ابرة في الوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لي انا. قال هذي الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال انفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مزحوم وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قضية تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأي اهلها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء
يعني لمدة اسابيع بدون عذر بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل ايام
القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا للاخوة الذين
وراهم اعمال في الصباح الباكر. قد لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا قال انه لوقتها لولا نشق على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن
اعذر. قال ابن عباس جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد ان لا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يستر
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا على خير
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق اقر النبي الطرفين؟ شفت فهم واجتهاد فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب
حتى الفجر ما يريد يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجوز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه حرج الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تمسك على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفيع ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المباهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني سد ان الذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني لا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعنده صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم ما يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل اول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في
مثلا على الطعام حار او بارد. او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحد لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
بين النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
فالهمها فجورها وتقواها كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس
والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا
وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء. مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء
وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة
التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض
مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على وجهه
في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين
قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورع في الارض ملقاة. فنظفها
وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك في الدنيا
فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر؟ قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ايتها النفس المطمئنة ارجعي راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليك في صلاته
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانته رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قناع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس زكت هذه هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطنا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار في مثل الفناء مثل الحوش في طحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على عهد من المسلمين. اذا رأى مسلما
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
قلب قهر لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان
الذين بعد المهاجرين والانصار. بعد الصحابة ماذا يقول الله فيهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية
انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام لا نريد ناس
ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم بان انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد والغل والحقد
والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان. قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة
المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريظة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين
المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر انظر للصالحين هذا مالك بن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك بن دينار رحمه الله يوم من الايام
وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال
قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء
الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس زكية تراها لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل له بلغوا بشيء الوقر في القلب النفس هي التي زكات. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض
لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ببكر بن عبدالله المزني
بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال
قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى
لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات وانا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا ما تظمن يقول الامام علي بن ابي طالب رظي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت
هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة؟ القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف
من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر
قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرف عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا ظنت هذا الظن من فهم الاية قالت يا رسول الله هم الزناة هم اهل الخمور هم اهل المعاصي الكبائر يعني الذين
اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم قلوب نظيفة طاهرة. نفوس ذكية يا الله على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل
زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت قال اصحابه لبي سكت قال نلبي رحمك الله قال اخاف
قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاعة وان تفطنه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها
فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته
اي انسان هذا ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم. ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت
قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبدالعزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس ملل يعني عطونا شي حنا
الا خدم لكن نبي شي ناكل. ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا هذا ايضا طعام أمير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس تنتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة
كسالى. عمر كان يعمل من صباحه الى ليله. وما عنده يوم اجازة. هذا عمر بن عبد العزيز. عمل في خدمة امته لكن ما كان يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب تحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صح للحرم. افضل بقعة في الارض
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات من المرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كأنه يستشعر رائحة الجنة ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح. ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائقون الصائمون التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم. الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون
اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما؟ ام
يا رسول الله ما اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربين لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع. وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسبق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر يربي النفس ابو بكر لا تألف
لا ترفع نفسك صرت الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعنه بنات صغار وعندهم غنم يعين الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه هذا ابو بكر
نفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. مجمعين اسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها. فسأل
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام مالك فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء بن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت. قال استحي ان يدان في الارض برأيي
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ ادلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقف فيها
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوفاه
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
خفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة تسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
سكت ليش تتعصبون للشيخ هو شيخي نعم. لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد ترى
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحلي يا الله شوفوا التواضع كلما
اكدت علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل حتى بالخدمة خدمة الناس. عمر ابن الخطاب كان يعس. يتجول في المدينة. امير المؤمنين هو الخليفة
رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما هذا؟ ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قالت
الاطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
خصمن عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله؟ ايش دراه؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. ولا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم. قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب
المخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولم؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري. قال
فانا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود. نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما المؤمنون اخوة بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء؟ انما المؤمنون اخوة
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى
حتى لا اطيل عليكم. وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت بطائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر الى نفسه
يربيه على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. جريت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم. يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل. ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. يقول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية النفس وبنائها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط النفس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح صغيرة وروح صغيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل هالروح نفسها. جاءتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم. لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس. كما قال الله عز وجل الله
توفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيتوفى النفس وقت النوم. طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله
عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربيتها وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب منها لا يهمنا طبيعة الروح واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى الروح بهذا العضو ولا لا تبقى الروح بهذا
وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة والجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا
وكثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث بريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره وينسى مخبره
اهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي في مطلق اللحية يعني نستطرد عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا كان الشيطان يعني استحكم قلبه وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف. التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن
قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين لان هذا يؤثر على هذا وهذا يؤثر على هذا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن لكن الباطن هو العبرة الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلحوا
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام حتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها
جزاكم الله خير. سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. فسؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى
كلما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقل كل ما سمعته لانها فعلا تكون مشكلة صح لا تكون كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي الى صفحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغير اناس اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل
عظيم. ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا. ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء
ركعتين ثم الوتر. جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية. لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث للامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. ادعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء يقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله لق رباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يقرأ القرآن الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه هل انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. اشخاص تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا الامور حتى صار القراءة على اي مريض رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارته الرابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سراق ويصير تاجر في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقول اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا لم؟ قال هذه مربحة اكثر. انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال
ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال. لكن ان نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به لكن بعض الناس يجعل
زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم خمسمئة بالمئة ارباح؟ بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية يبي يضحك والله انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا اعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين في الغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
الكرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذه الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اطلاع الزجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفخة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه السورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات
انا ما اتهم ابدا. الصالح صالح. والمخلص مخلص. والله يعلم المفسد لا يصلح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس. كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان
يزور مريضا يدعو له ويرقيه هذه الرقية. لا نجعل بيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجد وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن
الله عز وجل يشفي كل مريض. حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشر مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جن يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيا ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال
عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمونه سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مسا
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انه مسحورون ومنسوسون ما فيهم لامس ولا سحر نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي وهذا مسحور فاجمع الرقاة ابن مسحور كانوا يضربونه واللي عنده علاج واللي يجمع الجني الحين في اصبعه ويربطه بخيط
بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونه شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر ايش اقول له؟ اقول له مسحور؟ قلت له بس عطوه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان؟ يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق
يعني هذا مسحور الولد خل نطلع. بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريظ من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج والصراع
قلت له بعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال مفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكره
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلص استمع لكلام الاهل. والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قضية تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء
يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب مثل ايام
القادمة او الشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة والعشاء بين المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين
ان وراهم اعمال في الصباح الباكر لا يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشاط
على امتي. اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع
صلى الله عليه وسلم بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية بغير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجمعة. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يستر
الثاني عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ ابن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول بعض
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران زهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل الانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في المسائل الخلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع وهذا على خير وهذا على خير
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذي ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب منو على حق؟ اقر النبي الطرفين. شفت. فهم واجتهاد. فانا لا اريد بعظ المسائل مثل هذي
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجيز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه حرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجلب التيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الفوتوغرافية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر اتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا؟ منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا. ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا
فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حاجة اصلا. لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث فهذه ليست فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة التشبه حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل
تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل ادخل فيه الرسم الذي يرسم. لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الموجود هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة
او تعكس في هذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها يعني صدقني الذريعة لتلك الاسباب. ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها
لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل
دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقه وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات. ابناءهم ما يصلون الصلوات. هذه مسائل لا خلاف فيها. نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج. مو عندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل حول حتى العضو ازاله وتحول
هذي مصيبتنا اليوم مصيبتنا اناس مسخ موجودون الان بينا في الخليج كله هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية؟ هل يصح
ان نشغل كل وقتنا. لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل في مجتمعنا مثل انسان في بيته العدو يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه ولا زال يختلف مع اخيه في
مثلا على الطعام حار او بارد. او يا اخي العدو دخل كسر بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحد لكن اطلب طلبا. يا اخوة انا احس اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه
ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع
ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه هو الخاشع البكاء. ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء
مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل
تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى المطمئنة احيانا لوامة. لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه
ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه الارض مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات. وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات
تخرج روحه كأنت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على في الارض. ما الفرق؟ انها النفس. هنا طهرت وهناك خبثت
انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي. سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورع في الارض ملقاة. فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانه حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر؟ قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ايتها النفس المطمئنة ارجعي لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
نساء وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة؟ المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن وتجده ما شاء الله عليك في صلاته
قدمه ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانته رجل اذا عهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قنع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس زكت هذه هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار في مثل الفناء مثل الحوش في صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية. شوف القلب الطاهر
لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب اي تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين. اذا رأى مسلما
على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريظة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار. بعد الصحابة ماذا يقول الله فيهم
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين
زكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم بان انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان. قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة
المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يؤلف. المؤمن هين. لين
المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة توبة مالك مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام
وضع يده على خده او خده على يده وكان في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده واخذ يتفكر وتدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال
قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء
الى صلاة الفجر ترى القلوب ظاهرة نفوس ذكية ترى لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل لا بلغوا بشيء الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض
لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم اريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ابي بكر بن عبدالله المزني
بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل وهو يمكن اعبد الناس في زمنهم. تعرف ماذا قال
قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود شوف التواضع شوف النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى
لا تقل قال اصلي ولا حججت خمس مرات. ولا اعتمرت عشرين مرة وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا ما تضمن يقول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت
هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء علي ابوه من سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من علي ابن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف
من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين كان رضي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر لو
قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرث وجلة وقلوبهم وجلة عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا. لانهم شربوا ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزنا؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين
اقوم من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل
زين العابدين قبل الحج قيل له لبي قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت قال اصحابه لبي سكت قال لبي رحمك الله. قال اخاف
قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انه من اهل الفردوس الاعلى
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطنه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودتها على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها
فجورها وتقواها وقد خاب من دساها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز؟ اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته
اي انسان هذا؟ ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت. ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت. قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين
قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة ارأيت الى الفهم كيف ربى عمر ابن عبد العزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس كل يوم عدس مللنا يعني عطونا شي حنا
الا خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس. فقالت سيدته قالت هذا طعام امير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستانس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل. نجلس ننتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح. هذا هذي حجة
كسالى عمر كان يعمل من صباحه الى ليله وما عنده يوم اجازة هذا عمر ابن عبد العزيز عمل في خدمة امته لكن ما كان يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
لكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان وقدر في السرد كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع. داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
على الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس. لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب يحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات. تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بال دما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى بهم يتوكلون النفوس تصفو وتجلو النفوس بالذكر بالطاعة بالعبادة سفيان الثوري يوم من الايام صلى المغرب في الحرم. تعرفون الحرم المكي صح للحرم. افضل بقعة في الارض
من لم يزرها اسأل الله ان يزورها مرات ومرات. افضل بقعة على وجه الارض. من دخلها كانه يستشعر رائحة الجنة ويرى كانه في ارض ليست ارضنا. ليست ارضنا. سفيان الثوري صلى المغرب في الحرم
بعد المغرب الناس تصلي السنن. نوافل وقت مفتوح مطلق يقول صاحبه صلى المغرب ثم بعد صلاة المغرب صلى السنة يقول فصلى السنة فسجد. في النافلة يقول فاطال السجود يقول فلم يرفع رأسه من السجود حتى اذان العشاء
يتلذذ بسجوده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يتلذذ بسجوده من المغرب الى اذان العشاء. وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
المؤمن لا يرتاح ولا يتلذذ الا بطاعته لربه عز وجل. نحتاج جلسات ايمانية جرعات العابدون الحامدون قيل في احد تفاسير السائحون الصائمون. التائبون العابدون الحامل السائحون الراكعون الساجدون اين هم؟ ليس فقط بانفسهم الامرون
بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين اين الذين يتفقون على طاعة مجلس ذكر؟ على عبادة زيارة مقبرة على طاعة صيام ونفطر مع بعضنا على طاعة دعوة الى الله عيادة مريض سئل ابو بكر بل سأل النبي الصحابة
من اصبح منكم اليوم صائما؟ من اجابهم؟ ابو بكر رضي الله عنه تقول لي رياء اقول لك لا. واجب الجواب الان. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل. واجب من عمل هذا العمل يجيب. من اصبح منكم اليوم صائما ام
يا رسول الله من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال انا يا رسول الله. وتوه في الصباح من اتبع منكم اليوم جنازة؟ انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا انا يا رسول الله
واظن لو ان النبي استرسل لقال ابو بكر انا يا رسول الله طالما اجتمعت في عبد مؤمن في يوم الا دخل الجنة والسابقون السابقون اولئك المقربون لا تظن العبادة فقط سجود وركوع لا. العبادة اوسع. عود النفس من العبادة ابتسامة. من العبادة
السلام بينكم. من العبادة اماطة الاذى عن الطريق. من العبادة عيادة مريض. من العبادة احسان الى الجار اسمع لعمر يقول يوم من الايام رأيت ابا بكر يخرج بعد الفجر الى مكان لا اعرفه كل يوم يطلع. ابو بكر يصلي الفجر يطلع وين يروح ابو بكر
يقول فتبعته فوجدته يدخل بيتا في ناحية المدينة. بيت قديم بعيد. والخليفة هو. ابو بكر كل يوم يدخل هذا البيت بعد يطلع. ما قصة ابي بكر ولما عمر يتبعه؟ عمر يتبعه لانه ينافس ابا بكر في العبادة
هذان الشيخان يتنافسان في طاعة الله. من يسرق واذا بعمر يدخل هذا البيت في الصباح يطرق الباب فاذا بامرأة عجوز يستأذن عمر فيدخل فاذا بامرأة حسيرة كسيرة على الارض جالسة. مشلولة مسكينة كبيرة بالسن. فسلم عليها عمر فرد
السلام قال يا اماه اسألك بالله الرجل الذي يأتيك كل يوم بعد الفجر. ماذا يصنع؟ في واحد يدخل عليك كل يوم. ايش يسوي قالت له يأتينا كل يوم فيكنس بيتنا
ويغسل ثيابنا ويصنع طعامنا قال اتعرفين من هو يا اماه؟ قالت والله لا اعرفه. خليفة. قالت والله لا اعرفه فجثا عمر وهو يبكي اتعبت من بعدك يا ابا بكر اتعبت من بعدك يا ابا بكر؟ يرب النفس ابو بكر لا تألف
لا ترفع نفسك بصورة الخليفة وشنو يعني؟ شنو يعني سورة الخليفة؟ قالت الجواري. كانت هناك بنات صغار ما يستطعن حلب الشياه الغنم ما يستطعن بنات صغار وعندهم غنم يعيل الاسر. فكان ابو بكر في ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلب لهن. يتنزل وهو عمره ستين سنة
يحلب لهن الشياه. فلما صار الخليفة قلنا الان لا يحلب لكم خلاص. الانصار الخليفة وينه وين؟ قال لا والله احلب لكن وانا الخليفة وكان كل يوم يحلب للجواري شياه غنة. هذا ابو بكر
النفوس تربت. نفوس زكت. اليوم الواحد صلى ركعتين ظن انه بلغ المنزلة كل واحد فينا حفظ الايتين قال انا عالم زمان. حضرنا دورة شرعية يفتي في كل المسائل. هون هون من شأنك قليلا
مالك امام دار الهجرة مالك بن انس الامام مالك من لا يعرف الامام مالك؟ صاحب المذهب رجل من مثله في زمنه؟ علم وعمل وورع وتقوى. من مثله في العلم لا يفتوى مالك في المدينة. جاءه رجل من بعيد مسافر
جاءه رجل مسافر من بعيد قد جاء باسئلة القوم. من جميع الاسئلة ما يجيب عليها الا الامام مالك فوصل الى المدينة وجلس عند الامام مالك قال جئتك من تلك البلاد من قوم كذا وكذا جمعت اسئلة القوم لتجيب عليها لتجيب عليها فسأل
كلما سأل سؤالا قال الامام ما لك لا ادري وكلما سأل قال الامام في الاسئلة التي لا يعلمها لا ادري قال وماذا اقول لقومي؟ الناس ناطرينك الحين قال وماذا اقول لقومي؟ قال ارجع الى قومك فقل لهم سألت الامام ما لك؟ فقال لا ادري
خلك صريح لا تظن ان قولك لا ادري ينقص من شأنك. تواضع تواضع ولا تقف ما ليس لك به علم. قيل لعطاء ابن ابي رباح تابعي جليل من اعلم التابعين من سادات التابعين من الفقهاء السبعة
عطاء من شيخه ابن عباس. قيل لعطاء ابن رباح وقد سئل عن مسألة لا يعلمها. قيل له قال ما اعلم. قالوا وما رأيك عطنا رأيك انت قال استحي ان يدان في الارض برأيي
عيب ان الناس تدين بدين برأيي انا ومن انا؟ اذلة على المؤمنين واليوم بعض الناس ربما حضر له دورة ودورتين او التزم فترة من الزمن يفتي في مسائل والله لو اجتمع الصحابة ربما لتوقفوا فيها
بل اذكر وانا كنت ادرس بعض طلبة بعض الشباب بعض الدروس الفقهية فكنت اسألهم اسئلة يجيبون كلهم. اقول لهم هذا السؤال سئل الامام او الشيخ بن عثيمين رحمه الله فتوقف
يستحون لكن كلما ازداد علم الانسان علم ان العلم بحر. اتظن المسائل بهذه السهولة؟ وتخطئ من تشاء وتبدع من تشاء وانت لا تعرف حتى قواعد واصول الفقه اصلا لا تعلمها
صعب من يحكم على الناس بالبدع وهو لا يدرس ولم يدرس اصول الفقه او القواعد الفقهية. ترى مشكلة مشكلة انتقد تعلم ان هذا الامر بدعة تجتنبها وقد غيرك يرى انها ليست ببدعة فيفعلها. حتى في البدع نعم في البدع يختلف العلماء
حتى اذكر سألت بعض الاخوة هذا ترى من صفاء النفوس ومن تواضع الانسان ومن علمه بحاله وبعظم العلم ان يقف احيانا عن الحكم على الناس. يا اخي خفف شوي ما تركت احد الا وحكمت عليه
تخفف عن الناس حكمك قلت لهم المسبحة التسبيح فيها ايش ؟ قالوا بدعة. قلت صح. هذا قول بعض العلماء. لكن من سبح يرى انها ليست ببدعة. لا بدعة قلت الشيخ بن عثيمين يرى انها ليست بدعة
سكت ليش تتعصب ولا شي هو شيخي نعم لكن اعرف ان العلم باب واسع. ما تظنه حق يوم من الايام قد قد تراه خطأ. وما ترى انها سنة بعد فترة قد تراه
اتضح انها ليست بسنة. وما تراه صوابا قد تراه غدا خطأ. قل كلما تطور الانسان في العلم تراجع عن كثير مما يقتنع به. العلم ما يقف عند حد حتى قال الامام الشافعي ومن مثل الشافعي في العلم؟ قال كلما ازددت علما زادني علما بجحمي. يا الله! شوفوا التواضع. كلما
علما زادني علما بجهلي. هذه النفس تتربى على هذا. لكن المشكلة اننا اليوم تجد اناس انظر لتواضع ليس فقط في العلم حتى حتى بالعمل, حتى بالخدمة, خدمة الناس, عمر ابن الخطاب كان يعس, يتجول في المدينة, امير المؤمنين, هو الخليفة,
رجل من مثل عمر تهابه ملوك فارس والروم ويعس في المدينة يتفقد احوال المسلمين والرعية. فرأى من بعيد نار اقترب من النار فاذا امرأة عجوز جالسة عند نار عليها قدر. والقدر فيها ماء. ووضعت في الماء حجرا
والاطفال عندها يبكون من شدة الجوع اطفال يبكون وجالسة في الصحراء. تخيلت المنظر فسلم عليها عمر قال ما هذا الذي تصنعين؟ ما ما هذه القدر وما هذه النار ومن؟ لم تصنعين هذا؟ قال
اطفال جياع ولا املك ما اطعمهم به قال وما تصنعين بالقدر؟ قالت قالت فيها ماء وحجر اعلل اطفالي. اقنعهم بان هناك طعام حتى يناموا اصبرهم بهذه القدرة حزن عمر بن الخطاب فقالت له وهي لا تعرف عمر. قالت والله لان وقفت بين يدي الله يوم القيامة
عمر بن الخطاب وما تدري اللي امامها عمر خاف عمر ما هددها. قال ولم؟ وما شأن عمر؟ قالت انه امير المؤمنين ولم ينظر لحالنا. قال وما ادرى امير المؤمنين عنك يا امة الله ايش درة؟ قالت يتولى امر المؤمنين
ولا يدري عني لاخاصمنه عند الله خلاص يتحمل. صار ولي الامر لازم يتحملنا كلنا. والا ليش يصير ولي الامر فاذا بعمر شوف الرجل هذب نفسه وربى نفسه على طاعة الله. ومعه مولاه اسلم قال تعالى معي اين؟ قال الى بيت المال فذهب
مخزن فدخل الى بيت المال معه اسلم مولاه خادمه. قال احمل هذا الكيس كيس من من طحين من دقيق. قال احمله قال اين؟ قال على ظهري قال ولمن؟ قال احمله على ظهري. اذهب به الى المرأة. قال لا يا امير المؤمنين. انا احمله. انا الخادم. انا احمله عنك. قال بل احمله على ظهري
انا احمله عنك يا امير المؤمنين. فنظر عمر اليه. قال اوتحمل عني وزري يوم القيامة تحمل اثامي احمل الان الطحين. سكت يقول فحملته على ظهره وركض عمر يركض الى المرأة يقول فاخذ الطحين وخلطه بالماء فعجن العجين واخذ يصنع لهم الطعام بنفسه
يقول فلما صنع الطعام ذهب من بعيد واخذ ينظر اليهم. وتدمع عيناه يقول فنظرت الى عمر يبكي قلت له يا امير المؤمنين نرجع الى البيت خلاص. قال والله لا ارجع حتى اراهم يشبعون كما رأيت
ليتهم يجوعون فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اه اين التراحم؟ اين التعاطف؟ اين التكافل الاجتماعي؟ احنا المشكلة ان نفوسنا احيانا ما تعلمت على ان المسلم للمسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. لازم نتعود نتعود اخي مهما كان بما انه مؤمن انما المؤمن اخوة قال لي بس يا شيخ عند عند اخطاء مؤمن ولا كافر؟ مؤمن بس عنده اخطاء انما المؤمنون اخوة
شيخ عنده بعض البدع مؤمن ولا كافر؟ مؤمن. غصبا عليك اخوك واصلحوا بين اخويكم شيخ بس قل ما تقول. لكن يبقى المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى
حتى لا اطيل عليكم وربما اخذت ايضا وقت كثير وانا اظن اني اجهزت اجهدت يعني من الصباح الى الان وجئت طائرة من البارحة لكن يكفينا هذه الاشارات. كل منا ينظر لنفسه
يربيها على طاعة الله عز وجل كل العبادات تربية للنفوس. تواضعك مع الناس تربية للنفس. دائما دائما خاطب نفسك بان كل المؤمنين خير منك كان بعض الصالحين اذا خرج من بيته يقول كل الناس خير منك يا فلان
ان رأيت اكبر منك سنا قل هذا اطاع الله اكثر مني. هل رأيت اصغر منك سنا قل هذا عصى الله اقل مني واتهم نفسك دوما وقل يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم وقل دوما رب تقبل ربنا تقبل
منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا. وان يجعل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. قول هذا القول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزى الله فضيلة الشيخ نبيل العوضي على هذه الكلمات المباركة التي في الحقيقة نورت الوجوه واثلجت الصدور. وفي الحقيقة الكلام عن آآ مفاتيح تربية بناؤها كلام مطول ولا يمكن حصره في مثل هذه الوقت. فضيلة الشيخ وردتنا مجموعة من الاسئلة منها ما هو
في يعني يخص الموضوع ومنها ما هو خارج الموضوع. لكن اكتفي ببعض الاسئلة فقط نظرا يعني لضيق الوقت السؤال الاول يقول ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وما هي الصلة التي تربط الناس بالروح؟ وما المقصود بالروح
الشريرة وشكرا ما عندنا حنا روح شريرة وروح خيرة وهذه الكلمات الروح كما قال الله عز وجل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ان كانت روح الانسان المؤمن فتخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت كاطيب ريح وجدت على وجه الارض والعكس بالعكس. فاما روح اهل الايمان
واما روح اهل الكفر والنفاق. خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والارواح احيانا كما قال عليه الصلاة والسلام جنود مجندة ما تعارف من اعترف وما تناكر من اختلف واحيانا والامام ابن القيم يعني الف كتابا كاملا بل كتبا يتكلم فيه عن الروح وحقيقة الروح ومهما تكلمنا لن نعرف
حقيقة الروح يعني كل الروح نفسها جاتنا بعض الاحاديث نعم جاءتنا بعض الايات نعم لكن تبقى الروح وكونها وطبيعتها لا تستطيع تفسيرها. من الامور الغيبية التي يصعب تفسيرها. ولهذا الله عز وجل ذكر النفس احيانا يقصد به الروح. واحيانا تذكر الروح يقصد بها النفس
كما قال الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. يتوفى النفس وقت النوم طيب كيف تخرج النفس ولا زالت ولا زال الجسد ينبض. ولا زالت الروح موجودة. فهذه من الامور التي ربما يصعب
ويحتار العقل في تفسيرها. كما قال الله عز وجل قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن الواجب عندنا في الروح وقضية النفس تربية وتزكيتها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. لا يهمنا طبيعة الروح. واذا قطع مثل بعض الفلاسفة يتكلمون اذا قطع العضو يبقى
بهذا العضو ولا لا تبقى الروح في هذا العضو؟ وهل النفس اذا غيبت وقت المنام تخرج خروجا كليا او لا تخرج خروجا كليا وهل الارواح التي توفاها الله عز وجل ارواح الشهداء في الجنة. لكن هل ترجع الى اجسادها ولا ما ترجع الى اجسادها؟ هذي هذا كلام قد يختلف فيه حتى يعني اهل السنة
الجماعة احيانا يختلفون فيها. لكن لا تهمنا كثيرا بقدر ما يهمنا ما هو المطلوب؟ ما العمل؟ المطلوب تزكية النفس. وتطيب الروح حتى لا تخرج الا كما جاء في الحديث كاطيب ريح وجدت على وجه الارض. ولا تحتمل الجسد وتنسى النفس. كم من الناس من يهتم بظاهره
وينسى مخبره يهتم او ينسى جوهره يهتم بالمخبر وينسى الجوهر. ولهذا انا اذكر بعض الاخوة يعني كان ملتزم وملتحي ومطلق اللحية يعني نستطرد عن السؤال ما شاء الله عليه كان رجلا ملتزما فجأة ترك حتى الصلاة وترك الالتزام كله. انتكس مع انه كان تعرف ما السبب؟ لا تظن ان الامر اتى
فجأة لا. هذا الرجل حافظ على ظاهره لكنه في الداخل كان الايمان ينخر فيه نخرا وكان الشيطان يعني استحكم قلبه. وترك ظاهره. لانه لو بدأ بظاهره لنصحه من حوله. وتداركوه
فبدأ بالداخل بالنفس وبالقلب وبالروح نخر فيها الشيطان. حتى صار اجوف التزام اجوف. ماكو شيء لن تبقى الا اللحية والثوب القصير والمسواك وهذا يعني فتنة صغيرة هدم. وتكسر هذا التمثال العظيم. والسبب انه اهتم بالظاهر. اهتم بالظاهر لكن
قبل هذا اهتم بالباطل. اجمع شيئين. لان هذا يؤثر على هذا. وهذا يؤثر على هذا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لو لو. قال لو لا تختلف فتختلف قلوبكم. الظاهر يؤثر على الباطن. لكن الباطن هو العبرة. الا ان في الجسد بطلان. اذا صلحت صلح
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. احرص عليها لا يهمنا ما الفرق بين النفس والروح. انا ادري ان في كلام كثير عند واهل الكلام وحتى علماء المسلمين عندهم تفسيرات احيانا يختلفون فيها. لكن ما يهمنا ما جاء بالقرآن والسنة فقط نقف عندها
مساكم الله خير. السؤال الثاني يقول فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. لا شك ان الجميع تأثر بهذه الموعظة ولكن المشكلة انه بعد خروجنا من المسجد ننسى كل ما سمعناه. فلا حول ولا قوة الا بالله. سؤالي ما هو الحل لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله. اذا كنت تنسى
كل ما سمعته مشكلة. على الاقل خذ واحد بالمئة. لا تقول كل ما سمعته لانها فعلا تكون صح لا تكونوا كما تكون هنا في البيت اكيد. الايمان يزيد وينقص هذي طبيعة الناس. وهذي عقيدة اهل السنة. الايمان يزيد وينقص
حتى الصحابة خافوا النفاق من هذا الامر. قال لا فق حنظلة فوافقه ابو بكر لما لقيه بالطريق فذهب الى النبي يشتكيان فقال لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات
فيها اشارة ان الانسان يحبذ ان يكون في البيت كما يكون في المسجد. حلقات الذكر والعلم. ايضا نعملها في البيت. احنا اليوم عندنا مشكلة ان بعض الاباء الى المساجد وغيره وناسي اولاده. او يأتي الى حلق العلم وناسي زوجته. لا لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني هذا بفضل
عظيم ليش لا؟ مثل هذا المجلس ننقله الى بيوتنا ولو في الاسبوع مرة. لم لا نخرج من هذا المجلس؟ عندنا مثلا جزئية واحدة نحافظ عليها خلاص انا بعد هذا المجلس ما اقدر اسوي كل اللي قاله الشيخ. واقوم الليل واصوم النهار لا. ان شاء الله من اليوم فصاعدا عندي حزب اقرأ من القرآن مثلا
كل يوم او كل يوم عندي بين المغرب والعشاء او اتي قبل المغرب بساعة اجلس في المسجد. انا مع اصحابي واخواني. شي واحد اتمسك فيه. انا ما ؤ لا انا ابي اصوم كل يوم كل اسبوع يوم خميس او اثنين. جيد. اخر يقول لا. انا ما اقدر على هذي وهذي. انا قبل ما انام سوف اقوم الليل من اليوم ان شاء الله
ركعتين ثم الوتر جيد. امسك شيء احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. لو تستمر على عمل صغير بعد هذا المجلس انت على خير انت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. لكن ترمي كل الكلام وراء ظهرك مشكلة. حاول ان تستمر ولو بالقليل ان شاء الله
جزاكم الله خير. سؤال اخر وردنا من من اخت ملتزمة تقول لدي سؤال يتعلق بالرقى بالرقية الشرعية لو انا اخت ملتزمة والحمد لله على طريق السلف الصالح. فانا اساعد الاخوات للرقية الشرعية لكن اهلي يرفضون هذا السبب
لانهم خائفون علي على ان يمسني شيء من هذا القبيل. فسؤالها تقول هل استمر في هذا العمل مع العلم ان هؤلاء الاخوات لا يوجد لديهن احد للمساعدة في هذا الشأن. واذا كان الجواب فضيلتكم بلا فما نصيحتكم؟ وجزاكم الله خيرا
مشكلة الرقية الشرعية مشكلة كبيرة جدا والعلماء للاسف الى الان انا اقولها صراحة. ما قالوا قولا فصلا فيها ما يحدث في الامة اليوم اختلط فيه الحق بالباطل الاصل بالرقية الشرعية ان الانسان اذا اصيب بمرض يدعو الله عز وجل ان يشفيه. والاحاديث الواردة في دعاء المريض موجودة
اللهم رب الناس اذهب البأس. يدعو الانسان اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة كلها واردة يقرأ القرآن. لان القرآن فيه شفاء فيقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما تحتاج الى واسطة
لكن اليوم الناس جعلوا الرقية الشرعية مختصة بافراد انتبه لا تاخذ كلامي وتحكم علي في البداية اكمل جعلوا الرقية الشرعية تختص باشخاص. لا نستطيع ان نعالج المريض الا فلان وفلان وفلان هو اذا قرأ عليه
ولو رأيت الصحابة والتابعين ومن بعدهم راح نقول منهج السلف ما كان عندهم اشخاص مختصين بالرقية كان كل انسان في نفسك ما استطاع زوجته ترقيه هو يرقي زوجته يرقي ابناءه هكذا من حوله الاقرباية يستحيل العائلة كلها ما فيها رجل
يقرأ القرآن؟ الشيخ بن باز رحمه الله جاءه رجل قال يا شيخ انا عندي ولد مريض اريدك ان تقرأ عليه قال انت ابوه اقرأ عليه قال ما اعرف يا شيخ
قال تحفظ قل هو الله احد؟ قال نعم. قال اقرأ عليه. اشخاص تحفظ الفاتحة؟ شافية. اقرأ عليه ما تحتاج اكثر من هذا ادنى الامور حتى صار القراءة على اي مريظ رقية الانسان لنفسه صارت الان من من الامور الصعبة التي لا يفقه فنها الا اناس متخصصون
وتلاعبت بنا الاهواء وصار بعض الناس يستغل حاجة الناس اليه بطلب مبالغ ضخمة وصارت تجارة رابحة كل من لا يستطيع ان يعمل سر راقي وصرت اجري في احد الاحياء كان رجل كان رجل هناك رجل حلاق. حلاق يحلق الشعر
خسر في تجارته ما احد في عمله ما احد يأتي مورد قليل. يقولون اغلق المحل. بعد ايام فتح المحل رقية شرعية قالوا لم؟ قال هذه مربحة اكثر انا ما اقول للجميع هكذا لا بعض الناس مخلصون. واعرف بعض الناس لو تعرض عليه مال ما يقبله الا بصعوبة جزاه الله خير. يعني هذا ما ما فعلها لاجل المال
لكن لو نعطي على قدر فعله وتفرغه قد يقبل. وهذا لا بأس به. لكن بعض الناس يجعل زجاجة الماء كم تباع عندكم بالاسواق؟ كم؟ خمسين سنة. يعني نص يورو ولا؟ نص يورو
تخيل لو واحد ينفث فيه نفسه يقلبها الى ثلاثة يورو اربعة يورو وبعضهم خمسة يورو يعني كم؟ خمسمئة بالمئة ارباح بل الف بالمئة اصلا. تخيل ليش؟ لاجل ان نفخت فيها؟ انا اذكر احد
احد بيوت الرقية الشرعية شوية ندخل فيها بعض حقائق شر البلية ما يضحك والله. انا دخلت على بيوت كثيرة في الخليج كثير في بريطانيا يعرف. لكن في الخليج دخلت بيوت كثيرة وناقشت كثير من الرقاة. هناك مخلصون قلة قلة في العمل في الساحة
الذين يساعدون من لا يفهم في الرقية يعلمونه حتى. يقرأ عليه يقول له خلاص انت اقرأ على نفسك. لا يستغل حاجة الناس. دخلت الى بيوت بيت فيه زجاجات الصحة هذا كراتين للغرفة كراتين كل كرتون فيه اثنعش زجاجة والعامل يفتح الزجاجات هذي يمكن خمسين ستين كرتون
تخيل كل كرتون اثنعش دجاجة في غرفة كبيرة. تبي تقرأ على هذي الزجاجات يحتاج الى هي ايام حتى تقرأ عليها. كل زجاجة هو وش يسوي؟ يدخل على الغرفة والله يدخل على الغرفة اضرب اثنعش زجاجة في خمسين كرتون
كم العدد؟ كل زجاجة تنقلب الى ثلاث اربع يورو. ما شاء الله. تجارة هذي نفخة جبريل هذي مو ايش هذه النفخة التي قلبت تضحكون يا اخوان والله وصل ضعف العقل في بعض الناس الى انه يصدق ان هذه النفرة
انقلبت هذه الزجاجات الى دواء شافي يا اخي. اتقوا الله في انفسكم. يعني حتى من قال بالقراءة بالماء ما قال بهذه السورة. هذا ضحك على الاثقال لعب بالدين ناهيك عما تعرضت له بعض الاخوات من اعتداء على الاعراض وانتهاك للحرمات انا ما اتهم
الصالح صالح والمخلص مخلص. والله يعلم بما يصلح. لكن انا نصيحة حاولوا هذا الامر ينتشر كل الناس كل واحد يذهب الى مريظ يقرأ عليه. يدعو له اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. كل انسان يزور مريظا
يدعو له ويرقيه هذه الرقية. قال اجعل البيوت متخصصة وغيرها. فاختي الفاضلة نعيد السؤال. اذا كان اهلك اجبروك او يسبب هذا الامر عقوق والدين مثلا فبر الوالدين اولى واوجد وان شاء الله يجدن من يتكفل ان شاء الله بمساعدتهن. والله عز وجل يشفي كل
حتى قال لي بعض الاخوة قال لي اذا سكرنا هذه البيوت تنتشر ينتشر السحرة. قلت هذا ليس بعذر. السحرة ينتشرون مع وجودكم وبعض من سموا بالرقاة الشرعيين الان يتعاملون بالدجل
ووصلوا الى الشعوذة وبعضهم الان عنده جند يتعامل معهم وعندهم فتاوى. فتاوى باستعانة بالجن الصالح كل واحد حاط له جنيين ثلاثة والله لعب في الدين لكنها كما يقولون على السنة. يتعامل مع الجن لكن على السنة وفتاوى عندهم يا اخي دعوا الناس يعني من كما قال
عليه الصلاة والسلام يا عباد الله تداووا فان الله لم ينزل داء الا جعل له دواء هذا من الدين انسان مريظ ثم اكثر الان ما يسمون سحرا ومسا السحر موجود طبعا والمس موجود. لكن اكثر ما يدعون انه سحر ومس ليس سحرا ولا مس
انا ما ابي اقول لك نسبة قد تتهمني يعني. لكن انا اتوقع فوق التسعين بالمئة. ممن يقال لهم انهم مسحورون ومنسوسون ما فيهم لا مس ولا سحر امراض نفسية وبعضها في الاعصاب وبعضها اكتشف علاجها او شخص المرض لكن بعد سنوات من الضرب. ضربوه حتى
شاب صغير مسكين من الناس الذين مررت بتجربتهم كان عمره اثنعش ثلاتعش سنة يصرع بدون سبب. فجأة يصرع ويزبد وكل ما ودوه عند راقي وهذا مسحور فاجمع الرقاة ابن مسحور. كانوا يضربون واللي عنده علاج واللي يجمع الجن الحين في اصبع ويربطه بخيط
بجيب دبوس بسم الله الله اكبر ويقتل الجني يعني انا اقول لهؤلاء الناس اكبروا شوي بالعقول لأ واذا خلاص قتلنا الجني بعد أيام رجع شيخ رجع مرة ثانية لا هذا جني ثاني
هذا مضحك لكن هذا موجود هذا واقع الامة ترى. فهذا الصبي مسكين ضرب وضرب يقول لي اخوه الكبير اللي كان يوديه للقراء. يقول يوم من الايام كنت في الرياض وطاح اخوي ما كنت اعرف الرقاة وديته المستشفى على الاقل يعطونا شي يهديه. يقول دخلته في المستشفى وكان هناك طبيب كندي
دخلنا عالمستشفى طوارئ ومصروع الولد متشنج. يقول الطبيب الكندي اخذ يفحصه. يقول انا دريت ان هذا وينه ما يفهم السحر. شقول له؟ اقول له مسحور قلت له بس عطوه شي يهديه يقول اخذ يعمل عليه فحوصات. ثم جاءني قال لي اخوك هذا؟ قلت له نعم. من زمان يقول اخذ يسألني وانا ما لي خلق يعني هذا. مسحور الولد
نطلع بس تفهم واحد كندي انه مسحور. يقول اخر شي قال لي اخذ ادوية؟ قلت له نعم. ايش الادوية؟ قلت هذا في مرض السكر. وياخذ انسولين ابرة بالوراثة وهو مريض من صغره ياخذ ابرة يوميا
يقول فاخذ الدواء وعرف كم الجرعة؟ يقول من وصفت لكم؟ قلت له طبيب قديم هذا وصف لنا. قال هذه الجرعة التي يأخذها اخوك زائدة وهي التي تسبب له هذا التشنج في الصلاة
قلت له وبعدين هذا من سنوات الحين. يقول بس غير الجرعة راح الصرع كله. قلت الحمد لله انفك السحر؟ قال انفك السحر. نحن نؤمن ان هناك سحر اكيد. الله ذكرها
القرآن ما في شك. لكن ليش تصورون لكل انسان انه مسحور وممسوس غلط؟ عيشوا الناس في اوهام واحلام. فانا اختي الفاضلة انصحها اذا اهلك ليسوا راضين خلاص استمع كلام الاهل والمرأة في النهاية يعني اهل بيتها هم اولى بها. وقد يخافون عنها ليس عليها ليس فقط للجن او غيره
هناك امور اخرى قد هي تفهمها وقد لا تفهمها. قال نصيحتي لهذه الاخت اذا ما استطاعت ان تقنعها لا تكون على رأيها لها افضل. جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم
في بعض الاسئلة يعني نلخصها في اه يقول السائل حول يعني جمعت صلاة المغرب والعشاء يعني لمدة اسابيع بدون بدون سبب. فما حكم الشرع في ذلك؟ اما المسافر فانه يجوز له الجمع
ويجوز الجمع ايضا حال نزول المطر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. لكن اظن السائل يقصد اذا تأخر وقت المغرب. مثل الايام القادمة والشهور القادمة قد يصير بين المغرب والفجر ساعات قليلة. والعشاء بل المغرب والفجر. الليل يعني قصير جدا. فلا يكون
هناك وقت حتى الانسان ينام او يرتاح لصلاة الفجر. خصوصا الاخوة الذين وراهم اعمال في الصباح الباكر قد ما يستطيع ان يسهر الى صلاة العشاء. بل ان صلاة العشاء هي اصلا الاصل فيها التأخير. لكن لولا المشقة قال انه لوقتها لولا نشق
على امتي اذا عذر النبي صلى الله عليه وسلم في عدم تأخير صلاة العشاء المشقة على الامة. ولما جمع بين الظهر والعصر لم يكن هناك عذر. قال ابن عباس جمع
بين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر في رواية من غير خوف ولا سفر. يعني ما كان في عذر. ليش جمع؟ قال اراد الا يحرج امته
اذا في حرج ان يلجأوا للجمع. فكل انسان ادرى بنفسه ان كان عنده اعمال شاقة في الصباح وان كان ما يستطيع ان يلتزم عنده دراسة مثلا وعنده كذا ولا يستطيع ان يخسر
الثانية عشر او غيره هذا يجوز له الجمع كما جاء في فتوة الشيخ بن عثيمين موجود عندكم اظن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله افتى لهم. لكن مثل ما قال لي بعض الاخوة يقول
بعض الناس ما عنده شغل وجالس وسهران. وهو جالس في قهوة ولا امام التلفاز ولا هو سهران سهران فهذا يصلي الصلاة بوقتها. يخرج من الخلاف افضل فالانسان ادرى بنفسه ولا ينكر بعضنا على بعض. هكذا في مسائل خلافية لا ينكر بعض على بعض. هذا يجمع وهذا لا يجمع هذا على خير وهذا على خير
الصحابة تركوا صلاة العصر حتى غربت الشمس هذا ما فيها جمع. صلاة نهارية صليت بالليل. بعضهم صلاها في النهار وبعضهم طه في الليل لا انكر هذا على هذا ولا هذا على هذا. طيب من هو على حق؟ اقر النبي الطرفين شفت فهم واجتهاد فانا لا اريد بعض المسائل مثل هذي انا
في بريطانيا مرة كنت مع بعض الاخوة كادوا ان يقتتلوا على هذه المسألة يا اخي انت اجمع وانت لا تجمع كل واحد قلبه سليم على الثاني في النهاية. تبقى هذه مسائل خلافية واجتهادية والظروف تحكم فيها بل ان بعض البلاد الشفق ما يغيب
حتى الفجر ما يغيب يعني ما يصلون العشاء؟ لهم احكامهم. ففي فتاوى لا تجيز وفي فتاوى تجيز. والانسان ينظر الى نفسه ولا حرج في الدين اذا اصابه الانسان مشقة فالمشقة تجري بالتيسير. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤال اخر يقول شيخ
ما حكم التصاوير الشمسية في الشريعة؟ علما انها توضع في البوم ولا تلصق على الجدران. انا ما كان بودي ان اجيب على الاسئلة الفقهية لانها تتكرر الانسان ربما سمع فتاوى كثيرة في هذه المواضيع وربما قرأ كتبا
كثرة السؤال في نفس الموضوع ربما لا تجعلوا للمجلس احيانا فائدة الا ان المقدم جزاه الله خيرا لاضطراره لكثرة الاسئلة في هذه المواضيع الرفية ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
والخلاف فيها اظنه يعني مشتهر وتعرفون من يقول بهذا ومن لا يقول بهذا منهم من يمنع التصوير الفوتوغرافي نهائيا ومنهم من يجيزه ايضا مطلقا. فالمسألة حسب الحاجة ان وجد الانسان لهذه الصور حاجة دعوية مثلا
حاجة شرعية مثلا حاجة علمية مثلا فان هذا لا حرج ان شاء الله. بل بعض اهل العلم يرى حتى ان لو ان لم تكن حادث اصلا لانها ليست الصورة المنهي عنها في الاحاديث. فهذه ليس فيها مباهاة لخلق الله عز وجل. المضاهاة تشبه وو
حكاية او محاكاة خلق الله عز وجل. مثل الانسان الذي يمثل تمثالا يقلد خلق الله عز وجل. وقيل يدخل فيه الرسم الذي يرسم لكن الذي يصور بالكاميرا الفوتوغرافية خاصة الان الديجيتال الموجود
هذا لا لا يضاهي خلق الله عز وجل بشيء. هذه الصورة هي الصورة التي خلقها الله عز وجل عليها. فقط الصورة تعكس في هذه الورقة او تعكس بهذه الذاكرة او على شاشة الكمبيوتر. ليس فيها اي مضاهاة لخلق الله عز وجل. من اجازها لهذه الاسباب ومن منعها
يعني سدا للذريعة لتلك الاسباب ايضا هذه المسألة ان شاء الله واسعة. والخلاف فيها مستساغ يعني ولا انكار في هذه المسائل. من رأى انها لا تجوز لا يصور ولا يحتفظ بها. ومن رأى انها جائزة واحتفظ بها فلا حرج ان شاء الله. المسألة فيها واسعة وانا
ارجو ان لا نتوقف عند مثل هذه المسائل دعونا ننطلق لما هو اكبر. الان المسلمين يعانون ابناؤهم خاصة انتم في هذه البلاد. ابناؤهم الواحد عنده صديقة وعندها صديق ابنائهم يعملون في بارات ابناءهم يصلون الصلوات هذه مسائل لا خلاف فيها نتكلم عن هذه المسائل يا اخوة لانها
هي المصيبة والكارثة اليوم. احنا عندنا في الخليج وعندكم عندنا في الخليج انا اقول حق بعض الاخوة عندنا الان شباب تحولوا بنات تحول كامل حول حتى العضو ازاله وتحول هذي مصيبتنا اليوم. مصيبتنا اناس نسخ موجودون الان بينا في الخليج كله. يعني هل يصح في مثل هذا الجو الذي الان
يغذى في الشذوذ بالشذوذ الجنسي والاباحية والعولمة الاعلامية. هل يصح ان نشغل كل وقتنا؟ لا لا بأس نتناقش في جزء قليل من الوقت لكن نشغل كل الوقت في مسائل مثل هذه وننسى الطوام التي تحل بمجتمعنا مثل انسان في بيته
يتربص ووصل للباب وبدأ يكسر النافذة ليدخل عليه. ولا زال يختلف مع اخيه في البيت. مثلا على الطعام حار او بارد او يا اخي العدو دخل بابك انتهى الوقت نعم اظن في محاضرة ثانية نقف ان شاء الله عند هذا الحج لكن اطلب طلبا يا اخوة انا احسان اني مجهد جدا من الطائرة وانا اعرف المحبة التي في وجوهكم
واعينكم واعرف ما تنوون به بعد المحاضرة. واصدقكم القول المحبة متبادلة والشعور متبادل وان شاء الله يكفي دعائي لكم ودعائكم لي بظهر الغيب. وكما جمعنا الله عز وجل في هذا المكان اسأله ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
النفس مشكلة اكثر الناس لا يهتم بنفسه. يهتم بمظهره يهتم بثيابه بشكله. وربما يحرص اشد الحرص على بعض الحركات التي هي من الدين. او بعض الهيئات التي هي من الدين. ولكنه يغفل عن نفسه ومرد الامر
النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. القضية نفس. ولهذا لما اقسم الرب عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى تلك الاقسام قال الرب عز وجل يقسم الرب بالنفس
فالهمها فجورها وتقواها كل انسان نفسه ملهمة فجور وملهمة للتقوى. طيب الحل كل الاقسام السابقة لهذه القضية. يقسم الرب اقساما متتالية. انه قد افلح من زكى نفسه. طهر نفسه ربى نفسه المشكلة اننا احيانا نهتم بالمظاهر وننسى تلك النفس
والقلب مهم في الشريعة. وهو غير ظاهر. اعمال القلب احيانا ما تظهر. كم من الناس من يتظاهر بانه خاشع ويضع ويده على صدره وان رأيته لتقولن انه للخاشع البكاء ولو رأيت الى داخل قلبه ربما يتجول بالدنيا
وربما لا يعلم ماذا يقرأ الامام اصلا وربما هو ابعد الناس عن الخشوع بالصلاة. وان رأيت مظهره ربما يتباكى ويتظاهر بالبكاء مشكلة ولهذا الرب عز وجل يقول ان من النفوس من هي امارة بالسوء. وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. الا
فرحم ربي. كيف نصل بنفوسنا ونربيها الى ان تصل الى النفس المطمئنة؟ قد تمر بمراحل تصل الى مرحلة لوامة. تلوم نفسها حتى ان احيانا لوامة لان كل بني ادم خطاء. ما في انسان يصل الى مرتبة النفس المطمئنة الخالصة. التي لا تعصي ولا تذنب ما فيك. كل انسان لابد
له ان يذنب ويخطئ ويلوم نفسه ويعنفها ويندم فهي مراحل يمر بها الانسان. لكن اذا خرجت الروح اما ان تخرج كأنت لريح وجدت على وجه مع انه يظع اغلى انواع الكلونيا والعطورات
وربما كل الاطياب الغالية اذا مر عندك رأيت الرائحة الطيبة فاذا مات تخرج روحه كانت لريح وجدت على وجه الارض. الروح ومنهم من تجده اشعث اغبر فقير مسكين لا يملك ثيابا جميلة لكنه اذا مات كاطيب ريح وجدت على
ما الفرق انها النفس؟ هنا طهرت وهناك خبثت انظر الى بعض الصالحين كيف ربى نفسه ووصل؟ وصل الى تلك المراتب العالية. بشر الحافي سمعتم ببشر الحافي. رجل من الصالحين قيل قيل انه كان في الطريق وهو رجل غافل. مر في الطريق فوقع ونظر الى ورقة على الارض مكتوب عليها
كلمة الله لفظ الجلالة فاخذها وجد اسم الله على الورى في الارض ملقاة فنظفها وذهب الى البيت وطيبها. كلمة طيب الكلمة ورقة وهو رجل غافل فاذا به يرى في المنام ان الله عز وجل يقول له كما طيبت اسمنا لنطيبن اسمك وذكرك
في الدنيا فزع الرجل ما الذي يحصل؟ ما الذي يحدث؟ يا رجل غافل لكنه طيب اسم الله. فاذا به يكون من اكثر الصالحين الورعين في زمانهم حتى الامام احمد بن حنبل كان يعجب من ورعه. امام اهل السنة يتعجب من بشر واسرة بشر الحافي
كيف كانوا في الورع والقمة في العبادة؟ كل شيء مشتبه فيه تركوه. خوف الوقوع في الحرام توفي بشر وتوفي الامام احمد وبعد سنين رأى احد العلماء الامام احمد بن حنبل في المنام. والمنام قد يصدق وقد لا يصدق فرأى الامام احمد
قال ماذا صنع الله بك يا امام قال غفر الله لي وادخلني الجنة قال وبشر ماذا صنع الله ببشر قال ذاك رجل قال بخن بخن الامام احمد يتكلم عن بشر. قال بخن بخن يعني شيء عظيم بشر
قال ماذا صنع الله به؟ قال هو بين يدي الجليل جل وعلا يأكل ويشرب ويقول الله له كل يا من لم يأكل في الدنيا. واشرب يا من لم يشرب في الدنيا. الامام احمد يغبطه
ارجعي الى ربك راضية مرضية لا يظن الواحد معنى حديث ان الواحد يكون رائحته نتنة زين لا الطيب من الدين. والله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم الطيب
وان احدنا يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسن. وذاك ليس بالكبر. وهذا من الدين. لكن الافضل من هذا ان يطيب الانسان باطنه ويطيب نفسه. هنا المشكلة. المشكلة ان يتظاهر الانسان بالصلاح ويتظاهر بتطبيق السنن. وتجده ما شاء الله عليك في صلاته
قدمك ويده وهذا طيب صلوا كما رأيتموني اصلي. واصبعه يسأل كيف حلق النبي بين اصابعه؟ وكيف اشاره واين وضع يده على صدره بالملي؟ وهذا ممتاز لكنه نسي انه لن يفلح انسان يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم
تجده عاق لوالديه تجده قاطعا لرحمه. تجده يكذب بلسانه ربما احيانا اذا خلا بمحارم الله انتهكها. يطلق بصره يمنة ويسرة. ان ائتمنته بمال لا يؤدي امانه رجل اذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. انسان ربما لوحده لا يفعل شيئا من الواجبات لكنه امام الناس ملتزم بالسنة
بحذافيرها. هذا فيه شك في اخلاصه صح الانسان يذنب ويخطئ. واحيانا يختلي بالمعصية ويرتكبها. لكن ان تكون حاله هكذا كما قال صلى الله عليه واله وسلم قال قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني هذا هو الشرط. كلما خلا بالمعصية فعلها
واسمعوا لسفيان الثوري. احد العلماء احد العباد لكنه يقولون عنه اذا دخل المقبرة قنع. يغطي وجهه عشان لا يعرف احد. يقول ونحن نعرفه. يتقنع ويمشي بين المقابر ويبكي تدمع عيناه ويبكي الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
صفت نفوس زكت هذا هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد انسان نريد باطلا وظاهرا نريد ملتزم بالسنة لكن قلبه ايضا على السنة. كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اصحاب سفيان الثوري ما اكملنا قصته يقول احد الصالحين يقول دخلت عليه وهو في صحن الدار. في مثل الفناء مثل الحوش في صحن الدار يقرأ اية ويبكي يردد اية ويبكي رحمه الله. شوف الاستشعار شوف النفس الزكية
شوف القلب الطاهر ورسلنا لديهم يكتبون يقول سمعته يردد الاية ويبكي. وهو يقول بلى يا رب. بلى يا رب ان تسمع سرنا ونجوانا شوف القلب الحي. شوف النفس الطاهرة. النفس الطاهرة التي لا تحمل غلا ولا غشا على على احد من المسلمين
اذ رأى مسلما على فعل يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب غلل الصواب. اذا سمع من اخيه كلمة تحتمل فانه يبحث عن احسن احتمال فيغلبها. اكيد يقصد كذا ولابد انه قصد كذا. يحملها على احسن المحامل. ليش نفس ذكية
لكن القلب المريض والعياذ بالله يتتبع العثرات اصلا ويبحث لك عن الزلات. كلامك لا يحتمل لكن يبحث له عن اي اساءة ظن. قلوب مريضة. لكن قلوب اهل الايمان الذين بعد المهاجرين والانصار بعض الصحابة ماذا يقول الله فيهم
ربنا اغفر لنا ولاخواننا. يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه وان اختلف معهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قلب طاهر نفس زكية انك رؤوف رحيم. لا تجعل في قلبي غل. يدعو ربه ان لا يجعل في صدره ولا في قلبه غل على اخوانه المسلمين
الزكية قلب طاهر. هذه التي نريد هذه الايام. لا نريد ناس ربما يدعي انه الداعي الى الله او المصلح الاوحد او العالم الفريد في عصره. وربما يزعم انه لا ملتزم سواه في هذا الحي. لكن قلبه مليء بالحسد
والغل والحقد والرحمة بين المسلمين مفقودة في هذا الزمن الا من رحم ربي. تعرف من المؤمن تبي تعرف المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام من علامات اهل الايمان. قال المؤمن الف مألوف. يا الله المؤمن مع اهل الايمان يحب بسرعة
المؤمن الف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف القلب القاسي. النفس القاسية. النفس المريضة هذا ما فيه خير. لا خير في من لا يألف ولا يولد. المؤمن هين. لين
المؤمن بشوش احب الاعمال الى الله ما هي؟ سرور تدخله على قلب اخيك. هكذا المؤمن ابحث عن نفسك. فكر انظر للصالحين هذا مالك ابن دينار رحمه الله تعرفون قصة ثوبة مالك؟ مالك ابن دينار رحمه الله يوم من الايام
وضع يده على خده او خده على يده وكان في في وسط البحر. رآه بعض اصحابه بعد صلاة العشاء وضع خده على يده واخذ يتفكر تدمع عيناه اذن الفجر فوجدوه على نفس الحال
قالوا يا ابا عبد الله اما زلت على تلك الحال؟ نفس الحال؟ من صلاة العشاء الى صلاة الفجر؟ قال نعم. هو ما انتبه قالوا ماذا كنت تصنع؟ قال كنت اتفكر في الخلائق وموقفها بين يدي العزيز. من صلاة العشاء
الى صلاة الفجر. ترى القلوب ظاهرة. نفوس ذكية ترى. لا تظن انهم بلغوا ما بلغوا بكثرة العمل. لا. بلغوا الوقر في القلب النفس هي التي زكت. ولهذا ابو بكر لا تظن انه اكثر من غيره في العمل. ربما يفوقه غيره في بعض
لكن ابا بكر خير الامة ليش؟ شيء وقر في صدره في قلبه. وصدقه العمل فبلغ المنزلة. هذه التي نريد اليوم نريد اناس متواضعين. اناس الواحد فيهم اذلة على المؤمنين كما قال الله عز وجل. سمعت ببكر بن عبد الله المزني
بكر بن عبدالله المزني رجل صالح من التابعين. بكر بن عبدالله المزني كان على عرفة. وكان الناس في عرفة بين داع وباك استغفر تخيل شكل الناس الان في عرفة. كل الناس في خشوع وذل. وهو يمكن اعبد الناس في زمنه. تعرف ماذا قال
قال لا اله الا الله لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله لهم. المشكلة انني موجود شوفوا التواضع شوفوا النفس الطاهرة. مهما عبد الله فانه يتواضع. لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
لا تقل انا اصلي ولا حججت خمس مرات. وانا اعتمرت عشرين مرة. وخير ان شاء الله. هل تضمن ان الله قبل منك عملا واحدا ما تضمن يقول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو علمت ان الله قبل مني حسنة لتمنيت الموت
هذا زين العابدين. تعرف ليش سمي بزين العابدين؟ ما اسمه علي بن حسين بن علي بن ابي طالب. شفت الاسماء علي ابوه من؟ سيد شباب اهل الجنة. القتيل الشهيد. وجده من؟ علي بن ابي طالب الرجل الذي احبه الله ورسوله. شوف
من ابوه ومن جده؟ علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل كان من اعبد التابعين من سادات التابعين كان رظي الله عنه اذا توضأ اصفر لونه. ونحن قبل الصلاة نضحك. كان اذا توضأ اصفر
قيل ولم؟ ما بالك؟ قال تدرون بين يدي من الرفق؟ الذين يؤتون عائشة الصديقة رضي الله عنها ظنت ان قلوبهم وجلة خائفة لانهم زنوا لانهم شربوا ظنت هذا الظن من فهم الاية. قالت يا رسول الله هم الزناة؟ هم اهل الخمور؟ هم اهل المعاصي الكبائر يعني؟ الذين
خافوا من لقاء الله؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون يصومون ويتصدقون ويخشون الا يتقبل الله منهم قلوب نظيفة طاهرة. نفوس زكية يا الله. على كثرة عبادتها متواضعة لله عز وجل
زين العابدين قبل الحج قيل له لبي. قبل ان تحج تقول لبيك اللهم حجا بداية الحج. تدخل في النسك. قالوا له لبي سكت قال اصحابه لبي سكت رحمك الله. قال اخاف
قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان اقول لبيك اللهم فيقال لا لبيك ولا سعديك تخاف ان ترد على وجهي صعب صعب الناس الذين الان يأتون الكبائر ظامن انهم من اهل الفردوس الاعلى
يمكن يطوف الصلوات الفرائض. ومع هذا واثق من القبول. واولئك يخافون في العبادات. يا الله يقولون فلبى فاغمي عليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون هذا لاهل العبادة اخي الحبيب رب النفس. عود النفس النفس
علماء النفس يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس اذا ربيتها على الصلاة اذا عودنا على الاغاني غنت اذا حببتها للقرآن احبت. ان عودتها على الافلام والسينمات والمسلسلات والجنس تعودت هذه النفس. الهمها
فجورها وتقواها يوم من الايام عمر ابن عبد العزيز تسمعون بعمر قصته تاريخه شيء عجيب سيرته غريبة اغرب من الغريب لو تجعل في برنامج تلفزيوني كيف عاش عمر بن عبد العزيز؟ اتوقع ان كثير من الناس ربما يسلم لسيرته
اي انسان هذا ومن احفاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذرية ذرية بعضها من بعض. عمر من عمر عمر ابن عبدالعزيز وهو الخليفة الراشد. يملك ويحكم اكبر دولة في ذلك الزمان. دولة عندها ملايين وخير. دولة عظيمة. كل الامم تخشاها
يدخل يوما من الايام الرجل الاول يدخل الى زوجته فاطمة بنت عبد الملك يقول لها يا فاطمة عندك درهم فتشت فلم تجد في البيت درهم ما وجدت درهما في البيت ليس دينارا درهما اقل من الدينار. ما وجدت؟ قالت وما حاجتك؟ قال خليفة المسلمين
ان قال امير المؤمنين قال الخليفة قال اردت الدرهم لانني اشتهيت عنبا. اشتهيت عنب اشتهيت ان اكل عنبا. ما عندي. قالت وما عندك درهم تشتري به عنبا؟ قال والله ما عندي يا فاطمة. قالت
انت امير المؤمنين وما عندك درهم تشتري عنبا قال ذلك اهون من معالجة الاغلال في النار يوم القيامة يعني ينقص وتنقص دنياي ولا انازع الاغلال يوم القيامة رأيت الى الفهم كيف ربى عمر بن عبد العزيز نفسه
مولى في بيت عمر ابن عبد العزيز مل. مل الحياة هذه. الخادم مل. فقال لسيدته يوما قال يا مولاتي مللنا هذا الطعام كل يوم عدس؟ كل يوم عدس مللنا. يعني عطونا شي حنا
الا خدم لكن نبي شي ناكل ما كل يوم عدس كل يوم عدس فقالت سيدته قالت هذا طعام أمير المؤمنين ترى مو طعامك هذا فقط هذا فقط هذا ايضا طعام امير المؤمنين
ازواجا منهم زهرة الحياة. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ورزق ربك خير وابقى بعض الناس يستأنس بهذا الكلام وهذه الاحاديث يقول خلاص الحمد لله لا نشتغل ولا نعمل نجلس ننتظر الناس تطعمنا لا هذا غير غير صحيح هذا هذه حجة
رسالة عمر كان يعمل من صباحه الى ليله وما عنده يوم اجازة هذا عمر ابن عبد العزيز عمل في خدمة امته لكن ما كان يأخذ اكثر من حاجته هذا عمر ابن عبد العزيز. وابو بكر كان تاجرا. وكذلك عمر وعثمان معروف. وعلي كان يعمل
بكسب يده بل انبياء الله كداوود عليه السلام. وسليمان فنعم السابقات وقدر في السرط كان يعمل دروع ويضع المسامير فيها ويبيع داوود يبيع نام اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. كان يتعبد في النهار يعمل
اين النفس التي تتربى على طاعة الله؟ نحتاج نحتاج هذه الايام الى ايمانيات مرة ثانية. خاصة نحن في هذه البلاد بلاد الغرب. حياة المادة فقط نحتاج الى جلسات روحانية نحتاج الى قيام ليل. يصلي الانسان بعض الليل يحتاج الواحد الى فطور. يتواعد مع اخوانه ايش رأيكم يا اخوان؟ نصوم الاثنين
كل واحد يأتي بطعامه نجلس في بيت الله نفطر. نصوم الخميس. ونفطر مع بعضنا. او من فطر صائما فله مثل اجره. انا ادعوك نصوم الخميس وعلي على الفطور. ولك مثل الاجر يا عبد الله فرصة. نتعاون في هذه البلاد على الصيام. على القيام على الطاعة
عن الذكر اين رياض الجنة؟ اين رياض الجنة؟ شفت الان الروعة في هذا المجلس لم لا نجعلها كل اسبوع في حينا؟ نجمع اهل الايمان واهل الاسلام في مسجدنا في حينا نجلس نذكر الله والملائكة تحفنا
ويقال قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. نحتاج الى مثل هذه المجالس وتطمئن قلوبهم بذكر الله وبذكر الله تطمئن القلوب من الاثنين الى الجمعة عمل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل من الصباح الى المساء عمل وعمل وعمل وعمل احيانا يتعب الانسان. النفس تتعب يحتاج الى جرعات ايمانية
تحتاج الى شحنات تحتاج الى غذاء الروح. غذاء الروح والنفس القرآن حين اذا ذكر الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم انظر اليهم هذا الامام ابو حنيفة لما قال له صبي اتق الله اغمي عليه
وهذا سفيان الثوري اذا ذكر بالاخرة بالدما وهذا ما لك بن دينار قرأ احدهم اذا زلزلت في مجلسه فظل يبكي كالصبي. طوال المجلس وهذا اخر لما انطفأ السراج ابتلت لحيته دموعا