1
00:00:00.200 --> 00:00:30.300
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في اللقاء تسعة من لقاءات هزه الدورة المباركة والسيرة العطرة على صاحبها افضل الصلاة. واتم التسليم

2
00:00:30.400 --> 00:00:54.400
اه ما زلنا نتدارس هزه السيرة وكما بينا الموضوع مش هيكون مجرد سرد تاريخي ولكن عندنا تحدي ان نجعل هذه السيرة فعلا منهج حياة ان هي فعلا توقفك على مشاكلك. فعلا تشعر ان هذه السيرف. فعلا فيها حلول كثير. آآ زي ما بنتكلم في تدبر القرآن ونقول ان القرآن فيه كل

3
00:00:54.400 --> 00:01:14.400
حاجة بس الكلام نظري تروح انت تجرب تقول فين فمحتاج حد يحط يجيبك كده بس يحط ايدك على ايه على الحلول اين تجد الحلول في القرآن؟ كذلك السيرة السيرة يعني اتقالت كتير اتعرضت كتير لكن ما زالت تحتاج الى كسير من المجهود علشان تكون

4
00:01:14.400 --> 00:01:33.600
فعلا علاج وتوجيه لمشاكل الشباب. فخلونا ان احنا دايما نحرص ان ما نفوتش موقف من مواقف السيرة الا ان نبين في اثره على القلب وايه الاثر على السلوك الفكر العقيدة. آآ هنستفيد كتير قوي بازن الله سبحانه وتعالى

5
00:01:33.600 --> 00:01:52.350
نسأل الله سبحانه وتعالى القبول. آآ طيب احنا المرة الماضية اخر لقطة وقفنا معها كانت آآ اللقاء العظيم الذي التقت فيه الارض بالسماء. هو حدس الجلل الزي تغيرت بعده مسار الدنيا تغيرت

6
00:01:52.400 --> 00:02:09.000
هو نزول جبريل عليه السلام لاول مرة على النبي عليه الصلاة والسلام. في هذا الموقف العجيب الموقف المهيب موقف الغار. ويعني هذا حدث جلل يعني هذا حدث جلل. لو تعلمون يعني هذا اليوم الذي انتقلت فيه الدنيا من حال الى حال

7
00:02:09.050 --> 00:02:25.300
تتغير في واقع الناس من حال الى حال. لقد نزل جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي وبدأت قصة قصة الكفاح وقصة التعب التي انتهت بقصة نجاح وقصة بركة وخير وكان من ثمرات هذا اليوم

8
00:02:25.300 --> 00:02:45.300
انا وانتم يعني وجودنا هنا هو من ثمرة هذا اليوم الذي التقى فيه جبريل عليه السلام بمحمد صلى الله عليه وسلم. هذا يوم تاريخي بالنسبة لنا جميعا لولا آآ هذا اليوم ما كنا الان يعني نجلس في هذا المجلس ولا نتكلم هذا الكلام ولا ولا ولا كنا يعني نشعر

9
00:02:45.300 --> 00:03:05.300
بهذا القيمة العالية للاسلام والعقيدة والكلام ده. كل ده فرع عن هذا اليوم. هذا اليوم العظيم الذي نزل فيه جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام وان كان نزوله يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام هو مش عارف ايه اللي بيحصل اصلا. هو كان بيتعبد في غار حراء كالعادة. زي ما اتكلمنا عن المرة اللي فاتت. ففي يوم من

10
00:03:05.300 --> 00:03:15.300
ايام او ليلة من ليالي شهر رمضان اللي هي ليلة القدر. يعني هو كان النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا كان بيتعبد في غار حراء كل سنة في شهر رمضان. كان بيفصل

11
00:03:15.300 --> 00:03:33.650
كده بيفصل من الناس. بيفصل بيبعد. عايز يعني طبعا هو النبي عليه الصلاة والسلام ساخط على احوال قومه ما عاجبه الخمر والاوثان والربا والدعارة والكلام ده. كل ده بالنسبة له مرفوض. بس هو ما كنت تدري ما الكتاب ايه

12
00:03:33.650 --> 00:03:53.650
ولا الايمان ما كان يعرف. مفروض اعمل ايه يعني طب يعني هو هو عليه الصلاة والسلام على على التوحيد. اللي هو كان في موحدين ووارسين التوحيد من ملة ابراهيم عليه السلام. وكلهم عارفين ان اللي بيعملوه ده غلط. عشان كده حتى قلنا لما بنوا الكعبة قالوا مش هنحط فيها فلوس حرام

13
00:03:53.650 --> 00:04:16.000
ما حطوش فلوس خمر ولا فلوس قمار ولا فلوس بيغاء. يعني هو المسألة مش مش يعني حتى دي الاحكام دي ما غابتش هم عارفينها بس ايه خلاص بقى كفاية بقى تمام؟ لكن التوحيد عارفينه كويس جدا. المفروض يعني هم نفسهم كانوا بيقولوا في الحج لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك

14
00:04:16.000 --> 00:04:36.000
الا شريكا هو لك ملكته وما ملك. فهي يعني انت عارف ان هي عارف ديت وارثها من ملة ابراهيم. فمسألة النبي عليه الصلاة والسلام كان الحاجة المفروض كانوا هم يبقوا كده يعني عشان كده اللي مات في الفترة ديت مش معزور عند الله سبحانه وتعالى. مش من اهل الفترة اللي هو نقول ما جالوش رسول خالص

15
00:04:36.000 --> 00:04:46.000
هو احنا بنقول العرب ما جالهمش رسول من العرب. من ايام يعني كل الرسل اللي فاتت ما كتش من العرب. لكن ما يعرفوش حاجة عن الدين لأ. هم عارفين الدين

16
00:04:46.000 --> 00:05:06.000
كويس جدا ومعظمين للكعبة وبيحجوا وبيعتمرو. وعارفين النسك يعني ومسألة التوحيد واضحة عندهم. عشان كده اللي مات قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام من عرب هو في النار لانه اقيمت عليه ليه؟ الحجة مش اللي هو ما بلغتوش رسالة ويبقى من اهل الامتحان يوم القيامة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان على التوحيد

17
00:05:06.000 --> 00:05:28.900
فكان خلاص يعني ساخط على قومه. فكان بيحتاج ان هو يتحنس مع نفسه خالص. يبعد تماما عن كل ده. علشان ايه؟ خلطة المعاصي ممكن بعد فترة تخليك تتعود عليها فلازم تفصل تبعد. احيانا حياتنا العادية فيها مخالطة معاصي كتير. تمام؟ غصب عنك في المواصلات وفي الشارع وفي الشغل وفي الكلية. تمام

18
00:05:28.900 --> 00:05:46.200
لو انت ما بتفصلش هيحصل الحالة السيئة اللي تألف الواقع خلاص. تعامل معه عادي. يعني في الاول انت بتنكره وبعد كده الانكار يخفت بعد كده تبتدي تتعود خلاص هنعمل ايه بقى مش هقعد كل شوية اتكلم وبتاع

19
00:05:46.250 --> 00:06:04.850
وبعد كده يحصل يعني المشهد طبيعي اصلا ما بقاش يستنكر ولا بالقلب وبعد كده يحصل تجربة وبعد كده يحصل تنفيز. وبعد كده تبقى جزء من الواقع وخلاص. تمام؟ فلو انت ما فيش فترة كده بترجع فيها حيوية الانكار مرة تانية

20
00:06:04.850 --> 00:06:14.850
وحرارة اه بغض المعاصي دي انت لوحدك هتوصل للمرحلة دي بسهولة جدا. عشان كده زي ما قلنا قبل كده ان انت لو جربت مسلا دخلت اعتكاف صح؟ مع انه عشر

21
00:06:14.850 --> 00:06:24.850
عشان بس تطلع منه بتبتدي تنكر حاجات ما تكونش بتنكرها قبل كده. يعني اي حد دخل الاعتكاف يطلع يلاقيهم في البيت مسلا ايه؟ يتفرجوا على افلام ومسلسلات ايه ده يا جماعة انتم بتتفرجوا على الحاجات دي ليه

22
00:06:24.850 --> 00:06:34.850
انك سايبهم اول امبارح بيتفرجوا عليها برضو. طب ما هو انت كنت قاعد معهم. تمام؟ فتطلع الشارع تسمع سب دين تلاقي نفسك ايه يعني عايز تمسك اللي في دين ده

23
00:06:34.850 --> 00:06:44.850
موته. مع انه كان هو نفس الكلام ده كان بيحصل عشر تيام. بس اللي حصل ايه في الاعتكاف؟ بقى لي عشر تيام ما شفتش الحاجات ديت. عشر ايام بس. ما سمعتش شتيمة ولا شفت بنت ولا

24
00:06:44.850 --> 00:06:54.850
التليفزيون ولا سمعت اغنية فطالع سمعت اغنية دي بالنسبة لك ايه ده؟ ايه التوكتوك مشغل ايه؟ ايه ايه الحاجات دي؟ ايه البنات؟ ايه البنات لابسينه كده ليه؟ هم باظوا ليه كده

25
00:06:54.850 --> 00:07:14.850
انت اللي اتغيرت مش هم اللي اتغيروا. الواقع هو هو. لكن انت اللي حرارتك رجعت تاني وده علامة كويسة. فده يدلك على اهمية ان انت لازم تفصل كل فترة باعتكاف ازا تيسر بعمرة ازا تيسرت ولو انك انت تعتزل كده فترة في بيتك حتى يوم في الاسبوع كده مع نفسك ولو في اليوم نفسه

26
00:07:14.850 --> 00:07:27.050
نعتزل ساعة ساعتين مع نفسك بس تجدد فيها حرارة الايمان ديت. ففي وسط بقى القوة الايمانية اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان فيها ديت وطبعا ده كله لا تمهيد. يعني ربنا قالها

27
00:07:27.050 --> 00:07:37.050
افهموا هو ده الهام من الله واشمعنى هو اللي كان بيعمل كده؟ يعني هو ما فيش غيره اللي كان بيعمل كده. اشمعنى هو اللي الهم الفكرة دي؟ تمام؟ رغم ان كان في موحدين تانيين موجودين يعني

28
00:07:37.050 --> 00:07:47.050
كان على التوحيد زيد ابن عمرو ابن نفيل كان على التوحيد. في ناس كتير يعني علي ابن ابي طالب في ناس ما يعرف ان هم سجدوا للاصنام قبل كده. اشمعنا هو

29
00:07:47.050 --> 00:08:01.450
اللي الهم الفكرة دي ان هو يروح شهر شهر في السنة يتحنس ليالي زوات العدد يطلع ويجيب اكل ويرجع لغاية ما الشهر يخلص. ده اعداد ده الدفع فعلا توفيق من الله علشان هو بيعدل هذا الامر الجلل الايه

30
00:08:01.600 --> 00:08:21.350
العزيم. وفعلا في احد الليالي بقى بعد سنوات كان بيعمل كده خلاص. تمام؟ وحبب اليه الخلاء زي ما قلنا ففي ليلة من الليالي. الليلة دي هي ليلة القدر من هزا العام. على خلاف طبعا طويل هي ليلة القدر انهي ليلة؟ هل هي ليلة سبعة وعشرين؟ ولا هي واحد وعشرين ولا خمسة وعشرين

31
00:08:21.350 --> 00:08:35.750
ولا تسعة وعشرين ولا بتنتقل يعني مش مش سابتة في عام دون عام ممكن السنة دي تبقى ليلة واحد وعشرين السنة اللي بعديها تبقى ليلة سبعة وعشرين كلام كتير قوي في ليلة القدر لكن الخلاصة هي دي كانت ليلة كان برضو

32
00:08:35.750 --> 00:08:55.750
كبير كانت انهي ليلى لكن الخلاصة ان دي كانت ليلة القدر من هزا العام. بغض النزر هي كانت انهي واحدة بقى مش مش لديها خلاف مش هنحسمه ودلوقتي اكيد يعني ده خلاف دائم يعني. لكن الخلاصة هي الليلة دي كانت ليلة القدر من هزا العام. هي بقى السبعة وعشرين واحد وعشرين وخمسة وعشرين صفر بعد. لان ربنا

33
00:08:55.750 --> 00:09:05.750
كده انا انزلناه في ليلة الايه؟ القدر. يعني هو ده اول نزول للقرآن في هذه الليلة الطيبة المباركة. نزل جبريل كما تعلمون و دخل على النبي عليه الصلاة والسلام فئة رجل

34
00:09:05.750 --> 00:09:24.950
طبعا ما كانش في الهيئة الملكية وده من حكمة الله تعالى. زي ما قلنا ان كان صعب جدا يتحمل النبي عليه الصلاة والسلام مفاجأتين. ان واحد يخش عليه فجأة الغار في في مكان عمر ما حد يفكر ييجي هنا اصلا. وكمان يبقى على الصورة الملكية بتاعة جبريل انتم عارفين صورة فخمة جدا حاجة مهيبة للغاية. كان لن يتحمل زلك

35
00:09:24.950 --> 00:09:34.950
عليه الصلاة والسلام المفاجأة تبقى فوق طاقة التحمل العادية. فمن رحمة الله تعالى ان اول لقاء كان على الهيئة البشرية يعني. تمام؟ فدخل جبريل كما هو تعلمون وعلى طول راح

36
00:09:34.950 --> 00:09:55.850
وضمه طبعا له مفاجأة هو مش مستوعب ايه اللي بيحصل؟ قال اقرأ. قال ما انا بقارئ. يعني هو ده فيه دلالة النبي عليه الصلاة والسلام الذي ما بيقرأش فعلا لا لا يقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام. ربنا قال كده ما وما كنت تتلو من قبله من كتاب. ولا تخط

37
00:09:55.850 --> 00:10:14.700
بيمينك. ازا لارتاب المبطلون. فبعض الناس بيتشنج اوي في الحتة ديت. لما تقول له النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يقرأ يكتب اعتقد ان هذا الانتقاص من النبي عليه الصلاة والسلام. الامية نقول للنبي كان امي صح؟ فكلمة امي ديت آآ

38
00:10:14.800 --> 00:10:34.800
كلمة بنعتقدها ان هي عيب تقول عن النبي عليه الصلاة والسلام امي فبعض الناس بيحاول يجد ايه اي تأويلات الام يقول لك النبي الامي ديت مزكورة في القرآن. تمام؟ النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم. صح؟ في التوراة. هي موجودة في القرآن. يقول لك الام يعني الاممي اللي هو من الامم يعني

39
00:10:34.800 --> 00:10:53.250
الام من الامة يعني بيحاول يجي لها مخرج الا مسألة انه ما بيقراش ما بيكتبش ديت. وده ده شيء غريب يعني. اولا آآ هو نفسه صرح بكده قال ما انا بايه؟ بقارئ وربنا صرح بكده ما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخضه بيمينك ثمان الامية في حق

40
00:10:53.250 --> 00:11:07.750
النبي عليه الصلاة والسلام كمال وليس نقص. بمعنى امتى تكون عدم القراءة والكتابة عيب متى تكون ان انت ما بتعرفش او تقرا عيب امتى؟ ازا كان ده مصدر التلقي بالنسبة لك

41
00:11:08.100 --> 00:11:27.550
ازا كان وسيلتك للتعلم هي القراءة والكتابة يكون فقد وسيلة التعلم يساوي الجهل لان كلمة امي عندنا بتساوي الجهل ليه لان مصدر التعلم عندنا هو ليه القراءة والكتابة فاي حد في العصر الحديس لا يقرأ لا يكتب غالبا بيكون ايه

42
00:11:27.800 --> 00:11:45.200
جاهل يقول لك ده جاهل امي جاهل. امي تساوي في العصر الحديث ايه؟ جاهل. لكن امي في الزمن القديم لا تساوي ايه؟ جاهل. لان العرب لم تكن تعتمد على القراءة والكتابة في التعلم. الموضوع بسيط جدا. العرب كانت تعتمد على ايه

43
00:11:45.450 --> 00:11:59.400
تلقي  حفز بس هي دي وسيلتهم للتعلم هي دي وسيلته يعني. يعني لو حتى اللي بيعرف يقرا ويكتب فيهم ما بيكتبش ولا ولا بيعتمد على القراية. اللي بيقرا ويكتب فيهم ما بيكتبش

44
00:11:59.550 --> 00:12:11.400
ان هم متعودين على كده هم كتبوا الوحي كده في الاخر بس يعني حتى لما كتبوا الوحي. كتبوه في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني حتى من اول الرسالة لغاية ما اه يعني ما كانوش بيكتبوا حاجة. كل

45
00:12:11.400 --> 00:12:21.400
حاجة بتتحفظ كله بيتحفظ. هي وسيلتهم في التعلم مش القراءة والكتابة. وبالتالي واحد ما بيقراش وما بيكتبش لا يعني زلك ان هو ايه؟ جاهل ممكن يكون اعلم واحد فيهم وما بيعرفش يقرا ولا يكتب

46
00:12:22.450 --> 00:12:39.750
علامة ما بيعرفش يقرا ولا يكتب. ليه؟ هو اصلا لا هو ما بيعتمدش على كده. هو انت بتقول الكلمة مرة يحفظها الشعر ميت بيت يحفزه. الاية بتتقال عليهم مرة بيحفزوها. اومال هم رووا الحديس ازاي؟ هو كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقعد يقول لهم مية مرة مسلا؟ ولا كانوا بيكتبوه ويقعدوا

47
00:12:39.750 --> 00:12:54.100
يدور او يقعد زي ما احنا بنعمل كده. هو بيتقال مرة بس ويتقال زي ما هو. حاجة رهيبة. ويقول لك عشان كده دايما اللي بيفقد شيء بتتقوى عنده الشيء التاني. لما هم ما كانوش بيعرفوا يقروا ويكتبوا تطورت عندهم الذاكرة جدا

48
00:12:54.100 --> 00:13:08.300
درجة مهولة عشان كده دايما يقول لك القراءة والكتابة بتضعف الزاكرة. خليك خلاص في اعتمادية على الايه؟ على القراءة والكتابة وبالتالي ما خلاص الزاكرة بدأت ايه تضعف شوية. عشان كده دايما يقول لك مسلا استعمال الالة الحاسبة في السن الصغير خطر

49
00:13:08.400 --> 00:13:18.400
لان هو بيخليك وبتتكاسل عن ان انت تشغل مخك في الايه؟ في العملية الحسابية وتطلع ما تعرفش تحسب بسرعة بزهنك. عشان كده المفترض سن معين ما يستعملش الالة الحاسبة خالص. لازم

50
00:13:18.400 --> 00:13:32.850
يعتمد على دماغه في الحسابات علشان البتاع ده يتطور. فكل ما تسهل لي الوسايل كل ما تضعف الوسيلة الطبيعية. فالعقرب عندهم ما كانش فيه قراية وكتابة وبالتالي كانوا فظاع ظهر في الحفظ حاجة ما فيش طبيعية. ما فيش جيل كده. العرب سواء

51
00:13:32.900 --> 00:13:42.900
اول الاسلام او قبل الاسلام او او بعديه لغاية ما انتشرت الكتابة. عشان كده ما تستغربش يقول لك الامام احمد كان حافظ قد كده والامام الشافعي كان حافظ قد كده. والبخاري انت تقول ايه ازاي يا جماعة

52
00:13:42.900 --> 00:14:02.400
الكلام ده. هم كده. يعني قبل تدوين السنة والسهولة اللي حصلت دي. ما كانش حد بيعتمد على التدوين. كله بيعتمد على المشافهة والتلقي فبالتالي كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يقرأ ولا يكتب وهو عالم. عليه الصلاة والسلام يعرف انساب العرب وتاريخ العرب ويعرف اللغة ويعرف كل حاجة. ما فيش حاجة مش موجودة

53
00:14:02.400 --> 00:14:12.400
وبالتالي ايه فين العيب ان هو يبقى امي؟ بل زي ما قلت لكم دي بقى في حقه كمال. في حقه هو بس. عليه الصلاة والسلام كمال. ليه؟ لان هي دفعت عنه شبهة

54
00:14:12.800 --> 00:14:22.800
اللي هو ربنا قال قال ده انت لو بتقرا وتكتب كان زمانها شبهة جامدة جدا. وكان مدخل لكل واحد عايز يطعن فيه. يقول ده قرأ كتب السابقين. لا ده قرا في كتب اهل الكتاب

55
00:14:22.800 --> 00:14:39.100
ما كنت تتلو من قبلي ولا ومن كتاب ولا تخطوا بيمينك اذا لارتاب ازا نرتاب الايه؟ المبطلون. بعد كده ااكد على انه الموضوع كان كله مشافهة. بل هو ايات بينات في ايه؟ في صدور. مش في الصحف مش مكتوبة

56
00:14:39.100 --> 00:14:59.100
انما الاصل في الصدور في صدور الذين اوتوا العلم. شفت بقى الكلام؟ فوصف الصدور بان هم اصحابها ايه؟ اصحابها اهل علم ما بيقراش ولا يكتب. فلزلك مسألة ان انت تتشنج لما تسمع النبي امي ما تفتكرش ان حد بيعيب عليه. ولا ان دي تهمة المفروض ندفعها. او عيب تقول

57
00:14:59.100 --> 00:15:17.100
كده على النبي عليه لأ النبي ما كانش جاهل. مين قال انه جاهل؟ انت الخلل عندك انك طبقت المصطلح بمفهومه الحديث على زمان. لأ امي دلوقتي يعني جاهل صح. كان امي زمان ما لهاش اي علاقة بالايه؟ ما لهاش علاقة بالجهل خالص. ان هي اصلا مش مصادرة تلقي العرض قراءة وليه؟ الكتابة

58
00:15:17.100 --> 00:15:32.150
هم هو كده النبي عليه الصلاة والسلام قال كده قال نحن امة امية. الشهر عندنا هكزا وهكزا يعني ما بنقعدش نكتب احنا بنحفظ وبنحفظ علامات وبنعرف بالرسوم والظل والشمس والفلك عندنا كل الحاجات دي اتحسبت بكده بالنظر

59
00:15:32.200 --> 00:15:44.350
حاجة رهيبة. يعني العلم اللي كان عندهم يا جماعة اضعاف العلم اللي كان عندنا. اللي عندنا دلوقتي رغم ان عندنا الكتابة والقراءة. لكن محفوظات العرب محفوظاتهم في الاشعار محفوظتهم فيستحيل ان انت توصل للعلم دوت

60
00:15:44.500 --> 00:16:02.750
مع انك انت يعني انت بالنسبة لهم مع ان معك القراءة والكتابة انت مش زمان مجاهد  بالنسبة لقدر العلم عندك قدر العلم اللي عندهم لذلك السلف كانوا اعلم طبعا. اعلم رغم ان هو ما كانش عندهم قراءة وكتابة. لان ماكينة الحفز دي بتضمن ان المعلومة كمان محفوظة. مش مجرد موجودة في الايه؟ في الكتاب. المهم يعني ان

61
00:16:02.750 --> 00:16:11.200
ان قوله عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ دل على انه فعلا امي بمعنى انه لا يقرأ ولا ايه؟ ولا يكتب هذا لا يعيبه عليه الصلاة والسلام بل هو مزية له

62
00:16:11.300 --> 00:16:31.200
فضمه تاني بقى جبريل ضمه جامد طبعا اه انت متخيل النبي اصلا عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ضمني حتى بلغ الجهد مني انت متخيل الضمة كانت عاملة ازاي؟ النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة ده واحد اوتي قوة خطيرة جدا. كان قوي جدا جدا. عليه الصلاة والسلام. لزلك علي ابن ابي طالب

63
00:16:31.200 --> 00:16:51.200
الطالب بيقول كنا ازا اشتدت الحرب وحمل وطيس احتمينا بالرسول عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني في في غزوة الخندق لما عرضت كده للصحابة ما حدش عارف يكسرها الا هو عليه الصلاة والسلام. ده واحدة كده اتكسرت. كان عند اخوها غريبة ربنا مدي له قوة فوق قوة البشر بكتير. تمام؟ فلما يقول لك بقى ضمني ضمة بلغ

64
00:16:51.200 --> 00:17:01.200
مني ما فيش حد يقدر يعملها مع النبي عليه الصلاة والسلام دي بسهولة. طبعا جبريل طبعا قوة غير محدودة يعني ده كده قوة بسيطة بالنسبة لجبريل عليه السلام. بس كون وصل

65
00:17:01.200 --> 00:17:19.400
المرحلة دي لا يبقى فعلا ضمه جامد. جامد. لزلك عشان كده هو اتخض. ومين يقدر يعمل معي كده؟ يعني ايه القوة دي ان انا انا اتعب منها. فاهم ازاي؟ وكمان وليه؟ وكمان مختلط الضم مع امر انا مش رابط الكلام. وبعد كده اقرأ

66
00:17:19.550 --> 00:17:31.500
هو انا ما انا بقارئ يروح ضامه التالتة. تمام؟ وبعد كده في الاخر اقرأ قارئ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلب

67
00:17:31.500 --> 00:17:56.100
علم الانسان ايه؟ ما لم يعلم فديت آآ كانت طبعا زودت الموضوع عنده. لان طبعا ده رجل عربي. وبيسمع كلام ليس بكلام العرب على طول هو عنده عنده حس ايه الكلام ده! ايه ده! انا عمرنا ما سمعنا كده. انا ما سمعش كلام كده في حياتي. الراجل دوت ما نعرفوش. ولا يعرف في العرب. ولا يعرف رجل من الاشعار ولا الشعراء ولا بتاع

68
00:17:56.100 --> 00:18:16.100
وكمان قال كلام اصل العرب ما تعرفش تقوله. فده الموضوع كله بقى بالنسبة له انت متخيل كم حاجة؟ واحد وغريب وضمني وبيقول لي كلام ما انا مش مستوعب. وكلام فوق كلام العرب. كل ده عمل له حالة منة له من خوف عليه الصلاة والسلام. فعلا خايف. وده خوف طبيعي معلش اي حد يحصل له موقف زي ده. لازم ايه؟ لازم هيخاف في البداية

69
00:18:16.100 --> 00:18:30.600
هم برضه الناس برضه ليه يعني المجتهدين يعني بيحاولوا يستنبطوا هو ليه؟ ليه اصلا ضمه؟ يعني طب ما هو ايه ايه فكرة الضم يعني فقالوا يعني ان سر الضم هو

70
00:18:30.950 --> 00:18:53.400
رسالة للنبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الطريق في صعوبات وفيه عقبات وفيه تعب شديد استعد. فالضمة دي بتقول له ايه؟ دي طبيعة الطريق الامور هتضيق جدا. وبعد كده يسيبه معناه ان الامور كلما ضاقت ايه

71
00:18:53.850 --> 00:19:10.500
تسعد. وبعد كده هتضيق عليك اوي وبعد كده ايه هتتسع تاني بعد كده هتضيق عليك قوي التاسعة تاني. فهو الطريق فيه صعوبات شديدة. ويوصل لمرحلة الضيق الشديد حتى يقول الرسول. والزين امنوا معه ايه؟ متى نصروا الله وبعد كده ايه؟ حتى

72
00:19:10.500 --> 00:19:33.300
ازا استيأس رسل وزن انهم قد كزبوا فجاءهم نصرنا فنجى من نشاء وكان دي رسالة ان توقع عقبات هائلة لدرجة ان انت هتضيق بها. لدرجة ان انت هتعتقد وبعدين هتتحل امتى؟ وبعد كده مرة واحدة هتلاقي ايه؟ فرجت. حتى بقى الناس بيختلوا هم هو قصده ايه؟ ما هو ليه تلاتة برضو؟ دي مش اربعة. ليه مش خمسة

73
00:19:33.300 --> 00:19:53.850
قال له في بعض بقى بدأ يجتهد. هم ايه التلات مواقف في حياة النبي عليه الصلاة والسلام؟ اللي الامر ضاق فيه جدا به. البعض قال يوم الطائف ويوم احد تمام؟ ويوم الايه؟ بعد قليل الهجرة. بعض اهل الطائف والهجرة. ويوم احد. والبعض قال آآ يعني

74
00:19:53.850 --> 00:20:11.850
يحط بدل احد الاحزاب. يعني هم بدأوا ايه؟ بدأوا يسقطوا يحاولوا يدوروا ايه؟ ثلاث مواقف في حياة النبي عليه الصلاة والسلام اللي بلغ الضيق المنتهى في فعله. وكاد يكون ما فيش ما فيش حاجة ما فيش حاجة بتقول في انفراجة قريبة وبعد كده مرة واحدة الدنيا ايه؟ تنفرج والبعض قال لا شعب ابي طالب

75
00:20:11.950 --> 00:20:21.950
والهجرة هو يوم احد. فعموما هتسمع كتير في الحتة دي مسألة اجتهادية ما فيهاش نص. فكل واحد هيجتهد ايه؟ اكتر تلت تيام كان فيها ضيق على النبي عليه الصلاة والسلام

76
00:20:21.950 --> 00:20:31.950
لا شك ان ان يوم الطائف هيدخل فيها. هو نفسه قال ده اصعب يوم عدى علي في حياتي. تمام؟ ويوم واحد يدخل فيها برضو. ليه بقى؟ لانه جابها من حديس عائشة. قالت يا

77
00:20:31.950 --> 00:20:45.350
رسول الله هل مر عليك يوم هو اصعب عليك من احد اذا عائشة بتصنف احد الاصعب على الاطلاق. فهنلاقي اه في يوم الطائف. فده لان هو تصنيفه هو بقى عليه الصلاة والسلام. ده نمرة كم؟ نمرة اثنين. فيدخل معنا طائف احد

78
00:20:45.350 --> 00:21:01.550
التالتة بقى هتكون ايه شعب ابي طالب الهجرة الاحزاب وارد. لان كل ديت كانت فعلا مآزق رهيبة. وكان فعلا الامل فيها بعيدة. تمام؟ وضاق بها المسلمون ضيق شديد جدا. المهم يعني

79
00:21:01.950 --> 00:21:21.950
انا بس بديك فكرة عشان لما تقرا في اي حد اجتهد في الباب ده هتلاقي تنوع في في الحتة دي يعني. فعموما يعني هي تلات آآ اشارة الى عموم الطريق هيكون فيه تضييقات وصعوبات ثم يتبعها فرج من الله سبحانه وتعالى. وحيكون اشدها ثلاثة عليك تمام ولكن في

80
00:21:21.950 --> 00:21:36.850
كل مرة اتأكد ان الله سيفرج عنك لي الهم ويذهب الغم وتنفرج الامور. فيعني آآ هكذا. والبعض قال دي اشارة حاجة تانية بقى البعض قال كلمة تانية. هل تلاتة اشارة الى ان الله سييسر امره في الدور الثلاثة

81
00:21:37.450 --> 00:21:50.300
الدنيا والبرزخ والاخرة والله تعالى اعلم يعني. فالمهم يعني بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام طبعا مشي جبريل عليه السلام اختفى تماما تمام وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام جري بسرعة جدا

82
00:21:50.300 --> 00:22:03.050
كما هو معلوم الى خديجة رضي الله عنها وارضاها ودخل البيت في حالة من الخوف في حالة ما شفتهاش خديجة قبل كده النبي عليه الصلاة والسلام رجل صلب جدا يعني كونه يحصل معه كده دي بالنسبة لخديجة منظر جديد يعني ما شفتوش

83
00:22:03.050 --> 00:22:23.050
قبل كده على الوضع دوت وهو داخل فعلا بيرتجف. بيقول زملوني زملوني. طبيعي الانسان لما بيرتجف لما بيتغطى بيهدا شوية. ها ازاي بيتدفى كده فبيبتدي ايه لان طبيعي عقل الانسان بيربط بين الارتجاف وبين البرودة شوية. فيتغطى فيقول يمكن الدفء ايه؟ يهدئ من روعة الايه؟ الامر دوت

84
00:22:23.050 --> 00:22:33.050
كان في حالة صعبة عليه الصلاة والسلام فعلا. ويحق له يعني ان يحصل له ذلك. ده مشهد مهيب جدا. لقاء جبريل الاول لا شك انه صعب على اي احد يعني. تمام

85
00:22:33.050 --> 00:22:53.050
فلزلك قال زملوني زملوني يعني غطوني. وفعلا بدأت خديجة. خديجة بقى حاجة كده ايه خيال بقى. تتعامل امرأة حكيمة جدا يعني سبحان من هدى النبي عليه الصلاة والسلام لخديجة. كل دي برضو استعدادات ما هي عشان كده يقول لك خديجة كانت هي المناسبة للعصر المكي كله. ما كانش ينفع غيرها

86
00:22:53.750 --> 00:23:09.300
يعني هي دي اللي كانت لازم تاخد العهد المكي كله واما عائشة فهي الانسب للعهد المدني العهد المدني كان خلاص مسألة الصعوبات دي كلها عدت. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحتاج بقى الى ايه؟ نوع من الانس. يعني حد يتلطف معي بقى يعني

87
00:23:09.300 --> 00:23:19.300
دي كانت عايزة كانت ضهر بقى جامد. فعلا ان الموقف موقف مكة كانت اصعب من اي حد. تمام؟ فخديجة هي المناسبة رضي الله عنها للعهد المكي. امرأة صلبة امرأة قوية

88
00:23:19.300 --> 00:23:33.750
امرأة حكيمة امرأة تفهم في السنن امرأة طيبة نقية. فسبحان الله سبحان الله. النبي عليه الصلاة والسلام رجع الى خديجة وقال زملوني زملوني ففهمت بقى ان فيه حاجة. حكى لها اللي حصل

89
00:23:34.400 --> 00:23:49.150
هي مش مستوعبة بس زي ما قلنا ان خديجة اصلا عندها متأكدة ان هذا رجل ليس رجلا عاديا. من ساعة ما اتجوزته واكيد اللي شافته منه احنا بنتكلم دلوقتي دي متجوزاه من قبل الحادسة دي بخمستاشر سنة

90
00:23:49.200 --> 00:24:12.350
ازا كان اللي بيطلع معه سفرية بيحكي حكاوي امال اللي بتبات معه خمستاشر سنة شافت ايه كتير اكيد هزه المرأة تجزم بلا شك ان هزا رجل غير عادي شافت بركة وشافت خير معه وشافت سموه شافت حاجة ما شافتهاش في بني ادم عادي. تمام؟ فبالنسبة لها عارف زي ام النبي عليه الصلاة والسلام لما

91
00:24:12.350 --> 00:24:24.850
حليمة قالت لها ده حصل وشق صدر وبتاع برده ما اتخضتش هو كله ايه؟ عادي. هذا الرجل المتوقع اي حاجة معه يعني. كل وطبعا هم اصلا سمعوا بحيرة في اخبار جت كده في السكة ان

92
00:24:25.000 --> 00:24:40.600
احتمال رسالة ما فيش حد متأكد بس ايه في ارهاصات هي صلبة جدا. اولا عادي هي يعني هي مطمنة تماما انك ان ده مش هيحصل لك حاجة. انت انت شخص مختلف. لكن بقى الغريب ان هي ما ربطتش ده بالحاجات

93
00:24:40.600 --> 00:24:58.550
هي تحتمل هي الارهاصات اللي حصلت دي كلها احتمالات كلها احتمالات. ما قالتش اصل انت فاكر بحيرة فاكر الحجر اللي سلم عليك كل الاحتمالات ما اقدرش اجزم بها. الرؤية الصادقة برضو ما نقدرش ايه؟ نجزب بها. لكن لو هتطلب حاجات هو فعلا بيعملها بقى. ودي اللي نجزم بها ان انت بتعملها بجد. فده من حكمتها

94
00:24:58.550 --> 00:25:20.900
ما علقتوش بحاجة محتملة. انما طمنته بحاجة هي حاصلة فعلا فقالت رضي الله عنها وارضاها قالت والله لا يخزيك الله ايه ابدا والله لا يخزيك الله ابدا تمام؟ قالت والله لا يخزيك الله ابدا ابدا. انك لتصل الرحم

95
00:25:20.950 --> 00:25:41.750
وتحمل الكل وتكسب المعدوم. يعني الشخص الفقير تعينه تكسبه. تمام؟ وتقري الضيف وتعين على نوائب الايه؟ الحق. فربطت ان ان مثلك لا يخذل يا محمد عليه الصلاة والسلام. ربطته بحاجات واخلاق

96
00:25:41.750 --> 00:26:01.750
هو بيعملها عليه الصلاة والسلام. تمام؟ فمنها الايه؟ منها صلة الرحم. ضيافة الاضياف. آآ اعانة الضعيف آآ مساعدة الفقير هذه الاشياء اللي هي ايه؟ الاخلاق الكريمة الحميدة. الشاهد يعني ان ان

97
00:26:01.750 --> 00:26:19.700
خديجة اولا هنا في عدة معاني. المعنى الاول ان هنا في هزه الموقف يزهر ثمرة اختيار الزوجة الصالحة والزوج الصالح يعني انظر الى الى ثمرة ان انت يكون عندك زوجة صالحة تقية

98
00:26:19.850 --> 00:26:35.400
فاهمة دين سنن قوية الايمان شوف موقف زي ده ممكن يحصل لاي حد فينا صار له مصيبة يضعف ايمانه يتهز شوية فممكن اللي يلحقه مراته في الاخر لما تختار واحدة صالحة تقية

99
00:26:35.750 --> 00:26:58.500
هيجي يوم هتنتفع بهزه الطاقة سبحان الله! والعكس بالعكس! يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما ابو طالب فيقدمه آآ لعم خديجة قال والله لقد علمتم محمد فانه لا يقارن برجل الا فاقه نبلا وشرفا وخلقا وعقلا فانه ان كان في المال

100
00:26:58.500 --> 00:27:13.500
فان المال ظل زائل. وقعد بقى ايه يتكلم النبي عليه الصلاة والسلام ده يتوزن باموال الدنيا. ليه؟ قال كلام عادي جدا. العقل واخلاق ونبل وشرف ده اللي انا عايزه. هو احنا عايزين ايه جوة البيت؟

101
00:27:14.100 --> 00:27:33.650
جوة البيت احنا عايزين الاخلاق لاخر الزواج هو معاملة بين اتنين المعاملة بين اتنين المهم طبعا الدين مهم بس مش كفاية يعني نقصد ايه بالدين؟ دين نقصد به علاقتك مع ربنا يعني ان هو يكون بيصلي بيطلب علم بيحفظ قرآن ده كويس. وان طرف تاني مهم برده

102
00:27:33.650 --> 00:27:48.250
بس في بقى النبل في الشرف في الاخلاق في المروءة في الكرم في الصدق. الحاجات دي هي دي اللي بتقوم عليها البيوت في الاخر داخل في البيت احنا بنتكلم مع بعض. مش بنسمع لبعض قرآن صح

103
00:27:48.300 --> 00:27:57.750
في الاخر في البيت انا عايز منك حاجة وانت عايزة مني حاجة. وبندير شؤون البيت. مش مش طول اليوم بنصلي مع بعض. احنا صلينا ركعتين مع بعض في اليوم يبقى كويس

104
00:27:57.850 --> 00:28:18.650
تمام؟ وفي الاخر صلاتك لنفسك قرآنك لنفسك. آآ دي دي علامة على ان انت تقي عموما. بس ما ينفعش نهمل جانب الايه؟ الاخلاق والطباع المروءة والاخلاق والصدق والامانة اللي بيتساءل في الموضوع ده مسلا تلاقي واحد يقول لك ايه آآ اخ كويس طب كويس ان ايه؟ يقول لك خاتم

105
00:28:18.650 --> 00:28:36.700
وبيخطب جمعة ماشي ده كويس ده انطباع ان هو دين ان شاء الله لكن هل هو زوج صالح مش دليل. انا بقول لك جبت لك اختي ممتازة ما لها؟ معها قراءات مسلا وبتحفظ في دار. ده كويس. ده انطباع كويس. بس ده مش كافي ان انا اقول ان هي زوجة

106
00:28:36.750 --> 00:28:57.950
صالح يعني ممكن تكون عندها كبر ممكن تكون آآ ما بتحبش آآ ما بتخدمش زوج. ممكن تكون عندها استعلاء. ممكن يكون عندها مسلا آآ عنادية. ممكن يكون في حاجات كتير هي دي اللي في الاخر البيت هيقوم على الحاجات ديت. فالشاهد يعني ان انت اما اختار فعلا اللي تصومك زي كده المرأة الحكيمة اللي هي بتسمع

107
00:28:57.950 --> 00:29:17.950
كلام زلك خد بالك خديجة مكنتش بس العقل دوت خديجة كل حاجة يا جماعة يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما ماتت خديجة اا تأسر جدا فجاءته امرأة يعني المرأة اللي هي اقترحت عليه انه يتزوج وبعد كده يتزوج بعديها سودا. تمام؟ فقالت يا رسول الله نراك تأثرت جدا بموت خديجة. قال ومالي؟ لا احزن

108
00:29:17.950 --> 00:29:39.750
عليها فقد كانت ام العيال وربة المنزل شف لما اختصر وصف خديجة. ام العيال ربة المنزل. يعني البيت كان قايم بها انا ما اقدرش استغنى عنها. البيت قايم بها شايلة الولاد وشايلة بيتها ومش مخلياني يعني محتاج حاجة ولا شاغل بالي بحاجة بعرف اتعامل بعرف اتحرك بعرف اروح هي دي المرأة الصالحة

109
00:29:39.950 --> 00:29:54.850
اللي بتهيأ البيت ايه؟ لزوجها وبتعينه على الحياة كمان لما جي جبريل عليه السلام للنبي عليه الصلاة والسلام في حياة خديجة قال هذه خديجة قد اتتك. فازا دخلت فاقرأها من ربي مني من من ربها ومني السلام

110
00:29:55.000 --> 00:30:18.200
وبشرها ببيت في الجنة يشعرها بالامان دائما الزوج الصالح هو اللي يشعر زوجته دائما بالامن بالامان سواء الايه؟ المادي سواء الامن النفسي سواء سواء هذه الاشياء هي دي هو ده هو ده ده اهم حاجة تمام

111
00:30:18.350 --> 00:30:33.450
عايز اقول يعني ان الزوجين دول مساليين في كل حاجة. فالشاهد يعني ان خديجة قالت له بقى الكلمة العزيمة ديت والله لا يخزيك الله ابدا عقل وحكمة وصبر. انك لا تصل الرحم وتحمل. كل الكلام

112
00:30:33.500 --> 00:30:48.600
اه الفايدة اللي بعد كده من الموضوع ده ان خديجة حطت لنا قواعد عظيمة جدا. قاعدة عظيمة تعيش بها في الحياة. دي منهج حياة للشوية الكلمتين دول منهج حياة ربطت ان ربنا مش هيخزيك بحاجات انت بتعملها

113
00:30:48.900 --> 00:31:05.600
من الحاجات اللي هو بيعملها دي بيعملها في اوقات متفرقة وما كانش بيعملها عشان كده لكن هي الحاجات دي بتصب في دي على طول بمعنى قاعدة في الحياة. الخير ما بيضعش. ما فيش حاجة اسمها اعمل خير وارميه البحر. الخير ما بيترميش في البحر

114
00:31:06.400 --> 00:31:23.000
وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم ايه؟ واعظم اجر. لازم هتلاقيه. هتلاقيه امتى؟ هتلاقيه فين؟ ما لكش دعوة. هي دي الفكرة. فكرة الروابط يعني خد الفكرة دي واشتغل بها في حياتك عشان دي مهمة قوي

115
00:31:23.150 --> 00:31:44.950
فكرة هناك دائما روابط ما بين ما تفعل وما يفعل بك سواء ايجابي او سلبي بمعنى كل خير بتقدمه في حياتك هتلاقيه ستجد امتى فين دي اللي مهمة بقى ان انت تركز فيها. الناحية اللي انت بتعمل خير لغرض معين

116
00:31:45.350 --> 00:32:00.350
الغرض الماي ده محصلش فانت تفتكر ان انت ايه ما خدتش نتأكد ان هي هتجيلك بس هتجيلك فين مش هتعرف لسه هيكافئك ربنا هيكافئك. ودي اتكلمنا عنها الموضوع اللي اتكلمنا عنه فاكرين في الدرس الثاني

117
00:32:00.400 --> 00:32:15.000
السيرة لما جبنا هاجر المهم سعت في المسعى لقت الماية في المسعى في الاخر ما لقتهاش. طلعت لوحدها تحت رجل الصبي الصغير. طب هي آآ كانت هتطلع طب ما لوش لازمة السعي

118
00:32:15.000 --> 00:32:34.050
لما وسعي ده هو ده اللي ايه؟ هو ده اللي في الاخر خلى الماية ايه؟ تخرج فالفكرة ان انت ممكن تبزل مجهود في اتجاه معين وبعد كده آآ تبقى انت متوقع نتيجة احيانا الاخطاء اللي احنا بنعملها ان احنا بنشترط على ربنا نتيجة معينة. فلما ما بتحصلش بنظن ان ما فيش نتيجة

119
00:32:34.600 --> 00:32:44.600
وده اللي بيخليك دايما تقول ايه؟ طب ما انا عملت وما لقتش. مين قال لك ما لقتش؟ هتلاقيه بس في حتة تانية. احسن من اللي انت بتختارها. بتدبير ربنا لك احسن من تدبيرك لنفسك دايما

120
00:32:45.100 --> 00:33:08.350
تمام؟ قواعد عظيمة جدا فالنبي عليه الصلاة والسلام مسلا في يوم الطائف نفسه فلما رجع ما حدش امن به صح لكن بسبب يوم الطائف ده ربنا كرمه بايه؟ بالجن هو راجع قعد تحت شجرة يقرا قرآن واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما من الجن اسلمت رغم ان هو كان عايز تلاتة اربعة يسلموا معه

121
00:33:09.000 --> 00:33:25.200
رجع بسبب المشوار ده تعبت فيه هتلاقي. بس هو سبحان الله ما عرفش الا بالوحي ان هو قعد يقرا قرآن امنت امة من الجن اسلمت. الله! طب دي في مقابل ايه ؟ هدية بقى مكافأة لك. علشان انت تعبت في مشوار الطاقة. رغم ان هو ما العش اللي هو كان رايح له. بس

122
00:33:25.200 --> 00:33:39.450
حاجة احسن منها. هي قواعد كده. ممكن انت في حياتك تبقى عملت صدقة آآ عملت كفلت يتيم آآ تصدقت قمت ليل بس انت بقى مش واخد بالك ان في حاجات كتير بقى حصلت في حياتك كانت بسبب الحاجات ديت. يعني

123
00:33:39.450 --> 00:33:59.450
مسلا انت مسلا آآ رزقت بزوجة طيبة. مع انك انت شايف نفسك ما يعني تستاهلش يعني انه مش كويس سبحان الله يعني او آآ ربنا كرمك بوزيفة كويسة او رزق واسع فانت مش عارف هي منين يعني يعني انت بتقيم كده وقاعد انت تفكر تقول يمكن عشان عشان مسلا

124
00:33:59.450 --> 00:34:13.000
انا اجتهدت في المزاكرة. يمكن عشان انا آآ مسلا دورت كويس على شغل. يمكن عشان انا طورت نفسي ممكن لو اطلعت على مسلا تكتشف مفاجأة غريبة جدا نكتشف ان دي كانت دعوة امك اصلا

125
00:34:13.600 --> 00:34:24.900
امك بتدعي لك وانت ما تعرفش بيقول لك روح يا ابني الله يسهل لك الحال. هي دي اللي فاهم؟ اللي انت مش متخيلها فاهم؟ اللي انت بتعتبرها دي شيء روتيني. عادي ماما بتدعي لي. ما هي دي

126
00:34:25.400 --> 00:34:38.700
او يوم من الايام انت فرجت كرب مسلم انت مش فاكر اليوم دوت اصلا كان لك واحد صاحبك ولا كان لك حد جا لك وفعلا هو قال لك انا في كرب وما ليش غيرك وبتاع فانت فرشت كرب وجيت على نفسك وبتاع

127
00:34:38.800 --> 00:34:50.950
فسبحان الله في يوم كده الدنيا عدت معك زوجتك كان هيحصل لها حاجة في الحمل ولا الولد ولا وربنا يسهل ما تعرفش تقول عشان انا يمكن آآ اصل انا صليت امبارح ودعيت

128
00:34:52.800 --> 00:35:11.750
من خمس سنين توقفت مع واحد كده. انت مش متخيل انت مش هتربطها ابدا صح؟ عمرك ما هتربطها. تمام يعني الحاجات المواقف حصلت مع احد الشباب يعني فكان بيقول انا انا يعني بستغرب يعني في سبحان الله يعني في ناس شباب بيحصل لهم

129
00:35:11.750 --> 00:35:21.750
انت كاسات والفتن كتير وبتاع فبيقول انا ربنا موفقني يعني الحمد لله وربنا بيكرمني وبزيد يعني. فاهم ازاي؟ فبيقول انا افتكرت ان انا جامد بقى هو ان انا طالب علم

130
00:35:21.750 --> 00:35:36.150
والتنين فاهم وبتاع فبيقول مرة كده قابلت واحدة ست قابلتني سلمت علي بحرارة جدا ازيك يا فلان وبتاع هو مش بيقول انا مش فاكرها مش عارفها. بتقول له مش فاكرني. فلان مش فاكرك يعني. قالت له انا

131
00:35:36.150 --> 00:35:52.400
الحاجة فلانة جت لك من خمس سنين وقلت لك انا واقعة والدنيا بايظة معي وعندي كشك ومش لاقية بضاعة فانت ادتني يومها قد كده فلوس وحطيت بضاعة في الكشك واشتغلت وربنا يكرمك انا من يومها بدعي لك ان ربنا يثبتك

132
00:35:52.850 --> 00:36:02.850
من يومها بدعي لك في كل صلاة ان ربنا يثبتك ويحفظك من كل سوء. يقول انا عرفت النهاردة انا ايه؟ هي جات لي منين؟ انا ما كنتش متخيل. انا قاعد بقى فاكر نفسي انا الجمادية

133
00:36:02.850 --> 00:36:16.400
طلع ان انا بس حاجة من خمس سنين عملتها مع واحدة ست غلبانة. دي بقى قاعدة بقى لها خمس سنين بتدعي لي تعرفها ازاي دي؟ فالمسألة كلها ايه؟ روابط. عشان كده بتطلع من الفايدة ايه؟ اضرب بسهم في كل باب

134
00:36:17.950 --> 00:36:37.250
لا تحقرن من المعروف شيئا. ممكن انت بتحتقره ده اللي عداك. بينما رجل يمشي في الطريق اذ وجد غصن شجرة فنحن غفر الله له فادخله الجنة ايه ده! خلاص كده! هدي اكيد الراجل ده بيصلي اكيد بيصوم رمضان يعني او يعني بيعمل حاجات حلوة كتير اشمعنى دي

135
00:36:37.350 --> 00:36:56.250
يمكن دي كانت احسن حاجة عملها. عشان كان مخلص اوي. عشان يعني ايه؟ فانت ما تقفش على حاجة معينة. اضرب اي اي باب خير تلاقيه اضرب فيه لعلي تقول لي لعلي المنجيه لعلي دي المنجية. ولا تحقرن من المعروف شيئا. ممكن ابتسامتك. ممكن بونبوناية اديتها لطفل كانت سبب ان هو يحافز على الصلاة

136
00:36:56.900 --> 00:37:14.000
المشكلة بقى ان العكس صحيح ان الروابط في الشر هي برضه نفس الكلام. ممكن تبتلى ابتلاء عجيب في وقت غريب بسبب حاجة زمان ما توبتش منها او مزلمة وانت ما حلتهاش. وما زالت تتبعك

137
00:37:14.100 --> 00:37:28.450
فربنا انتقم منك في وقت كنت انت تحتاج العون او خذلت انسان في وقت كان محتاجك ربنا ادخر لك العقوبة في وقت انت كنت احوج ما تكون الى نصرة الله

138
00:37:28.500 --> 00:37:49.650
ربنا خزلك في الوقت ده مشكلة كبيرة خلي بالك ما فيش حاجة بتضيع. احد الملوك الزلمة يعني في زمن الازمان كان سجن سجن وهو وابنه اتسجن فالابن يعني بيقول يا ابتي بعد عز القصور وكزا وكزا ما الذي حصل لنا. ايه اللي جابنا هنا؟ في السجن. قال يا بني

139
00:37:49.750 --> 00:38:07.500
لعلها دعوة مظلوم صارت في جوف ليل غفلنا عنها ولم يغفل الله تعالى عنها ما انت عارف حاجة غريبة والله. يعني يقول له دي دعوة مزلوم احنا زلمنا كتير بيقول له بيقول له ما تفتكرش الموضوع ده بقوة الدولة التانية ولا اللي قبضوا علينا

140
00:38:08.100 --> 00:38:20.600
دعوة مظلوم صارت في جوف ليل طبعا من زمان بقى ما احنا ما نعرفش احنا ظلمنا كتير. بس في دعوة منهم اصابتنا غفلنا عنها ولم يغفل الله تعالى ايه؟ عنها

141
00:38:21.000 --> 00:38:34.550
في واحد واكل ميراث من زمان قوي ومن ساعتها بيبتلى بزوجة وبيبتلى في اولاد وحياته مشاكل. هو مش عارف ليه؟ بيحاول يحل يحاول يحل مع زوجته يجيب لولاده بتاع يعلمهم. الدنيا بايظة معه

142
00:38:35.000 --> 00:38:49.150
ممكن يكون مشكلة ان واكل ميراس اخواته من زمان انسى بقى مش هتحل لازم ترجع المظالم صح؟ واحد ظلم واحد كان تحت ايده مسلا عامل ولا بتاع ظلمه. وما زالت المزلمة دي الراجل ده بيدعي عليه من يومه

143
00:38:49.300 --> 00:39:03.550
وقال له في وشي كده حسبنا الله ونعم الوكيل. ومن يوم ما بيحسبن عليه ما زالت تتبعه بقى الاثار ديت. ما هو ما حلهاش وما تابش منها وما ندمش على ما فعل. فاللي عايز اقول لك خلي بالك مش معنى ان انت عملت شر وما لقيتش

144
00:39:03.550 --> 00:39:25.300
اسر بعديه ان انت عوفيت  ممكن تيجي لك احوج ما تكون الى العون تمام كما قال سبحانه وتعالى ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعنام تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات

145
00:39:25.750 --> 00:39:45.000
واصابه الكبر وله ذرية ايه ضعفاء. في اللحظة دي انت امنة منه بقى. اصابها اعصار فيه نار احترقت. لا هو يقدر يشتغل ولا اولاده يقدروا يسندوه السلام. انت امنة منه في اللحظة دي. عشان كده كان في دعاء اللهم اجعل اوسع رزقي عنده

146
00:39:45.200 --> 00:39:58.650
كبر سني. تمام؟ فما تخزلنيش في الوقت دوت. ان ممكن تتخزل في الوقت ده لذلك تجد مسلا للاسف كتير من الفسقة الممسلين اللي ما تابوش وكده. سبحان الله! تلاقي حياتهم كلها ما فيهاش

147
00:39:58.750 --> 00:40:13.000
كله تمام اخر سنة في عز ما هو محتاج. مرض شديد وفقر وبتاع ومش لاقي ياكل مش لاقي يصرف على نفسه وبتاع. كل الناس طنشوه ما حدش حضر جنازته كل اللي عمله طلع عليه في اخر ايه

148
00:40:13.150 --> 00:40:26.200
اخر سنة. خلي بالك ما فيش حاجة بتضيع احصاه الله ايه؟ ونسوه. الله على كل شيء شهيد. فخد بالك من فكرة روابط الخير وروابط الشر دي. اشتغل بها. وما تنساش دايما حط دي الكلمة دي قدامك كده

149
00:40:26.200 --> 00:40:40.000
خليها قدامك على طول. ودي هتشجعك دايما تعمل خير. وهتخوفك قوي من اي شر تعمله. انت مش عارف الضرب هتجي لك امتى وفين المهم خديجة بعد ما علمتنا الدروس الراقية دي كلها

150
00:40:40.400 --> 00:40:58.200
راحت باقي خدت النبي عليه الصلاة والسلام الى ورق ابن نوفل ورقة بن نوفل ابن عمان. ابن عم خديجة. وهي عارفاه طبعا كويس. وهو عارفه النبي عليه الصلاة والسلام عارفه كويس. ما هو نسبه بقى. تمام؟ فورق عليه قصة راجل كان من العرب

151
00:40:58.200 --> 00:41:16.750
كان برضه يعني كاره العرب عليه. وكان بيبحس في الاديان بقى عايز عايز يصل لاي دين حق يعني باقي النصرانية فدرس النصرانية من كتبهم هم نفسها على طول يعني كان يعرف يقرا في الكتب وكان يحسن وعرف الحق بقى. قدر يميز الحق ملايين الباطل

152
00:41:16.750 --> 00:41:31.300
والتزم الحق كمان. فكان ورقة بنوفل على النصرانية الحق وكان بيقرا في كتب اهل الكتاب يعرف يقرا فيها. تمام؟ وآآ عشان كده بعض الناس يقول لك ايه؟ الشبهة اه يبقى النبي اذا تعلم من ورقة ايه

153
00:41:31.300 --> 00:41:48.900
ده هو قابله مرة واحدة وشاهد له بالرسالة. يعني اصلا الموضوع يعني انت جاي تورطني ده انا اورطك فيها ديت المهم يعني راحت له الورقة بنوفل فقالت له ليه القصة كلها؟ اه ابو نوفل برضو رد فعل غريب هادي جدا وكانك واحد علامة بتحكي له حاجة

154
00:41:48.900 --> 00:42:04.250
انا حافزها منزله مش مخضوض خالص كل الناس هادية جدا يعني العلم يا جماعة غريب يعني. فقالت له حصل كده وكده وكده الدنيا والراجل والنبي كان موجود عليه الصلاة والسلام فبكل هدوء جدا

155
00:42:04.400 --> 00:42:19.000
قال آآ قالوا له ما ترى؟ على طول اجابة سريعة قوية حاسمة ما تترددش. باين. كل حاجة بالنسبة لي واضحة. ده قاري في كتب اهل الكتاب. واللي حصل ده انا قريته كتير وشفته كتير وسمعته كتير. قال هذا الناموس

156
00:42:19.450 --> 00:42:38.550
الذي انزل على موسى. هذا الناموس الذي انزل على موسى يا ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قوما. قومك يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قوما قومك فانصرك نصرا عزيزا مؤزرا. ايه الكلام ده بقى

157
00:42:38.800 --> 00:42:52.450
اولا هو قال له هذا الناموس. ما معنى الناموس هنا هاي جبريل عليه السلام الناموس معنا جبريل عليه السلام. طب يعني ايه كلمة الناموس في في عند العرب الناموس عند العرب عكس الجاسوس

158
00:42:53.300 --> 00:43:18.100
الناموس هو الذي آآ يأتي بالايه؟ بالاخبار السرية ولكن اخبار في الخير والجاسوس هو الذي يأتي بالاخبار السرية ولكن في الايه في الشر. فالعرب تسمي اللي بيجيب الاخبار اللي هي السرية اخبار فيها فيها نوع من السرية. ولكن للخير سموه الناموس. واللي بيأتي باخبار اللي

159
00:43:18.100 --> 00:43:38.100
سرية لكن فيها شعر بيسموه الايه؟ الجاسوس. عشان كده بيطلق على جبريل الناموس. انه يأتي بالخير. وبشكل سري. تمام بيبقى فيه خفاء نوعا ما. فيسمى الناموس. فاهم؟ فده معناه عشان الناس طبعا بتفهمها فيلم غريب يعني طبعا. فقال هذا الناموس الذي انزل على موسى. طبعا هو ربط

160
00:43:38.100 --> 00:43:48.100
موسى عليه السلام ليه؟ لان دايما في في في ارتباط بين النبي عليه الصلاة والسلام بين سيدنا موسى. لان الاتنين اصحاب برسالة اصلية. رسالة متكاملة. وهي سيدنا عيسى ما جاش

161
00:43:48.100 --> 00:44:08.100
رسالة متكاملة. انما اجيب رسالة مكملة لرسالة موسى عليه السلام. ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. لكن الرسالة الاصلية هي موسى عليه السلام فدايما اللي بيربط بين يربط النبي ويربطه بموسى على طول. انا سمعنا كتابا انزل من بعد ايه؟ موسى. مش بعد عيسى. لان عيسى يعتبر رسالة مكملة عليه السلام. ولكن الرسالة الرسالة للتوراة هي الام

162
00:44:08.100 --> 00:44:28.700
فالربط بين القرآن والتوراة بين موسى ومحمد عليه الصلاة والسلام. عشان كده قال له ده اللي نزل نزل على ايه؟ على موسى عليه السلام. فضلا عن ارتباط القصتين ببعض  طبعا اللي اللي يربط قصة سيدنا موسى اشبه قصة بقصة النبي عليه الصلاة والسلام. لانه وجد مع قومه برضه مشاكل وكان عنده جهاد والكلام دوت. فالمهم

163
00:44:29.300 --> 00:44:39.300
آآ آآ صرح لي ده وحي. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ايه استقبل دلوقتي كلام مش مستوعبه بصدمات. تمام؟ بس هو هو حاسس بحاجة زي كده. ما احنا قلنا كان في

164
00:44:39.300 --> 00:44:49.300
ايه يا رقصات؟ كان في حجر بيقول له السلام عليك يا رسول الله. سمع بحيرة. يعني في حاجات؟ بس لسه الموضوع مش واضح. الرؤية الصادقة اللي كل يوم يشوف رؤيا يصحى يلاقيها. كل

165
00:44:49.300 --> 00:44:59.300
الهواء مستعد نفسيا بس ما زال ليس كمن سمع كمن رأى. لما انت تقعد تمهدني غير لما اشوف. انا برضو لسه مصدوم. رغم ان انا عارف انا فهمت خلاص. بس الصدمة هي الصدمة

166
00:44:59.300 --> 00:45:10.150
الخوف هو الخوف. لازم بعدي على الخوف مهما كان. تمام؟ الجمال ده في ورقة بنوفل ان هو بعديها قال له ايه؟ قال له يا ليتني اكون فيها جزعا اذ يخرجك قومك

167
00:45:11.750 --> 00:45:30.100
ده بقى خبر عجيب. عجيب من ورقة من نوفل اخترق السنين الكلمة اللي قالها ديت حصلت بعد تلتاشر سنة تمام قل له يا ليتني فيها جزعا. طبعا ورقة من نوفل كان كبير في السن. ولا هو اصلا مات قبل ما تنزل يا ابواب المدثر

168
00:45:30.300 --> 00:45:50.050
لو مات بعديه على طول ان اصلا انقطاع الوحي كان ايام يقال ان هو كان ايام. هزا وارقى انه في العاشر بعد دي ايام. ايام مات بعدها هو بيقول له بس انا لو انت ابو عزت هوؤمن بك وانصرك. بس هو ما كانش يلزمه الايمان به عليه الصلاة والسلام دلوقتي. لان هو اصلا النبي عليه الصلاة والسلام لم يؤمر بالبلاغ اصلا

169
00:45:50.500 --> 00:46:00.500
قم فانزر دي دي اللي حولته لرسول. لكن آآ لكن اقرأ بس اقرأ ما ما فيش ما فيش اي حد كلفني باي حاجة. فهو الى الان هو ما كلفش بالبلد

170
00:46:00.500 --> 00:46:12.200
ده اصلا لا للقريب ولا البعيد هي كل بقن فانزل وما نزلتش لسه. فهو بالنسبة لعرق ابن نوفل ده تمهيد لسه يعني لسه انت ايه انت دلوقتي مش بالنسبة لي ما بلغتنيش حاجة

171
00:46:12.250 --> 00:46:32.250
انا اللي استنتجت. هو بالنسبة له انا امنت بك قبل ما يحصل. يعني ايه؟ انا ناوي يؤمن بك. اول ما تبعس هتلاقيني اول واحد. وهتلاقيني جمبك ويسعد انا بتمنى اعيش. لليوم اللي هتطرد فيه من من من البلد. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة له ده سيناريو غريب. انا! ده انا الصادق الامين. ده انا احسن واحد

172
00:46:32.250 --> 00:46:42.250
ده كلهم بيحبوني هو مش طبعا انت بتكلم واحد انا فاهم. ما هو كانوا بيحبوا سيدنا موسى وكانوا بيحبوا كل الانبياء كانوا محبوبين في قومهم. كانوا بيقولوا لسيدنا شعيب انك لا

173
00:46:42.250 --> 00:46:53.550
الحليم الرشيد ده انت احسن واحد فينا. بس في الاخر برضه هنعمل وهنسوي. طالما انكرت علينا طالما تحولت لمصلح طالما بتعيب علينا الهتنا هنتحول معك لناس تانية خالص بقى. انسى بقى

174
00:46:53.550 --> 00:47:13.400
كل الصفات الجميلة اللي فيك احنا بقى ايه الهوا هيخلينا ايه نظلم ونعمل اللي انت ما تتخيلوش طبعا انا مش متخيل انا يتعمل فيا كده مستحيل قال ومخرجي هم انا المستعد ده بيحبوني جدا ده انا بالنسبة لهم ده انا اللي عملته وسويت وتحكيم الكعبة انا يعني انا انا يطردوني من من بلدي

175
00:47:13.650 --> 00:47:30.450
ده اللي هيحصل. والله الكلام واضح. ده انا قاري قصص ما لهاش نهاية. نفس السيناريو. قال ما اتى احد. ما اتى احد. كل القصص اللي قريتها كده لمسل ما اوتيت به اتيت به الا عود. الا عود وان يدركني يومك

176
00:47:30.600 --> 00:47:45.450
واني ادركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. والله هقف جنبك وقفة مش هتتخيلها ابدا. ده انا هموت نفسي عشانك. ايه الجمال ده! هو رقم نوفل يا جماعة حول شخصية هذا الدرس. يعني لو عايزين نطلع ببطل لهذا الدرس هو رقمناه في القطعة

177
00:47:46.150 --> 00:48:03.500
بيضرب مسال عجيب. انا متخيله رجل كبير جدا في السن. فبيقول لك مات بعديها بايام. يعني اللي هو اصلا كان خلصان فده واحد بيقول انا نفسي ربنا يديني الصحة والقوة عشان مش مش عشان اؤمن بك. عشان ادافع عنك دافع عن النبي عليه الصلاة والسلام شاب عنده اربعين

178
00:48:03.500 --> 00:48:18.850
يلا وانا ادافع عنك انا اموت عشانك. انا انا اقف جنبك انا انصرك نصرا مؤزرا. فين الهمة دي يا جماعة؟ ده شيخ عنده يعني بلغ من الكبر عتيا. وعنده استعداد لو ربنا بس يديني العمر. والله ينصرك

179
00:48:18.850 --> 00:48:40.700
لو لو انا بس زي ما بيقولوا كده عضم في اوف هنشرك انصرك مهما كنت لان انا بيريد الحق يريد الجنة شخصية عجيبة بتخلينا في احراج الناس دي يا جماعة بص ده ناوي وعازم وصادق. عشان كده هو رقم نوفل على فكرة من اهل الجنة. لان هو ما قصرش في حاجة. امن باخر رسالة وصلته. عيسى عليه السلام

180
00:48:40.700 --> 00:48:58.550
صحيح وعزم كمان على الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام. ورقة ابن نوف من اهل الجنة. تمام؟ وده اكيد له منزلة حاجة كبيرة قوي يعني. فالله المستعان اللي عايز اقوله ده ده بيدينا بيحرجنا. ده ورقم نوفل مش بس عمل اللي عليه وزيادة. ده نفسه

181
00:48:58.650 --> 00:49:10.600
يوصل للي مش قادر يوصل له كان عنده همة ان يا رب اوصل للمنازل اللي عليه ديت ان انا ان انا تديني تديني مهلة انصر فيها النبي عليه الصلاة والسلام ادافع فيها عن النبي

182
00:49:10.600 --> 00:49:20.600
عليه الصلاة والسلام. ده الناس اللي مش بس يعني ايه بيجيب اخره ده بعد ما بيجيب اخره بيبقى زعلان على نفسه ان يا رب ما تديني اخر تاني يعني ما تديني

183
00:49:20.600 --> 00:49:35.100
اخر اخر عشان اجيب عشان اجيبه لو صحته جابت لغاية هنا بيقول يا رب اديني صحة اوصل اكتر من كده. لو وقته ما يجيبش غير كده يقول يا رب اديني وقت. عشان اعمل اكتر من كده. انت متخيل الناس دي فين

184
00:49:35.700 --> 00:49:48.450
بيندم على عمل غير مقدور عليه. يعني هو بيندم على عمل هو ما يقدرش عليه زي اللي ايه؟ ولا على الذين ازا ما اتوك لتحملهم. قلت لا اجد ما احملكم عليه. عملوا ايه؟ قالوا بركة يا جامع

185
00:49:48.550 --> 00:49:58.550
تمام كده جت منك الحمد لله احنا كده براءة براءة يا باشا احنا كده براءة تمام يعني سلام تمام ففي ناس كده تمام اول ما بتيجي فرصة خلعان طالما انا مش قادر

186
00:49:58.550 --> 00:50:08.550
انا كده تمام سلام مع نفسكم. يا فرحان ان العمل فاته. هو مش قاسم الحمد لله بس هو بس فيه عيب. انت مش ندمان ان العمل ايه؟ يعني انت كان

187
00:50:08.550 --> 00:50:23.800
ده كان نفسي اعمله معكم. فاهم ازاي؟ ايه الشيخ ما جاش النهاردة؟ الحمد لله الحمد لله انا اصلا كنتش فاضي يعني انا كده انا جاي كده يعني. فاهمة ازاي؟ آآ رايح يسمع والدنيا مش تمام. يا رب الشيخ ما يجيش النهاردة فاهم؟ عشان انا

188
00:50:23.800 --> 00:50:43.800
مش حافز كويس. طب ليه؟ تمام؟ فبيبقى فرحان ان العمل الصالح ايه؟ بيفوته. تمام؟ فده المفروض انسان يزعل حاجة زي كده. ان مسلا آآ حصل ان حد كل اللي اتعمل دعوي بس انت ما كنتش موجود. طب ما شيخ ما قلتليش ليه ما انت ما كنتش موجود؟ طب انا طب كلفني باي حاجة

189
00:50:43.800 --> 00:50:54.650
ما بيفرحش ان فاته الخير بالعكس بيزعل جدا. ويبقى عايز يعمل اكتر من اللي وقته بيسمح به واللي طاقته بتسمح به تمام كان جمال الدين القاسمي صاحب كتاب محاسن التأويل

190
00:50:54.800 --> 00:51:10.000
تفسير تفسير عزيم يعني. كان رجل قريب يعني مش بعيد. كان يمر على الناس على المقاهي. يقول يا رب اتمنى ان يعطيني اوقاتهم فاني لا اجد وقتا للكتابة ولا للعبادة ولا لطلب العلم

191
00:51:10.100 --> 00:51:20.100
لو الناس دي تبيع لي الوقت اشتريه منهم. عندي حاجات كتير اكتر من وقتي مش عارف اعملها. تمام؟ كان عايز يشتري الوقت من الناس اللي بتقعد على القهوة. شوفي شوفي الهمم عاملة ازاي

192
00:51:20.100 --> 00:51:37.550
فانا عايزك تبقى كده صعب همة عالية. همة عالية تجيب اخرك اللي هو متاح في الوقت وفي الطاقة وكل حاجة وتتمنى ان انت متقدرش عليه من مات ولم يغزو ولم تحدثه نفسه بالايه؟ الغزو مات على شعبة النفاق. والرجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. قال لو ان لي مال

193
00:51:37.600 --> 00:51:51.300
كمال فلان لو عملتوا ايه؟ بمثل عملي قال فهما في الاجر سواء. خد اجوره ورقة من نوفل اخد اجر الايمان. اخد اجر الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام لانه ومنع رغما عنه مات

194
00:51:51.450 --> 00:52:10.100
فخد الاجر خلاص. سبحان الله! ده اللي امن قبل الايمان نفسه. ما يبقى فيه حاجة اصلا عجيب المهم ورقة من نوفل مات بعديه بايام يسيرة. في الفترة اللي هي اللي حصل فيها فتور في الوحي. فيعني خلوا كده ورقة بنوفل ده ايه؟ يعني حاجة كده قدوة لك

195
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
تحرجك دايما كل ما تكسل افتكر هو رقم واحد. هتتكسف يعني تمام؟ انت شاب عندك عشرين ولا تلاتين ولا اربعين بتاع اتكسف لما تسمع كده ورقم نوفل بيقول يا ليتني فيها جزع. جزعا يعني ايه جزعا يعني اكون بصحتي. ربي رجع لي الصحة. عشان ابقى دافع عن النبي عليه الصلاة والسلام. انت بصحتك عملت بها ايه

196
00:52:30.100 --> 00:52:38.850
بعد كده حصل بقى فتور في الوحي. يعني فتور في الوحي انقطع الوحي فما فيش اي حاجة بتيجي خالص في طروف الوحي اختلفوا في المدة ديت والراجح ان هي كانت ايام يعني

197
00:52:38.950 --> 00:52:51.800
ايام يعني. طب ليه الفتور في الوحي بقى؟ هل الفتور في الوحي دوت له علة مهمة جدا النبي عليه الصلاة والسلام لما الوحي لما نزل عليه دلوقتي هو في حالة عبارة عن

198
00:52:51.900 --> 00:53:10.750
مزيج ما بين حاجتين ما بين الخوف وما بين الشوق خايف خايف وفي نفس الوقت ايه مشتاق عايز اللقاء التاني ما هو اكيد فيه تاني. مش معقول هتخلص كده يعني تمام؟ طيب لما بيمر الوقت ايه اللي هيقل وايه اللي هيزيد

199
00:53:11.600 --> 00:53:26.050
الخوف هيقل. الشوق ايه؟ هيزيد. وده المطلوب ان انت توصل لمرحلة الخوف يقل المرة الجاية اصعب. هيقابل جبريل على هيئته ليه؟ الملكية. طب ليه هيقابله مرة تانية قالت ملكية عشان تتأكد بقى خلاص. عمارة نية كده

200
00:53:26.050 --> 00:53:41.400
اه يعني تلميح او يعني اه اه مش مش ما خدتهاش كلها. عشان دي اول مرة. بس تاني مرة لازم تأكيد بقى ان انت خلاص هيشوف جبريل اول اول مرة تقريبا لاخر مرة قالت ان هي بعديها هيشوفه في المعراج بس

201
00:53:41.450 --> 00:53:58.300
يعني على الارض ما شفش جبريل على الصراط الملكية خط المرة التانية كانت فين في رحلة الايه؟ في رحلة المعراج تمام؟ بس المرة دي كانت مهمة جدا لازم يشوفوا على الصورة دي عشان خلاص يتثبت وبعد كده خلاص بقى ايه

202
00:53:58.350 --> 00:54:18.350
وياخد القوة طبعا القوة النفسية لما يشوف ده جبريل ده ده طبعا يشوف حجمه قوته ستميت جناح هيديله قوة نفسية غير عادية تخيل ده ده معاك احنا فاهم ازاي؟ فالخوف بيقل والشوق ايه؟ الشوق بيزيد. فبعد كده تيجي المرة التانية يلقى جبريل آآ جالس على كرسيه بين الارض والسماء كما سيأتي

203
00:54:18.350 --> 00:54:29.850
الفكرة هنا في في في اسر كده بيتقال في بعض الكتب يعني احنا لو انت معك هذا الحبيب مش هتلاقيه. لو انت معك كان اخر مختوم هتلاقيه اه في كتاب الرئيس المختوم جاب اثر كده

204
00:54:29.900 --> 00:54:48.950
اه وللاسف جابه بطريقة غلط شوية يعني هو زكره كده بالزبط. قال وقد روى البخاري في كتاب التعبير هو مين؟ البخاري في كتاب التعبير. كتاب التعبير يعني كتاب يعني احد الكتب زي كتاب الصلاة والصيام في كتاب اسمه التعبير

205
00:54:48.950 --> 00:55:00.050
المهم يعني في احاديث فهو قالها كده قالها كده عين او سبع. روى البخاري في كتاب التعبير. ايه بقى قال وفطر الوحي فترة حزن فيها النبي صلى الله عليه وسلم

206
00:55:00.600 --> 00:55:26.500
فيما بلغنا حزنا عدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس الجبال ننتحر يعني فكلما اوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل. في صورة رجل بقى عادي وقال يا محمد انك رسول الله حقا. فيسكن لذلك جأشه يهدى. وتقر نفسه فيرجع

207
00:55:26.700 --> 00:55:44.400
اذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل زلك فازا اوفى بزروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مسل زلك. طيب احنا عندنا دلوقتي مشكلة ان ديت الرسالة هنا بتقول ان النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة دي حاول ينتحر

208
00:55:44.600 --> 00:55:56.900
كل شوية يطلع على جبل ويقرر ان هو ينط من على الجبل وبعد كده لولا ان جبريل بيتبدى له ويقول له انك رسول الله حقا وايه؟ فيرجع عليه الصلاة والسلام

209
00:55:57.600 --> 00:56:17.050
انت طبعا ديت ايه؟ دي عايزة تتفهم كويس لان هي كده ايه آآ دي شبهة من الشبهات اللي يجيبها الناس بتوع الالحاد وكده يقول لك النبي حاول ايه حاول ينتحر وبيسيروا للمسألة دي دايما. هنتكلم في مستويين. المستوى الاول ان طبعا المشكلة اللي عملها آآ صاحب الرحيل

210
00:56:17.050 --> 00:56:30.000
او يمكن غلطة في الكتابة. انه قال وروى البخاري في كتاب التعبير. ان كلمة روى البخاري في الكتاب اعتبره توحي بايه انه صحيح هو في حاجة في البخاري غلط كتاب البخاري كله صحيح

211
00:56:30.250 --> 00:56:46.100
خد بالك بقى ايه دي بقى المسألة اللي لازم تفهمها. البخاري ايه هو الاحاديس الصحيحة في كتاب البخاري؟ الاحاديس المسندة يعني ايه الاحاديس المسندة؟ يعني الحديس اللي هو رواه البخاري من نفسه الى النبي عليه الصلاة والسلام بسند متصل

212
00:56:46.500 --> 00:57:01.750
لو روى البخاري قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان لغاية ما وصل للنبي عليه الصلاة والسلام يبقى الحديس ده ايه صحيح خطأ. البخاري ما حطش حديس مسند منه الى النبي عليه الصلاة والسلام الا حديث ايه؟ صحيح. لا شك في صحته

213
00:57:01.950 --> 00:57:14.550
لكن جوة البخاري مش بس الاحاديس دي موجودة في حاجات تانية في البخاري ودي الحاجات اللي الناس مش مستوعباها. انت عادة بتقرا مختصر للبخاري بتاع فمش بتلاقي ممكن الزيادات دي. في في البخاري

214
00:57:15.650 --> 00:57:39.750
احاديس تانية لم يشترط فيها البخاري الصح وهي الاحاديس الغير مسندة انا احيانا في بعض الابواب يجيب ايه؟ يجيب آآ حديس بس مش مسند الى النبي عليه الصلاة والسلام ان هو بنفسه اسنده الى النبي عليه الصلاة والسلام. لو حديس مش مسند يعني مش مش رواه البخاري منه بسند متصل الى النبي عليه الصلاة والسلام

215
00:57:39.750 --> 00:57:53.600
الحديس ليس على شرط البخاري. يعني ليس على شرط البخاري. يعني هاني البخاري ما قالش الاحاديس دي كلها صحيحة وقال لو لقيت مين عندي حديس مسند مني الى النبي عليه الصلاة والسلام في كتابي يبقى حديس ايه

216
00:57:53.700 --> 00:58:08.700
صحيح ما عدا زلك مما ازكره من احاديس غير مسندة فلا يلزم ان تكون صحيحة. قد تكون صحيحة وقد لا تكون الامر راجع امتى؟ ابحس. وهي كده كده الاحاديس اللي بقولها الزيادات دي. دي مش من اصل الباب. يعني دي مش المعتمد عليها في الباب

217
00:58:08.950 --> 00:58:27.400
لكن بتكون زيادات ممكن بيستأنس بها ممكن بيقوي بها بعض الاحاديس بس هو طالما جابه لك مش مسند فدي اشارة من البخاري ان الحديس ده مش على شرطي مش بقوة الاحاديس اللي انا اسندتها. ممكن يكون صحيح ممكن يكون صحيح. بس هو مش بيسنده احيانا عشان

218
00:58:27.850 --> 00:58:37.850
يبين ان ده مش على شرطي مش من الاحاديس اللي انا قلت خد مني الحديس وانا بقول لك ده على شرط البخاري. طبعا شرط البخاري اشد من شرط مسلم واشد شرط على

219
00:58:37.850 --> 00:58:50.050
اطلاق ذلك حديث البخاري اقوى احاديث على الاطلاق. فلو البخاري اثنى الحديث الى النبي عليه الصلاة والسلام ما تشكش فيه لكن لو ما اسندوش يبقى ايه؟ في احتمال يبقى صح. طيب. هنا الرواية ديت

220
00:58:50.250 --> 00:59:02.750
الغلطة اللي حصل في الكتاب ان هو قال وروى البخاري وما قالش روى البخاري سبها عايمة. فهنا روى البخاري تحتمل معانيين. ان رواه في الاحاديس اللي هي من اصل الباب اللي هو اسنادها. او في الحاجات اللي هي بيزكرها بس مش

221
00:59:02.750 --> 00:59:12.750
ده بقى من من الحاجات اللي ما اسندهاش البخاري. كان مفروض يبين في الكتاب ان النقطة ديت عشان دي هتفرق كتير معنا. عشان خليني اخد الحديس كمسلم ما هو البخاري يا عم

222
00:59:12.750 --> 00:59:31.000
لا البخاري بس مش احاديس الباب مش الاحاديس المسندة. طب هنا اقرا بقى النص تلاقيه قال وآآ وفتر الوحي في فترة حزن فيها النبي عليه الصلاة والسلام فيما بلغنا وما قالش حتى في الكتاب مين اللي قال فيهما بلغنا؟ مين اللي قال فيما بلغنا

223
00:59:31.250 --> 00:59:53.150
اللي قال فيما بلغنا الامام الزهري الامام الزهري الامام الزهري هو من التابعين الطبقة المتوسطة في التابعين. تمام؟ ولد سنة حوالي خمسين هجرية اتولد سنة خمسين هجرية الامام الزهري الامام الزهري ده كلامه. يعني اللي حصل ده ده كلام الامام الزهري

224
00:59:53.750 --> 01:00:05.350
هو من التابعين بيقول فيما بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد مرارا الى جبل وبتاع واللي هي الحديس ده. الكلام ده من كلام مين؟ هو الحديس اصلا من كلام السيدة عائشة

225
01:00:05.600 --> 01:00:17.700
يعني كلام السيدة عائشة هو الحديث اصله استاذة عائشة ان النبي حزن في فترة الوحي. بعد كده من كلام الزهري زولي قال بقى فيما بلغنا ان هو حصل كده وكده وكده وكده وترد من رؤوس الجبال

226
01:00:18.400 --> 01:00:39.400
طيب دلوقتي لو حديس الزهري بيقول حاجة عملها النبي عليه الصلاة والسلام ده يبقى حديس متصل ولا فيه حاجة ساقطة حاجة ساقطة ما ينفعش تتابعي يروي عن النبي عليه الصلاة والسلام. ليه؟ لان في احتمال يبقى في النص فيه تبعي كمان. ما هو الزهري بينقل من شيوخ

227
01:00:39.400 --> 01:00:52.900
متابعين من شيوخ الزهري كتير من التابعين. فممكن يكون بيروي عن تابعي عن تابعي عن صحابي. يعني مش ضروري يكون في النص صحابي تمام؟ فلذلك ده بيسموه العلماء حديث مرسل

228
01:00:53.300 --> 01:01:07.050
مرسل. يعني مرسل ايه؟ يعني بين التابعي وبين النبي عليه الصلاة والسلام في ايه؟ في صاد. او بيسموه معلق احيانا. تمام؟ المهم ان هو فيه فراغ بين التابعي وبين النبي عليه الصلاة والسلام. اول ما يبقى فيه الفراغ ده

229
01:01:07.100 --> 01:01:26.100
على طول العلماء بيضعفوا الحديس ان انا ما عنديش مين اللي في النص. طالما ما اعرفش يبقى على طول بالنسبة لهم الحديس ده ايه؟ ضعيف. لزلك هزه الرواية ضعيفة ضعيف. بل الامام الالباني تعقب الرواية دي في كتب تانية وجدها موصولة بقى. ايه رأيك

230
01:01:26.150 --> 01:01:47.800
وقعت في كتب تانية لها سند متصل بس مش في البخاري طبعا. وتتبع كل الاسانيد كل الاسانيد ضعيفة فاللي اتولد في البخاري مش مسند واللي اتولد مسند ضعيف كل روايات هزا الحديس ضعيفة. ولا يعتمد عليه. فالشبهة دي مردودة بالكلية. لانها لا تسبت اصلا بحديس ايه؟ صحيح. يبقى فهمنا

231
01:01:47.800 --> 01:02:06.800
طيب تعالوا نتكلم عن مستوى تاني. نفترض الحديس الصحيح هل في مشكلة برضو ما فيهوش مشكلة هو سؤال هو النبي انت حر؟ نفز؟ هم سؤال هل الانبياء دي الفكرة دي مسألة؟ هل الانبياء معصومون من الهم بالمعصية

232
01:02:06.900 --> 01:02:21.100
ان الهم بالمعصية مش معصية هو معصوم انه ينفز المعصية. اما الهم فده ممكن يحصل. لان الحاجات دي قد تعرض لاي احد. حتى الانبياء ربنا قال حتى ازا استيأس الرسل

233
01:02:21.750 --> 01:02:32.150
دي ده حاجة جات له كده في صدره بس ما ما لم يؤخذ بها لان هي كانت حاجة مرت مرور الكرام يعني ودي احد احد تفسيرات قوله تعالى ولقد همت به

234
01:02:32.200 --> 01:02:47.100
وهم بها. احد تفسيرات ان يوسف عليه السلام كرجل عادي عرضت له الشهوة الفكرة جت في دماغه بس. بس ايه دفعها بالايمان لولا ان رأى ايه؟ برهان ربه. فازا الانبياء قد يرد عليهم

235
01:02:47.750 --> 01:03:07.950
الهم بمعصية لكن يعصمهم الله من حصول الايه؟ المعصية. بل ده يؤكد عصمتهم. ان هم مش معصومين من الهم. معصومين من التنفيز. فده يدل على عناية الله  تمام ما اخليهمش زي الملايكة بقى. ما الملايكة ما عندهاش هم اصلا المعصية. لكن لما بيبقى عندهم هم المعصية

236
01:03:08.050 --> 01:03:25.750
ما بيعملوهاش ابدا لان هم معصومين من الله ان تحصل. ونزول جبريل ان دايما كان يدفعه ويطمنه ويخليه يرجع هي ما دي العصمة ازا حتى لو الحديس صحيح انا ما عنديش فيه مشكلة. ان اقصى ما فيه ان هو النبي عليه الصلاة والسلام هم بمعصية ولم يفعل. بس

237
01:03:27.100 --> 01:03:39.050
وعلى فكرة متصور واحد الحالة دي يبقى يبقى خلاص عن مش قادر يتحمل الضغط النفسي اللي هو فيه بس عموما كده كده زي ما قلنا احنا ردينا عليها على التوالي الصحيح وهو كده كده ايه

238
01:03:39.150 --> 01:03:50.100
مش صحيح لكن هذا لا يقدح في النبي عليه الصلاة والسلام سواء صح او ما يصحش تمام ما يصحش خلاص لو صح اقصى ما يقال فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ هو النبي عليه الصلاة والسلام مش معهش طعم

239
01:03:50.600 --> 01:04:00.600
هو قال كده. قال ان هو له قرين. قال ولكن اعانني الله عليه فاسلم. يعني بعد كده قرينه اسلم. ازا هو كان له قرين. هو نفسه عليه الصلاة والسلام له

240
01:04:00.600 --> 01:04:19.850
من الشياطين بيحاول ان هو يدفعه للشر بس ما بينجحش ابدا. لان النبي معصوم. صح؟ بل وبعد كده القرين ده ايه اسلم سبحان الله! فيمكن يكون دي من ايه؟ من من الشيطان بيحاول ان هو يضخم له الحزن اللي هو فيه. ويدفعه زي ما اي حد فينا ممكن يحزن. الشيطان يجيب له افكار انتحارية. صح

241
01:04:19.850 --> 01:04:30.250
انا مش قادر عايز انتحر فممكن يكون وصل لحالة زي كده. بس هنا بقى لانه النبي معصوم كان بيمنع من الايه؟ من التنفيز. نقل على اعتبار انه صحيح وهو كده كده ايه؟ مش صحيح

242
01:04:30.600 --> 01:04:49.800
بعد كده جبريل عليه السلام قال النبي عليه الصلاة والسلام بيقول بقى في المشهد بقى مرة بقى خرج آآ قال جاورت بحراء شهرا. فلما قضيت جواري هبطت. فلما استبطنت الوادي فناديت بعد عدة ايام يعني من المشهد ده. قال فنزرت سمعت نداء. حد بينادي علي فنظرت

243
01:04:49.800 --> 01:05:05.500
صوت يميني فلم ارى شيئا. فنظرت شمالي فلم ارى شيئا ونظرت امامي. فلم ارى شيئا نظرت خلفي فلم ارى شيئا. قال فرفعت رأسي قال فرأيت الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض

244
01:05:05.550 --> 01:05:23.300
قال فاجثوت منه رعبا. حتى هويت الى الارض. كان في هيئته الايه؟ الملكية هي بقى قال في روايته قد سد الافق ان هو مش شايف حاجة خلاص. السما مش باينة. قال وكان له ستمئة جناح. جبريل بقى في هيئته الفخمة الضخمة

245
01:05:23.300 --> 01:05:49.100
العظيمة جبريل بجماله بقوته بجلاله ببهاؤه متخيل منزر جبريل عامل ازاي العظمة والجمال والبهاء والهيبة بتاعة جبريل عليه السلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام شاف المنزر طبعا ايه؟ خاف تاني طبعا الخوف بقى طبعا ايه بس المرة دي هيكون مش زي الاولانية. يعني المرة دي تكون اهون شوية. فخلاص بقى انا متعود بس طبعا الايه؟ وكأن دي كانت كده كده الخوف ده هيحصلها هيحصلها. ما انت لازم تقابله

246
01:05:49.100 --> 01:05:59.100
سمار على الصفة ديت. بس اكيد احسن ما تقابله من اول مرة كده. فدي التانية. فالخوف اقل شوية. وبدأ يستوعب ان خلاص كلام ايه؟ احنا هنبدأ بقى خلاص. تمام؟ فرجع

247
01:05:59.100 --> 01:06:19.300
للسيدة خديجة قال دثروني دسروني صبوا علي ماء بارد فصبوا علي ماء بارد ثم قال فنزل بقى حين اوحي اليه يا ايها المدثر قم خلاص طب ما فيش بقى لا وقت للنوم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال مضى عهد النوم ايه؟ يا خديجة شيلي بقى الغطا شيلي خلاص انا كلفت

248
01:06:19.300 --> 01:06:39.300
ولازم اكمل للاخر. مضى عهد النوم يا خديجة فقام النبي عليه الصلاة والسلام قم فانزر. وهنا كلف بالايه؟ بالبلاغ عليه الصلاة والسلام. وربك فكبر وثيابك فطهر. وان رجز فاهجر ولا تمنن تستكثر وبمهدها لربك ايه

249
01:06:39.300 --> 01:06:57.250
اصبر عشان الموضوع هيبقى فيه صعوبات. ولربك فاصبر الايات. فنزلت هزه الايات على النبي عليه الصلاة والسلام. فيا لها من ايات عظيمة وكلمة هائلة كلمة هائلة فكأنها تقول له يا محمد

250
01:06:57.300 --> 01:07:20.550
ان الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحا. اما انت الذي تحمل هذا العبء الكبير فما لك والنوم وما لك والراحة وما لك والفراش الدافئ والعيش الهادئ والمتاع المريح. قم للامر العظيم الذي ينتظرك والعبء الثقيل المهيأ لك. قم للجهد والنصب والكد والتعب

251
01:07:20.550 --> 01:07:40.550
قم فقد مضى وقت النوم والراحة. وما عاد منذ اليوم الا السهر المتواصل. والجهاد الطويل الشاق قم فتهنى هيا لهذا الامر واستعد انها كلمة عظيمة رهيبة. انتزعته صلى الله عليه وسلم من دفء الفراش في البيت الهادئ والحضن الدافئ

252
01:07:40.550 --> 01:08:00.450
لتدفع به في خضم الاحداس بين الزعازع والانواع وبين الشد والجزب في ضمائر الناس وفي واقع الحياة سواء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها فظل قائما ثلاثا وعشرين عاما لم يسترح ولم يسكن

253
01:08:01.150 --> 01:08:24.400
لم يسكن ولم يعش لنفسه ولا لاهله صلى الله عليه وسلم. قام وظل قائما على دعوة الله يحمل على عاتقه العبء الثقيل الباهظ ولا ينوء به عبء الامانة الكبرى في هزه الارض عبء البشرية كلها. عبء العقيدة كلها. عبء الكفاح والجهاد في ميادين شتى. عاش في المعركة الدائبة التي استمرت

254
01:08:24.400 --> 01:08:44.400
من عشرين عاما لا يلهيه شأن عن شأن في خلال هذا الامد منذ ان سمع النداء العلوي الجليل وتلقى منه التكليف الرهيب جزاه الله عنا وعن البشرية كلها خير الجزاء. قام لم يقعد صلى الله عليه وسلم ولم يسترح. وحين جاءه الموت قال قال

255
01:08:44.400 --> 01:09:04.400
فاطمة وكرب ابتاه قال لا كرب على ابيك بعد اليوم. هذه خلاصة حياة النبي عليه الصلاة والسلام كربات متتابعة. يقول لها ده انا رايح استريح خلاص. ده هو ده ما استريحتش من يومها. انا رايح استريح بقى كفاية. بل الرفيق الاعلى. بل الرفيق الاعلى. صلى الله عليه وسلم. السيدة عائشة سئلت هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا؟ قالت نعم

256
01:09:05.350 --> 01:09:15.350
بعد ان حطمه الناس. كان بيرجع بيته تخيل على قوته دي مش قادر يقف. كان يصلي وهو جالس عليه الصلاة والسلام. فقام ولم يقل. من فينا خد الامر ده على محمل جده؟ قم فانزل. ما امري له

257
01:09:15.350 --> 01:09:28.650
مين حمل هم الدعوة بجد وناوي ان شاء الله ياخد هذا الامر ولا يقعد. ويجتهد في الدعوة الى الله. ويسخر حياته كلها لدين الله سبحانه وتعالى. هذا تكليف ليس تكليفا له فقط عليه الصلاة والسلام

258
01:09:28.650 --> 01:09:38.650
سلام. انا تكليف له لكل من جاء بعده عليه الصلاة والسلام. فكونوا على قدر هذا التكليف قم. كفاية راحة بقى كفاية نوم. كفاية انك تفكر في نفسك وفي اكلك وتشغل

259
01:09:38.650 --> 01:09:56.250
يومك كله هاكل ايه واشرب ايه؟ وهنام قد ايه؟ هنلعب فين؟ واتفرج على ايه؟ الموضوع اكبر من كده بكتير دعك من هذا الهراء. كل ده لن يعود عليك فائدة. النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل على السيدة عائشة يقول لها عندنا طعام تقول لا. قال اني صائم. الحياة ابسط من كده. في هموم اكبر من

260
01:09:56.250 --> 01:10:15.900
كده في مواضيع اهم من كده خلي حياتك مهمة تكونش انسان تافه هي تدور حول الطعام والشراب واللبس واللعب والهزار والخروجات والفسح والماتشات قم فانزل. الامر جد خطير والحساب عسير يوم القيامة فاذا نقر في الناقور. فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير

261
01:10:16.300 --> 01:10:37.000
بالمرة بقى في اخر عشر دقايق نقول لكم على طالما عرضنا المسألة ديت نتكلم على ايه؟ على انواع الوحي كده جبريل عليه السلام جه للنبي عليه الصلاة والسلام بسورتين مرة في صورة رجل عادي ومرة في السورة الايه؟ الملكية. كده انت عرفت صورتين من سور الوحي

262
01:10:37.500 --> 01:10:52.050
خلينا نفسر قوله تعالى وما كان آآ قال الا وحيا. وكان لبشر ان يكلمه الله الا ايه؟ وحيا او من وراء حجاب او يرسل ايه؟ رسولا يرسل رسولا ديت شفنا منها الصورتين دلوقتي. الاولى

263
01:10:52.150 --> 01:11:05.950
ان هو ايه يأتيه الملك على صورة رجل. وكان جبريل كتير كل مرة ياتيها صورة رجل وغالبا كان بيأتي في صورة صحابي اسمه يحيى الكلبي. بس احيانا كان بيجيب صورة ما حدش يعرفها خالص

264
01:11:06.050 --> 01:11:16.050
زي في حديس عمر لما دخل حديس الاسلام والايمان والاحسان ما حدش كان عارفه اصلا لا يعرفه احد منا ولا يرى عليه اثر السفر. احيانا صورة رجل مش معروف خالص

265
01:11:16.050 --> 01:11:26.050
هو احيانا بيأتي في سورة دحية الكلبية. لكن كل مرة كان بيجي له تقريبا لما بيجي له في صورة بتبقى في صورة رجل الا مرتين بس اللي هي النوع التاني من الوحي. ان هو يأتيه في السورة

266
01:11:26.050 --> 01:11:39.200
الملكية ودي حصلت مرتين بس. مرة اللي احنا اتكلمنا عنها ومرة التانية في رحلة الايه؟ المعراج فقط. ما عدا زلك لم يروا صلى الله عليه وسلم في صلاة عشان كده ربنا قال قال ولقد رآه نزلة

267
01:11:39.300 --> 01:11:52.900
اخرى. اخرى دي يعني هي التانية بس ما فيش تالتة. لما يتقال اخرى هي ما فيش تالتة. كان لو في تالتة كانت قال ولا قدر الله مرة ايه سانيا يبقى فيه سلس كلامه الاخرى هي واحدة والتانية وخلاص. عند سدرة المنتهية. فدي المرة التالتة

268
01:11:53.050 --> 01:12:13.200
بعديها عرفنا حاجتين في بعد كده طريقتين جبريل بيتعامل بهم مع النبي عليه الصلاة والسلام غير دول اللي هي القذف في الروع والتلبس عليه الصلاة والسلام. القزف في الروع ان هو جبريل ما يأتيهوش في سورة لا رجل ولا ملك ولا حاجة

269
01:12:13.250 --> 01:12:28.200
يقذف في روعي الامر تخزين فراولة يعني يلقيه في صدره طريقة ما الله اعلم بها يعني هذا غيب يلقيه في روع النبي عليه الصلاة والسلام وده الحديث قال عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفس في روعي

270
01:12:28.250 --> 01:12:38.900
نفس في روع دي حصل ازاي ما جالوش قال له الكلام دوت ولا في السورة الملكية ولا البشرية. هو لقى الكلام ده في صدره على طول صدره على طول بيجد الكلام

271
01:12:39.150 --> 01:12:56.700
بيقع منه موقع اليقين هذا وحي يحس به وحي ويروح ناطق به وما بيغلطش لان هو ما ينطق عن الايه عن الهوا ربنا بيسبت له المعاني اللي بتقزف في روعة ما بتختلطش معه. مش مسلا تتلبس معه بكلامه العادي ولا يتلخبط بين افكاره وبين ما تحصلش معه. ان هو معصوم

272
01:12:56.700 --> 01:13:17.950
من تلبس القاء الروعة بالايه؟ بكلامه العادي. او باهوائه. او بمسلا بافكاره كان بيفكر في حاجة كان عايز يقولها. فيدخل الكلام ده في الكلام ده ما يحصلش وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى لما يقول وحي يبقى وحي. ان هو الا وحي ايه؟ يوحى. فالطريقة التالتة ان جبريل يقزف يروع الامر على طول. فلاقي النبي عليه

273
01:13:17.950 --> 01:13:31.700
والسلام نفسه الامر في نفسه على طول ويقوله ان رح القدس نفس في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل اجلها. وتستوعب ايه؟ رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب. الحديس المشهور. فدي الطريقة ليه؟ تالتة

274
01:13:31.700 --> 01:13:48.500
الطريقة الرابعة بقى دي اصعب طريقة نمر على النبي عليه الصلاة والسلام. هو ان يتلبس به جبريل يتلبس به. برضو دي صورة مش مش هقدر ما تتوصفش يعني حاجة غيبية. لكن جبريل يتلبس به عليه الصلاة والسلام. ويظل متلبس به. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني

275
01:13:48.500 --> 01:14:04.200
شبه يغيب كده شوية. تحس ان هو راح منك يسكن خالص ويبتدي يعرق جامد جامد جامد واسكت تماما معك كام مرة واحدة ايه لفوق مرة واحدة ويروح قايل الايه؟ قايل اللي حصل

276
01:14:04.250 --> 01:14:15.800
ودي اللي النبي عليه الصلاة والسلام وصفها دي اشد انواع الوحي عليه قال صلى الله عليه وسلم ومنه ما يكون مثل صلصلة الجرس عارف صلصلة الجرس جيب جرس كده وتقعد ترجه

277
01:14:16.100 --> 01:14:33.350
صلصلة عارف لما تجيب شوكة وتضربها في جرس هيحصل ايه عايز يقول التلبس بيبقى بالنسبة لي ايه الشديد باشرب حاجة صعبة جدا حاجة مش قادر اوصفها لك الا كانك جبت جرس وايه وضربته. يحصل ايه

278
01:14:33.550 --> 01:14:52.200
هزة كده بيقول بحس ان انا في دنيا تانية خلاص بقى ما بقاش ايه بقى متلبس به جبريل عليه الصلاة والسلام. بتبقى دي اشد انواع الوحي علي لدرجة ان اللي حواليه بيحسوا به. بيلاقوا اولا بيلاقوه هدف كده مرة واحدة. سكن

279
01:14:52.350 --> 01:15:10.200
ما تكلمهمش وبعد كده يعرق. بيقولوا حتى بيعرق في الليلة الشاتية. يعني لو الدنيا بتشتي وفي برد برة تلج هيعرق عليه الصلاة والسلام. حرارة التلبس جبريل عليه السلام وبعد كده يقولوا لو كان بعد كده بيتقل قوي عليه الصلاة والسلام. ان هو شافوه مرة حصلت له الحالة دي وهو على جمل. بيقولوا فبرك الجمل

280
01:15:10.250 --> 01:15:24.200
الجمل نزل قعد مش قادر يشيله. وزنه بيزيد جدا من تلبس جبريل عليه السلام. بيحصل ضغط عليه تخيل بقى الجمل قعد. هو بقى حاسس به عليه الصلاة والسلام بيقول لك اصعب حاجة. انا ببقى الموضوع بيبقى صعب علي جدا. الجمل بيقعد

281
01:15:24.350 --> 01:15:36.250
الجمل مش قادر يستحمل وزني لما بيحصل لي كده امال انا حاسس بايه عشان كده بيقول اشدها علي فبيتلبس به جبريل لدرجة الجمل ممكن يبرك من وزن النبي عليه الصلاة والسلام

282
01:15:37.400 --> 01:15:48.900
وبعد كده مرة صحابي كان بيقول كان كان حصلت له الحالة دي. وكان فخذي تحت فخذ النبي عليه الصلاة والسلام. قدرا يعني. فبيقول راح حصل له الحالة ديت. قال فكاد

283
01:15:48.900 --> 01:16:01.850
اخذي ان ينكسر الرجل كانت هتتكسر من مرة واحدة اللي حسيت بتقل رهيب رهيب. مش قادر. مش قادر لا اشيل رجلي ولا قادر مش عارف هيحصل ايه. انا مستنية تتكسر خلاص. بيقولوا يا عيني ربنا ستر يعني. فالحالة صعبة

284
01:16:01.850 --> 01:16:11.850
بتبقى صعبة. ولعلها دي بتيجي له في الحاجات الخطيرة قوي يعني. زي ايه؟ زي حادسة الافك. انتم عارفين لما السيدة عائشة في الاخر خالص بقى لما مش عارفة تقول ايه؟ قالت ما اجد لي ولكم الا

285
01:16:11.850 --> 01:16:24.300
قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما وخدت جنب كده وقعدت تبكي وخلاص النبي عليه الصلاة والسلام مرة واحدة فبتقول عائشة فحصل له ما يحصل له حين يتلبس به جبريل

286
01:16:24.800 --> 01:16:46.900
فعلمنا انه يوحى اليه مرة واحدة لقيناه مفصل كده وبدأ يعرق يعرق وسخن واكيد وشه بيحمر وكده ما بيعرفوا على طول فيه حاجة. ويقعدوا جنبه ويستنوا بقى هيحصل ايه بعدها؟ فاول ما سري عنه حتى يقول لك في الحديث فسري عنه. عارف كانك انت؟ رجع. خلاص مش قادر. تمام؟ اول ما

287
01:16:46.900 --> 01:17:01.650
يروح قايل بعده. قال الله تعالى يروح قايل لك بقى الايات الله! فيروح قايل على طول ايه سورة النور والكلام دوت صعبة جدا. فدي الصور بتاعة جبريل عليه السلام اما صورة رجل او صورة ملك او قذف

288
01:17:01.950 --> 01:17:23.600
في النفس على طول في الروعة او يتلبس به. تمام؟ في عندنا بعد كده صورة كمان خمسة وهي بس دي ما لهاش علاقة بجبريل عليه السلام. اللي هي المنام منال ده في الانبياء كلهم نيجي له الوحي في المنام. والنبي عليه الصلاة والسلام حاجة جت في المنام قال اتاني جبريل وميكائيل بس ده من ام يعني هم مش منامات فالمنامات

289
01:17:23.600 --> 01:17:43.850
دقيقة واحدة رؤيا الانبياء حق والا اني ارى في المنام اني اني اذبحك فانزر مازا ايه مازا ترى. فاضل لنا ايه فاضل لنا صورتين وهي اه او خلينا نقول سورة واحدة ان يكلمه الله تعالى

290
01:17:44.600 --> 01:17:56.600
مباشرة بدون لا جبريل ولا منام ولا اي شيء. ان يكلمه الله. وهي دي اللي ايه؟ الا وحيا. وحيا دي المقصود بها ان ربنا نفسه يكلمه. وما كان لبشر ان يكلمه الله اليه وحيا. يعني ربنا

291
01:17:56.600 --> 01:18:10.400
يكلمه على طول. او من وراءه الا وحي يدخل فيها اسف. الا وحي اللي هي الايه؟ الرؤية الصادقة والقزف الرائع كده او او من وراء حجاب اللي هي كلام الله سبحانه وتعالى له على طول

292
01:18:10.500 --> 01:18:20.300
وقال انه راح جاب لان فعلا النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى ربه على الراجح. وانما كلمه من وراء حجاب. قال حجابه النور. ودي حصلت في رحلة الايه؟ في رحلة المعراج

293
01:18:20.850 --> 01:18:40.850
كما هو معلوم. تمام؟ الا وحي او من وراء حجاب او يرسل رسولا بالطريقة اللي احنا ايه؟ قلناها. هي دي طرق تعامل الله مع انبيائه اما اه وحي على طول سواء في منام او قزف او بملك او بيكلمه ربنا سبحانه وتعالى على طول كما حصل لمحمد عليه الصلاة والسلام وادم وموسى عليهم السلام. فدي

294
01:18:40.850 --> 01:19:00.300
في طرق دي طرق اللي بيحصل بها الوحي آآ التروة دي كلها مستحيل ان هي تحصل يعني آآ يعني في اغلبها بيحصل الانبياء انبياء فقط. تمام لكن منها ما حصل لبعض الاولاد

295
01:19:01.250 --> 01:19:15.500
زي ان يأتي جبريل في صورة رجل كلم هيكلم ناس هيكلم مريم عليها السلام يعني مش نبيا. فممكن صورة زي دي تحصل ليه يحصل لاحد الاوياء طب الاولياء ممكن يحصل لهم ايه من الصور ديت

296
01:19:15.750 --> 01:19:30.100
ممكن يحصل لهم ان يأتي جبريل في صورة رجل تمام؟ ممكن يحصل لهم القزف في الروعة دوت اللي هو هنسميه الايه الالهام هو كل ده وحي كل ما هو كل ده اسمه وحي. ما هو الوحي هو الاعلام الخفي

297
01:19:30.300 --> 01:19:46.450
نبدأ بها المرة الجاية القزف الروعي ده اللي احنا بنسميه ليه الهام  والمنام ما هو المنام ايه جزء من ستة واربعين جزء من الايه؟ من النبوة. الرؤية الصادقة. فاذا الرؤية الصادقة ممكن تحصل

298
01:19:46.550 --> 01:20:00.050
الايه؟ القزف في الروعة ده ممكن يحصل اللي هو الالهام ممكن يأتي جبريل عليه السلام طبعا دي خلاص دي خلاص من بعد انقطاع الوحي دي مش مش بتحصل فين فيما مضى يعني؟ كان ممكن جبريل يأتي في صورة رجل الى احد الايه

299
01:20:00.050 --> 01:20:22.550
الاولياء. دي تقريبا الصور اللي ممكن تحصل لاحاد ده احد الاولياء. لكن ايه الفرق بينها وبين بقى اللي بيحصل انبياء تعالوا نقول المرة الجاية خاصة في المنامات وخاصة في القزف الرابع لان التالتة دي مش هتحصل خلاص ان جبريل يأتي الواحد في سورة بشر دي خلصت مع انقطاع الوحي بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام خلاص جبريل ما بينزلش الا في ليلة القدر

300
01:20:22.550 --> 01:20:32.550
كده بس عشان كده الليلة دي ما لهاش ايه؟ ما لهاش مثيل تنزل الملائكة ايه؟ روحه فيها وهو ما بينزلش الا الليلة دي بس علشان طبعا فضل ليلة القدر يعني. لكن غير كده جبريل

301
01:20:32.550 --> 01:20:45.350
لا ينزل الى الايه؟ لا ينزل الى الارض فاضل لنا الصورتين اللي هم المنام والايه؟ والقذف الرابع اللي احنا سميناه الالهام. ايه الفرق بين اللي بيحصل انبياء واللي بيحصل للاولياء؟ ده اللي هنتكلم عنه ان شاء الله في اول المرة القادمة

302
01:20:45.350 --> 01:20:49.418
جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك