1 00:00:00.000 --> 00:00:50.000 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين 2 00:00:50.000 --> 00:01:10.550 مين وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سنتحدث باذن الله عز وجل في درس اليوم 3 00:01:11.000 --> 00:01:37.950 عن العهد المكي ومن كتب في السيرة بل ايضا ومن كتب في اسباب النزول فانهم يقسمون السيرة واسباب النزول الى مكي ومدني فالقرآن المكي هو الذي نزل قبل الهجرة والقرآن المدني هو الذي نزل بعد الهجرة 4 00:01:38.500 --> 00:02:05.350 وبالنسبة لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام فانها تنقسم الى قسمين اثنين العهد المكي والعهد المدني الذي تبع الهجرة اما العهد المكي فهذا العهد امتاز بامور عديدة وقبل الخوض والحديث فيها لابد ان نعلم 5 00:02:05.850 --> 00:02:25.750 ان الله عز وجل حمى نبيه صلى الله عليه واله وسلم من كل ما يكدر صفوة تبشير برسالته صلى الله عليه واله وسلم فمن ذلك ان الله عز وجل حفظه صغيرا 6 00:02:27.100 --> 00:02:49.750 وهذا الحفظ تجلى من بداية او من قبل ولادته عليه الصلاة والسلام اذ اصطفى الله عز وجل والده وامه من اشرف واوسط واكرم انسابي قريش. وولادته كما تقدم معنا كانت 7 00:02:50.200 --> 00:03:13.150 كلها في نكاح صحيح لا سفاح فيه من لدن ادم عليه الصلاة والسلام كذلك الله عز وجل جعل اعتماده كله على ربه سبحانه وتعالى. ولم يجعل اعتماد النبي عليه الصلاة والسلام على بشر 8 00:03:13.800 --> 00:03:38.300 فابوه توفي وهو صغير جنين في بطن امه امه توفيت وهو لم يكمل السادسة كفيله هو جده عبدالمطلب فتوفي ولم يكمل الثامنة وهكذا حفظه الله عز وجل ورباه وادبه فاحسن تأديبه صلى الله عليه واله وسلم 9 00:03:38.950 --> 00:04:02.600 حفظه الله تعالى وهو شاب فلم يخض فيما يخوض فيه الخائضون ولم يقع في زلات الشباب وهفواتهم ونزواتهم فحماه الله تعالى عن الزنا وحماه الله تعالى عن اللهو بل ومنعه الله تعالى حتى من استماع الغناء 10 00:04:03.050 --> 00:04:23.300 هذه المعصية التي انتشرت بين المسلمين حتى اصبح ينكر على من ينكرها فلو قلت لاحد ان المغاني والمعازف محرمة ما يجوز ان توضع في تلفاز او في مذياع او حتى في افراح 11 00:04:23.300 --> 00:04:48.700 حين انكروا عليك وقالوا هذا تشدد وتطرف حمى الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام من تلك المعاصي والقاذورات وقد اشتهر صلى الله عليه واله وسلم باخلاقه بين قومه واشتهر بانه الصادق الامين الذي يؤتمن بودائع ودائع الناس وحاجياتهم 12 00:04:49.250 --> 00:05:10.950 النبي عليه الصلاة والسلام حماه الله تعالى فلم يعرف عنه انه سجد لصنم قط او انه تدنس بنجاسة قط او انه تمسح بوثن ولم يحلف آآ ابدا بغير الله عز وجل. وكان يبغض 13 00:05:11.150 --> 00:05:34.350 من يحلف باللات والعزى ولم يأكل طعاما اهل لغير الله والله عز وجل نقاه ظاهرا وباطنا كما تقدم في حادثة شق صدره مرتين آآ آآ وغسل قلبه في طست من ذهب بماء زمزم 14 00:05:35.350 --> 00:05:52.750 الله عز وجل حفظ نبيه صلى الله عليه واله وسلم هذا العهد المكي حتى قبل ولادة النبي عليه الصلاة والسلام قلنا ان الله عز وجل قدم ارهاصات لهذه النبوة المباركة 15 00:05:53.150 --> 00:06:19.400 بان حفظ الله تعالى مكة من غزو ابرهة ومن معه من الفيل وجيشه وهذه بحد ذاتها يؤرخ لها التاريخ بعام الفيل كل ذلك ارهاصا بمقدم نبي البشرية صلى الله عليه واله وسلم. العهد المكي 16 00:06:19.800 --> 00:06:43.150 ابتدأ من بعثته عليه الصلاة والسلام اما بعثته فكان صلى الله عليه واله وسلم قبل نزول الوحي عليه حبب اليه التحنث في غار حراء. معنى التحنث التعبد التأمل في مخلوقات الله عز وجل 17 00:06:43.200 --> 00:07:05.250 لا يوجد عند النبي عليه الصلاة والسلام كتاب يتلى ولا توجد عنده سنة تتبع ولا يوجد عنده شيء يتمسك به لكن الفطرة التي فطر الله تعالى الناس عليها الا يعبدوا الا معبودا واحدا لا اله الا هو ولا معبود 18 00:07:05.250 --> 00:07:31.100 بحق سواه فحبب اليه الخلوة فكان يأخذ طعامه وشرابه ويذهب الى غار حراء. يعتكف فيه يتأمل في مخلوقات الله عز وجل العظيمة. يتأمل فيما قدره الله تعالى على الخلائق وينظر ويتعجب 19 00:07:31.550 --> 00:07:53.150 يعبد الله عز وجل في هذا الغار بما فطره الله تعالى عليه حتى ينفذ ما عنده من طعام. فاذا نفذ ما عنده من طعام وشراب رجع الى خديجة فتزود رجع مرة اخرى الى آآ ما كان عليه 20 00:07:55.200 --> 00:08:17.850 لما بلغ صلى الله عليه وسلم الاربعين حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة هذه هي مرحلة النضج التام الاربعين وهو في غار حراء انزل الله عز وجل افضل ملائكته 21 00:08:18.850 --> 00:08:41.150 فانزل الله تعالى افضل ملائكته جبريل على افضل خلقه محمد صلى الله عليه واله وسلم ليوحي اليه افضل كتبه. القرآن في افضل شهر رمضان وفي افضل ليلة ليلة القدر وفي افضل بقاع الدنيا 22 00:08:41.250 --> 00:09:06.750 الحرم في مكة فنزل اليه وكان النبي عليه الصلاة والسلام يتعبد ولك ان تتخيل من كان في تلك المرحلة من العمر في عافية وفي غنى وفي طمأنينة وفي سكينة وفي زواج سعيد هنيء وفي ذرية 23 00:09:06.750 --> 00:09:33.300 طيبة مباركة. كل شيء عنده الاطمئنان والاسترخاء والسكينة واذ به بذلك الذي يأخذ بزمام ثيابه ويضمه اليه ضمة شديدة ويقول له اقرأ في جوف الليل وفي تلك الاوضاع امر ليس بطبيعي 24 00:09:34.000 --> 00:09:48.200 وقال عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ وغطه غطة شديدة اخرى. وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ انا امي ما اعرف اقرأ ماذا تريد مني ان اقرأ؟ وكيف اقرأ 25 00:09:48.300 --> 00:10:06.450 وانا لا اعرف القراءة وقال له في الثالثة اقرأ وقال عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ فقال في الثالثة اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم 26 00:10:06.450 --> 00:10:30.700 ما بين قلم علم الانسان ما لم يعلم كلمات جميلة لكنها ليست من كلام البشر والنبي عليه الصلاة والسلام عربي تعلم العربية في منابعها في البادية ولذلك عندما سمع تلك الكلمات العظيمة 27 00:10:32.100 --> 00:10:54.000 وذلك الوحي الثقيل على قلبه لان الله عز وجل كما قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا بعد ان انقضى هذا الوحي وذهب ذلك الرسول بما آآ جاء به رجع الى ام المؤمنين وهو يرتجف 28 00:10:54.150 --> 00:11:17.650 وهو يخشى على نفسه الجنون وهو يقول زملوني زملوني لانه فيه امر ما عهده من قبل نقلة نوعية تختلف عن اي نقلة قد يشهدها اي منا فسألته عن الخبر تلك المرأة الصالحة المباركة فاخبرها 29 00:11:18.050 --> 00:11:39.950 بما قال وبما لقي في جوف الليل احدنا يفزع احدنا يخاف اذا ظهر له احد في جوف الليل فجأة فكيف وهو في غار يبعد عن المدينة ميلين او اكثر وفي جوف الليل وليس معه من انيس ولا صاحب 30 00:11:40.150 --> 00:12:07.350 ثم يأمره بهذا القول ويغطه غطا شديدا. يعني امر نفسي وامر جسدي فقالت له كلا والله وابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق 31 00:12:08.000 --> 00:12:25.450 صفات موجودة في النبي عليه الصلاة والسلام وقالت الله عز وجل لا يمكن ان يخزيك لا يمكن ان يضيعك الله تعالى وانت على هذه الصفات والاخلاق النبيلة واخذت بالنبي عليه الصلاة والسلام الى ورقة ابن نوفل ابن عمها 32 00:12:26.550 --> 00:12:57.750 وكان قد تنصر وقرأ الكتب الانجيل والتوراة وكان يكتبها وقالت له استمع الى ابن اخيك استمع يا عم الى هذا آآ الرجل وما رآه فقص عليه الحادثة فقال ورق هذا الناموس الذي انزل على موسى. شف هذا الذي انت لقيته 33 00:12:58.000 --> 00:13:21.700 ترى هذا هو ذاته الملك الناموس الذي انزل على نبي الله موسى قال يا ليتني فيها جذعا يعني يا ليتني فيها قويا شابا فتيا اكون حيا حين يخرجك قومك فالنبي تعجب عليه السلام قال او مخرجيهم 34 00:13:22.300 --> 00:13:42.050 يعني قوم يخرجوني من من دياري قال نعم انه ما جاء احد بمثل ما جئت به الا وعودي. اذا هذه العداوة لا بد منها وهي حاصلة لا محالة ورق هذا ما لبث الا ومات 35 00:13:42.450 --> 00:13:59.650 ولذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا ورقة فاني رأيت له جنة او جنتين وهذا من فضل ورقة رضي الله عنه وارضاه هذه القصة 36 00:14:00.800 --> 00:14:27.750 فيها فوائد فمنها فضل اعتزال اهل السوء واهل السوء الصحيح ان الانسان يعتزلهم لكي يكون بمنأى من وجودهم ومن رؤيتهم وفيها فضل الرؤية الصالحة فقد ثبت في الصحيح ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل بعثته بستة اشهر 37 00:14:27.800 --> 00:14:52.650 كان يرى الرؤى الصالحة التي تأتي حقيقة كفلق الصبح يعني رؤية تأتي وهي وحي بالنسبة للانبياء وفي هذه القصة فضل امنا خديجة. المرأة العاقلة الحكيمة وخير والدنيا كلها كما قال عليه الصلاة والسلام متاع. وخير متاعها المرأة الصالحة 38 00:14:52.650 --> 00:15:14.550 فهي التي هدأت عليه وهي التي من روعه صلى الله عليه واله وسلم وهنالك ايضا عدد اخر من الدروس المشتقاة من هذه القصة نتدارسها ان شاء الله عز وجل بعد الفاصل فابقوا معنا 39 00:15:14.800 --> 00:15:56.750 كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به اهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم 40 00:15:56.750 --> 00:16:16.750 بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر. فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها 41 00:16:16.750 --> 00:16:45.900 ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه 42 00:16:45.950 --> 00:17:30.450 ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع الانسانية عبارة انت صغير تصنع جيلا من كبار الاعمار صغارا الهمم ضعاف العزيمة فالذي يشعر دائما انه صغير لن يفكر ولن يبدع ولن يبتكر. بل سيظل يكرر اخطاءه 43 00:17:30.450 --> 00:17:58.750 ويواصل تقصيره. ثم يعتذر لنفسه بانه لا يزال صغيرا رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين على نسمات سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر 44 00:17:58.750 --> 00:18:37.150 لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواد. اذا هزني الشوق نحو قناة يزن هذا رفيق السرايا. يزاد رفيق السرى السلام عليكم ورحمة الله 45 00:18:37.750 --> 00:19:01.600 من الدروس التي نستقيها من هذه القصة العظيمة التي يعلمها حتى الصغار عندنا بفضل الله عز وجل فضل امنا خديجة رضي الله عنها وارضاها تلك المرأة العاقلة الحكيمة وفضل ان يستأنس الانسان برأي غيره 46 00:19:01.800 --> 00:19:17.400 النبي عليه الصلاة والسلام لم يكتم هذا الامر في قلبه بل شارك توأم روحه صلى الله عليه واله وسلم ورفيقته وشريكة دربه امنا سيدة نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد 47 00:19:17.400 --> 00:19:42.050 بما لقاه في تلك الليلة وهي بدورها استأنست برأي ابن عمها ورقة ابن نوفل وهذا كما يقول الشاعر ولابد من شكوى لصاحب مروءة يسليك او يواسيك او يتوجع والاستئناس بالاراء خاصة عندما عند من يسدي لك النصيحة 48 00:19:42.150 --> 00:20:02.500 والمشورة السديدة هذا امر محمود اما ان يذهب الانسان الى من يقلبه على غيره او يضع الضغائن والاحقاد في قلبه او يغتاب وربما وقع في النميمة فلا شك ان هذا امر مذموم 49 00:20:02.700 --> 00:20:22.650 من فوائد القصة ايضا سنة الله عز وجل في الرسل التي ذكرها ورقة رضي الله عنه انه لم يأت احد بمثل ما جئت به الا وعاداه قومه فسنة الله عز وجل 50 00:20:23.150 --> 00:20:43.700 في رسله وانبيائه ان يعاديهم قومهم. وكذا هذه السنة في حال الدعاة والمصلحين. في كل زمان ومكان. وهذا نلمسه واضحا جليا في وسائل الاعلام حتى في بلاد المسلمين تجد فيها السم الزعاف 51 00:20:44.350 --> 00:21:01.750 تجد فيها وفي بعض الاحيان الردة عن دين الله عز وجل والسخرية من شرع الله تعالى ومن الصالحين. ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذرون 52 00:21:01.750 --> 00:21:28.500 قد كفرتم بعد ايمانكم مصيبة انك ترى من يعادي هذا الدين ومن يعادي اهل هذا الدين من بني جلدتهم ويتكلمون بالسنتهم لكن هذه سنة الله في الكون فحسب الناس ان يترك ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم. فهذه سنة الله عز وجل في خلقه 53 00:21:29.850 --> 00:21:49.100 لابد ان ان نذكر ان هنالك فترة فتر فيها الوحي يعني النبي عليه الصلاة والسلام نبئ واصبح نبيا لقول الله عز وجل اقرأ باسم ربك الذي خلق الان اصبح نبي 54 00:21:49.500 --> 00:22:21.250 ولذلك فرق العلماء بين النبي وبين الرسول على اقوال متعددة لعل انسبها والعلم عند المولى عز وجل ان الرسول هو الذي ارسله الله تعالى الى قومه بشريعة جديدة فالرسول هو الذي يأتي الى قوم ومعه شرع ومعه احكام ومعه دين جديد 55 00:22:22.500 --> 00:22:49.250 وكل رسول نبي اما النبي فهو الذي لم يبعث برسالة جديدة ولكن الله نبأه واوحى اليه فهو مبلغ رسالة الرسول الذي قبله ولذا رسل الله عز وجل قليلون معدودون بين بينما الانبياء كثر 56 00:22:49.600 --> 00:23:09.400 وكان الانبياء في بني اسرائيل كثيرون جدا فلعل هذا هو اقرب الاقوال. فالرسول اصبح نبيا لقول الله عز وجل اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم بعد ذلك فتر عنه الوحي 57 00:23:09.700 --> 00:23:30.150 فكان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في كتب السيرة يخرج الى آآ خارج مكة وهو ينظر الى الاعلى ينتظر ويتشوق متعطش الى سماع كلام الله عز وجل وهذه الفترة فترة الوحي 58 00:23:30.250 --> 00:23:48.100 اختلف العلماء في طولها منهم من قال انها ثلاث سنوات ومنهم من قال انها دون ذلك يعني قرابة السنتين. ومنها من قال انها ستة اشهر ومنهم من قال انها بضعة ايام 59 00:23:49.250 --> 00:24:11.500 وارجح الاقوال انها بضعة ايام والسبب في هذه الفترة والانقطاع فترة الوحي ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان روع وفزع مما حصل معه في غار حراء اراد الله تعالى 60 00:24:11.550 --> 00:24:33.950 له ان يطمئن قلبه وان يهدأ وان يذهب عنه روعه فاذا سكنت نفسه تشوق وتطلع الى المزيد ولذا من حكمة الله تعالى ان جعل الوحي ينقطع عليه في هذه الفترة 61 00:24:34.500 --> 00:24:53.750 وقيل وهذا مورود في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم حزن واكتأب الانقطاع الوحي فاصبح يشك في نفسه وان ما به ما هو الا عارض من جنون 62 00:24:54.200 --> 00:25:14.200 فكان يرقى ويصعد الى اعالي الجبال يريد ان يرمي بنفسه وينتحر ولكنه كان يسمع من يقول له وهو جبريل يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه صلى الله عليه وسلم 63 00:25:14.450 --> 00:25:39.200 وهذه الرواية هي من بلاغات الزهري والزهري ليس من الصحابة ولم يسمعها من التابعين انما هي ببلاغات ايش يعني بلاغات علم الحديث النبوي علم شريف وينبغي ان لا يخوض ان يخوض في هذا العلم الا من كان دارسا عالما له 64 00:25:39.650 --> 00:25:53.300 فما يصلح ان الانسان يأتي يقول قال النبي عليه الصلاة والسلام ويمشي لابد ان يكون دارس الحديث عالما هل صحت نسبة هذا الحديث للرسول عليه الصلاة والسلام او لا لانك مبلغ 65 00:25:53.800 --> 00:26:12.050 والمبلغ لابد ان يتثبت ولذا قال اهل العلم ان من شروط صحة الحديث ان يكون متصلا وان يقول وان يكون عن ثقة ثبت عن من هو مثله. الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة 66 00:26:12.750 --> 00:26:26.850 فان وجد او وجدت فجوة في السند لانه عندنا سند حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام هذه سلسلة الرجال اسمها الساد. وعندنا المتن 67 00:26:26.950 --> 00:26:40.550 وهو قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات. هذا الحديث متن السند هذا لابد ان يكون متصلا ثقة عن ثابت عن من هو مثله. ما يكون فيه ضعيف كذاب وضاع واهم 68 00:26:41.550 --> 00:27:04.150 فان وجدت فجوة بقاء هذا الحديث يكون فيه انقطاع قد تكون الفجوة بغياب اسم الصحابي كغالب مراسيل سعيد ابن المسيب فهذا رحمه الله من سادة التابعين لكنه يروي يقول سعيد بن نسيب قال النبي عليه الصلاة والسلام طب انت لم تلقى الرسول عليه الصلاة والسلام 69 00:27:05.050 --> 00:27:20.450 قالوا نعم لكن سعيد بن المسيب من صالحي وكبار التابعين ولا يروي الحديث الا عن صحابي لا يروي عن تابعي مثله لكنه ايضا هذا الحديث اسمه آآ منقطع مرسل لسقوط الصحابي 70 00:27:20.700 --> 00:27:41.350 والانقطاع قد يكون في سقوط رجلين او اكثر من السند والمنقطع من آآ قبيل الحديث المردود لا يقبل لان الله حفظ هذا الدين بحفظ القرآن وبحفظ السنة المطهرة فلا يمكن ان نقبل حديثا فيه انقطاع لانه لا يثبت به الدين 71 00:27:41.900 --> 00:27:56.600 طيب بلاغات الزهر من الاحاديث المنقطعة لانه لم يسمعها من النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يبين لنا من هو الصحابي الذي رواه او التابعي او كذا الحديث مردود مرفوض وفيه لا شك 72 00:27:56.650 --> 00:28:16.100 طعن في نزاهة النبي عليه الصلاة والسلام وهو مخالف لعصمته. فكيف بالنبي عليه الصلاة والسلام اكمل البشر ان يرمي ويتردى من الجبل لامر كهذا. هذا قطعا غير مقبول وانقطاع الوحي عن الصحيح 73 00:28:16.300 --> 00:28:36.750 كان لمدة لبضعة ايام والوحي قد انقطع مرة اخرى ولذا وكانت هذه في المرحلة الجهرية ولعله سيأتي الحديث عنها فيما بعد وربما لا وهي بسببها نزل قوله تعالى والضحى والليل اذا سجى 74 00:28:36.850 --> 00:28:55.600 ما ودعك ربك وما قلى. عجوز من قريش تقول يا محمد اين صاحبك ما نراه الا قد قلاك؟ يعني سابك وتركك وهجرك لان الوحي انقطع فترة من الايام. فهذه هذا الانقطاع انقطاع اخر والله اعلم 75 00:28:59.100 --> 00:29:27.600 الان النبي عليه الصلاة والسلام بعد انقطاع الوحي عنه كان صلى الله عليه واله وسلم يخرج ويترقب وينظر الى ان رآه وسمع منه مما جعل حاله تتغير. تغيرا جذريا وذلك عندما 76 00:29:27.650 --> 00:29:50.100 سمع ذات يوم كما قال عليه الصلاة والسلام احدا يناديه يقول فنظرت عن يميني عن شمالي عن امامي عن خلفي فلم ارى احدا يقول فرفعت رأسي فاذا بالملك الذي جاءني 77 00:29:50.550 --> 00:30:15.850 بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض وهذا الحال حال عجيب فقد اثبت النبي صلى الله عليه واله وسلم رؤيته لجبريل على خلقته التي خلقه الله عز وجل عليها لاول مرة في هذه القصة 78 00:30:16.350 --> 00:30:39.950 الذي جاءه في حراء امر مختلف الرسول عليه الصلاة والسلام يحدثنا كما جاء في بعض الروايات انه رأى جبريل على كرسيه او على عرشه سعد ان الافق ما بين المشرق والمغرب 79 00:30:41.150 --> 00:31:07.800 له ستمائة جناح ينزل منها الدر والياقوت والتهاويل الان المشهد ما نستطيع ان نتخيله نحن نعلم ان جبريل من اعظم مخلوقات الله عز وجل وجبريل هو روح القدس وهو الروح الامين 80 00:31:08.700 --> 00:31:43.950 وهو الموكل بحياة القلوب فاعظم ملائكة الله عز وجل جبريل واسرافيل وميكائيل وكلهم موكلون بالحياة فجبريل موكل بالوحي وهو حياة القلوب واسرافيل موكل بالنفخ في الصور واحياء الابدان والبعث بعد والنشور 81 00:31:45.250 --> 00:32:18.450 وميكائيل موكل بالقطر بالمطر فهو موقن باحياء الارض بعد موتها فجبريل رآه النبي صلى الله عليه واله وسلم على كرسيه سادا الافق ولما رآه اوحي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قول الله عز وجل 82 00:32:19.200 --> 00:32:41.850 يا ايها المدثر لانه عاد الى بيته فزعا خائفا قائلا زملوني زملوني دثروني. صبوا علي الماء البارد فلما فعلوا ذلك وسكن روعه صلى الله عليه واله وسلم نزل قول الله تعالى عليه يا ايها المدثر 83 00:32:41.900 --> 00:32:59.600 قم فانذر وبذلك اصبح الرسول النبي صلى الله عليه واله وسلم رسولا. الان امر بالرسالة وفي قول الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق نبئ صلى الله عليه وسلم واصبح نبيا 84 00:32:59.800 --> 00:33:29.800 لدينا آآ فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله عز وجل فابقوا معنا اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك. ويحببك في نبيك وتزكو به نفسك. في قناة 85 00:33:29.800 --> 00:33:59.800 تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تت التنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة 86 00:33:59.800 --> 00:34:45.650 قراءة علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية. وندى نواة شرعية. شاهد شارك انشر ابن رجب الحنبلي وعبدالرحمن بن احمد بن عبدالرحمن رجب البغدادي ثم الدمشقي الامام المحدث الفقيه الحنبلي 87 00:34:45.850 --> 00:35:33.700 من مصنفاته جامع العلوم والحكم. وفتح الباري شرح صحيح البخاري. وشرح علل الترمذي وذيل طبقات الحنابلة وغيرها توفي رحمه الله سنة خمس وتسعين وسبعمئة من الهجرة هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا 88 00:35:33.700 --> 00:36:12.050 قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم. وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا 89 00:36:12.100 --> 00:36:36.450 يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف 90 00:36:36.450 --> 00:36:55.250 قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك. نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او 91 00:36:55.250 --> 00:37:36.850 في الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا السلام عليكم ورحمة الله عند نزول فواتح سورة المدثر اصبح فيها امر 92 00:37:37.700 --> 00:38:05.700 للامة امر للنبي عليه الصلاة والسلام امر للبشرية يا ايها المدثر قم فانذر فجاءت الرسالة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. وجاء الامر بان يبدأ العمل وكما جاء في بعض الروايات وان كان فيها مقال 93 00:38:06.100 --> 00:38:33.050 ان النبي عليه الصلاة والسلام قال مضى عهد او وقت النوم يا خديجة خلاص الان وقت عمل هم فانذر وفيه تكليف للنبي عليه الصلاة والسلام وربك فكبر وثيابك وطهر والرجز فاهجر. هذي كلها اوامر 94 00:38:33.250 --> 00:39:03.650 للنبي صلى الله عليه واله وسلم مع ان الصلاة لم تفرض. لكن تكبير الله عز وجل وتعظيمه سبحانه وتعالى وتبجيله وتقديسه وهذا من ابرز سمات العهد المكي غرس العقيدة وهو الذي ادى بامة المسلمين في هذه الايام 95 00:39:03.700 --> 00:39:24.200 الى الهزيمة والتخاذل ان العقيدة همشت الناس اليوم لا يعرفون الله عز وجل الا من رحم اكثر الناس لا يؤمنون بالله الا وهم مشركون لو سألتهم عن اسماء الله وصفاته 96 00:39:24.550 --> 00:39:44.500 لما وجدت من مجيب ولو ذهبت تنظر في توكلهم على الله عز وجل وفي اعتقادهم وفي خوفهم ورجائهم ومحبتهم لله لوجدت خللا عظيما لا يعلم به الا الله عز وجل 97 00:39:45.500 --> 00:40:19.350 اوامر قصيرة سريعة وقارعة وهذا من سمات القرآن الذي نزل في العهد المكي القرآن المكي من صفاته انه ذو عبارات قصيرة سريعة ومتلاحقة قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر وجزى فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر 98 00:40:19.850 --> 00:40:38.550 امر وتهيئة للنبي عليه الصلاة والسلام بانك ستلاقي كما قال ورقة العداء من قومك فلابد من الصبر ولابد من تطهير الثياب. جاء في بعض كتب التفسير ان وثيابك فطهر. اي 99 00:40:39.000 --> 00:41:04.550 انك تنقي آآ آآ داخلة نفسك وكذا والامر واضح. ان المقصود به الثياب الثياب التي لابد ان تنزه وان تنظف وان تكون خالية من النجاسات وهذا معروف ان من شروط الصلاة طهارة الجسد طهارة الثوب طهارة الموضع الذي تصلي فيه. فالطهارة من شروط 100 00:41:04.550 --> 00:41:28.550 الصلاة والصلاة لم تفرض لكنها تهيئة وتوطئة للنبي عليه الصلاة والسلام ولمن تبعه من المسلمين ان هذا من سمات ما سوف تتعبدون الله عز وجل به الا وهو الصلاة بهذه الايات اصبح النبي صلى الله عليه وسلم 101 00:41:29.150 --> 00:41:52.750 رسولا من اولي العزم من الرسل ارسله الله تعالى الى الامة امة الدعوة وامة الاستجابة فاما امة الدعوة فهم الكفار والمسلمين الصالح والطالح كل البشر وكل الجن هم ام الدعوة 102 00:41:53.750 --> 00:42:17.450 ومن اجاب واسلم وانقاد لشرع الله فهم من امة الاجابة ارسله الله عز وجل رحمة للعالمين ارسله الله تعالى ليخرج الناس من الظلمات الى النور هذه الفترة المباركة التي لا تتجاوز 103 00:42:19.250 --> 00:42:42.500 الاسبوع او الاسبوعين او الشهر على ابعد تقدير ما بين نبوءته ورسالته صلى الله عليه واله وسلم هذه نقلة وقفزة وتغير جذري في حياة الانسان اكاد اجزم انها لو حصلت 104 00:42:42.650 --> 00:43:03.100 لاي احد غير النبي عليه الصلاة والسلام لما اطاقها لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لكن النبي عليه الصلاة والسلام ليس كغيره من البشر 105 00:43:03.350 --> 00:43:32.700 اذ اصطفاه الله تعالى على العالمين هذه النقلة في حياة الانسان الهادئ الوديع المسالم الذي كان مع زوجه وعائلته وفي تجارته وفي داره مؤتمرا صادقا محبوبا من الجميع لو جاءت هذه النقلة لاي احد منا 106 00:43:33.050 --> 00:43:57.050 لاصابته الامراض ولا ركبه من الهموم والغم والاحزان ما الله تعالى به عليم الرجل منا يحصل له تغير طفيف في عمله او في زواجه او مع احد ابنائه فاذا به يصاب بالاكتئاب 107 00:43:57.400 --> 00:44:29.900 وربما اصيب بالسكر. وربما ارتفع ضغطه وربما اصابته الاسقام والاوجاع من حيث لا يحتسب لضعف التوكل للبعد عن الله عز وجل ولان البشر بخلقتهم ضعاف وخلق الانسان انه ضعيف لكن النبي عليه الصلاة والسلام 108 00:44:29.950 --> 00:45:01.750 اصطفاه الله عز وجل واختاره ورباه وادبه وجعله قادرا على تحمل هذا القول الثقيل. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وهو ثقيل جسديا وثقيل معنويا بهذه الايات ابتدأت صفحة جديدة لا اقول في حياة النبي عليه الصلاة والسلام 109 00:45:02.000 --> 00:45:21.950 بل في حياة الامة في حياة البشرية في حياة هذا الكون باسره اذ بعث الله عز وجل نبيه ورسوله محمدا صلى الله عليه واله وسلم الى العالمين وليخرجهم من الظلمات الى النور 110 00:45:22.400 --> 00:45:47.950 وتغيرت الدنيا بعد تلك الايات المباركة الجميلة التي انزلها جبريل على رسول الله عز وجل محمد الان ابتدأ العهد المكي حقيقة ببعثته اذ قبل البعثة كان النبي صلى الله عليه واله وسلم 111 00:45:48.150 --> 00:46:08.750 بشرا مثل البشر لا مزية له ولا فضل الا بما فضله الله تعالى به اما بعد النبوة والرسالة فالامر قد اختلف وهو خير البشر صلى الله عليه واله وسلم وهو من اعظم خلق الله عز وجل. وهو 112 00:46:08.900 --> 00:46:32.750 صلى الله عليه واله وسلم المبعوث رحمة للعالمين بابي هو وامي هذا الوقت الذي اتسع له درسنا اليوم على امل اللقاء بكم ان شاء الله وقدر في الدرس القادم. حيث سنتدارس انواع آآ الوحي باذن الله 113 00:46:32.750 --> 00:47:29.007 عز وجل فالى ذلك الحين اترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد يأتيك ميسورا باي مكان والسيرة العلياء عطرة حلمك الازهار في البستان