1
00:00:00.050 --> 00:00:42.800
تشد غدا دار جيراننا ولا الدار بعد غد ابعد  هذا البيت لعمر بن ابي ربيعة الشاعر الغزل الذي عاصر كثيرا من الصحابة ومنهم عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه وعن ابيه. وكان

2
00:00:42.800 --> 00:01:02.800
عبدالله بن عباس وهو حبر الامة وترجمان القرآن معجبا كل الاعجاب بعمر بن ابي ربيعة. كان يستنشده الشعر وكان يعني يستحثه احيانا وخبره في اخباره في هذا الحقيقة اه مستفيضة اه منها ذلك الخبر الذي انصرف

3
00:01:02.800 --> 00:01:22.800
وفيه عبدالله بن عباس رضي الله عنه انصرف عن نافع ابن الازرق من اجل ان يستنشد آآ عمر ابن ربيعة آآ قصيدته التي مطلعها امن النعم انت غاد فمبكر غداة غد ام رائح

4
00:01:22.800 --> 00:01:52.800
فجروا فانشده القصيدة. كل القصيدة في ثمانين بيتا او في واحد وثمانين بيتا. فعجب آآ نافع. كيف اه ليسمع شعرا فقال اه لقد حفزتها يعني الرواية تقول انه من ساعته ولم يسمعها الا حينئذ. فقال هل اردها عليك؟ فقال ردها فرددها فيعني اسمعه

5
00:01:52.800 --> 00:02:14.900
اياها من ابن عباس اسمعها لنافع ولم يخرم بيتا واحدا. وهذا من اعجب العجب. اذا كان عبدالله بن معنيا بالشعر اه معنيا بالادب وقد اسرت عنه بعض ابيات الشعر. لكن انا ما اريد ان اقوله هنا هو ان هذا البيت الذي بدأته به

6
00:02:14.900 --> 00:02:46.750
حلقتي لهذا اليوم انشده عمر لعبدالله بن عباس انشده الشطر الاول فاكمل الشطر الثاني ابن عباس قال تشط غدا دار جيراننا وقال ابن عباس ولا الدار بعد غد ابعد وقال عمر كذلك قلت هو الله. قال وهكذا يكون. يعني اصلا ما يكون الا كذلك. سبحان الله! من امتلك

7
00:02:46.750 --> 00:03:06.750
الشعر والبيان وكان على هذا القدر من الذكاء كعبد الله بن عباس ومن اذكى بن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه وعن ابيه. اذا آآ يعني يمكن ان يكمل لا بيتا واحدا وانما قصيدة. آآ لما انشده تشط غدا او

8
00:03:06.750 --> 00:03:35.500
تشط والرواية الابلأ والافصح ان نقول تشط غدا دار جيراننا من شط يشط ويمكن ان يضم في معجمات شطة يشط ويشط لكن الكسرة اعلى اه بمعنى بعودة شطة بمعنى بعودة. فهو يريد ان يقول ان هذه الديار قد شطت عنا بعودة فقال ابن عباس ولا الدار

9
00:03:35.500 --> 00:04:08.250
بعد غد ابعدوا. فاذا هذه بديهة وسليقة مكنت من اكمال الشعر الشعر بالشعر يذكر يروى ان المتوكل الخليفة العباسي المشهور عرضت عليه جارية وزعموا انها شاعرة وقال اختبرها يا ابا العيناء. من ابو العيناء؟ شاعر كان في مجلس المتوكل وكان كفيل

10
00:04:08.250 --> 00:04:29.800
لا يبصر كان ضريرا اختبرها اي اختبر هذه الجارية هل هي شاعرة كما زعموا بما يختبرها ابو العيناء؟ قال اجيزي يا امة الله احمد الله كثيرا. فقالت حين انشاك ضريرا

11
00:04:29.950 --> 00:04:49.950
وقال ابو العيناء والله لقد احسنت على اساءتها. يعني اساءت لي. يعني جعلت الحمد على آآ آآ الضرر الذي انا في اه قال احمد الله كثيرا فاجابته حين انشاك اي حين جعلك ضريرا اي كفيفا لا

12
00:04:49.950 --> 00:05:15.650
فقال اشتريها يا امير المؤمنين لقد احسنت على اساءتها  اما الذي بلغ الغاية في هذا الارتجال الشعري فهو ابو تمام يروى انه ارتجل بيتين لا ينقضي العجب من حسنهما ومن

13
00:05:15.700 --> 00:05:49.250
قوة الحجة فيهما وذلك عندما كان يمدح ابن المعتصم. مدح ابن المعتصم بقصيدة عصماء اه استهلها بقوله ما في وقوفك ساعة من باسي تقضي زمام الاربع الاضراس الى ان وصل الى متى طبعا الشعراء كانوا في قصيدة المديح غالبا ما يبدأون بالوقوف على الاطلال. لابد

14
00:05:49.250 --> 00:06:10.250
من الطلل. ما او في وقوفك ساعة من باسي يعني لا بأس بوقوفك تقضي زمام الحقوق وفي رواية حقوقا. تقضي حقوق الاربع جمع ربع الاضراس اي الدارسة. اي نعم اه مفردها دارس ربع دارس واربع اضراس

15
00:06:10.600 --> 00:06:30.600
ثم قال الى ان وصل الى المديح بقى بيت القصيد هو قوله اقدام عمرو يمدح ابن المعتصم اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنفة في ذكاء اياسي. يمدحه بانه امتلك ناصية المجد

16
00:06:30.600 --> 00:06:48.800
فعنده اقدام عمرو وعمرو يضرب المثل به بشجاعته. عمرو بن معدي كذب اشجع العرب في سماحة حاتم حاتم احلى اه اه اسمح العرب اجود العرب اكرم العرب يقال اشجع اسمح من حاتم او

17
00:06:48.800 --> 00:07:08.800
حاتم وفي حلم احنفة احنف هو آآ احلم العرب وضرب به المثل ايضا في فيلم آآ سم قال في ذكاء اياسي القاضي المشهور اياس الذي يضرب المثل في ذكائه وفطنته

18
00:07:08.800 --> 00:07:33.200
وحدسه طيب ماذا في هذا القول؟ قول عظيم يشبهه الحقيقة بمن بلغ الغاية في كل صفة من صفاته. فما الكندي وكان حاضرا وكان فيما يبدو يحسده الا ان قال ما زدت على ان شبهت الامير باجلاف العرب

19
00:07:33.300 --> 00:08:03.050
الامير فوق ذلك ارتجل هذين البيتين يقول فيهما لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندى والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراز  اي اذا شبهت الامير بمن هو دونه في الندى اي في الكرم والباس اي في الشجاعة فهذا شيء

20
00:08:03.050 --> 00:08:25.300
طبيعي قد يشبه الشيء بما هو دونه. ويستدل على ذلك باية عظيمة. يقول فالله قد ضرب الاقل لنوره عندما قال جل وعلا آآ الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح

21
00:08:25.400 --> 00:08:55.050
المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية الى اخر هذه الاية العظيمة التي شبه الله فيها نوره المشكاة وبالزجاجة. المشكاة في الزجاجة. فاذا الله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة

22
00:08:55.050 --> 00:09:25.050
والنبراس فقد يشبه الشيء بما هو دونه وليس هذا بامر عجب. فقال الكندي هذا الرجل يقضي عليه عقله. لن يعيش طويلا، لانه ذكاء عجيب واستحضار وبديهة لا يمكن ان يتوقع المرء منه ان يقول هذا في ذلك الموقف. تقول الرواية. والله تعالى اعلم انهم بحثوا عن

23
00:09:25.050 --> 00:10:05.350
في البيتين في القصيدة فلن يجدوهما في داخل القصيدة. وانما ارتجلهما لدى ذلك الموقف فكان من اعظم الشعراء ارتجالا في موقف