1
00:00:00.000 --> 00:00:48.850
ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة قال يا عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.100 --> 00:01:07.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:08.750 --> 00:01:28.850
تم بفضل الله عز وجل وصول النبي صلى الله عليه واله وسلم الى المدينة تمت الهجرة واطمأن المسلمون على سلامة النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي ما ان دخل المدينة

4
00:01:29.250 --> 00:01:47.450
كما جاء في الحديث حتى اضاء منها كل شيء قدومه صلى الله عليه واله وسلم كان نعمة وبركة. ما بعدها من نعمة وبركة والرسول عليه الصلاة والسلام قائد هذه الامة الاسلامية

5
00:01:48.050 --> 00:02:19.150
يعلم علما يقينيا ان الامة الاسلامية لا يهمها فقط الطعام والشراب والاهتمام بالملذات فهؤلاء المهاجرون ما تركوا ديارهم واولادهم وازواجهم وكلما الفوه من اجل التمتع بالدنيا اذ لو ارادوا الدنيا لمكثوا فيما هم فيه من نعيم وخير

6
00:02:20.450 --> 00:02:41.950
والانصار رضوان الله عليهم ما عادوا الدنيا وناصبوهم العداء من اجل متاع من الدنيا قليل من اجل مال من اجل جاه او ثراء ان ما فعلوا ذلك من اجل العقيدة

7
00:02:42.400 --> 00:03:05.850
من اجل الجنة من اجل الايمان الذي عظمه الله تعالى في قلوبهم فهذه الامة كانت وما زالت تعمل ابتغاء مرضات الله عز وجل لذا كما يقول بعض اهل السير تركزت

8
00:03:06.700 --> 00:03:32.250
ان صحت العبارة استراتيجية النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة على ثلاثة امور على تعظيم وتربية صلة الامة بخالقها الامر الثاني تربية الصلة بين الامة بعضها بعض ببعض الامر الثالث

9
00:03:32.900 --> 00:03:56.550
تنظيم علاقة الامة الاسلامية بمن هو دونها وغيرها بمعنى اخر بالكفار سواء كانوا من اهل الكتاب او كانوا من المشركين ونحو ذلك هذه الثلاثة امور انصب تركيز النبي صلى الله عليه واله وسلم

10
00:03:56.750 --> 00:04:23.950
عليها عندما ابتدأ بناء هذه الدولة الحديثة التي قامت على ما يرضي الله عز وجل فاما صلة الامة بالله فهذا هو ما دأب على فعله عليه الصلاة والسلام منذ اوحى اليه ربنا عز وجل بقوله يا ايها

11
00:04:23.950 --> 00:04:58.150
قم فانذر فكان ينذر قومه ينذر امة الدعوة بان من ورائهم يوما ثقيلا والناس  امة دعوة وهم الذين خاطبهم النبي عليه الصلاة والسلام بالدعوة الى الله عز وجل وامة استجابة وهي امته صلى الله عليه وسلم التي استجابت لدعوته

12
00:05:01.600 --> 00:05:23.700
حياته عليه الصلاة والسلام كلها دعوة الى الله عز وجل. لذا عندما دخل المدينة كان من اوائل ما اراد ان يفعله ان يقوي الصلة بالله عز وجل وان يربط الامة بربها

13
00:05:23.900 --> 00:05:48.300
سبحانه وتعالى. فابتدأ ببناء المسجد والمسجد له اهمية عظمى في الاسلام اذ هو مركز الامة هو ليس دار عبادة فحسب بل هو اعظم من ذلك فهو الجامعة وهو المحضن التربوي

14
00:05:48.650 --> 00:06:15.100
وهو الذي تحصل فيه الامور العظيمة ويبت فيها في ذلك المكان المقدس وننظر في سيرته عليه الصلاة والسلام فنجد معظم الاحداث العظيمة كانت في بيت الله عز وجل المسجد له مكانة عظيمة في الاسلام. ولذلك

15
00:06:15.250 --> 00:06:38.000
تجد ان اعداء الله تعالى يحاولون جاهدين هدم بيوت الله كما حصل في ايران عندما قاموا بهدم معلم من معالم العبادة ودورها لاهل السنة لانهم يعلمون خطر المسجد على دعوتهم الرافضة

16
00:06:38.300 --> 00:06:57.900
وكما يحصل في كثير من البلاد التي يحكمها الطغاة وان كانوا ينتسبون الى الاسلام لكنهم يعملون جاهدين الى ما يعرف باسم تجفيف المنابع فاذا اردت ان تهدم الاسلام من جذوره

17
00:06:58.150 --> 00:07:18.550
حاول ان تجفف المنابع واهم منبع من منابع الاسلام هو المسجد تحكم فيه تحكم في من يخطب فيه امنع منه الدروس وحلق تحفيظ القرآن واجعله مزارا اجعله حفن ولكن عطل دوره كمسجد

18
00:07:19.150 --> 00:07:38.700
هذا ما فعلته الشيوعية فيما يعرف بالاسم الاتحاد السوفيتي من قبل على مر سبعين سنة اما البلاد التي تقدس وتعظم المساجد فان الله عز وجل يعظمها انظروا الى بلادنا بفضل الله عز وجل

19
00:07:38.950 --> 00:08:09.500
المساجد فيها تخدم المساجد فيها تبنى وتعظم وتكرم وكذا في بلادي في بلاد الاسلام الكثيرة تجد الناس يحبون ويعظمون بيوت الله تعالى، تجد حلق تحفيظ القرآن منتشرة تجد الدروس والمحاضرات التي تعظم الله وتعيد الناس الى ربهم كثيرة. فالمسجد له اهمية عظمى. النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:08:09.500 --> 00:08:28.650
اشترى ارض المسجد من غلامين يتيمين من بني النجار تحت اسعد بن زرارة وكان في الاصل يريد ان يهبا المسجد للنبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في بعض الروايات و

21
00:08:28.850 --> 00:08:51.000
الاغلب من الروايات ان الرسول عليه السلام ابى الا ان يشتري المسجد صلى الله عليه واله وسلم او الارض فاشتريت وكان فيها قبور للمشركين وكان فيها نخل فامر عليه الصلاة والسلام بالنخل ان تقطع وبالقبور ان تنبش وتخرج وان تسوى الارض

22
00:08:51.950 --> 00:09:24.650
وبني المسجد بني المسجد لكن ليس بمفهومنا في البناء المسجد كان متواضعا كان بسيطا ارضه من الرمال والحصبة جداره وسقفه من الجريد واعمدته من جذوع النخل اذا امطرت السماء سجد الناس على الطين

23
00:09:27.500 --> 00:09:49.900
وقد ترى الكلاب تدخل وتخرج منه مسجد بسيط لكن سبحان الله هذا البناء البسيط الذي عندما اراد الصحابة ان يزخرفوه ويزينوه. قال ابنوه عريشا كعريش اخي موسى وقال لا تصفر ولا تحمر

24
00:09:50.400 --> 00:10:18.950
الى تبهرج المكان وحذر من ذلك عليه الصلاة والسلام وقال اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار الدمار عليكم سبحان الله! مبنى متواضع وبسيط لكن الذين كانوا يرتادونه عمالقة عظام عمالقة صحابة

25
00:10:19.900 --> 00:10:52.000
ولاذا نظرت الى مساجدنا في هذه الايام لوجدت دور عبادة سامقة شاهقة جميلة مكيفة ولكن للاسف يرتادها امثالنا من الاقزام لان العبرة بما وقر في القلب من الايمان لا بالمباني لا بالاموال التي تنفق. والله اعلم اتنفق في سبيل الله ام في سبيل الرياء والسمعة والجاه

26
00:10:57.200 --> 00:11:25.250
هذه هي صلة الامة بربها عز وجل في المسجد كنت ترى وتسمع كيف كانت الامة تدار كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يؤم الناس في الصلاة ثم يجلس بعد صلاة الفجر فيسألهم

27
00:11:25.450 --> 00:11:51.600
من رأى منكم رؤيا فيعبرها لهم صلى الله عليه واله وسلم. ثم يذكرون الله يعلمهم القرآن يؤدبهم. يعلمهم السنة يجيب على فتاويهم اسئلتهم يصلون الضحى يذهب كل منهم الى عمله الى مزرعته الى تجارته الى صناعته ثم يعودون فيجتمعون

28
00:11:51.600 --> 00:12:18.450
هنا في صلاة الظهر. وهكذا الى صلاة العشاء من يستطيع فانه يرابط ما بين الصلاة الى الصلاة. ومن لا يستطيع فانه يوكل او ينيب عنه من يسمع القرآن ويتعلم من النبي عليه الصلاة والسلام ثم يعود اليه فيعلمه كي لا يفوته شيء من الخير

29
00:12:19.100 --> 00:12:44.400
بيت الله كان دائما ممتلئا باصحابه صلى الله عليه واله وسلم يتعلمون الخير تعقد الالوية للحرب فيه فلم يكن المسجد مكان عبادة وصلاة فحسب بل كان اعظم من ذلك. ولذا عليه الصلاة والسلام جعل الصلاة في مسجده بالمدينة

30
00:12:44.550 --> 00:13:03.200
بالف صلاة فيما سواه خلا المسجد الحرام هذا يدلك على عظمة هذا المكان مسجد المدينة له اجر عظيم في ان تصلي فيه. وكذا المدينة بكبرها. من استطاع منكم ان يمت في المدينة فليفعل

31
00:13:04.000 --> 00:13:21.600
الهجرة الى المدينة في البداية كانت واجبة ولكن بعد فتح مكة قال عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح. لماذا لان الناس الان ليسوا في حاجة الى ان يهاجروا ما داموا

32
00:13:22.500 --> 00:13:43.650
يستطيعون ممارسة دينهم على الوجه الذي يرضي الله عز وجل وعليه الهجرة ما شرعت من اجل مال او من اجل ولد انما شرعت للحفاظ على الدين فكل مسلم خارج بلاد الاسلام

33
00:13:44.050 --> 00:14:03.800
ان كان يستطيع القيام بامور دينه فانه يقوم بامور دينه على اكمل وجه ولا يلزم بالهجرة اما ان كان يخاف على دينه او على اولاده من الفتنة وكانت له مقدرة على الهجرة وجب عليه

34
00:14:03.850 --> 00:14:37.500
ان يهاجر فاصل قصير ونواصل بعد بعده باذن الله عز وجل  هل تحمل هم نفقات تطاردك ولا تستطيع تلبيتها؟ هل فكرت في اية حلول لسد هذه النفقات؟ ام ان اول ما تفكر

35
00:14:37.500 --> 00:15:00.400
فيه هو الاستدانة. فلتسأل نفسك هل ساقترض لامر ضروري؟ هل وقت الاقتراض مناسب؟ هل المبلغ الذي ساقترض سيؤثر على ميزانية الاسرة كيف سيسدد الدين؟ وكم سيستغرق من الوقت؟ واعلم ان الدين وان كان جائزا الا ان امره خطير. ولذلك

36
00:15:00.400 --> 00:15:20.950
عاد منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. كما انه صلى الله عليه وسلم لم يصلي على من مات وعليه دين فلا ينبغي لعاقل ان يورط نفسه في الدين لامور ترفيهية او تكميلية

37
00:15:21.000 --> 00:15:41.000
لان الدين يصيب بالهم والغم. وقد يوقع في الكذب واخلاف الوعد والمشكلات الاسرية. ويستحب للدائن ان يخفف عن المدين وقد وعد الله المقرض اجرا عظيما على تفريجه كربة مسلم. ولا يجوز للمدين ان يماطل في رده

38
00:15:41.000 --> 00:16:08.750
الحقوق مع القدرة. ولتعلم ان النية الصالحة سبب في قضاء الدين. ففي الحديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله الاسلام سؤال وجواب موقع الكتروني ومحرك

39
00:16:08.750 --> 00:16:28.750
بحثي يقدم الفتاوى والاجابات الشرعية الاستشارات التربوية والاجتماعية. المشرف العام على الموقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد. تم انشاء الموقع عام الف واربعمائة وسبعة عشر للهجرة الموافق لعام الف وتسعمائة وستة وتسعين للميلاد. اعتمد الموقع العديد من

40
00:16:28.750 --> 00:16:48.750
اللغات الاجنبية في تقديم خدماته والتي بلغ عددها اثني عشر لغة تجاوز عدد الزيارات السنوية على الموقع ستة وثلاثون مليون وتسعمائة بالف زيارة وتجاوز عدد الصفحات المستعرضة مئة وثلاثة وتسعون مليون وثلاثمائة وستة عشر الف زيارة. الموقع على الشبكة الاجتماعية

41
00:16:49.650 --> 00:17:30.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما الخطوة الثانية فكانت عبارة عن بناء الصلة صلة الامة بعضها ببعض بمعنى ان المسلمين في المدينة من اعراق مختلفة اي نعم هم عرب ويتحدثون اللغة ذاتها

42
00:17:30.850 --> 00:18:04.200
لكن العصبية القبلية كانت هي المسيطرة على كل العرب وللاسف العرقية والتنابز بالالقاب والطعن في الانساب هذه من كبائر الذنوب التي لا تزال مستمرة في المسلمين وكيف تعرف المسلم الحق من اه اه من سواه في ذلك الذي يفتخر بآبائه واجداده وينظر باحتقار

43
00:18:04.200 --> 00:18:23.350
الى من دونه. ولذا جاء في في تعريف النبي صلى الله عليه وسلم للكبر عندما قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قالوا يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة

44
00:18:23.900 --> 00:18:44.500
يعني الانسان يحب ان يبدو بابهى حلة فهل هذا كبر؟ فقال صلى الله عليه وسلم مصححا المفاهيم الخاطئة مبينا شرع الله عز وجل قال الكبر الحق وغمط الناس بطر الحق بمعنى رده

45
00:18:44.600 --> 00:19:06.350
وغمط الناس اي احتقارهم ازدراؤهم. والنظر اليهم نظرة الدون فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا هذا الكبر طيب ما العمل مع الصحابة الان المهاجرون ذو انساب وهم اشراف في قومهم لكنهم خرجوا

46
00:19:06.400 --> 00:19:29.550
فارين بدينهم فليس معهم مال وليس معهم جاه وليس معهم اي نوع من السلطان انا في مدينتي وفي بلدي لو قدر الله حصلت مشكلة او شيء التليفون فلان يعرف فلان

47
00:19:29.600 --> 00:19:53.100
واسطة خلصنا من المشكلة والحمد لله وتذللت العقبات لكن اذا ذهبت الى مدينة اخرى فاني لا اعرف احدا فيها يستطيع ان يخدمني. فاكون فيها يعني كالمستضعف. المهاجرون شعروا بذلك لكن الاسلام اراد ان يحفظ لهم كرامتهم خاصة

48
00:19:53.250 --> 00:20:15.550
اذا كان المضيف اذا كان صاحب الدار من ذوي النفوس العالية والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. الانصار امر عجيب

49
00:20:16.100 --> 00:20:35.500
لذا جاء في السير ان النبي صلى الله عليه وسلم عند مقدم المهاجرين الى المدينة اخى بين خمسة واربعين من المهاجرين بخمسة واربعين من الانصار وهذه المؤاخاة ليست مؤاخاة صورية

50
00:20:35.550 --> 00:20:57.400
بل هي مؤاخاة حقيقية الى درجة انه اذا مات احدهما ورثه اخوه وهذا الارث كان مقدما على ارث النسب الى ان نسخت هذه المسألة بقول الله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله

51
00:20:58.150 --> 00:21:21.450
عاد الامر الى ما كان. من ناحية الارث. اما الاخوة فبقيت على ما هي عليه الاخوة والنصرة والمنعة والارث مؤاخاة عجيبة والانت اذا اذا نظرت وجدت اثر غير طبيعي امور

52
00:21:21.550 --> 00:21:39.900
من قصص الخيال لولا انها ثابتة باسانيد صحيحة لا مطعن فيها لولا ذلك لقلنا انها من قصص الف ليلة وليلة الرسول عليه الصلاة والسلام كمثال اخى بين ابي بكر وخارجه ابن زهير

53
00:21:40.200 --> 00:21:59.250
بين عمر وعثمان ابن مالك بين ابو عبيدة عامر بن الجراح وسعد بن معاذ بين الزبير وسلامة ابن سلامة اخى بين طلحة ابن عبيد الله وكعب ابن مالك كعب ابن مالك هذا احد الذين خلفوا

54
00:21:59.350 --> 00:22:18.350
عن غزوة تبوك ونزل فيهم قرآن يتلى في سورة التوبة. كيف امرهم امر الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة هجرانهم وعندما نزلت الاية بتوبته ومن معه وجاء الى مجلس الرسول عليه الصلاة والسلام يقول

55
00:22:18.500 --> 00:22:39.150
ما قام احد من الصحابة لتهنئتي الا طلحة طيب طلحة ليش قام؟ لانه اخوه لانه ممن اخى بينه وبينه النبي صلى الله عليه واله وسلم وطلح احد العشرة المبشرين بالجنة كما لا يخفى عليكم

56
00:22:39.550 --> 00:23:12.650
اذا هذه المؤاخاة مؤاخاة عجيبة لدرجة ان الانصار عرضوا اموالهم على النبي عليه الصلاة والسلام يعني انت تستقبل الضيف تكرمه تعطيه حق الضيف في الاسلام ان تضيفه ثلاثة ايام تطعمه يعني وتكرمه في بيتك ثلاثة ايام بلياليهن. هذا حق الضيف في الاسلام

57
00:23:13.000 --> 00:23:29.100
الان المسلم ان نزل به ضيف نظر من يعني فتحة الباب فان رآه ضيفا اغلق الانوار وادعى وتظاهر بانه ليس موجودا في البيت ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

58
00:23:29.450 --> 00:23:48.950
الانصار ما كانوا كذلك ابدا رضي الله عنهم وارضاهم قالوا يا رسول الله نخلنا هذا الذي عندنا اقسمه بيننا وبين اخواننا من المهاجرين اي كرم هذا النبي عليه الصلاة والسلام نظرته كانت ابعد

59
00:23:50.200 --> 00:24:08.800
لان المهاجرين ليسوا اهل زرع اهل مكة هم اهل تجارة ليسوا اهل زرع وعمل ما يعرف في الزراعة ولا يعرف في الصناعة والتي هي عمل اهل المدينة فأشار اليهم عليه الصلاة والسلام

60
00:24:09.850 --> 00:24:36.250
بفكرة افضل واجود فقال اتكفوننا المؤنة ونشرككم الثمرة يعني انتم اعملوا هذا النخل لكم لو اخذنا نصفه ذهب نصف مالكم وان كان بطيب نفس منكم لكن حقيقة الامر انكم خسرتم نصف مالكم. لا الا ادلكم على شيء افضل؟ يكون المال كله لكم

61
00:24:36.600 --> 00:24:52.950
رأس المال فعوضا عن ان تدفع خمسمائة الف. لأ خلي المليون كلها عندك ولكن نشرككم في الثمرة في الربح فالانصار قالوا سمعا وطاعة فكرة جميلة ونحن لا عند مشكلة في ذلك

62
00:24:53.050 --> 00:25:16.100
تروي لنا السنة الصحيحة ان النبي عليه الصلاة والسلام اخى بين سعد بن الربيع وعبد الرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف معروف احد العشرة المبشرين بالجنة كان ثريا في قريش لكن عندما هاجر لم يأخذ معه شيء ولم يرضوا ان يتركوه يغادر بشيء

63
00:25:17.150 --> 00:25:36.950
فعندما اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع انظر الى كرم سعد فقال له قد علمت الانصار اني اكثرها مالا طب يا اخي الرسول اخى بينك وبين هذا المهاجرين

64
00:25:37.600 --> 00:26:00.600
اعطه خمسة الاف اعطه عشرة الاف اعطيه مئة الف اما ان تعلن له عن كشف الحساب وعن رصيدك في البنك ثم تضف الى ذلك انك اغنى اهل المدينة ثم ثالثة الاثاث ان تقسم ما لك بينك وبينه

65
00:26:00.750 --> 00:26:21.650
هذا امر ما عهدناه ابدا في البشر قال رضي الله عنه وارضاه هذا مالي خذ شطره خذ نصفه طيب المال هين اذا راح يأتي قال وتحتي امرأتان من احسن العرب

66
00:26:22.850 --> 00:26:49.900
عندي زوجتان جميلتان خلوقتان انظر ايهما اعجب اليك فاطلقها. حتى اذا حلت لك تزوجتها الله اكبر هل يأتي افاق اثيم فيقول سعد لا غيرة عنده او يقول سعد لا يرغب في اهله حاشا وكلا

67
00:26:50.450 --> 00:27:18.000
لكنه الايمان علم ان الله عز وجل امر بالمؤاخاة فاراد ان يقوم بحقها كاملا اناس عندما سمعوا ان الله حبب الجهاد ورغب فيه بذلوا ارواحهم واموالهم في سبيله هل يظن بهم ان امورا تافهة من الدنيا

68
00:27:18.800 --> 00:27:35.000
تعيقهم عن عن الجنة قد يقول الانسان طيب يا اخي المرأة هذي ايش ذنبها؟ هل هي سلعة تباع وتشترى؟ كما يقول بعض المثقفين بعض الكتاب اكرمكم الله الذين يتكلمون في امور الدين بلا علم

69
00:27:35.300 --> 00:27:55.350
يقولون كيف سعد يفعل ذلك بزوجتيه؟ يا اخي يعني كن منطقيا من افضل عند الله سعد ام عبد الرحمن ابن عوف؟ عبدالرحمن بن عوف هو احد العشرة المبشرين بالجنة وسعد اراد ان يؤاخيه لان عنده اكثر مما يكفيه

70
00:27:55.450 --> 00:28:17.850
فاراد ان يواسي اخاه بالحلال فهذا ليس بمستغرب الانسان منا يعرض ابنته على من يرى انه كفؤ لها ولا يجد في ذلك الربابة كما فعل عمر رضي الله عنه عندما عرض حفصة ابنته على على عثمان ثم على ابي بكر

71
00:28:18.150 --> 00:28:41.450
ليتزوجوها الانسان يعرض من يحب على من يحب فلا حرج في ذلك لكن هذا الامر هذا التصرف غريب لا يصدر الا على رجل ملئ قلبه بالايمان الاعجب والاغرب عفة عبدالرحمن

72
00:28:42.050 --> 00:29:01.250
احدنا لو عرض عليه خمسة الاف عشرة الاف ريال منحة هدية سلفة لاخذها ولطمع في المزيد لو عرض احدهم علينا نصف ثروته لما قال احد الله يجزيك الخير خلها عندك. قال يا اخي ليش بس النصف

73
00:29:01.600 --> 00:29:15.750
اعطيني ربع اللي عندك ايضا اضافة الى ذلك وانا استثمره لك طمع لو كان لابن ادم واديا اه اه واد من من ذهب لابتغى اليه ثانيا ولو كان له واديان من ذهب

74
00:29:15.750 --> 00:29:35.000
لابتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم. لا يملأ فم ابن ادم. لا يملأ عين ابن ادم الا التراب كما قال صلى الله عليه وسلم وجاء في بعض الروايات ان هذا قرآن كان يتلى ولكنه نسخ تلاوة وبقي حكما

75
00:29:35.600 --> 00:29:54.500
الشاهد هو موقف عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف قال لسعد بارك الله لك في مالك واهلك يعني هذا الكلام انا ما اقبله. جزاك الله خير. الله يبيض وجهك في الدنيا والاخرة

76
00:29:55.200 --> 00:30:20.250
ولكن دلوني على السوء فدلوه على السوق اسبوع او عشرة ايام واذ به قد كون رأس مال. طيب كيف كانوا يشترون بالدين يذهب يشتري امر بالدين يبيعه يربح فيه ثم يربح فيه ثم يقضي دينه ثم يعمل بارباحه حتى كون رأس مال وما لبث

77
00:30:20.250 --> 00:30:46.050
وتزوج واصدق امرأته نواة من ذهب ثم ما لبث الا سنوات قليلة تعد على اصابع اليد الواحدة حتى اصبح اثرى اثرياء المدينة ببركة ببركة هجرته وبايمانه وبتوفيق الله عز وجل له. ومن يتق الله يجعل له مخرجا

78
00:30:46.200 --> 00:31:23.650
ويرزقه من حيث لا يحتسب فاصل قصير ثم بعده نواصل باذن الله فابقوا معنا  اذا كنتم ثلاثا فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا

79
00:31:23.650 --> 00:31:47.750
دون الثالث او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم لانه يعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا. لذا حرم الاسلام التناجي

80
00:31:47.750 --> 00:32:18.100
كما قال تعالى ويتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرمة ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث. او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب

81
00:32:18.150 --> 00:32:43.300
قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين في بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:32:43.300 --> 00:33:12.200
اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين. الاول ان تكون هناك مصلحة على مفسدة التناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه. فاذا احسست بحزن من جراء

83
00:33:12.200 --> 00:33:58.650
تناجي بعض الناس امامك فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى الا شيئا الا باذن الله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

84
00:33:59.150 --> 00:34:25.450
تحدثنا قبل الفاصل عن بناء الصلة بالله عز وجل عن طريق بناء المسجد ثم بناء الصلة بين المسلمين عن طريق المؤاخاة وعن طريق العديد من الايات والاحاديث التي تضبط هذه العلاقة

85
00:34:25.650 --> 00:34:48.000
لا يغتب بعضكم ببعض. اجتنبوا كثيرا من الظن لا يسخر قوم من قوم اياكم والظن امور كثيرة لا تجسسوا لا تدابروا لا تنابزوا امر النبي عليه الصلاة والسلام بانه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

86
00:34:48.100 --> 00:35:14.300
فليحب لاخيه ما ما يحب لنفسه فليكرم جاره فليكرم ضيفه فليقل خيرا او ليصمت امور كلها تبني ولا تهدم تشييد بهذا البناء وتجعله شامخا باذن الله عز وجل ثم يأتي الوقت للحديث عن بناء

87
00:35:14.550 --> 00:35:41.500
الصلة بين الامة وغيرها كثيرا ما نسمع مصطلح الاخر. فنقول هنالك المسلمون وهنالك الاخر وهذي الاخر تسمية مبتدعة ان الله عز وجل جعل الناس قسمين اثنين هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن

88
00:35:42.250 --> 00:35:57.550
فاذا اما ان تكون مؤمنا واما ان تكون كافرا النبي صلى الله عليه واله وسلم بعث عليا فقال ان ينادي في الناس انه لا لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة

89
00:35:58.450 --> 00:36:20.500
اذا لا يمكن ان يدخل احد الجنة الا ويكون مؤمنا وهذه مسألة يعني كثيرا ما يحصل فيها لغط فالمؤمن لا يقصد به فقط من كان يتبع النبي صلى الله عليه واله وسلم لان هنالك امما من قبله

90
00:36:21.450 --> 00:36:41.700
الذين اتبعوا موسى في عهد موسى عليه الصلاة والسلام اسمهم يهود ولكنهم حقيقة مسلمون. اسلموا قيادهم لله عز وجل وشرعه فهؤلاء في الجنة حتى اذا بعث عيسى عليه الصلاة والسلام

91
00:36:42.100 --> 00:36:59.250
كان لزاما عليه ان يؤمن بعيسى فالذين لم يؤمنوا بعيسى من اليهود هؤلاء كفار وهم في نار جهنم ومن امن بعيسى عليه الصلاة والسلام على انه نبي مرسل وانه عبد الله عز وجل

92
00:36:59.400 --> 00:37:23.950
فهذا مسلم. وان كنا ندعوه بالنصرانية خطأ ان يقول انسان فلان مسيحي الله عز وجل لم يصفهم بالمسيحية ولم يصفهم النبي عليه السلام بالمسيحية انما جاء وصفهم النصرانية فاذا لا يصلح ان تقول فلان مسيحي او الدين المسيحي انما اسمها النصرانية

93
00:37:25.300 --> 00:37:40.400
حتى بعث الرسول صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالنبي عليه من النصارى اصبح كافرا من اهل النار ومن امن بالنبي عليه الصلاة والسلام من النصارى فهذا مسلم وهو

94
00:37:40.550 --> 00:37:58.450
من منا ومعنا وان شاء الله هو في الجنة طيب وما بال الاديان الاخرى الاديان الاخرى ان سمعوا بالاسلام وجب عليهم ان يسلموا. فان لم يسلموا فهم من اهل النار

95
00:37:58.550 --> 00:38:18.700
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ما من يهودي ولا نصراني يسمع بي ثم لا يؤمن الا دخل النار فالمجوس والبوذيون والهندوس وغيرها من الملل كل اولئك من الكفار. اذا لم يؤمنوا

96
00:38:19.600 --> 00:38:46.700
هنالك اقوام ما سمعوا بالاسلام ابدا ولا بالقرآن ولا بالنبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء يمتحنون يوم القيامة مثل الاخرق او الاحمق او المجنون او الاصم الذي لا يسمع هؤلاء يعتذرون الى الله عز وجل يقولون يا ربنا جاءنا رسولك ونحن لا نعقل

97
00:38:46.950 --> 00:39:09.600
اما ان ان الصبيان يحذفوننا بالبعر واما اننا لا نسمع ولا نعي واما انك اخذت عقولنا فلا نفهم فهؤلاء يمتحنون في عرصات يوم القيامة فمن استجاب واطاع دخل الجنة ومن عصى

98
00:39:09.850 --> 00:39:25.700
ونظر الى العنق التي تخرج من جهنم ويؤمر بدخوله فيقول كيف ندخلها وقد رأيناها؟ هذا عصى لانه رأى الان الحق والباطل وهو يرفض فهذه تأخذه الى نار جهنم نسأل الله العافية. الشاهد

99
00:39:26.800 --> 00:39:48.500
الان النبي عليه الصلاة والسلام عندما دخل المدينة كان فيها يهود وكان فيها مشركون وكان فيها منافقون اما المنافقون فما نستطيع ان الان نتعامل معهم بانه ما نستطيع ان نحكم الا على الظاهر

100
00:39:49.100 --> 00:40:06.900
اي نعم ربنا قد قال ولتعرفنهم في لحن القول تعرفهم بسيماهم تعرفهم بافعالهم لكن ما نستطيع ان نحكم عليهم كما نحكم على من صرح بانه نصراني او يهودي او مشرك

101
00:40:08.550 --> 00:40:26.350
النبي عليه الصلاة والسلام هو رسول الرحمة عندما جاء المدينة لم يتعامل مع اهلها كما يتعامل الديكتاتور مع من دونه لم يكن عليه الصلاة والسلام متسلطا ولا جبارا الشيء الطبيعي

102
00:40:26.700 --> 00:40:48.350
اذا دخلت قرية افسدتها ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون كان الطبيعي ان النبي عليه الصلاة والسلام يصادر اموالهم فهي كثيرة ويطردهم او يقتلهم

103
00:40:48.450 --> 00:41:10.300
او يصنع ما يحلو له فمن الذي يرده عليه الصلاة والسلام؟ من الذي يستطيع ان يقف في وجهه مجلس الامن هيئة الامم الملحدة هذا غير صحيح. هم الان في ايامنا هذه لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا

104
00:41:11.550 --> 00:41:28.500
لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يسعى الى ذلك لانه رسول الرحمة رسول العدل. قال عليه الصلاة والسلام ويحك يا هذا من يعدل ان لم اعدل انا امين من في السماء في الارض

105
00:41:29.300 --> 00:41:59.850
هذا النبي عليه الصلاة والسلام لذلك كتب العهود والمواثيق مع اليهود امور عجيبة وان كانت لم تثبت عند مقاييس المحدثين لكن مقاييس السيرة تختلف شيئا ما فجميع مصادر السير اثبتت انه وقع هذه العهود والمواثيق

106
00:42:01.050 --> 00:42:22.550
مع اهل المدينة بعضهم ببعض ثم مواثيق اخرى او صحيفة او كتاب او ميثاق او ما ما يعرف اليوم باسم الدستور مع اولئك اليهود فكان انهم امة واحدة وانهم يد واحدة على من بغى عليهم

107
00:42:22.700 --> 00:42:40.650
انه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا يعني انت مشرك مقيم في مدينة؟ ما عندك مشكلة لكن اياك ثم اياك ان تجير مشركا من قريش او ان تجير مالا له. هذه ما فيها مفاهمة

108
00:42:41.500 --> 00:43:00.900
العداء الذي بيننا وبين قريش متأصل ثلاث عشرة سنة وهم يصوموننا سوء العذاب فلا مفاصلة ولا مهادنة ولا موادعة. انت كمشرك ما يجوز لك ابدا ان تجير مشركا من قريش

109
00:43:00.900 --> 00:43:21.050
او ان تجير له مالا. وانك لا تنصر محدثا ولا تؤيده وان لليهود دينهم وللمسلمين دينهم. تعبدوا ربكم كما يحلو لكم وهذا اشارة الى ان حرية المعتقد مكفولة في الاسلام

110
00:43:21.950 --> 00:43:37.650
لا اكراه في الدين. ما في احد يكره على ان يسلم هل سمعت باحد يذهب الى آآ من المسلمين يذهب الى بلد فيقول تسلم او نقتلك؟ ما يوجد هل نحن في حاجة الى منافقين

111
00:43:37.700 --> 00:43:55.500
يهدمون الدين من الداخل لا يا اخي ابقى على كفرك ابق على ضلالك ولكن ادفع الجزية حماية منا لك من اي هجوم او اي اعتداء خارجي فنصت هذه المواثيق على حرية

112
00:43:55.600 --> 00:44:17.300
التدين او الدين نصت على منع الظلم. نصت على حماية الجار. وعلى حماية الحقوق الخاصة والحقوق العامة والدفاع عن المدينة هذه سببت مشكلة لان اليهود عندما وقعوا هذه العهود والمواثيق

113
00:44:17.800 --> 00:44:40.700
ما كان ذلك الا عن اضطرار لماذا اليهود منذ بداية عهدهم الى يومنا هذا يبنون مجدهم يبنون قوتهم على تفريق المسلمين على تفريق الشعوب كيف يستعبدون الناس؟ حتى في امريكا

114
00:44:40.950 --> 00:45:04.450
كيف يستعبدونهم؟ يستعبدونهم بتسليط بعضهم على بعض. وهم بمنأى من ذلك. انت تراهم يسيطرون على الاعلام على الاقتصاد على النفوذ والجاه والسلطان لكن من وراء الكواليس من الذي اخرج لنا هذه النبتة الفاسدة دغاعش الدولة الغير الاسلامية

115
00:45:05.000 --> 00:45:30.300
هم هم بمنأى من شرها ولا بنارها الا المسلمين لا رافضة يصطلون بنارها ولا كفار ولا يهود. انما المسلمون هم الذين يكتوون باذاهم وبنارهم هم دأبوا على التفريق بين الاوس والخزرج

116
00:45:30.500 --> 00:45:56.200
دأبوه على التفريق بين قبائل العرب لكي يتمكنوا من السيادة فلما رأوا المسجد ورأوا الصلة بين المسلمين ورأوا هذه العهود والمواثيق ابرموا امر سوء واضمروا في انفسهم  سعي الدؤوب لهدم الاسلام وصرحه

117
00:45:56.950 --> 00:46:26.500
وهذا ما يظهر معنا ان شاء الله في الدروس القادمة الان بعد ان نشأت هذه الدولة وقامت على قواعد قوية متينة باذن الله عز وجل انزل الله تعالى الاذن لعباده المؤمنين. فقال سبحانه اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم

118
00:46:26.500 --> 00:46:48.250
قدير هذا بعد ان ارسلت قريش تهدد وترغي وتزبد لعبدالله بن ابي بن سلول وكان انذاك الحاكم الغير للمدينة اننا سنأتي ونستأصلكم اه عن بكرة ابيكم ونستبيح نسائكم ونسبي اطفالكم ونأخذ اموالكم

119
00:46:48.300 --> 00:47:08.500
او لتقاتلن النبي عليه السلام ومن معه ولتخرجونهم من بيوتكم. فارادوا ان يقاتلوا الرسول عليه الصلاة والسلام وقال عليه عليه الصلاة والسلام انهم يعني ما كادت لكم قريش بمثل هذه المكيدة السخيفة. تريدون ان تقتلوا ابناءكم واخوانكم

120
00:47:08.500 --> 00:47:33.400
فتفرقوا وقد رجعت اليهم عقولهم وعاد اليهم رشدهم والان اذن للمسلمين ان يقاتلوا المشركين الذين اذوهم عبر هذه السنين الطويلة الماضية. هذا ما اتسع له وقت هذه الحلقة حتى نلقاكم في لقاء اخر

121
00:47:33.400 --> 00:48:25.281
في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان  والسيرة العلياء