1
00:00:01.450 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام من الله عليكم. وتحية مني اليكم. واهلا بكم في المحاضرة الحادية عشرة

2
00:00:21.300 --> 00:00:50.750
من محاضراتنا في هذه المختارات الادبية هذه المختارات اردنا منها ان تكون بداية للاديب. اخترناها من نصوص شتى فيها الغزال وفيها الفخر وفيها الرثاء وفيها تنوع ايضا بين الاعصر بيد ان نصنا اليوم يختلف عن كل النصوص

3
00:00:50.950 --> 00:01:25.900
نص فيه العربية نص جعل صاحبه العربية تتكلم انطقها فقالت وابانت عن نفسها وشكت ما وقع بها من قومها واهلها اقرب الناس اليها وهو نص بديع في الواقع لا نظير له في الادب العربي في اعتقادي

4
00:01:26.100 --> 00:01:54.450
احسبوا انكم عرفتم النص انه العربية تتكلم لشاعر النيل حافظ ابراهيم سابدأ اولا بقراءة النص ثم نأتي على ما نأتي عليه عادة في آآ تدرجنا في النص  يقول في هذا النص

5
00:01:55.400 --> 00:02:32.200
راجعت لنفسي اتهمت حصاتي وناديت قومي احتسبت حياتي رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم اجزع لقول عداتي ولدت ولما لم اجد لعرائسي رجالا واكفاء ودت بناتي وسعت كتاب الله لفظا وغاية

6
00:02:32.800 --> 00:02:59.350
وما ضقت عن ا به وعظاتي فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعات انا البحر انا البحر في احشائه الدر كامن فهل سألوا الغواصة عن صدفاتي فيا ويحكم

7
00:02:59.550 --> 00:03:36.250
ابله وتبلى محاسن ومنكم وان عز الدواء اساتي ثلاثة كيلوني للزمان فانني اخاف عليكم انت حين وفاتي ارى لرجال الغرب عزا ومنعة وكم عز اقوام بعز لغاتي ارى لرجال الغرب

8
00:03:36.400 --> 00:04:12.300
عزا ومنعتان وكم عز اقوام بعز لغاتي اتوا اهلهم بالمعجزات اتوا اهلهم بالمعجزات تفننا فيا ليتكم تأتون بالكلمات ايطربكم من جانب الغرب لاعب ينادي بوأدي في ربيع حياتي ارى كل يوم بالجرائد مزلقا

9
00:04:12.550 --> 00:04:44.200
من القبر يدنيني بغير اناتي ايهجرني قومي عفا الله عنهم. الى لغة لم تتصل برواتي سرت لوثة الافرنج فيها كما سرى لعاب الافاعي في مسيل فراتي الى معشر الكتاب والجمع حافل

10
00:04:44.500 --> 00:05:18.750
بسط رجائي بعد بسط شكاة فاما حياة تبعث الميت في البلى وتنبت في تلك الرموز رفاتي واما ممات لا قيامة بعده  ممات لعمري لم يقس بمماتي اذا هذه شكوى على لسان العربية

11
00:05:19.250 --> 00:05:45.450
انطق فيها شاعرنا الشاعر النيل هذه اللغة الشريفة بعد ان رأى ما حاق بها من هجران اهلها ومن عدم عنايتهم بها ومن عزوفهم عنها ومن استبدالها او انه مستبدل بها

12
00:05:45.900 --> 00:06:26.300
لغة غيرها لغة هي امشاج من العامية والانجليزية وما شابه ذلك بعد صيحات صيحات وصيحات طلعت من هنا وهناك تنادي بان يستبدل الناس آآ بهذه اللغة الانجليزية او العامية او ما شابه ذلك مما لا يقوم لهذه اللغة الشريفة ولا لتاريخها ولا لعظمتها

13
00:06:26.300 --> 00:06:54.000
ولا لسعتها ولا لثرائها ولا لقدسيتها تلك القدسية التي ما نالتها لغة في دنيا اللغات اعني انه قد نزل بها كتاب الله اذا كانت هذه اللغة قد تشرفت بان كانت لغة كلام الله

14
00:06:54.150 --> 00:07:27.700
حسبك بذلك من شرف حسبها بذلك شرفا ورفعة ومنزلة. ثم بعد ذلك يفكر بعض الناس عن غفلة او تغافل عن مكر او آآ عن آآ حمق احيانا يربي عن وعدم وعي في ثمة اناس لا وعي عندهم. ما ما يشعرون باهمية ان يتكلم الانسان بلغته الام

15
00:07:27.700 --> 00:07:55.100
وان يأخذ العلوم بلغته الام. وان يحيي هذه اللغة وان يرفع رايتها في كل مكان. فذلك والله هذا يعني واجب بل فرض على كل مسلم هذه اللغة التي لا تقوم الصلاة بدونها. ولا نقرأ القرآن الا بها. ولا نفهم شرعنا الحنيف الا بها

16
00:07:55.350 --> 00:08:20.300
يحاول بعض الناس ان يزاحموا هذه اللغة بالانجليزية مثلا زعما منه انها لغة العمل لغة العلم. لغة العمل اقصد سوق العمل. يقولون يعني يدافعون عن عن آآ هجومهم على العربية وعن

17
00:08:20.300 --> 00:08:41.550
عنها وعن آآ اهمالهم لها بان سوق العمل يتطلب ذلك. يا سيدي اذا كان سوق العمل يتطلب ذلك العمل كل ما في هذه الحياة الله سبحانه وتعالى استخلفنا في هذه الارض لنعمرها

18
00:08:41.800 --> 00:09:05.100
ومن عمرانها ان نعمرها بدينه وبشريعته خلقنا الله سبحانه وتعالى لنعمل فقط بدنيانا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نحن نعبد الله ايها السادة بلغتنا. بلغة العرب بلغة القرآن الكريم

19
00:09:05.100 --> 00:09:27.050
فاهمالها اهمال لديننا لشرعنا لاصالتنا لجزورنا عرف ذلك من عرف وجهل ذلك من جهل؟ تسوق العمل ليس كل شيء في هذه الحياة. نعم. سوق العمل يتطلب اللغة الانجليزية. ونحن لا نحارب بل

20
00:09:27.200 --> 00:09:50.950
نحث ابناءنا وطلابنا ان يتعلموا الانجليزية. انا والله علمت اولادي الانجليزية هم يتقنونها ما شاء الله اتقانا رائعا ممتازا. نعم انا من اتقانهم ومن قراءتهم ومن محادثاتهم باللغة الانجليزية. اتطلع الى هذا واتمنى لو كنت اتقنت هذه اللغة لان

21
00:09:50.950 --> 00:10:15.050
لاننا نحتاج اليها نعم ولكن حاجتنا اليها لا تمنع حاجتنا الاصلية الى لغتنا الام حافظ ابراهيم تنبه الى هذا. رحمه الله بعد صيحات سمعها في مصر انذاك من بعض الصحفيين ومن بعض

22
00:10:15.050 --> 00:10:45.950
العلمانيين ومن بعض المأجورين ومن بعض من لا يعون من لا يعول اهمية العربية ولا يدركون شرفها ولا يدركون ابعاد ما دعوا اليه طبعا نبدأ دائما نبذة عن الشاعر. قلت لكم في محاضراتي السابقة لابد دائما عندما نتناول نص

23
00:10:45.950 --> 00:11:06.750
من النصوص من ان نعلم او ان نجيب عن هذه الاسئلة اذكركم بها. من القائل وماذا قال وكيف قال القائل فهو كما اسلفت حافظ ابراهيم شاعر النيل وعندما نقول شاعر النيل

24
00:11:07.300 --> 00:11:42.300
فاننا نتذكر مباشرة امير الشعراء وكان رصيفين وكانا زميلين وكانا صديقين وكانا في شعرهما يعني يكاد الواحد منهما ينافس الاخر رفعة وعلوا وبلاغة وادبا واه مكانة. حتى ان بعض بعض الناس يفضلون

25
00:11:42.300 --> 00:12:04.600
على شوقي ولست منهم في الواقع كان والدي رحمه الله وهو شيخ ازهري درس في الازهر الشريف وعاد بحصيلة آآ لا بأس بها من علوم العربية وعلوم الشرع. واطلع على كثير من قضايا الادب. كان يميل الى حافظ ابراهيم اكثر من شوقي

26
00:12:04.600 --> 00:12:34.600
ويقول لي ان حافظ ابراهيم آآ اعلى كعبا من شوقي وانه في شعري في جزالته وفي قربه من الناس ومن آآ بؤسهم ومن معاناتهم لانه كان معهم في هذه المعاناة. حافظ ابراهيم كان من من الطبقات الفقيرة لم يكن موسرا لم يكن غنيا. كان من عامة الشعب اي

27
00:12:34.600 --> 00:12:54.600
اما شوقي فكان في برجه العاجي. شوقي كما تعلمون عاش في آآ قصور الخديوي. اه نعم في نعم القصور. حتى ان شاعرا لبنانيا كان معجبا بشوق اشد الاعجاب. فجاء من لبنان

28
00:12:54.800 --> 00:13:19.350
من اجل ان يزور شوقي خصيصا وآآ يبدو انه حظي بهذه الزيارة واكرمه شوقي غاية الاكرام ليخرج من هذه وهو يقول بعد ان رأى البذخ ورأى الغنى ورأى القصور التي يعيش بها شوقي رحمه الله قال

29
00:13:19.350 --> 00:13:38.150
ولو اني سكنت قصور شوقي لسال الشعر من تحتي وفوقي طبعا هو يعني يشير الى ما كان يتمتع به شوقي، رحمه الله، لكن الحقيقة المعاناة المعاناة نفسها آآ آآ قد

30
00:13:38.950 --> 00:14:02.700
يفرز شعرا وادبا وكلاما لا يأتي به لا تأتي به القصور. يعني ما كل من سكن القصور كان كشوقي. شوقي موهوب. شوقي آآ شاعر غير عادي في الواقع وانا بيقيني انه استحق ان يلقب بحق امير الشعراء وكان اول من بايعه

31
00:14:02.700 --> 00:14:22.000
يعني حافظ ابراهيم آآ كان كما قلت ندا له وكان آآ صديقا وكان زميلا لكن هو آآ في المبايعة هو اول من بايع شوقي على امارة الشعر في الحفل المعروف. يقول حافظ ابراهيم

32
00:14:22.200 --> 00:14:46.600
في مبايعة شوقي امير القوافي قد اتيت مبايعا وهذه وفود الشرق قد بايعت معي. كان ذلك في حفل مهيب اقيم لشوقي سنة الف وتسعمئة وسبع وعشرين. آآ في دار الاوبرا

33
00:14:46.600 --> 00:15:16.600
المصرية وحضره وفود من من مصر ومن خارج مصر وكان على رأسهم حفظ ابراهيم قال بيته هذا وبايع شوقي وبايعه الكثيرون وكان بشوقي بذلك اميرا الشعراء اعود الى حافظ ابراهيم فاقول انه ولد عام آآ الف وثمانمائة وواحد وسبعين

34
00:15:16.600 --> 00:15:47.450
وتوفي عام الف وتسعمائة واثنين وثلاثين. وهو محمد حافظ ابن ابراهيم فهمي المهندس الشهير بحافظ ابراهيم. شاعر مصر القومي ومدون احداثها نحوا من نصف قرن  ولد في ذهبية بالنيل كانت راسية امام ديروط. وتوفي ابوه بعد عامين من ولادته. ثم ماتت امه بعد قليل

35
00:15:47.450 --> 00:16:07.450
وقد جاءت به الى القاهرة فنشأ يتيما ونظم الشعر في اثناء الدراسة. اذا نظم الشعر وهو ما يزال ولكنه فيما بعد اتلف كل ما كان نظمه آآ قديما ليبدأ من جديد. هذه بيسموها

36
00:16:07.450 --> 00:16:23.800
انظمة الشعر وبعض الشعراء لا يرضون عنها وبعض الشعراء آآ يكونون احرص ما يكونون على ما قالوه في بداياتهم فالامر يختلف مشاعر الى اخر. اشتغل حافظ ابراهيم مع بعض المحامين

37
00:16:24.600 --> 00:16:44.600
بالمحامى ولم يكن امر المحاماة يحتاج الى يعني شهادة كما هي الحال اليوم ثم التحق بالمدرسة وتخرج آآ برتبة ملازم سنة الف وتسعمية وواحد وتسعين. وسافر مع حملة الى السودان اقام مدة

38
00:16:44.600 --> 00:17:14.600
في سواكن والخرطوم والف مع بعض الضباط المصريين جمعية سرية وطنية لاحقها الانجليز بعد ان اكتشفوها فحاكموا اعضاءها وكان منهم حافظ واحيل من ثم الى الاستيداع يعني سرح من عمله فلجأ الى شيخه الشيخ محمد عبده. والشيخ محمد عبده كان آآ ملء السمع والبصر. كان

39
00:17:14.600 --> 00:17:44.600
شيخ الدنيا انذاك وهو شيخ كل الادباء في الواقع هو شيخ آآ الرافعي والشيخ طه حسين وشيخ الادباء الذين عرفهم الناس فيما بعد وملأوا الدنيا ادبا وشعرا بلاغة وفهما. وكان يرعاه فاعيد الى الخدمة في البوليس. ثم احيل الى المعاش فاشتغل محررا في جريدة

40
00:17:44.600 --> 00:18:12.150
اهرام هنا بدأ الوجوه في الكتابة ايضا. ولقب بشاعر النيل. وصار صيته اشتهر شعره ونثره ايضا. لحافظ ابراهيم نثر وقد ترجم بعض الروايات واذكر الرواية العالمية البؤساء لفيكتور هيجو آآ لا شك انكم سمعتم بها ميزيغابل

41
00:18:12.800 --> 00:18:47.500
لميزة غابلة البؤساء كتير هيجو. طبعا ترجمها قلمه الادبي الرصين لها ترجمات اخرى وبتصرف وله ليالي وطبعا خلف ايضا اه ديوانا شعريا. اه مشهورا اه اذكر انني اقتنيت ديوان حافظ ابراهيم من اجل والدي خصيصا. لما حدثتكم من انه كان يفضل

42
00:18:47.500 --> 00:19:17.500
على شوقي رحم الله الشاعرين. قلت انه كان شاعر الوطنية وكان شاعر الشعب. وكانت مصر انذاك تغلي في مقاومة المستعمر الانجليزي وتتحفز وكان فيها الرجال الوطنيون كمصطفى كامل الذي كان يوقد روح الثورة فضرب حافظ على وتيرته فكان شاعر الوطنية والاجتماع والمناسبات الخطيرة

43
00:19:18.500 --> 00:19:45.950
وانقطع للنظم والتأليف زمنا ثم عين رئيسا للقسم الادبي في دار الكتب المصرية. كان هذا سنة الف وتسعمائة واحدى عشرة استمر الى قبيل وفاته يعني نحو الف تسعمية وواحد وتلاتين وهو في دار الكتب المصرية وكان قوي الحافظة

44
00:19:46.400 --> 00:20:16.400
سميرا راوية مرحا حاضر النكتة جهوي الصوت بديع الالقاء كريم اليد في في بؤسه ورخائه مهذب النفس. بمناسبة اه مرحه وميله الى المرح وحضور اه بديهة بديهيته انه دخل مرة على مجلس وكان فيه الشيخ عبدالعزيز البشري. الشيخ عبدالعزيز ايضا

45
00:20:16.400 --> 00:20:40.750
وشيخ وكاتب فالشيخ عبدالعزيز قال لحافظ ابراهيم الله ده انت حافظ انا ظننتك امرأة. فقال حافز وانا ظننتك رجلا كان جوابه ابلغ. قال له انا والله انا فكرتك رجال طلعت معها حيي. هداك قال له انا ظننتك امرأة. فيعني كانت روح المداعبة والنكتة

46
00:20:40.750 --> 00:21:06.150
على لسانه ويروى انه داعب شوقي مرة لكنها مداعبة خطيرة في الواقع. فكانت يعني كان رد شوقي اقسى دعبه مداعبة آآ بلاغية بفن يسمى التورية التورية ان اه تقول كلمة وتقصد المعنى البعيد لها وليس المعنى القريب. ماذا قال حافظ ابراهيم لشوقي

47
00:21:06.450 --> 00:21:26.400
قال يقولون ان الشوق نار ولوعة. فما بال شوقي اليوم اصبح باردا طبعا انت عندما تقرأ فما بال شوقي آآ بداية يظهر الظن الى الشوق الذي بدأ به بيته. يقولون ان الشوق

48
00:21:26.400 --> 00:21:50.700
نار ولوعة الشوق عبارة عن نار تتأجج في الجوانح عندما يشتاق المرء الى من يحب. نعم. فما بال شوقي يريد احمد شوقي فاجابه شوقي وحملت انسانا وكلبا امانة فضيعها الانسان والكلب حافظ

49
00:21:51.350 --> 00:22:12.300
طبعا يتبادر للذهن ان الكلب حفظ الامانة وآآ هو يريد والكلب حافظ يريد بحافظ حافظ ابراهيم فكانت المداعبة في الواقع او الرد من شوقي كان ابلغ. والحق ان شوقي يعني خاض في كل مجال. يعني

50
00:22:12.300 --> 00:22:31.750
ماذا آآ بهذه المناسبة لابد ان اذكر شيئا ان شوقي رحمه الله آآ آآ يعني اعاذ رونق الشعر القديم محافظ بلا شك في جزالته ايضا اعاد الى الذاكرة آآ ديباجة المتنبي ونظب

51
00:22:31.750 --> 00:23:00.000
واحكام العبارة احكام التركيب. نعم هذا كائن لكن شوقي تصرف في الكلام وفي الشعر ما لا يتصرفه حافظ ولا غير حافظ يعني. شوقي على سبيل المثال قال في كل دروب الشعر في آآ فنون الغزل والوصف والمديح

52
00:23:00.000 --> 00:23:25.500
اه بعض الهجاء والرثاء في كل هذا قال لكنه تفوق في شيء لعله تفرد به وهو المسرحيات الشعرية المسرحيات الشعرية هذه آآ التي الفها اذكر انني كنت اقرأها في آآ مكتبة الوالد رحمه الله آآ طبعت بقطع

53
00:23:25.500 --> 00:23:47.150
صغير يعني قريب للنفس يسترعي الطفل الصغير او يعني الشاب اليافع الذي كنت انا في الاعدادية وكنت في عندما كنت اقرأ مثل هذا كنت اطرب والله لي مسرحية يدور احداثها ويدور الحوار فيها شعرا

54
00:23:47.300 --> 00:24:17.300
تصور انت تقرأ الحوار بين شخوصي المسرحية شعرا الف مجنون ليلى والف آآ عطيل والف آآ مصرع كليوباترا ست مسرحيات له من اعظم ما الف في مجال الشعري وقد فتح بهذا الباب الف بعضه بعده. بعضهم لكن ما بلغ معشاره في ذلك

55
00:24:17.900 --> 00:24:37.900
طبعا ما كتب عن حافظ ابراهيم شيء كثير لا نستطيع ان نوفيه حقه. فقد كتب عنه آآ الرافعي عنه طه حسين بل كتب آآ يعني آآ طه حسين كتابا بين آآ حافظ وشوقي

56
00:24:37.900 --> 00:25:02.550
كتب احمد عبيد ذكرى الشاعرين حافظ وشوقي. كتب غيرهما الكثير عن هذا الرجل الشاعر العملاق رحمه الله ننتقل الى هذه الاضاءة على النص هذه الاضاءة اسمحوا لي ان استعير فقرة

57
00:25:03.250 --> 00:25:37.250
لرجل من اهل العربية عاصرته وحضرت له واعجبت به وبشخصه وبكلامه وبخطبه وبكتبه ومقالاته انه الدكتور هيثم الخياط طبيب مخبري طبيب مخبري كان استاذا في كلية الطب بجامعة دمشق وهو ابن آآ احد المؤسسين لهذه الكلية وهو الدكتور احمد حمدي

58
00:25:37.250 --> 00:26:03.150
الخياط بل ابن احد من اسس للتعريب. لتعريب الطب في جامعة دمشق انتم تعلمون ان جامعة دمشق هي الجامعة الوحيدة التي تعلم العلوم المختلفة باللغة العربية وقد خاضت بذلك تجربة فريدة

59
00:26:03.250 --> 00:26:37.950
وناجحة بكل معايير النجاح حينما نقلت العلوم المختلفة توطنتها وجعلتها بين ايدي الطلبة. من الطب ول هندسة الزراعة والكيمياء والفيزياء والرياضيات وكل العلوم الاحياء كل العلوم جامعة دمشق باللغة العربية. طبعا هذا لا يمكن ان يأتي عن فراغ ايها السادة

60
00:26:38.000 --> 00:27:02.350
لا يمكن ان يأتي الا عن معاناة وجلد وصبر ومصابرة على نقل العلوم وترجمتها واعداد قوائم بالمصطلحات كل ذلك يقتضي سهر الليل ومواصلة الليل بالنهار وهذا ما فعله الرعيل الاول من

61
00:27:02.350 --> 00:27:32.350
سيدي كلية الطب او المعهد الطبي كان يسمى في دمشق ثم تبعهم آآ تلاميذهم في ذلك اقصد بالرعية الاول احمد حمدي الخياط ومرشد خاطر صلاح الكواكب في جميل والكيمياء جميل الخاني. ثم هيثم الخياط ثم ثم حسني سماح الذي رأس مجمع اللغة العربية

62
00:27:32.350 --> 00:27:57.050
اذكر غيرهم ايضا مصطفى الشهابي في الزراعة ووجيه السمان في الهندسة كلهم هؤلاء من الرعيل الذين ابلوا بلاء حسنا في ترجمة العلوم ونقلها الى اللغة العربية ليدرسها الطلاب باللغة الام. وعندما يدرس الطالب علومه باللغة الام

63
00:27:57.300 --> 00:28:17.300
يتمثلها يتمثل هذه العلوم يهضمها يتقنها يحسنها والا الطالب الذي يدرس العلوم بلغة الاخرى هو يعني آآ يحار بين امرين بين ترجمة الكلمة التي هي التي ترد في لغة غير

64
00:28:17.300 --> 00:28:48.200
للغته ومعنى هذه السياق العلمي او المحتوى العلمي الذي مرت به الكلمة. طبعا هذا لا  من ان يتابع الطالب وقد تابع المئات من خريجي جامعة دمشق تابعوا دراساتهم العليا في انجلترا وفي فرنسا وفي روسيا وفي اسبانيا وفي كل بلغات اخرى

65
00:28:48.400 --> 00:29:15.350
لانهم يتمثلوا العلم اخذوا الدفعة الاولى حتى الاجازة ما يسمى بالبكالوريوس الاجازة الجامعية. هذه تعلموها بلغتي. آآ باللغة العربية ثم اتقن اللغة الاخرى انجليزية كانت او فرنسية اسبانية او المانية او او الى اخره. وتعلموا وتخصصوا ليعودوا ليعلموا

66
00:29:15.700 --> 00:29:52.500
ابناءهم طلابهم وابناء شعبهم. اذا نقلوا اليهم العلوم ولم ينقلوا آآ فئة  قليلة من الناس الى هذه العلوم مصير الامة التي تتعلم علومها بلسان غيرها ان ان تبقى دائما تقتات على موائد الاخرين. لا ابداع عندها ولا مشاركة في صنع الحضارة

67
00:29:52.550 --> 00:30:19.450
صنع الحضارة لا يكون الا باللغة الام لانك توطن هذا العلم وتجعله على طرف الثمام من كل انسان. وهذه كلمة جليلة في الواقع الاديب كبير صاحب مجلة الرسالة احمد حسن الزيات يقول فيها ان اه اه

68
00:30:19.450 --> 00:30:49.450
السبل الى تعلم العلوم ان تنقل هذه العلوم الى لغة الامة التي تتعلمها اما ان تنقل بعض هذه الامة او النابغين فقط لتعلمهم فانت تقتصر على طائفة ان لن يكون فيها او في في هذه الامة فيما بعد نجاح او حضارة او توطين

69
00:30:49.450 --> 00:31:23.950
للعلوم كما ينبغي. وحسبكم تجربة اليابانيين اليابانيون عندما هزموا في الحرب العالمية الثانية تخلوا عن كل شيء عن الجيش عن المعدات وقعوا اتفاقيات طبعا اتفاقيات اذاعان ما هم هزموا هزموا بعد القاء القنبلتين في الحادثة المشهورة قنبلتين ذرية الذريتين على

70
00:31:23.950 --> 00:31:48.850
اه نعم اه هزمت اليابان فوقعت اذا اتفاقية اذعان وقعت على كل شيء واستغنت عن كل شيء الا اللغة الا التعليم باللغة بقي التعليم باللغة اليابانية هو الاساس واوفدت اليابان من يتعلم لغة او علوم الاخرين

71
00:31:48.850 --> 00:32:08.850
يعود فيعلمها بلغة اليابانيين. اي نعم. اذكر ان زميلا من زملائنا اوفد الى اليابان ما نفعته الانجليزية ما نفعته الانجليزية لانه لابد ان يتلقى العلوم باليابانية. نعم. هكذا الامم التي تحترم

72
00:32:08.850 --> 00:32:26.550
نفسها. يبدو اني استطردت ولم اذكر صدر الكلمة التي قالها الدكتور محمد هيثم الخياط يوم يوم انتخب عضوا في مجمع اللغة العربية فقد صدر هذه الكلمة بقوله يوم شاء الله

73
00:32:27.000 --> 00:32:51.800
وله الحمد لهذه اللغة الشريفة ان تكون لغة الشريعة والثقافة والحضارة تتلى بها الايات ويزكى بها الناس ويعلم بها الاميون الكتابة والحكمة كان ذلك في الوقت نفسه ايذانا بحرب شعواء

74
00:32:52.150 --> 00:33:15.950
لن تقف على هذا اللسان المبين كيف لا وهذه اللغة في الرباط المتين الذي يشد بعض ابنائها الى بعض ويصل مشرق هذه الامة بمغربها وحاضرها بمستقبلها وبها يعلن الجهاد في سبيل الله

75
00:33:16.000 --> 00:33:41.500
والمستضعفين وبها يتحدى الطواغيت ويحافظ على كيان الامة اذا شاء عدوها لها ان تذوب وتضمحل من شأن يعود الى هذه الكلمة الجليلة فليعد اليها في كتاب الدكتور محمد هيثم الخياط الذي اخرجه بعد ذلك بعنوان في سبيل العربية

76
00:33:41.600 --> 00:34:09.300
وهو من خير الكتب التي تجلو امر تعليم امر تعلم العلوم اللغة العربية. اذا كان هذا من اعداء الامة واعداء العربية على ان هناك حروبا اخرى خاضتها العربية لا تقل عنها ضراوة وضررا

77
00:34:09.550 --> 00:34:35.100
وشرا وشررا تلك التي تولى كبرها اناس منا اناس من جلدتنا من اهل العربية وابنائها وقد تبدت هذه الحرب في عزوفهم عنها وعن تعلم علومها واتقان احكامها كما تبدت في محاولات استبدال لغات اخرى بها

78
00:34:35.200 --> 00:35:03.800
او لهجات محلية يدعون الى احلالها محلها وتبدت اي ظهرت في اتهامها بكل نقيصة ومذمة وعيب حتى قالوا فيها ما لم يقله ما لك في الخمر يعني ما تركوا نقيصة الا والصقوها بهذه اللغة الشريفة

79
00:35:04.050 --> 00:35:32.950
كما تبدت هذه الحرب في تفشي اللحن والخطأ في القلم واللسان. في القلم فيما يكتب الناس وفي اللسان فيما نستمع اليه من خطبين ومحاضرات ومحاورات واعلام للاسف للاسف الشديد تسمعوا في لغتي الاعلاء في لغة الاعلام والاعلان ما يعني آآ

80
00:35:32.950 --> 00:36:01.950
يكاد يخرجك من جلدك تغيظا غيظا وآآ غيرة على هذه اللغة الشريفة. والحقيقة ان ظلم الاقربين هؤلاء الذين هم ابناء جلدتنا ابناء امتنا هؤلاء ظلمهم اشد  اشد وقعا واسوأ اثره

81
00:36:02.500 --> 00:36:25.900
ظلم الاقربين هو الاشد وقعا والاسوأ اثرا كما قال طرفه وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من ظلم الحسام المهند ظلم الاقربين اشد على النفس من ظلم الحسام اي السيف المهند

82
00:36:26.800 --> 00:36:54.300
وشاعر النيل حافظ ابراهيم عاشق للغته متيم فيها نظم فيها اجمل الاشعار واجاز بها الالقاء والتعبير والترجمة حافظ ابراهيم كان آآ رائعا كما يروى بالالقاء عكس احمد شوقي. احمد شوقي لم يكن يجيد ويحسن القاء

83
00:36:54.300 --> 00:37:24.300
شعره على حين كان حافظ رحمه الله يعني يتبوأ اعلى المنابر ليلقي شعره وليلقي ايضا من آآ روايته وليلقي ايضا كما يقول الرافعي في كتابه وحي القلم كثيرا ما كان يعني يتحف الناس بمحاضرات ومسامرات ومساجلات ومفاكهات

84
00:37:24.300 --> 00:37:51.950
اه تسترعي السمع اه تجعل الناس يعني يلتفون حوله وحول ادبه والقائه اذا حافظ ابراهيم وهذه منزلته في اللغة غار عليها من كل واغل يعاديها او مدع يعبث بها او عازف عنها وعن محاسنها ومبانيها

85
00:37:52.050 --> 00:38:13.600
او لاعب اي غراب. الناعم هذا الذي يصوت الغراب. الذي يعني غراب السوء. آآ نائب ينادي بواديها  ومن ثم كانت هذه القصيدة هذه القصيدة كانت دفاعا عن العربية ورفعا لرايتها

86
00:38:13.900 --> 00:38:39.450
وذودا اي دفاعا عن حياضها وجؤارا بالشكوى. فيها شكاية. تشكو العربية ما الم بها. تشكو ما وقع آآ عليها من ابناء  ومن اهليها وذكرى لكل من كان له قلب او القى السمع

87
00:38:39.650 --> 00:39:06.600
وهو شهيد   يمكن الان ان ننتقل الى صميم القصيدة فنقف على اجابة السؤال ماذا قال في هذه القصيدة طبعا آآ القارئ لهذه الابيات التي تخيرتها انا لم اتي بالقصيدة كلها وانما تخيرت ابياتا آآ

88
00:39:06.600 --> 00:39:34.450
اشتملت على عدة افكار الفكرة الاولى نجوى وشكوى من البيت الاول الى البيت الثالث والفكرة الثانية عظمة العربية وشيء من محاسنها من البيت الرابع الى البيت السادس. وارجو ان تكون القصيدة بين ايديكم حتى تتابعوا هذه الافكار

89
00:39:35.600 --> 00:40:03.200
ثم الفكرة الثالثة عتب وتذكير من البيت السابع الى العاشر ثم الفكرة الرابعة حال العربية المزرية  اه هي من البيت الحادي عشر الى البيت الرابع عشر واخيرا الفكرة الخامسة رجاء ونذير

90
00:40:03.300 --> 00:40:24.600
من البيت الخامس عشر الى السابع عشر اذا اهم الافكار الرئيسية التي تناولتها القصيدة فماذا قال في كل فكرة من هذه الافكار؟ اعتقد اننا اذا اردنا ان نقف على كل

91
00:40:24.600 --> 00:40:44.600
من هذه الافكار يعني اذا اردنا ان نشرح الابيات فهذا يتطلب منا وقتا كافيا لا لا تكفي له هذه المحاضرة. لذلك اختم هذه المحاضرة على امل ان القاكم في المحاضرة التالية. ان شاء

92
00:40:44.600 --> 00:40:50.100
الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته