1
00:00:15.150 --> 00:00:45.850
صلاة الكسوف سنة من غير خطبة الكسوف في اللغة هو التغير الى سواد واما في الاصطلاح فالكسوف هو الكسوف هو الحجاب ضوء الشمس او القمر بسبب غير معتاد ان حجاب ضوء الشمس او القمر

2
00:00:46.400 --> 00:01:18.000
لسبب غير معتاد والكسوف والخسوف لهما سببان سبب كوني وسبب شرعي  اما السبب الكوني بالنسبة للكسوف وهو حيلولة القمر بين الشمس والارض كوكب القمر يحول بين كوكب الارض وكوكب الشمس

3
00:01:19.350 --> 00:01:55.450
والسبب الكوني السبب الكوني خسوف القمر حيلولة الارظ حيلولة الارض حيلولة الارض بين الشمس والقمر لان نور القمر مستفاد من اي شيء من نور الشمس ولهذا العلماء يقولون بان الشمس كالقنديل والقمر كالمرآة

4
00:01:55.600 --> 00:02:18.750
وهو يأخذ من نور الشمس ويعكسه على الارض فاذا حالة الارض بين كوكب الشمس كوكب القمر حصل خسوف القمر نعم هذا هذا هو السبب ماذا الكوني واما السبب الشرعي فهو تخويف العباد

5
00:02:19.250 --> 00:02:43.300
اما السبب الشرعي فهو تخويف العباد كما في حديث ابي بكرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان او لا ينكسفان بموت احد ولا لحياته

6
00:02:43.400 --> 00:03:12.650
ولكن يخوف الله بهما عباده يخوف الله ما بهما عباده  الشرع وتخويف العباد في حديث ابي بكرة في صحيح البخاري فهو كما قال العلماء بمنزلة الانذار بحصول العقوبة وعلى هذا ينبغي للمسلم اذا حصلت مثل هذه الايات

7
00:03:12.900 --> 00:03:35.900
ان يفزع الى الله عز وجل بالصلاة والدعاء والذكر والصدقة والعتق كما سيذكر المؤلف قال وقالوا قوله سنة نعم قوله سنة. هذا ما عليه جماهير اهل العلم انها سنة والرأي الثاني نسب الى ابي حنيفة وابيه قال ابو عوانة

8
00:03:36.200 --> 00:03:58.400
وقواه ابن القيم ان صلاة الكسوف واجبة كان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها في حديث المغيرة فصلوا وادعوا حتى ينجلي البخاري هذا امر والامر يقتضي يقتضي الوجوب ولان كون الانسان يرى هذه الاية العظيمة

9
00:03:58.650 --> 00:04:21.050
ومع ذلك لا يفزع هذا يدل على ضعف الايمان القلب ضعف الايمان  ضعف الايمان هذا لا يجوز يجب على المسلم ان يقوي ايمانه من غير خطبة خلاف للشافعي المؤلف يقول ما فيها خطبة

10
00:04:21.500 --> 00:04:39.700
الشافعي صلاة الكسوف فيها خطبة مثل الجمعة يخطب كما يخطب في الجمعة ما الصحيح انه لا افراط ولا تفريط لكن يكون فيها موعظة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة فان النبي صلى الله عليه وسلم وعظ الناس وذكر

11
00:04:39.800 --> 00:05:01.550
النار ذكر  انه رأى اهلها في النار يعذبون صاحبة الهرة وعمرو بن لحي الذي غير دين ابراهيم وجلب الاصنام الى ذكر انه رآه في النار يجر قصر قصده في جهنم الى اخره

12
00:05:01.750 --> 00:05:29.800
لابد ان يذكر الناس وان يخوفهم ان يذكر الناس وان يخوفهم الله عز وجل قال ووقتها من ابتدائه الى التجلي وقتها من ابتدائه  لانه قبل ابتدائه لم يجد السبب الى التجلي لن ينتهي

13
00:05:29.900 --> 00:05:52.500
المغيرة ان قال فصلوا وادعوا حتى ينجلي وقوله عليه الصلاة والسلام حتى ينجلي هذا يدل على انه  تنتهي بالتجلي. ولانه اذا تجلى ذهب السبب ولكن لا يشرع بها  الا برؤية الكسوف والخسوف

14
00:05:53.350 --> 00:06:14.450
يعني اخبار الحسابين هذا لا يكون سببا لفعل هذه الصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتم علق الامر بالرؤية ولم يعلقه بالعلم فاذا علم عن طريق الحساب انه سيحصل كسوف او كسوف

15
00:06:14.550 --> 00:06:38.350
لا يصلي حتى يراه فاذا رآه  قال ولا تقضى ان فاتت لانها ذات سبب ذات سبب وذات السبب لا تقضى اذا فات سببها قال وهي ركعتان في كل ركعة بقيامين وركوعين. يقول لك المؤلف

16
00:06:38.750 --> 00:06:58.950
صلاة الكسوف ركعتان وهذا هو ما ذهب اليه الامام احمد والشافعي وكثير من المحققين كابن تيمية والبيهقي وابن القيم والبخاري انها ركعتان هم يختارون صفة حديث عائشة وابن وابن عباس

17
00:06:59.500 --> 00:07:22.850
انها ركعتان في كل ركعة ركوعان  في كل ركعة ركوع  والا فان صلاة الكسوف ورد لها عدة صفات في السنة ورد لها عدة صفات الصفة الاولى كما ذكر المؤلف انها ركعتان

18
00:07:23.050 --> 00:07:48.250
في كل ركعة ركوعان الصفة الثانية ركعتان في كل ركعة ثلاث ركعات الصفة الثالثة ركعتان في كل ركعة اربع ركوعات والصفة الخامسة او الرابعة ركعتان في كل ركعة خمس ركوعات

19
00:07:49.250 --> 00:08:14.000
الصفة الخامسة في كل ركعة ركوع واحد الصفة السادسة ان يصليها كأحدث صلاة صلاها من المكتوبة فاذا خسفت اذا خسف اذا كسفت الشمس الضحى كيف نصلي ها صلاة الفجر وبعد الظهر

20
00:08:14.250 --> 00:08:43.300
اصلي كصلاة الظهر وهكذا فصلوها كاحد صلاة من مكتوبة واصفة السابعة انه يرفع يديه يكبر ويرفع يديه ويحمد الله ويثني عليه ويدعو حتى ينجلي ثم بعد ذلك يقرأ ويركع  الى اخره

21
00:08:43.800 --> 00:09:10.850
هذه الصفات التي التي التي وردت في صلاة الكسوف والخسوف للعلماء تجاهها مسلكان العلماء لهم مسلكان المسلك الاول مسلك الترجيح والمسلك الثاني مسلك الجمع مسلك الترجيح هو الذي عليه البخاري والامام احمد والشافعي

22
00:09:11.050 --> 00:09:34.250
والبيهقي وكثير من المحققين ابن تيمية وابن القيم يرجحون حديث عائشة وابن عباس على بقية الصفات حيث عائشة وابن عباس كان في من ركوع ها في كل ركعة ركوعان في كل ركعة ركوعان

23
00:09:36.300 --> 00:10:03.750
والدليل على هذا وبقية الصفات شاذة كان بعضها في صحيح مسلم الا انه يحكم عليها بالشذوذ قد ذكر البيهقي قال بان الاحاديث الاحاديث التي جاءت في صلاة الكسوف تشير الى موت ابراهيم

24
00:10:03.900 --> 00:10:24.200
ابن النبي عليه الصلاة والسلام وموت ابراهيم كم وقع من مرة  مرة وحدة ابراهيم عليه السلام مات مرة واحدة فدل ذلك على ان الكسوف انما حصل مرة واحدة لان الكسوف حصل في اليوم الذي مات فيه ابراهيم

25
00:10:25.950 --> 00:10:48.500
مع ابراهيم ما مات الا مرة واحدة فدل ذلك على ان الكسوف انما حصل ها مرة واحدة فقط  وامر اخر ذكره الشيخ احمد شاكر في تعليقه على كتاب المحلى لان ابن حزم رحمه الله

26
00:10:48.650 --> 00:11:02.500
بن حزم ينتصر الى المسلك الثاني وهو مسلك الجمع يقول يعمل بكل الصفات الواردة عن النبي وسلم هو قول ابن خزيمة انه يعمل بكل الصفات الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:11:03.400 --> 00:11:22.550
الرأي الثاني هو مما يؤيد اه مسلك الترجيح ما ذكره الشيخ احمد شاكر عن احد الفلكين يسمى محمود باشا الفلكي هذا محمود باشا الفلكي حسب الكسوف الذي حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:11:23.850 --> 00:11:38.750
فتبين له انه لم تقصف الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة فقط مرة واحد قال لك في السنة العاشرة في شهر شوال في يوم الثلاثاء

29
00:11:38.950 --> 00:11:56.000
في الساعة الثامنة والنصف الساعة الثامنة والنصف يوم الثلاثاء في شهر شوال في السنة العاشرة حصل كسو الشمس دل ذلك ما دام انه حصل مرة واحدة اه يقول النبي كم صلاها

30
00:11:56.300 --> 00:12:19.650
مرة واحدة فهذا مما يرجح ما ذهب اليه المؤلف وان صلاة الكسوف انما تفعل متى تفعل مرة واحدة في كل ركعة ركوعان قال لك وسنة تطويل سورة وتسبيحا حديث ابن عباس قرأ بنحو من سورة البقرة

31
00:12:19.850 --> 00:12:37.950
كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يغشى عليهم او يخرون على وجوههم من الغشي من التطويل من تطوير القراءة فالنبي قرأ بنحو من سورة البقرة تطويلة اذا طال القيام يطيل الركوع والسجود

32
00:12:38.750 --> 00:13:03.250
هكذا هدي النبي سلم. اذا طال قيام يطيل الركوع والسجود وكون اولى كل اطول يعني الركعة الاولى اطول من الثانية الركوع الاولى او الركوع الاول اطول من الركوع الثاني وهكذا. نعم. اه

33
00:13:03.750 --> 00:13:21.450
وهذا الدليل كما تقدم الى حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه وتصح كالنافلة لا بأس إنك تصليها كالنافلة في كل ركعة كم من ركوع ركوع واحد لان الركوع الثاني

34
00:13:21.700 --> 00:13:42.700
يعتبرونه سنة يعتبرونه سنة لانه زائد على الركوع في الصلاة العادية وما يتبعه الركوع الثاني سنة وايضا بعض الصفات كما سلف ورد فيها ركوع واحد قال ولا يصلى لاية غيره

35
00:13:42.800 --> 00:14:06.200
كظلمة كظلمة نهارا وضياء الليل وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة دائمة والمؤلف رحمه الله بقية الايات هل يصلى لها او لا يصلى لها مثل لو حصل ضياء في الليل او ظلمة في النهار

36
00:14:06.600 --> 00:14:23.900
او حصل زلزلة او حصلت صواعق او فيضانات او نحو ذلك هل يصلى او لا يصلى؟ قال لك لا يصلى. الا الزلزلة الصلاة لان هذه الاشياء لها اذكار لها اذكار كما

37
00:14:24.600 --> 00:14:50.850
سبق ان نشرنا بالامس في قنوت النوازل فهذه لها اذكار ويقول لك لا يصلى الا للكسوف صلى والزلزلة لان هذا وارد عن ابن عباس وعلي رضي الله تعالى عنه والزلزلة

38
00:14:51.700 --> 00:15:10.700
صلى لهم. ما عدا ذلك لا يصلى لهم الرأي الثاني ورأي ابي حنيفة واختيار شيخ اسلام انه يصلى لكل اية تخويف قل اية تخويف يصلى لا فمثل هذه الاشياء يرون انه يصلى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي بكرة

39
00:15:10.850 --> 00:15:35.750
يخوف الله بهما عباده فدل ذلك على ان كل اية تخويف انه يصلى لها والرأي الثالث رأي مالك الشافعي انه لا يصلى الا للكسوف فقط فقط لا يصلى له. لان مثل هذه الاشياء

40
00:15:35.950 --> 00:15:43.300
حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حصلت الرياح ونحو ذلك ومع ذلك لم يحفظ عن النبي وسلم انه صلى