1
00:00:00.450 --> 00:00:46.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:51.650 --> 00:01:24.500
قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد المسألة الحادية عشرة من الشروط ترتيب افعال الوضوء ترتيب افعال الوضوء بداية افعال الوضوء على قسمين الاركان

3
00:01:25.550 --> 00:02:01.000
وهي غسل الوجه واليدين الى المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين الى الكعبين. هذه الفروض وبعد وهنالك المستحبات عند الجمهور كالمضمضة الاستنشاق الى غير ذلك قال اختلفوا في وجوب ترتيب افعال الوضوء على نسق الاية

4
00:02:01.900 --> 00:02:23.650
الاية فيها اذا قمت من الصلاة تغسل وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. قال اختلفوا في وجوب ترتيب افعال الوضوء على نسق الاية فقال قوم هو سنة

5
00:02:24.150 --> 00:02:55.450
هو سنة فهو الذي حكاه المتأخرون من اصحاب ما لك عن المذهب وبه قال ابو حنيفة والسوري وداوود يعني مالك او عفوا اصحاب مالك المتأخرون من اصحاب ما لك يحكون عن المذهب قال ابو حنيفة والثوري وداوود

6
00:02:56.800 --> 00:03:32.550
داود الزاهري موجود عندنا   السنة عند الفقهاء  ما ليس بواجب. السنة عند الفقهاء ما ليس بواجب وعند المحدثين قول النبي صلى الله عليه وسلم او فعله او تقريره او صفاته الخلقية والخلقية

7
00:03:34.050 --> 00:04:04.450
الشاهد ان هذا الرأي الاول رأي فريق من المالكية والاحناف وداوود ابن علي الظاهري سفيان السوري ان ترتيب اعمال الوضوء مستحب اه سنة عفوا سنة قال وقال قوم هو فريضة هو فريضة

8
00:04:05.500 --> 00:04:32.400
وبه قال الشافعي احمد وابو عبيد وهذا كله في ترتيب المفروض مع المفروض ومقتضى قولهم انه فرض انك اذا غسلت الوجه عفوا اذا غسلت اليدين الى المرفقين قبل الوجه سيكون الوضوء

9
00:04:32.550 --> 00:04:59.850
باطلا سيكون وضوء باطلا فقد يعكر عليه ان الشخص اذا اراد الغسل من الجنابة واراد ان يكون الغسل متضمنا ايضا الوضوء له ان يلقي بنفسه في بحر ناويا ويغمر جسمه كله في الماء ويكون

10
00:05:00.050 --> 00:05:31.800
قد رفع رفعت الجنابة عنه واستبيحت الصلاة مع انه لم يرتب فهذا قد يكون احد المعكرات على القائلين بوجوب بفردية الترتيب سنقرأ كلامهم وبعد نعم اول مرة يزكر الامام احمد

11
00:05:32.150 --> 00:05:54.900
كان غلط او يستصغر بي لرأي لا ادري قال واما ترتيب الافعال المفروضة مع الافعال المسنونة فهو عند مالك سنة عند ملك مستحب فقال ابو حنيفة وسنة يعني مسلا ممكن

12
00:05:54.950 --> 00:06:18.650
هل من الممكن اغسل الوجه وبعد ان اغسل الوجه اتمضمض فهذا ترتيب المفروض انها مسنون. وردت رواية بهذا وردت رواية انه حصل احيانا تقديم لبعض الفروض على بعض السنن ولتحرر حديثيا ولتحرر حديثيا

13
00:06:19.600 --> 00:06:48.600
قال وسبب اختلافهم شيئان سبب اختلافهم شيئان اختلافهم كما سيذكر مصنف بسبب الواو هل تفيد ترتيبا او تفيد اشتراكك هل تفيد الواو الترتيب ام تفيد مطلق التشريك الواو هل تفيد ترتيبا

14
00:06:48.700 --> 00:07:18.200
او تفيض مطلقة مطلق التشريك فالبعض يقولون تفيد الترتيب والبعض يقولون تفيد التشريك فمثلا قوله تعالى اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم مرتبة الذين قالوا تفيد الترتيب استدلوا على ذلك بالفردية

15
00:07:18.800 --> 00:07:41.900
والذين قالوا تفيدوا مطلق التشريك كقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها قالوا السلام سلام الاستئذان والاستئناس انما يكون بعد الدخول

16
00:07:42.050 --> 00:08:04.650
كما قال عمر لما استأذن سلم واستازن ودخل منزل الرسول قال يا رسول الله ائذن لي ان استأنس فاذن لها. فطفق يتجول ببصره في الغرفة فقالوا الاستئناس يكون بعد الاستئذان. فلما قال

17
00:08:05.500 --> 00:08:33.250
لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا. قدم الاستازن على السلام الذي هو سلام الاستئذان وكذلك اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اني متوفيك ورافعك الي فوجه من الوجوه

18
00:08:33.400 --> 00:08:58.150
ان الواو لم تقتضي هنا ترتيبا وان كان الوجه الاخر اني متوفيك بمعنى منيمك على ان الوفاء من معانيها النوم على الافلام المعنية النوم ومثال من ناحية اللغة تقول اكلت خبزا وسمكا

19
00:08:58.550 --> 00:09:30.500
خبزا وسمك هل يلزم ان اكون اكلت الخبز اولا ثم اتبعت الخبز بالسمك او ممكن اكل السمك في داخل الخبز واكلهما معا واضح افادتها مطلق التشريك افادتها مطلق التشريك كذلك

20
00:09:31.600 --> 00:09:58.250
احيانا ترد اه اسوقه في الباب القائل بانها اه مستحب قول النبي عليه الصلاة والسلام او القائل بالوجوب لما صعد الصفا ابدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله. فبدأ بالصفا

21
00:09:58.350 --> 00:10:27.300
مع انه فالواو افادت هنا ترتيبا فالقائلون بان الواو تفيد الترتيب؟ قالوا اذا الترتيب فرض الذين قالوا انها تفيد مطلق التشريك قالوا انها سنة. لكن قد يقول قائل اليس لنا في رسول الله

22
00:10:27.600 --> 00:10:54.150
اسوة حسنة فالجواب بلى فيقول على اثر ذلك صور وضوء النبي وصفات وضوء النبي عليه الصلاة والسلام كلها فادت الترتيب. فسيجيب المجيب على ذلك ويقول هل مجرد فعل النبي يفيد وجوبا او يفيد فرضية

23
00:10:54.200 --> 00:11:20.600
او انه يفيد استحبابا للاختلاف في هذا مجرد الفعل غير المصحوب بالامر هل يفيد فردية او يفيد استحبابا  للخلاف في هذا نشأ الخلاف ايضا فيما سبق فسبب الاختلاف في مسألة الترتيب في الوضوء امران

24
00:11:21.100 --> 00:11:49.100
من الناحية اللغوية والتفسيرية الواو تفيد ترتيبا او تفيد تشريكا ثانيا افعال الرسول عليه الصلاة والسلام التي لم تصحب بامر منه هل تفيد فردية او وجوبا او تفيد استحبابا فازني اصلان عظيم ان

25
00:11:49.250 --> 00:12:13.900
في من الاصل فيهما اختلاف وقد يقول قائل ان كل واقعة تدرس بعينها وبحسبها فقد تفيد الواو وجوبا في موطن قد لا تفيده في موطن وافعال النبي كذلك قد يفهم منها الوجوب في موطن وقد لا يفهم

26
00:12:14.300 --> 00:12:39.550
وقد يفهم الاستحباب في موطن اخر. هذا سبب الاشكالات التي دارت بين العلماء فنقل عن بعض المذهب المالكي ان الترتيب كما قال سنة بالفرائض وتابعه ابو حنيفة او عفوا ابو حنيفة قبل

27
00:12:40.050 --> 00:13:05.900
والثوري وداوود الظاهري وقال قوم هو فريضة وبه قال الشافعي احمد الى اخر ما قال اسأل عبد القيوم اعتباره من الهند ما المذهب في بلادكم في هذه المسألة يعني في بلادكم

28
00:13:06.000 --> 00:13:31.900
اذا توضأ شخص ومسح رأسه قبل غسل يديه الى المرفقين الوضوء يبطل او يصح الترتيب الموعود بين الناس فاذا حصل اخلال به ستنبني عليه امور آآ ستنبني عليه امور مثل مثل

29
00:13:32.600 --> 00:13:56.450
توضأ شخص ونسي غسل يديه الى المرفقية. يعني غسل الوجه ومسح الرأس وغسل الرجلين. وبعد ذكر انه لم يغسل اليدين المرفقين فليأتي ويغسل اليدين للمرفقين ويغسل كل ما بعدها فاذا كانت

30
00:13:56.800 --> 00:14:20.700
فرضا سيغسل اليدين المرفقين ويعيدوا غسل كل ما بعدها لكن اذا قلنا ليس بفرض بس يغسل اليدين المرفقين فقط مفهوم يا عبدالقيوم اسار الخلاف وبعدها ترجع في مشكلة وهنا جاء اعداء الله للتفريق بين المسلمين

31
00:14:22.000 --> 00:14:46.950
شياطين الانس والجن قولوا لي انت الان شافعي ترى ان الترتيب فرض وهذا الحنفي يراه سنة فيغسل رجليه قبل يديه ووجهه فصلاته باطلة في استراحك وضوءه باطل. اذا صلاته بطلة فكيف تصلي وراءها

32
00:14:48.000 --> 00:15:13.400
ومن ثم يحدثون الشقاق فمثل هذه المسائل المحتملة لما احتملها اصحاب النبي نحتملها لما احتملها الصحابة نحتملها واضح كده؟ يعني اسباب التفريق. يعني في ناس جلوس فقط من اهل الكفر والباطل للتفريق

33
00:15:13.800 --> 00:15:38.250
ينزر ما المسائل التي تفرق بين المسلمين ويسيرونها سواء في الاتجاهات الفقهية في الاتجاهات الدعوية في الاتجاهات التفسيرية في تفسير كتاب الله سبحانه وتعالى جالسين يخرجوا اسباب الخلاف ويعظمونها واضحة معنا؟ نعم

34
00:15:40.500 --> 00:16:10.050
قال طبعا احنا زكرنا سلاسة امور الان مستند للقائلين بانها ليست بفرض انه ممكن تستحم وتنوي الوضوء ويحسب ويحزن قال سبب اختلافهم شيئان احدهما الاشتراك في واو العطف وذلك انه قد يعطف بها الاشياء المرتبة بعضها على بعض

35
00:16:10.950 --> 00:16:39.750
وقد يعطف بها غير المرتبة. وذلك ظاهر من استقراء كلام العرب ولذلك انقسم النحويون فيها قسمين قال نحاط البصرة ليس تقتضي نسقا ولا ترتيبا وانما تقتضي الجمع فقط طبعا اخواننا الذين يريدون ابحاس في شهادات الدكتوراه والماجستير

36
00:16:40.500 --> 00:17:05.600
ممكن يصنع بحثا اسر الاختلاف النحو على الاختلاف الفقهي على الفقه فسيأتي مثلا بالواو على هذا الغرار ويصنع فيها بحثا في كلمة انما تفيض الحصر او لا تفيد يصنع فيها بحسا

37
00:17:05.800 --> 00:17:27.000
هذا المحل بحس لمن يريد في هذا الصدد كما ان هناك اسر الاختلافات في القراءات على التفسير والفقه هناك اثر الاختلافات اللغوية على الفقه والتفسير قال فقال نحات البصرة ليس تقتضي نسقا ولا ترتيبا

38
00:17:27.750 --> 00:17:44.750
وانما تقتضي الجمع فقط اقال الكوفيون بل تقتضي النسق والترتيب فمن رأى ان اية ان الواو في اية الوضوء تقتضي الترتيب قال بايجاب الترتيب. من رأى انها لا تقتضي الترتيب لم يقل به جابر

39
00:17:45.350 --> 00:18:04.500
والسبب الثاني اختلافهم في افعالهم صلى الله عليه وسلم هل هي محمولة على الوجوب او على الندب فمن حملها على الوجوب قال بوجوب الترتيب لانه لم يروى عنه صلى الله عليه وسلم

40
00:18:04.550 --> 00:18:21.750
انه توضأ قط الا مرتبا او الا مرتبا فمن حملها على الندب قال ان الترتيب سنة ومن فرق بين المسنون والفرد من الافعال قال ان الترتيب الواجب انما ينبغي ان يكون في الافعال الواجبة

41
00:18:22.150 --> 00:18:43.700
ومن لم يفرق قال ان الشروط الواجبة قد تكون في الافعال التي ليست واجبة بهذا يا اخوة تتسع المدارك شيئا ما وتعذر العلماء وينبغي ان يعزز تابوا رفع المنام عن الائمة الاحكام

42
00:18:43.850 --> 00:19:08.400
بامسلة من مثل هذه الامسلة امسلة من مثل هذه الامثلة حتى يعزر طلبة العلم بعضهم بعضا ومن ثمة قل حدة الخلافات الى حد كبير اما ان كنت تعرف نوعا واحدا من انواع العلوم او بابا واحدا من الابواب ستسفه كل من

43
00:19:08.700 --> 00:19:26.950
قال فك فمن فوائد دراسة كتاب بداية المجتهد ان المدارك تتسع نعم قد يكون هناك راجح وقد يكون هناك مرجوع في كثير من المسائل وقد يكون هناك مادة حاسمة للخلاف

44
00:19:27.050 --> 00:19:54.350
وهي اتباع السنة في السنة الفعلية لكن قد يبقى الخلاف قائما وقويا وكل له مجتند فمن ثم يعذر بعضنا بعضا في مثل هذه المسائل وتقل حدة الاختلافات والله اعلم اذا كان لاحد سؤال او يضاف فليتفضل

45
00:20:01.600 --> 00:20:33.100
قد قد يستدل البعض بحديس توضأ كما امرك الله ويبقى ما ذكره النحاه كلوا امرك الله بالواو قمتم فاغسلوا وجوهكم وايديكم سيكون الخلاف في فهم الاية نفس الشيء القائل. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته