1
00:00:00.550 --> 00:00:44.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.050 --> 00:01:08.000
فمع درس بداية المجتهد ونهاية المقتصد لبرشد المالكي رحمه الله تعالى. ومن فوائد دراسة هذا الكتاب المبارك انه يبين لنا الاسباب التي اختار العلماء ارائهم لاسباب اختيار العلماء للرأي الذي ارتأوه

3
00:01:08.500 --> 00:01:27.900
فمن ثم نلتمس المعازير لائمتنا ونلتمس المعذير لعلمائنا. فقد ترى ان رأيا من الاراء مخالفا للدليل من وجهة نظرك ولكن بالنزر والتتبع تجد ان الامام الذي اختار هذا الرأي الذي رأيته وانت مخالف للدليل

4
00:01:28.050 --> 00:01:47.600
رأيه هو الاصوب ومدعم بدليل اقوى. او ان الدليل الذي قد ظهر لك قد نسخ او غير ذلك من فوائد هذا الكتاب التماس المعاذير للعلماء وقد اخذت بعض هذه المسائل ووضعت في كتاب

5
00:01:47.700 --> 00:02:13.600
ورفع الملام عن الائمة الاعلام. واضاف اليها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مسائل اخرى يسيرة. آآ تبين آآ ما به يدفع اللوم عن ائمتنا وعن علمائنا حتى لا يتأتى او لا يأتي شخص حدث صغير ويطعن في اعراض الائمة الكبار كالشافعي ومالك رحمهم الله

6
00:02:13.600 --> 00:02:39.700
يقول فصل تعدي فساد صلاة الامام للمأمومين. يعني اذا كان الامام يصلي  وصلاته فاسدة هل تبطل صلاة المأمومين ام لا يعني ازا كان الامام يصلي وصلاته فاسدة. هل تبطل صلاة المأمومين او لا تبطل

7
00:02:40.650 --> 00:03:03.750
فهذا الباب فصل في هذا الباب ما سبب فساد صلاة الامام فمنها اسباب تكون سببا في فساد صلاة المأمومين واسباب لا تكون سببا في فساد صلاة المأمومين  واسباب قد تعلم واسباب قد تخفى

8
00:03:04.400 --> 00:03:26.600
فاذا مثلا صلى الامام محدثا وهو على غير وضوء صلاته فاسدة والمأمومون لا يعلمون هل صلاتهم فاسدة ام صحيحة هذه مسألة من المسائل صلى وعلى ثوبه نجاسة وصلى مثلا مرتكب او به اي سبب من اسباب

9
00:03:26.600 --> 00:03:44.300
اسباب فساد الصلاة عند من يرون فساده. فهذا الموضوع اختصارا يقول في الاشياء التي اذا فسدت لا صلاة الامام يتعدى الفساد الى المأمومين اتفقوا على انه اذا طرأ عليه الحدث في الصلاة فقطع

10
00:03:44.750 --> 00:04:12.000
ان صلاة المأمومين ليست تفسد يعني اذا صلى بهم واخرج ريحا اثناء الصلاة فخرج صلاة بطلت لكن صلاتهم هي ما زالت صحيحة يستخلفوا غيره يعني نقل الاتفاق على هذا. انه اذا دخل في الصلاة بهم

11
00:04:12.150 --> 00:04:42.350
وطرأ عليه حدس صلاته فسدت لكن صلاتهم صحيحة. نقل الاتفاق على هذا قال واختلفوا اذا صلى بهم وهو جنب صلى بهم وهو جنب وعلموا بذلك بعد الصلاة يعني في فارق بين انه هو دخل متوضئا دخل متوضئا وقطع شوطا من الصلاة وبعد ذلك اخرج ريحا

12
00:04:42.500 --> 00:05:02.650
فسدت صلاته وصلاته صحيحة بالاتفاق. لكن من الاصل هو جنب. هو جنب. صلى بهم وهو جنب وبعد ذلك علموا انه صلى وهو جنب بعد ان سلموا من الصلاة هنا خلاف وبعض العلماء يستدلون

13
00:05:02.900 --> 00:05:26.950
قول النبي صلى الله عليه وسلم يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم. فهذا به يصح قول من قال ان صلاة المأمومين صحيحة ولكن ما سبب الاختلاف؟ ننظر. فقال قوم صلاتهم صحيحة

14
00:05:28.200 --> 00:05:47.050
وقال قوم صلاتهم فاسدة وفرق قوم بان يكون الامام عالما بجنابته او ناسيا لها. قالوا ان كان عالما فسدت صلاتهم وان كان ناسيا لم تفسد وبالاول قال الشافعي عن الشافعي قال صلاتهم

15
00:05:47.250 --> 00:06:10.950
صحيحة وبالثاني قال ابو حنيفة ان صلاتهم باطلة وبالثالث قال مالك بالتفصيل بين الناس وبين المتعمد. الشافعي حجته على ما بينت في مواطن اخر يصلون في اصابوا فلكم ولهم ان اخطأوا فلكم وعليهم

16
00:06:11.550 --> 00:06:31.200
قال وسبب اختلافهم هل صحة انعقاد صلاة المأموم مرتبطة بصحة الامام آآ صلاة الامام ام ليست مرتبطة؟ فمن لم يرها مرتبطة قال صلاتهم جائزة  من لم يرها مرتبطا قال صلاتهم

17
00:06:31.300 --> 00:06:51.450
جائزة ومن رآها مرتبطة قال صلاتهم فاسدة ومن فرق بين السهو والعمد قصد الى ظاهر الاثر المتقدم وانه كبر في صلاة ثم اشار اليهم ان يمكثوا فذهب ثم رجع الى جسمه اثر الماء

18
00:06:51.750 --> 00:07:21.300
حديس عن رسول الله انه دخل في الصلاة كبر ودخل في الصلاة بعد ان دخل في الصلاة دخل الصحابة معه اشار اليهم ان يمكثوا ذكر انه جنب فذهب واغتسل ورجع وامحه. لكن هنا جزئية حديثية آآ ذات اهمية

19
00:07:21.300 --> 00:07:51.100
وهي هل كان النبي كان قد كبر ودخل في الصلاة ام انه ذكر قبل ان يكبر فاختلفت الروايات في هذه الجزئية والازهر والله اعلم ان ذلك قبل ان يكبر قبل ان يكبر بجمع طرق الحديث ومعلوم ان الحديث اذا لم تجمع طرقه لم تتبين علله. فلما

20
00:07:51.100 --> 00:08:13.200
جمعت الطرق تبين لنا ان زيادة كبر لو دخل خرج من الصلاة بعد ان كبر ودخل فيها لا تصح انما الصحيح انه كان قبل ان يكبر فهم وبين يدي التكبير ذكر

21
00:08:13.250 --> 00:08:31.700
فقال على مكانكم وذهب وانصرف. فهذه بعض فان ظاهر هذا لكن هو يتكلم على زيادة كبر. ظاهر اراد انهم بنوا على صلاتهم والشافعي يرى انه لو كانت صلة مرتبطة للزم ان يبدأوا بالصلاة مرة ثانية

22
00:08:32.250 --> 00:08:55.800
يقول لي يعني يفرق بين ارتباط صلاة الامام بالمأمومين. هذا والازهر هو الله تعالى اعلم ان حديث يصلون فان اصابوا فلكم ولهم من اخطأوا فلكم وعليهم مصح لصلاة المأمومين الا اذا علموا ابتداء ان الامام صلاته باطلة. علموا ان الشخص جنب ودخل وهو جنب. فاذا صلوا

23
00:08:55.900 --> 00:09:16.500
صلاتهم من ايام باطلة. ازا علموا ان الامام كافر يعني امهم كافر هم يعلمون كفرا. جاء جرجس صلى بهم وهم يعلمون. ايضا الصلاة لا تصح في هذه الحالة والله اعلم وجزاكم الله خيرا. معنا درس عن عاشوراء

24
00:09:16.550 --> 00:09:46.350
نسأل الله ان يوفقنا واياكم فيه فهو درس اه موجز مختصر متعلق بعاشوراء ومناقشات حول عاشوراء نرتب ونرجع اليكم ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن

25
00:09:46.350 --> 00:10:05.100
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين