1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد. باب ما يقرأ في صلاة الجمعة ويورد الاختلافات بين العلماء في المسائل وادلة هذه الاقوال التي تقلدوها ونستفيد منها

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ان ناظر ائمتنا وعلمائنا فيما ذهبوا اليه من الاراء. لانهم كانوا يتحركون بناء على استدلالات ان يرونها فمن ثم فهم معزورون. فقد تبدو لشخص وجهة غير الوجهة التي تقلدها عالم معين

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
ينال من العالم او ينتقص العالم لمخالفته للدليل وفي الحقيقة انه ايضا اتجه الى دليل وان كان من وجهة نظرك انت مرجوحا. فمن فوائد القراءة في كتاب ابن رشد المالكي التماس المعاذير لاهل العلم

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
وهو يعتبر احد فصول رفع المنام عن الائمة الاعلام. وان شئت قلت ان رفع المنام احد فصول هذا الكتاب. قال ما يقرأ في صلاة الجمعة اكثر الفقهاء على ان من سنة القراءة في صلاة الجمعة

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى لما تكرر ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم. وذلك انه خرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الاولى بالجمعة وفي الثانية

6
00:01:40.150 --> 00:02:01.350
اذا جاءك المنافقون فهذا قول ابن رشد اكثر الفقهاء على ان سنة القراءة في صلاة الجمعة قراءة سورة الجمعة في الاولى لما تكرر ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:01.550 --> 00:02:18.700
ان وزلك انه خرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الاولى بالجمعة وفي الثانية المنافقون وروى مالك ان الضحاك ابن قيس سأل النعمان ابن بشير

8
00:02:18.750 --> 00:02:38.750
ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة. يعني بعد الاتفاق ان الاولى فيها سورة الجمعة. قال كان يقرأ بهل اتاك حديث الغاشية. فهل اتاك حديث الغاشية واستحب مالك العمل على هذا الحديث وان قرأ

9
00:02:38.750 --> 00:03:01.150
او قرأ عنده بسبح اسم ربك الاعلى كان حسنا لانه مروي عن عمر ابن عبدالعزيز. واما ابو حنيفة فلم يقف فيها شيئا يعني ابو حنيفة لم يثبت فيها شيئا. يعني في القراءة والسبب في اختلافهم معارضة حال الفعل للقياس وذلك ان القياس

10
00:03:01.150 --> 00:03:18.350
الا يكون لها صلة راتبة كالحال في سائر الصلوات. يعني اذا قسناها على سائر الصلوات ليس في سائر الصلوات صورة راتبة الا فجر الجمعة. قال ودليل الفعل يقتضي ان يكون لها صورة راتبة

11
00:03:18.550 --> 00:03:38.550
قال القاضي عياض خرج مسلم عن النعمان ابن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسب حصن ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ اذا تحصل لنا من الرواية التي اتى بها المصنف ان ان اكثر

12
00:03:38.550 --> 00:04:03.000
فقهاء يقولون تقرأ سورة الجمعة في الركعة الاولى وفي الثانية تقرأ احيانا سورة المنافقون واحيانا سورة الغاشية وان قرأ الاعلى في الاولى وفي الثانية الغاشية. فايضا قد ورد به حديث عن النعمان ابن بشير. ولكن هنا الان

13
00:04:03.000 --> 00:04:29.200
استلزم الامر ان يدقق النظر في رواية نعمان ابن بشير. يلزمنا ايها الاخوة وتحتاج هذه المسألة الى باحس نشط. الى باحس نشط. لان المشهور عند الناس الان او عند لاخواننا القراءة في الاولى بالاعلى وفي الثانية بالغاشية

14
00:04:29.550 --> 00:04:52.950
لكن هنا الذي لفت النزر الان الذي لفت النزر الان امر وهو ان حديث النعمان ابن بشير الذي جاء فيه ان رسول الله كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ النعمان ابن بشير نفسه

15
00:04:53.000 --> 00:05:10.250
ساله الضحاك بن قيس ماذا كان يقرأ به رسول الله يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة قال كان يقرأ بهل اتاك حديث الغاشية يعني في رواية النعمان ابن بشير مرة في الاولى

16
00:05:10.350 --> 00:05:38.500
بالجمعة والثانية بالغاشية ومرة في الاولى بالاعلى وفي الثانية بالغاشية. نحن نحتاج تحرير القول في هذا الخبر بجمع كل مروياته وكل طرقه. لان الملفت للنظر ايضا ان مالكا استحب العمل على هذا الحديث وان قرأ عنده بسبح اسم ربك الاعلى كان حسنا لم يقل لان الرسول

17
00:05:38.500 --> 00:06:00.400
قرأ بها من حديث النعمان انما قال لانه مروي عن عمر ابن عبدالعزيز. فهذا الامر يحتاج منا الى دراسة مقارنة او مقارنة للنظر في مرويات النعمان ابن بشير في قراءة سورة في قراءة سورة بعد

18
00:06:00.400 --> 00:06:22.400
الفاتحة في يوم الجمعة. اكرر ما الذي دفعنا الى هذا؟ الذي دفعنا الى هذا ان اكثر كما نقل عنه ابن رشد على استحباب قراءة سورة الجمعة في الاولى سورة الجمعة في الاولى في الثانية اختلفوا

19
00:06:22.700 --> 00:06:50.200
مر المنافقون ومر الغاشية ويقول ملك واستحب ان يقرأ بالاعلى احيانا لانه مروي عن عمر ابن عبدالعزيز ونفس النعمان بن بشير هو الراوي لحديث يقرأ في الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية ايه؟ الغاشية. فاقول حامل لنا على هذا هو كون اكثر الفقهاء

20
00:06:50.200 --> 00:07:14.850
ذهبوا الى الى الجمعة والمنافقون. ثانيا تعليل مالك تعليم مالك بانه مروى عن عمر ابن عبد العزيز ثالثا الاختلاف على النعمان في متن فهذه تحتاج الى باحث نشط كي يخرج لنا كل طرق

21
00:07:14.900 --> 00:07:40.550
النعمان ابن بشير ولو اخرجها من المسانيد كمسند احمد مسلا. كل مروية نعمان ابن بشير ستكون امامك وتستطيع ان ان تدرسها دراسة مقارنة فهذه ذات اهمية اذا انتدب لها احد اخواننا تقرأها يا شيخ محمد تعلم فيها الدكتور

22
00:07:40.550 --> 00:08:00.300
ان شاء الله لانه بيصلي الجمعة بالناس وهو الذي صلى بنا العشاء سيبحث هذه المسألة اضف الى هل وردت سورة الاعلى وسورة الغاشية؟ في اية في اية رواية غير رواية نعمان ابن بشير ام لا

23
00:08:00.900 --> 00:08:30.300
وان شئت ان تتسع قلت القراءة في صلاة الجمعة عموما وعندنا قوله تعالى كضميمة الى ما ذكر فاقرأوا ما تيسر منه. وقول الرسول عليه الصلاة والسلام اقرأ فاتحة الكتاب وما تيسر معك من القرآن. فهذا دال على ما ذكر والله اعلم. الكلام مفهوم يا جماعة

24
00:08:30.300 --> 00:08:54.750
اهميته اتضحت لان احيانا الناس العامة يعني قد يقولون لك نوع نوع لا تلزم كل مرة سبح اسم ربك الاعلى والغاشية وايضا ستضم اليها جزئية قد نحتاج اليها وهي قراءة الامام بما كان في الخطبة

25
00:08:55.400 --> 00:09:15.400
يعني انت تكلم مسلا في الخطبة عنبر الوالدين. يأتي الامام يقرأ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. هل تناول هذه المسألة شخص ام لا ام لم يتناولها؟ يعني هل هناك علماء تكلموا في هذه المسألة؟ ان تكون القراءة

26
00:09:15.400 --> 00:09:42.050
احيانا مطابقة مطابقة للخطبة او ان هذه من الامور المحدثة او من الامور المباحة فتجمع لنا شتات هذا الامر حفظك الله تعالى الله فيك. فاذا يا محمد شرموخ ما التعليل الذي قد يرد على قراءة سورة الاعلى والغاشية؟ الذي قد يرد لم نقل ورد الذي قد

27
00:09:42.050 --> 00:10:12.150
يرد ان ضمان البشير ان النعمان اختلف عليه مرة قال الجمعة والغاشية ومرة قال لا نعمان لم يقل جمعة المنافقون. ابي هريرة. الجمعة والغاشية ومرة الاعلى والغاشية. قال يروى عن عمر ابن عبد العزيز. ايوة. يروى عنه اخلقتنا ما

28
00:10:12.150 --> 00:10:28.448
ما يعني ما ما طمأنتنا اطلقتنا انه لم لو كان الخبر عنده ثابتا عن رسول الله لانتصر به بارك الله فيكم وحفظكم الله والى درس التفسير. الاخ عمرو موجود ولا