1
00:00:00.050 --> 00:00:24.800
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد   قال الامام ابن رشد رحمة الله تعالى عليه في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد. وفي الحقيقة انه وفق في هذه التسمية. ان العلم على

2
00:00:24.800 --> 00:00:52.500
درجات علم مبتدئين او بعض المقتصدين وبعدها المجتهدين او الراسخين في العلم يفترض في كتابه ان الشخص اقتصد في العلم وانتهى في مسألة الالمام العام بالادلة العامة وبعدها آآ وجه كتابه هذا لبداية

3
00:00:52.850 --> 00:01:25.600
المجتهدين ونهاية المختصين. المقتصدين. فقال في هذا الكتاب الطيب ونحن نستفيد منه كثيرا جدا جدا  الحمد لله هذا الكتاب آآ يبصرنا باشياء كثيرة كانت خافية علينا ويجعلنا نلتمس المعازير لائمتنا

4
00:01:25.800 --> 00:01:54.550
ولعلمائنا  قل باب حكم البيع وقت الجمعة من المسائل التي يريدها يبين فيها اختلاف العلماء البيع وقت الجمعة بغض النزر عن كونه حرام ازا تعمدتا التخلف عن الجمعة والاستمرار في البيع خالفت

5
00:01:54.950 --> 00:02:15.500
قوله تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. لكن هل البيع نفسه يفسد او لا يفسد يعني العقد باطل فاسد او ليس بباطل ولا فاسد هذه المسألة التي يثيرها ابن رشد في هذا الصدد

6
00:02:15.750 --> 00:02:41.450
واقولها وبالله تعالى التوفيق ان هذه المسألة نموذج لشيء هو اكبر وهو هل النهي يقتضي الفساد او لا يقتضيه وما زلنا نبحس عن اخ كريم يغطي لنا هذا الباب من ابواب العلم

7
00:02:41.800 --> 00:03:07.300
بالطريقة التي نرتضيها من ناحية ثبوت الاحاديث واستخراج اقوال الائمة من اصول كتبهم والعناية بصحة الاثار عن الصحابة والتابعين والاجماعات. لماذا هزا الكلام او اوضح القاعدة اسمها النهي هل يقتضي الفساد او لا يقتضي

8
00:03:08.600 --> 00:03:29.650
فالرسول عليه الصلاة والسلام مها  ان ان يخطب الرجل على خطبة اخيه خطب رجل على خطبة اخيه فهل الخطوبة فاسدة ومن ثم ما بني على الفاسد فهو فاسد فالعقد يكون فاسدا

9
00:03:29.750 --> 00:03:54.150
او يصح العقد وتصح الخطوبة مع التأثيم واضح  نهى الرسول عن الصلاة الى المساجد التي فيها قبور. لو تصلي الا القبور. صلى شخص الى القبور هل صلاته فاسدة باطلا او ان الصلاة تصح مع الاثم

10
00:03:54.800 --> 00:04:18.400
نهى الله عن البيع اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة باع واشترى هل يأثم؟ فقط ام ان البيع الذي باعه باطل لا يصوم احدكم على صوم اخيه سام على صوم اخيه هل الصوم باطل او ليس بباطل

11
00:04:18.600 --> 00:04:37.950
فاسموه ايه؟ النهي. هل يقتضي الفساد او لا يقتضيه وما العمل اذا كان النهي له اذا كان الامر الذي  امر به النبي او النهي له صلة بعبادة. صلة وثيقة مثل

12
00:04:39.050 --> 00:05:09.550
لا يقبل الله صلاة بغير طهور لا صلاة بغير طهور لا صلة متعلقة بانها من شرائط الصلاة تبطل يقينا في الصلاة  فهذه المسألة تترتب عليها مئات الاحكام هذا الاصل تترتب عليه مئات الاحكام

13
00:05:10.100 --> 00:05:30.950
فهل نسلك سبيلا واحدا؟ ان النهي يقتضي الفساد وكل ما نهى عنه رسول الله فهو فاسد او نقول ان النهي لا يقتضي الفساد  ويأثم الذي ارتكب المحظور ولكن العمل يصح

14
00:05:32.100 --> 00:05:57.150
فصورة البحس التي تراد من اخواننا ان تجمع اولا النواهي التي نهى عنها رسول الله والتي لها تعلق بالاحكام لها تعلق بالاحكام لا تصلوا الى القبور لا يبأ احدكم على بيع اخيه لا يخطب على خطبة اخيه لا تبع ما ليس عندك لا تبع ما لا تملك

15
00:05:57.200 --> 00:06:22.700
كل هذه احاديث احكام تحمل ملاهي تجمع اولا هذه قال له لا وتدرس دراسة كل مسألة تدرس دراسة مستقلة ينظر فيها لاقوال النبي ان كان فيها قول بعد النهي ينظر فيها الى اقوال الصحابة لاقوال التابعين لاقوال اصحاب المذاهب الاربعة

16
00:06:23.300 --> 00:06:57.350
وفي النهاية يكتب لنا حاصل حاصل بحسه الذي انتهى اليه لان لها مترتبات كثيرة جدا فهذا اصل وتنبثق منه مسائل فهناك اصول بهذه الطريقة تنبثق عنها مئات المسائل فاذا وصلت الاصل يا اما تذهب يمين يا اما تذهب آآ شمال في هذا الباب. مثل مثلا هل الحكم يدور مع علته او لا

17
00:06:57.350 --> 00:07:23.700
نهى النبي ان تصوم المرأة وزوجها شهد الله بازن الله طيب هل ان الرجل موجود لكن نوع النين لا يستطيع المعاشرة او انهم مريض مريض تعبان مريض مرض مزمن مريض مرض اه فر من المكذوب عياذا بالله

18
00:07:24.000 --> 00:07:50.100
هل تستأذنه ايضا ام انها تصوموا ولو لم تستأذنه هل قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا تصوم المرأة وزوجها الشاهد الا بازنه. لانه قد يكون له في الزوجة حاجة ام ان آآ مسلا واحد يقول لك انا خايف على يعني اريد رشاقتها مسلا

19
00:07:50.850 --> 00:08:15.450
العلة الغالبة هي الحكم ام ان الشخص يمتسل النهي بغض النزر عن العلة بغض النزر عن العلة تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي لماذا؟ لان الرجل كان يقول في السوق والنبي في السوق قل

20
00:08:15.500 --> 00:08:33.250
يا ابا القاسم فالرسول يلتفت تقول لا انا ما اريد اتكلم اهلك انا لم اهلك فقال الرسول تسموا باسمي ولا تكتنوا بكليتي. مات الرسول العلة انتفت هل نكلم ابي القاسم؟ فهذه ايضا مسألة

21
00:08:33.500 --> 00:08:51.700
من المسائل الهامة؟ هل حكمه يدور مع التي هي او لا يضر مع العلة وهل العلة منصوص عليها او ليس بمنصوص عليها؟ انا ممكن اقول العلة مسلا هي كذا وتكون مقولة

22
00:08:51.700 --> 00:09:12.250
خاطئة والعلة علة اخرى غير التي التي شخصتها مثلا قد يقول وهذه مسألة ذات اهمية  ويوجه السؤال الى عمرو الازهري الشيخ عمرو الازهري حفظه الله تعالى والذي هو ضيفنا هذه الليلة

23
00:09:12.900 --> 00:09:37.050
نعم شيخنا. السؤال هل انت ارتضيت قولتي او آآ يعني حزين منها لا حرج في ذلك لا حرج الحمد لله الحمد لله اثابك الله انك رفعت عنا عن من فسد منهم يا رب. خليك

24
00:09:37.050 --> 00:10:12.450
القدر الاول اشد وقارا ازا كنت على القدر الاول السؤال يا خمر النهي عن سفر المرأة بدون محرم لعلة او لغير علة فهو امر تعبدي الاصل انه للنص عبودي خمسة وعشرين نسخة تحت يا شيخ ايمن

25
00:10:12.450 --> 00:10:32.500
تصاب بمكروه كقطع ظريف او احد يتحرش بها خمسة وعشرين اسرة. نعم نقول ان الاصل اننا نتعبد لله بالنفوس الشرعية هذا هو الاصل. بعد ذلك الفقهاء يبينوا اذا كان هناك علل وايضا

26
00:10:32.500 --> 00:10:55.250
ربما يرد عليهم اذرني فقد اكون شردت عنك. اتفضل يا شيخ او قد تكون لم تفهمنا السؤال واضح وجلي هل نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عن السفر بلا محرم لعلة او هو امر تعبدي محض

27
00:10:56.400 --> 00:11:21.250
تعبدية تعبد زي الصيام والصلاة كده الفقهاء يذكرون من العلل التي يعني الاصل ان النبي نهى فنحن نتعبد لله انا ظلمتك هناك. نعم. ماشي صلى الله عليه وسلم. لكن طيب يقولون يقولون منها عدم تعرض المرأة. صبرا. نعم. يقولون

28
00:11:21.250 --> 00:11:45.400
لا يفل الحديد الا الحديد انت تقول تعبدي. يعني ما لي دخل لمازا نهى النبي؟ آآ كذا اغمض عيني لا يفول الحديد الا الحديد الشيخ محمد ما رأيك في كلام مسيلك او شبيهك عمرو

29
00:11:45.900 --> 00:12:07.050
انت سمعت السؤال لم تسمعه. اذا ما احسنت الى جارك انا جار لك. انا جارك. المهم السؤال هل نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن سفر المرأة بدون محرم؟ لعلة او لغير علة امر تعبدي

30
00:12:10.200 --> 00:12:31.700
لابد ان هناك استنى بس هنجيب سميه السؤال واضح ولا تنيب اخاك والله بالنسبة لي ان شاء الله لكن الجواب مش واضح. نهي النبي صلى الله عليه وسلم. انا يعني ارى انه في البداية امر تعبديا. نتعبد لله عز وجل ان ينتهي

31
00:12:31.700 --> 00:13:06.250
رسول الله ايوة فان بانت لنا انتبهوا نعمة وان لم تظهر لنا هي انت على نفس الخط يعني. اه  طيب هزه العمة ماشي ماشي بسم الله ليست هذه مهالك. طيب انا اسأل رفيقكما في السفر وليد

32
00:13:06.250 --> 00:13:22.900
الله. هل هذا النهي لعلة او لغير علة؟ العلة. لعلة الفساد. طبعا. او لعلة الخوف على المرأة. لعل ممكن يعترضها احد بسوء. مش كده في الغالب كده. اذا انتفت العلة

33
00:13:23.150 --> 00:13:53.500
يعني مسلا زوجتك يا عمرو تريد السفر من ابي كبير الى القاهرة وهي مسافة سفر وانت رجل ذو منصب فجيت عملت لها حاشية حرس خاص السيارة امامها وصار خلفها سار عن يمين صار عن الشمال والسيدة الموقرة زاهبة الى القاهرة. كده يجوز او لا يجوز

34
00:13:54.200 --> 00:14:10.200
ولا يزال لا حرام زي الحيض ما تصليش وانت عائض لعند من قلبي وجود العلة. انا اسألك انت. انا اسألك انت. يعني عملنا كده لزوجتك. انت خايف من زوجتك ليه يا شيخ عمرو؟

35
00:14:10.300 --> 00:14:27.350
قلت لنا من اجل النص خلاص مش هقدر اتكلم معك لكن اخوك وليد بيقول لا انا خايف على زوجتي لان ممكن واحد سفيه يعاكسها ممكن واحد يعتدي عليها ممكن تلعب بدلة من اي كلام ممكن كده. فقلنا سنؤمن هذا الجانب

36
00:14:28.150 --> 00:14:51.350
سنؤمن هذا الجانب كحرص امام حرس خلف حرس اليمين حرس الشمال وسير على بركة الله امنة مطمئنة يجوز او لا يجوز نعم يا ام وليد  فانت انت بقولك هكذا يجوز

37
00:14:52.150 --> 00:15:11.000
قلت ان الحكم يدور مع العلة. ازا انتفت العلة انتفى المحظور وقد يشهد لك ان نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا دليل من ادلة الشافعية وغيرهم لما كان آآ كنا في زمن عمر خرجنا حاجات

38
00:15:11.800 --> 00:15:28.350
في رفقة مع عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وطبعا حشية تحيط بهذه القافلة فهذه المسألة ايضا مهمة. انا لم اخطئك يا عمرو لازم في تفصيل في المسائل. المسألة

39
00:15:28.750 --> 00:15:47.150
قد يدور الحكم حام العلة وقد لا يدور مع العلة قد لا يضر مع لله بس دي مسلا واحدة لماذا لا تصلي المرأة وهي حائض؟ امر تعبدي ليس ننقل ريحتها وحشة ولا ريحتها حلوة ولا هتقف امر تعبدي محض

40
00:15:47.550 --> 00:16:04.150
نؤمر بزيادة يعني في امر يختلف عن ماذا؟ نعم. عن سفر المرأة بلا بلا محرم نختلف عن سفر المرأة بلا محرم. الشاهد ان هذه المسألة مسألة دوران الحكم علته. ومسألة النهي

41
00:16:04.150 --> 00:16:19.450
يقتضي الفساد او لا يقتضيه ما زالت مكتبتنا الاسلامية في هذا الباب فقيرة من هذا المبحث الموفق. الذي لا ينبني انك تراجعه لكتب الاصول وتخرج القواعد. لا نريد امسلة حية

42
00:16:19.450 --> 00:16:42.750
تطبيقية واراء الصحابة اراء التابعين اراء رسول الله الى غير ذلك من الاستدلالات يخرج بحث مسار كسيرين ويغير افكار الناس كثيرين ناس كثيرين انت هتدخل حتى في في المسائل المعاصرة الان

43
00:16:42.900 --> 00:17:11.450
ها؟ عورة المرأة مسلا عمرة المرء او اشياء كثيرة جدا اشياء كثيرة جدا واحد بيقول لك انا عايز اشتغل زابط مباحس امن دولة. تقول له ايه لا ليه؟ سؤال اقول لك طيب انت خايف علي من الزلم اطمئن سيضعونني في موقع

44
00:17:11.750 --> 00:17:29.100
لا اظلم فيه احدا ويمكنني انفع المسلمين كمؤمن ال فرعون ها تقول له ايه؟ ازا استطاع زلك فهو مأجور فليس النهي لكون هذا العمل نفسه. آآ آآ محرم بنص انما لماذا

45
00:17:29.900 --> 00:17:49.950
لما سترتب عليه ستنتشر مسائل كسيرة بس ندخل في موضوعنا لان الباب طويل. حكم البيع والشراء وقت الجمعة طبعا المسألة اظن حكم البيع والشراء يوم الجمعة خضعت للبحس السابق اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

46
00:17:50.050 --> 00:18:06.550
وزروا البيع فهذا نهي فعند من يقول النهي يقتضي الفساد سيفسد البيع عند من يقول انه يقتضي لا يقتضي الفساد ولكن يأثم من فعل ذلك لكن العقد يصح سيقتضي الصحة. الصحة

47
00:18:06.700 --> 00:18:19.300
من الممكن بعد البحس ان نقف على الادلة من سنة رسول الله. تجاهدنا في الباب. لكن ما وجدنا شيئا بعد البحس في هذا الصدد. لكن وفوق كل ذي علم عليم

48
00:18:19.300 --> 00:18:39.300
قال واما اختلافهم في البيع والشراء وقت النداء؟ فان قوما قالوا يفسخ البيع اذا وقع النداء وقوم وقام من قالوا لا يفسخ. وسبب اختلافهم هل عن الشيء الذي اصله مباح. اصل البيع مباح اذا تقيد بنهي بصفة يعود بفساد المنهي عنه ام لا. هذا الخلاف ما

49
00:18:39.300 --> 00:19:09.350
فصل فيه ابن رشد لقوة الخلاف في هذه المسألة واضح الكلام؟ على غرارها مسألة مغصوبة. واحد يختصر بارض واحد. اغتصب ارض واحد. وعمل عليها جامع  يعني انت لك سبعين متر. اشتريتهم بعد ما بعت ذهب مرات زوجتك خدت مراتك في ابوك بعته واشتريت سبعين متر

50
00:19:09.350 --> 00:19:30.250
واحد الطاغية  واحد مجرم من بلدكم خدها رغما عنك. وعمل فيها مصلية للناس وعمل غرفتين له ومصليها للناس. تصلي فيها ولا لأ  اسماء الصلاة في الارض المقصودة. هل تصح مع الاثم او لا تصح من الاصل

51
00:19:30.500 --> 00:19:47.700
انت فهمت الكلام؟ هذا هو الباب الذي يحتاج الى ان تسر به المكتبة الاسلامية لان كل واحد له اتجاهات واحد قال هزا تعاونه على الاثم والعدوان وارفض حتى اتناه عن المنكر. والاخر قال جلت لي الارض مسجدا

52
00:19:48.000 --> 00:20:15.300
وطهورا فتقوى الخلافات في هزه الباب فهمت يا محمد؟ بارك الله فيك  وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لا ليست الخيرية صارفة للامر من النهي عن الوجوب. لان كل كل نهي نهى الله عنه فيه خير اذا امتثلنا النهي

53
00:20:16.050 --> 00:20:32.700
واضح؟ ستقول يسألونك عن المحيض قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن فاذا قلت العلة آآ قل هو اذى صارفا ليست بكافية للصرف. بارك الله فيكم

54
00:20:32.700 --> 00:20:44.288
المهم انا دارس الناسخ والمنسوخ مع فضيلة الشيخ عمرو بعد ان اصابه من وعثاء المناقشة ما قد اصابه