1
00:00:00.100 --> 00:00:27.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمع كتاب بداية المجتهد المقتصد للامام ابن رشد المالكية رحمه الله تعالى ومن مزايا هذا الكتاب كما لا يخفى انه يذكر اسباب اختلافات العلماء

2
00:00:27.250 --> 00:00:56.950
اسباب الاراء التي ذهبوا اليها واختاروها واستدلالات اهل العلم لارائهم التي اختاروها ومن فوائد هذا ان نلتمس لائمتنا وعلمائنا المعاذير حتى لا يطيش عليهم طائش ولا يتناولهم مغرض فالائمة رحمهم الله

3
00:00:57.200 --> 00:01:24.250
لم يصدروا في ارائهم التي ذهبوا اليها عن هوى انما عن اجتهادات واستنباطات ولان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق اطوارا متفاوتين في الافهام فلذلك ترى اجتهادات تنوعت وتعددت فاذا علمت ان العالم

4
00:01:24.350 --> 00:01:49.300
رأى رأيا وله دليله وانت اخترت رأيا اخر بدليل اخر فعليك ان تلتمس له العزر لعدة اسباب. قد يكون الدليل الذي استدل به من وجهة نظره اقوى من دليلك اعتبارات كثيرة جدا مبسوطة في كتب اهل العلم. فكتاب ابن رشد

5
00:01:49.500 --> 00:02:17.100
يبين وجهات اختلاف وجهات العلماء وادلة العلماء في المسائل التي زهبوا اليها والتي اختاروا فيها رأيا من الاراء ونستطيع ان نقول ان الكتاب  ان كتاب ابن تيمية رحمه الله تعالى

6
00:02:17.600 --> 00:02:44.600
الذي هو رفع الملامي عن الائمة الاعلام جزء من هذا الكتاب وجدير باخ رشيد طالب للعلم ان يتوسع في هذا الباب باب اسباب اختلافات العلماء لالتماس المعاذير لهم. ليس لشيء الا لذلك بالدرجة الاولى

7
00:02:44.650 --> 00:03:17.500
قال ابن ردي رحمه الله تعالى اما اختلافهم في الموضع الثاني موضع الصلاة صلاة المسافر هي المسافة التي يجوز فيها القصر  المسافة التي يجوز فيها القصر وبداية لم لم ترد اخبار سابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعيين المسافة

8
00:03:17.500 --> 00:03:39.300
التي يقصر فيها الشخص بالضبط نعم ورد في صحيح مسلم حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر ثلاثة فراشخ او ثلاثة اميال قصر الصلاة  اولا الراوي شك ثلاث فراغ او ثلاثة اميال

9
00:03:40.000 --> 00:04:03.150
ثم ان هذا الحديث في سنده رجل لا يرتقي حديثه للحسن فضلا عن الصحة لا يرتقي حديثه للحسن فضلا عن الصحة. ثالثا ان العلماء او جماهير العلماء هاجروا العمل به

10
00:04:03.200 --> 00:04:26.700
فكان هجرانهم له وللعمل به ايضا مشعر بتضعيفه فان قال قائل وهل في صحيح مسلم احاديس اخذت على الامام مسلم نعم لكنها قليلة فاذا مسلا كانت النسبة الصحيحة في مسلم تسعون بالمئة وعشرة فيهم

11
00:04:27.100 --> 00:04:42.400
فقال والتي فيها مقال لها شواهد من طرق اخرى او التي فيها مقال مقال في الاسناد وللحديث اسناد اخر. فالنسبة ضعيفة من المتكلم فيها لكن وجد في مسلم بعض الاحاديث التي

12
00:04:42.400 --> 00:05:03.700
اخذها بعض العلماء وكنا في ظهيرة هذا اليوم مع بعض اخواننا في حديث آآ في مسلم  وهو حديث اه ما بعث الله من نبي الا كان له حواريون وانصار يهتدون بهديه

13
00:05:04.200 --> 00:05:25.400
ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس من وراء ذلك وراء ذلك من الايمان حبة خردل

14
00:05:25.450 --> 00:05:48.600
آآ نظرنا في السند بناء على آآ احضار احد اخواننا له ففيه رجلان لا لا يصح حديثهما وجدنا كلاما للامام احمد في اعلان هذا الخبر فيقول هذا الحديث مخالف او منكر ومخالف للاحاديث التي رويت في الصبر على ائمة

15
00:05:48.900 --> 00:06:09.300
الجور باصح واسبت منه. عموما في بعض المآخذ التي اخذت على الامام مسلم رحمه الله. ومن اشهرها ما يذكر العلماء قول ابي سفيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان اسلم اسألك ثلاثا يا رسول الله

16
00:06:09.950 --> 00:06:35.900
ابني معاوية تتخذه كاتبا لك تأمرني ان اقاتل المشركين كما كنت اقاتل المسلمين عندي اجمل العرب واحسنه ام حبيبة ازوجك اياها في هذه اللفظة الاخيرة العلماء ينتقدونها يقولون ثابت وهو شبه اجماع لعلماء السير ان الذي زوج ام حبيبة لرسول الله

17
00:06:36.450 --> 00:07:01.450
عليه الصلاة والسلام هو النجاشي النجاشي وآآ ابن القيم رحمة الله تعالى عليه ذكر وجوها لاهل العلم في توجيه هذه اللفظة وزكر عدة وجوه وفي النهاية قال هذا او هذه الوجوه لا يرتضيها اهل العلم بالحديث والذي يبدو

18
00:07:01.450 --> 00:07:16.450
ان هذا القدر من اوهام الامام مسلم رحمة الله تعالى عليه لكن هذا لا يعكر على صحة صحيح مسلم. الذي جرني الى هذا ما وجد في صحيح مسلم من حديث ان النبي صلى الله عليه

19
00:07:16.450 --> 00:07:42.350
وسلم كان اذا سافر ثلاثة فراسخ او ثلاثة ايام قصر الصلاة بستند رجل فيه كلام والعلماء قالوا بناء على هذا الحديث آآ عفوا لم يتجهوا للعمل بهذا الحديث ثلاثة اميال. فاذا شك الراوي وقال ثلاث فرائس او ثلاث اميال فاقصاها تسعة اميال. اقصاها تسعة

20
00:07:42.500 --> 00:08:02.950
اميال والميل آآ ننبه بالنظام الانجليزي اللي قال الميل لاثنين كيلو الا ربع لكن آآ الميل آآ كان آآ مد البصر في ازمانهم ولم لم تكن عندهم هزه التقديرات الدقيقة التي ندقق بها نحن في زمننا

21
00:08:03.100 --> 00:08:21.450
فسيصل مسلا ازا قلت تسعة اميال عشرين كيلو ولا ما قال بذلك احد من العلماء والذي الا ان الا بعض الظاهرية كما سيأتي ان شاء الله تعالى. ارجع الى قول ابن رشد اما اختلافهم في الموضع الثاني والمسافة

22
00:08:21.450 --> 00:08:39.150
التي يجوز فيها القصر فان العلماء اختلفوا في ذلك ايضا اختلافا كثيرا ونحن نتوقع هذا الاختلاف لماذا يا اخوان؟ قبل ان نقرأ المسألة وهذا من بركة حفظ سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم

23
00:08:39.200 --> 00:08:59.400
اولا اذا لم تجد في المسألة احاديث عن رسول الله ثابتة صحيحة في تعيين المسافة اعلم ان الاختلاف سيدب بين العلماء في هذه المسألة ما لم يكن هناك اجماع فليس في الباب خبر ثابت سالم من الافة والعلة في تعيين

24
00:08:59.650 --> 00:09:21.550
المسافة في تعيين مسافة وليس هناك اجماع على تعيين مسافة بعينها. فلذلك ستجد اختلافات بين العلماء. قال فذهب مالك والشافعي واحمد وجماعة كثيرة الا ان الصلاة تقصر في اربعة وذلك مسيرة يوم بالسير الوسيط

25
00:09:21.950 --> 00:09:39.800
مسيرة يوم للسير الوسيط. سير الابل يقصد. وقال ابو حنيفة واصحابه والكوفيون اقل ما تقصر فيه الصلاة ثلاثة ايام. وان القصر انما هو لمن سار من افق الى افق. وقال اهل الظاهر

26
00:09:40.400 --> 00:09:57.550
القصر في كل سفر قريبا كان او بعيدا. والسبب في اختلافهم معارضة المعنى المعقول من ذلك اللفظ وذلك ان المعقول من تأثير السفر في القصر انه لمكان المشقة الموجودة فيه

27
00:09:57.600 --> 00:10:21.700
مثل تأثيره في الصوم يعني يقول ان القصر من اسبابه مشقة السفر مشقة السفر واذا كان الامر على ذلك فيجب القصر حيث المشقة يجب القصر حيث المشقة واما من لا يراعي في ذلك

28
00:10:21.850 --> 00:10:41.250
الا اللفظ فقط فقالوا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع للمسافر الصوم والشطر الصلاة الاخ المعلق يقول هذا حديث ضعيف. لكن لعل انه ذهب الى سند اخر والا فهو حديث

29
00:10:41.400 --> 00:10:58.250
انس بن مالك الكعبي القشيري غير انس ابن مالك الصحابي قال اغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم  فاتي بنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابنه كل

30
00:10:58.800 --> 00:11:21.450
قلت اني صائم قال ان الله قد وضع للحامل والمرضع الصوم وشطر الصلاة ان الله قد وضع للحامل والمرضع والمسافر الصوم وشطر الصلاة قال فكل من انطلق عليه اسم مسافر جاز له القصر والفطر وايدوا ذلك بما رواه مسلم عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

31
00:11:21.450 --> 00:11:37.850
نغسل في نحو سبعة عشر ميلا هذا تقدير عمر لكنه لم ينفي ما ما سواه كما قال ابن عباس ان النبي سافر تسعة عشر يوما يقصر وبنى مذهبه على ان الذي يسافر

32
00:11:38.000 --> 00:11:58.650
تسعة عشر يوما يقصر الصلاة لكن الهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما سافر الا ما مكث في سفره لعشرة ايام ماذا سيصنع؟ او سافر وجلس شهرا. ماذا سيصنع فالادلة ليست بصريحة وقاطعة

33
00:11:58.950 --> 00:12:14.950
قال وذهب قوم الى خامس كما قلنا ان القصر لا يجوز الا للخائف لقوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. وقد قيل انه مذهب عيشة وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم انما قصر لانه كان خائفا

34
00:12:15.150 --> 00:12:37.050
وهذا معارض كما تقدم في الدرس السابق. واما اختلاف اولئك الذين اعتبروا المشقة فسببه اختلاف الصحابة في ذلك وذلك ان مذهب الاربعة برد مروي عن ابن عمر وابن عباس ورواه مالك. هي موقوفات ليست عن رسول الله باسانيد ثابتة

35
00:12:37.100 --> 00:12:53.700
وابن عباس المروي عنه اكثر من قول فكان مسلا يقول نحن من جدة تقصر فيها الصلاة بل نحن من الطائف كانت مسافات تقريبية ولم تكن عنده المقاييس الدقيقة التي نقيس بها نحن

36
00:12:53.750 --> 00:13:10.800
الان انما كانت اشياء تقريبية ولعله يستفاد ايضا من ان امة النبي صلى الله عليه وسلم كانت امة امية التفاوت اللي يسير في ابواب الاذان. يعني مثلا لم يكن مثلا

37
00:13:10.950 --> 00:13:30.800
الفجر على الساعة ستة ونصف ودقيقة. مم. ما كانش هزا التدقيق الزائد النبي كان يقول انظر هل انفجر الفجر ام لم ينفجر؟ لكن اجتماع الناس على كل حال اولى من افتراقهم لكن هذا التدقيق الزائد لمن كان في الصحراء او من كان في

38
00:13:30.800 --> 00:13:50.850
او في تقديرات مسافات السفر لم تكن هذه الدقة موجودة ولذلك ما اجتمع الصحابة على قول واحد وما نص النبي على كيلو مترات محددة انما الصحابي الذي كان يقول كان يقصر على نحو من كذا يعني بالتقريب

39
00:13:50.850 --> 00:14:10.950
مسافات تقريبية وايضا نحن الان مسلا قد تكون في مدينة كبيرة من المدن كالقاهرة كالرياض كغيرها في داخل المدينة نفسها ممكن من اطرافها الى الطرف الاخر تتجاوز مئة وعشرين كيلو ليست. ومع ذلك لا نسميه

40
00:14:11.050 --> 00:14:28.950
لا نسميه سفر قال اه طبعا اختلاف العلماء القائلين ان القصر يكون عند المشقة حمل بعض العلماء هذا التعليل حمل بعض العلماء من معاصرين على ان يقول انك اذا سافرت

41
00:14:29.550 --> 00:14:47.150
الى ازا سافرت الى من مصر للسعودية لا تخسر لماذا لا تخسر؟ لانه ليست فيها مشقة. الطائرة موجودة والوجبة تقدم وانت لا. وانت لست بمسافر من حامل له على هذا الرأي الذي قد يبدو ان يكون

42
00:14:47.200 --> 00:15:05.650
شاذة لمستمعه الحامل انه بنى على ان المشقة هي التي تحمل على القصر هي التي تحمل القصر ولكن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة تصدقها الله بها عليكم فاقبلوا صدقتها

43
00:15:06.250 --> 00:15:27.050
جعلنا نقول لا التفات الى المشقة ولا الى فتنة الذين كفروا. ولا الى فتنة الذين كفروا اولا وايضا لم ينص النبي على ان العلة من القصر هي المشقة ولم ينص لينص في القرآن على ان العلة هي

44
00:15:27.150 --> 00:15:45.750
هذا المشقة انما بدا من النصوص ان العلة هي عموم السفر واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. والتعليل بفتنة الذين كفروا. تعجب منه عمر فسأل النبي

45
00:15:45.750 --> 00:16:07.200
صلى الله عليه وسلم فقال النبي صدق تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. عمر يقول قد امن الناس يا رسول الله فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته قال ورواه مالك ومذهب الثلاثة ايام مروي ايضا عن ابن مسعود وعثمان وغيرهما

46
00:16:07.450 --> 00:16:29.008
الحاصل في هذا الباب انه لم ترد نصوص حاسمة تعين مسافة القصر والمرد في ذلك الى الاعراف السائدة في كل بلدة والله اعلم بارك الله فيكم وحفظكم الله والى الناسخ والمنسوخ والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله