1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
يتكلم في هذا الباب الذي هو من ابواب الصلاة على صفة قضاء الصلاة. يعني اذا فاتتنا صلاة كيف نقضيها؟ الصفة نفسها ولعل بالمثال يتضح المقال اذا كنت انت مسافرا مسافرا او مقيما وفاتتك صلوات كيف

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
هل تقضى قصرا؟ هل تقضى تامة؟ افترض انني نسيت صلاة اليوم فرط غدا وفي سفري تذكرت تلك الصلاة التي نسيتها اصليها في سفري قصرا ام اصليها اربعا تامة. فاتتني كذلك صلاة في سفري. وما ذكرتها الا في

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
اصليها تامة ام اصليها؟ قصرا؟ فهذا هو الموضوع صفة قضاء الصلوات. صفة قضاء الصلوات. وقد سبقت مسألة لكن ليست في القضاء. انما هي الصلاة في وقتها. هب ان الظهر اذن المؤذن له علي في بلدي الان. ولكن وانا

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
قفل القاهرة ساسافر الى القاهرة فتركت عن عمد صلاة الظهر في بلدي وقلت اصليها في الطريق حتى اغنم رخصة القصر. هل اصليها قصرا في الطريق؟ مع ان الاذان اذن علي وانا

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
في بلدي ام اصليها تامة. العلماء اختلفوا في هذه المسألة والازهر والله اعلم من اقوالهم ان العبرة بوقت الاداء. العبرة بوقت الاداء ليست بدخول الوقت. يعني كانت حاضرة لا يتكلم عن صلاة فائتة انما يتكلم عن صلاة وقتها حاضر. فاذن علي المؤذن في بلدي

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
ولكني ما صليت وركبت ومشيت في الطريق اصليها في الطريق على الازهر قصرا لان العبرة ذو وقت والاداء ثم اذا عكسنا القضية وانا راجع اذن المؤذن للعشاء وانا في الطريق. لي ان اصليها قصرا. لكن وصلت الى بلدي اصليها في بلدي تامة

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
فبهذا القياس تترجح وجهة من قال ان العبرة بوقت الاداء ليست بدخول الوقت هذا في الصلوات لكن اذا انا ما صليت امس او عمدا او نسيانا تكاسلا ما صليت فريضة. في بلدي. وتذكرتها في

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
في سفري بعد يومين يعني بعد انقضاء انقضاء وقت صلاتي. نقل فريق من اهل العلم الاجماع على انك تصليها تامة. الصلاة التي كانت هي رباعية. وانت نسيتها. وستصليها في نقل عدد من العلماء الاجماع ما خالف الا واحد او اثنان الا يعول على

9
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
رهينة في هذه المسألة اجمع العلماء على انك تصليها تامة ان اردت ان تصليها في هنا انت ملزم بادائها واستدل بعضهم بحديس ليس صريحا في الباب انما عن صلاة او ناسيها فصلاتها حين يذكرها. لكن عموما التعويل على الاجماع في هذا الباب. ان الشخص اذا

10
00:04:20.050 --> 00:04:44.750
ترك صلاة في حضر او نسيها فخرج وقتها وذكرها اثناء سفره يصليها اربعا والعكس لم يقولوا به في هذا المقام بمعنى انك تركت صلاة اتيان في السفر وتذكرتها في الحضر

11
00:04:44.900 --> 00:05:14.900
قالوا تصليها اربعا احتياطا. تصليها اربعا احتياطا. هذا قولهم في هذا باختصار هذا قولهم في هذا الباب باختصار ما وراء ذلك المسألة فارغة من الادلة الصريحة والباب مفتوح لاي سؤال لعل الاسئلة توضح المراد. اتفضل. لو شخص صلى

12
00:05:14.900 --> 00:05:34.900
ثم ذهب الى بلده ثم سافر الى بلده فوجد هذه مسألة اخرى صلى العشاء في او صلى العصر في السفر فرجع الى بلده وجد الناس يصلون نفس الفريضة. صلى جمعا للمغرب

13
00:05:34.900 --> 00:05:54.900
مع العشاء تقديما ثم رجع الى بلده وجدنا الناس يصلون العشاء. لا يلزم بالصلاة معهم لكن يسن له اذا المسجد ان يصلي تكن له نافلة. اذا جاء احدكم الى المسجد وقد صلى فوجد الناس يصلون

14
00:05:54.900 --> 00:06:24.900
يصلي معهم تكن له نافلة. لكن ليس على الالزام كما سمعت. اتفضل. اتفضل بعد المغرب بعد المغرب وسيأتي عليه العشاء في الطريق. المغرب مع العشاء؟ اعد سافرت بعد المغرب وقبل العشاء. سافرت بعد المغرب وقبل العشاء. هل يجوز لي ان اجمع المغرب مع العشاء وانا في بلدي قبل

15
00:06:24.900 --> 00:06:44.900
الخروج قبل بدء السفر؟ عند الاكثرين لا. هي اصل هذه المسألة رواية تفرد بها قتيبة ابن سعيد شهيرة عند المحدثين. شهيرة عند المحدثين موجهة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا

16
00:06:44.900 --> 00:07:14.900
سافر قبل الظهر اخر الظهر الى العصر. الرواية تقول عندهم واذا سافر بعد الظهر المحفوظ صلى الظهر ثم انطلق ما جمع العصر. في رواية فيها جمع العصر من المشهور مأخوذ على قتيبة ابن سعيد ان لم اكن وهيما. اه. يعني تقديم العصر مع الزهر في بلدك

17
00:07:14.900 --> 00:07:34.900
الظاهر ضعفها الظاهر ضعفها. وانصح مراجعة رسالة شيخنا الشيخ مقبل رحمة الله تعالى عليه في هذا الباب اسمه الجمع في السفر اسمه الجمع في السفر. نعم يا اخوان. اتفضل. لو اذن بعد صلاة الظهر في الصف وخرج

18
00:07:34.900 --> 00:07:54.900
يعني وصلت الى بلدتي بعد العصر وخرج الوقت. اذن عليك الظهر في السفر. ها؟ البخاري دلوقتي كله فعدت الى بلدة بعد العصر هل اصلي. امال ايه تاني؟ قاعد كده. اقعد يا خرجت من يعني انا في سفر اذن علي الظهر. هم. فوصفت

19
00:07:54.900 --> 00:08:14.900
بعد العصر. انت في سفر ودخل عليك وقت الظهر ووصلت بلدتك عصرا. نعم. يعني خرج وقت ايه؟ صلي الظهر في بلدتك اربعة. قيل اول اول ما قيل هذا. حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما حبس

20
00:08:14.900 --> 00:08:34.900
الصلاة يوم الخندق قالوا فصلاها كما كان يصليها في وقتها. هذه اللفظة نحتاجها. طيب مين اللي صلاها؟ هل الخندق هل بني قريزة سفر هل بني قريظ مسافة سفر؟ لا هي هي بارك الله فيك. الى درس

21
00:08:34.900 --> 00:08:38.989
ناس يا اخوان منسوخ وبالله تعالى التوفيق. السلام عليكم