1
00:00:00.100 --> 00:00:28.300
فمع كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد المالكي رحمه الله تعالى والباب مختصر جدا هذه الليلة هو متعلق بصلاة العيد هل هناك سنة قبلها او سنة بعدها او ليست هناك سنة قبلها ولا بعدها

2
00:00:28.550 --> 00:00:58.550
الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما اتى الصلاة لم يصلي قبلها ولا بعدها فليست للعيد عند اكثر العلماء ليست للعيد سنة قبلية  ولا سنة بعدية نعم قد نقل عن بعض العلماء

3
00:00:59.950 --> 00:01:21.500
شيء من التفصيل في هذا لكنها اراء لا تنبني على دليل ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  فالحاصل ان الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يصلي قبل العيد

4
00:01:22.450 --> 00:01:45.950
ولم يصلي بعد العيد  ولكن قد تتأتى عوارض ما العمل اذا صلي العيد في المسجد لانه يجوز ان نصلي العيد في المسجد نعم اذا  صلينا العيد في الفضاء فهو الاسن والاتبع

5
00:01:46.750 --> 00:02:06.850
ولكن هب ان الصلاة في الفضاء لم تتيسر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي فاذا صلينا في المسجد العيد

6
00:02:06.950 --> 00:02:34.350
لعارض من مطر او من شرط شرطة تمنع مسلا او وجود اصحاب اعذار كثيرين او كثيرو اصحاب اعذار كثيرون في المسجد مرضى زمنا فهؤلاء اذا دخلوا المسجد هل يصلوا تحية المسجد او يجلسوا بدونها

7
00:02:35.050 --> 00:02:57.450
فالازهر انهم يصلون تحية المسجد لان هذه ليست بسنة متعلقة بالعيد انما هي متعلقة بالمسجد فالظاهر والله اعلم ان العيد اذا صلي في المسجد تصلى تحية مسجد وحكمها حكم تحية المسجد

8
00:02:57.600 --> 00:03:20.750
من ناحية الاستحباب وعدم الوجوب هذا باختصار شديد في الباب ودوما نحب ان نختصر الاقوال حتى لا يرهق الشخص فمن الممكن اذا بحست قل قال الاحناف قالت الشافعية قالت المالكية وتتوه في متاهة

9
00:03:21.300 --> 00:03:43.950
ونحن والحمد لله وقد من الله علينا بسنة النبي الامين عليه الصلاة والسلام نبحس عن الحديث بحثا وننقش من الذي استدل بحديث؟ ما الحديث لان الاقوال تشتت الاقوال تكاد تذهب بالعقل ولا تستطيع معها ان تخلص

10
00:03:44.050 --> 00:04:07.600
بنتيجته ولذا فاني انصح اخواني الا يستفرغوا الجهد في مسائل فارغة من الادلة ويطيلون البحث فيها وسلفا يعلمون انه لا حديث في الباب لا حديث في الباب ان هذا يستنفذ جهدهم

11
00:04:08.400 --> 00:04:34.850
فيما لا طائل تحت قد يكون انفاق الوقت والجهد في موقع اخر اولى لان مسائل العلم كثيرة مسائل العلم كثيرة فلا تقف امام مسألة من المسائل حيث لا دليل وتكثر من نقولات والاقوال هذا سيؤثر على

12
00:04:35.100 --> 00:04:58.350
سائر انواع العلوم فانت عندك العلم بكتاب الله تفسيرا واستنباطات من الايات وتدبرا ومراجعة لاسانيد هذا التفسير هذا يحتاج منك الى جهد والعمر قصير واذا انتقلت من التفسير الى الفقه

13
00:04:59.100 --> 00:05:13.700
تحتاج الى النظر في فقه العبادات لانها تعنيك انت شخصيا فضلا عن غيرك اذا كنت من اهل العلم الذين سيفتون في المسائل فستحتاج الى تحرير فلا تقف مع مسألة تضيع

14
00:05:13.900 --> 00:05:35.250
جزءا كبيرا من عمرك فيها وبعده اذا انتقلت الى الحديث تحب ان تعرف الحديث وصحة الحديث فمن الفقه فقه الحرص على الاوقات لا تستنزف جهدك ولا وقتك ولا يستنزف فيما

15
00:05:35.400 --> 00:05:56.250
ليس من ورائه كبير فائدة ان انا والحمد لله نبذل الاوقات في في النافع ومع زلك الاوقات ضيقة في غاية الضيق ضيقة في غاية الضيق فما بالك اذا استنزفنا الجهد او استوقفنا واحد يريد ان يشغلنا عن الخط الذي نسير فيه

16
00:05:56.450 --> 00:06:17.300
من التفقه في الدين وتعلم الدين بشموليته اذا استنزفت جهدا في مسألة كثرت فيها الاقوال قل مسلا كثرت فيه الاقوال وتعددت ولا دليل ساضيع الوقت تضييعا طويلا وسبق ان مثلنا مسلا بمسال وهو

17
00:06:17.800 --> 00:06:39.600
الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة اذا رجعت الادلة ادلة محصورة صحيحها وضعيفها محصور لا يكاد يقارب خمسة احاديث لكن الاقوال تعددت الاقوال الى ثمانية واربعين قولا فاذا استفرغت جهدي لمناقشة هذه الجزئية الامر كم هو

18
00:06:40.150 --> 00:06:55.950
العمر كم هو حتى اناقش اقوال الفقهاء الطويلة في في الباب حيث لا لا دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكل شيء قد جعل الله له قدرا فانت من نفسك

19
00:06:56.250 --> 00:07:15.150
لا تضيع وقتا في غير منفعة ولا تسمح لاحد يستنزف وقتك ايضا لا تسمح لاحد يستنزف اوقاتك فيما لا طيل تحته حتى الذين يطعنون في الناس ويسبون الناس لا تفرغ جهدك

20
00:07:15.350 --> 00:07:32.800
لأشياء ليست بنافعة امضي في مسيرتك تعلم كتاب الله تعليمه للناس تعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعليمها للناس حفظ كتاب الله ترقيق لقلبك صلاة من الليل تصليها

21
00:07:32.950 --> 00:07:50.100
توازن بين آآ بين الشريعة في كل الجوانب في الليل تحتاج الى قيام اذا جادلت في النهار اثر على قيامك في الليل يحتاج الى تلاوة اذا اكثرت من الكلام اثر على تلاوتك واضعف لسانك

22
00:07:50.450 --> 00:08:15.750
فانت تحتاج الى راحة وهدوء بال حتى تستطيع ان تستنبط وينتقل الى جزئية الحفز المطول للمتون ناس كثيرون يهتمون بحفظ المتون ويطيلون في هذا الحفظ يطيلون في حفظ متن كتاب كذا لا داعي للتسمية ومتن كتاب كذا

23
00:08:16.000 --> 00:08:47.600
والفيات الاف الابيات من الشعر في النحو احيانا في القراءات احيانا في مصطلح الحديث احيانا الاف وعشرات المتون والقرآن الكريم وسنة النبي الامين كيف اصنع كيف اراجع القرآن كيف اراجع السنة؟ حفظا كيف اراجع هذه المتون؟ واذا تيسرت لي مراجعة كل هذا

24
00:08:47.700 --> 00:09:08.850
اين الوقت للجمع بين المسائل في المسائل الفقهية؟ ان الوقت لجمع الجمع بين الاحاديس انا الوقت لتحقيق الاحاديث وتخريجها  ان الوقت للنزر في علوم العلل. اين الوقت لتهذيب نفسي وتقويمها اين الوقت للصلح بين الناس؟ ان كنت من اهل الاصلاح بين الناس

25
00:09:09.050 --> 00:09:33.850
اين الوقت لقيام الليل فالحرص الحرص على الشيء النافع والحرص الحرص على سلوك سبيل الربانيين بارك الله فيكم وحفظكم الله والى درسنا الذي هو الناسخ والمنسوخ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:34.500 --> 00:09:52.400
ومع اخيه الشيخ عمرو بن عبدالوديع حفظه الله تعالى وسيكون معنا ايضا فيه فضيلة الشيخ نور ابن شعلان حفظه الله تعالى وما تيسر من اخواننا على حسب ما نتراه ان شاء الله تعالى

27
00:09:52.900 --> 00:10:22.250
اه نعم يا اخ منصور   الكلام على خطبة العيد سيأتي لا تسبق الاحداث الائمة الاربعة على ان خطبة العيد خطبتان المعاصرون يقولون خذ بوحدها واهل الزاهر انتهى الكلام ليس عندنا دليل مفسر

28
00:10:22.500 --> 00:10:32.750
الا لقيسة. وانتهى الامر واياك ان تضيع اوقاتنا كما ضيعت وقت نفسك مع اليتيم حتى بلغ فانتبه