الباب يتعلق بتعجيل اخراج الزكاة عن وقتها المحدد مثلا زكاتك يحل وقتها في اول رمضان هل يجوز لك ان تخرجها في شعبان او في محرم او في رجب او لزاما ان تخرجها في رمضان
فتلك مسألة اختلاف بين العلماء يرى الاحناف والشافعية جواز اخراجها قبل حلول وقتها ترى المالكية عدم جواز ذلك اولا وردت في الباب احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكما يقول القائل ان حديث الرسول تقطع النزاع. ثبتت اذا كان القائل قد قال قطعت جائزة جائزة قول كل خطيبي فكلام رسول الله اقوى من قول مئة جهيزة فالاحاديس التي وردت في هذا الصدد
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض ابن العباس زكاة حولين مقدما قبض الرسول ابن العباس زكاة سنتين مقدما هذا الحديث في ثبوت بعض النزاع لكن استشهد له بحديث اخر
وهو ان الناس قالوا يا رسول الله منع العباس الصدقة ومنع ابن جميل الزكاة يعني ومنها خالد بن الوليد فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اما خالد فانتم تزلمون خالدا
جزاك الله خيرا. اما خالد فانتم تزلمون خالدا ان خالدا احتبس اذرعه واعتده في سبيل الله قام جعل قد يملك ثروة متمثلة في السيوف في في دروع عتاد سهام الى غير ذلك
فكان عنده عندهم ندى كثير جدا عند خالد ابن الوليد باعتباره كان مقاتلا لانه يقول يوم مؤتة ان دقت في يدي تسعة اسياف يعني هو يضرب في يمينه تسعة اسياف تكسرت في يده
ولم يبق في يدي الا صحيفة يمنية فقال الرسول اما خالدا فانكم تزلمون خالدا ان خالدا احتبس اذرعه واعتده في سبيل الله عز وجل واما العباس فهي عليه ومثلها معها
فهل قوله فهي علي ومثلها معها هل هذا يفيد ان النبي كان اخذ منه زكاته حولين فقال النبي من ثم هي علي اين ان استسلمتها منه؟ ومثلها معها ام ماذا
بالوجهة الاولى استدل بعض العلماء على جواز اخراج زكاة قبل وقتها واستدلوا ايضا بالقياس على اخراج الكفارة قبل الحنث وما سورة ذلك صورة ذلك انني اقول مثلا والله العظيم لن اذهب الى اسكندرية غدا
وبعدين بعد ساعتين وجدت ان لزاما ان اذهب فيجوز ان اكفر قبل ان اقع في الاثم قبل الحز جوز الجماهير ذلك جواز اخراج الكفارة قبل الحيض فاصبح عند المجوزين لاخراج الزكاة قبل وقتها
دليل حديس العباس اهو الدليل الاول حديث العباس هو الدليل الثاني القياس على اخراج الكفارة قبل الحرص الذين قالوا لا تخرج الزكاة قبل وقتها ما مستندهم مستندهم قالوا ان الزكاة كالصلاة
فكما اننا لا يجوز لنا ان نصلي الظهر قبل وقته لا يجوز لنا ان نخرج الزكاة ايضا قبل وقتها لا يجوز لنا ان نخرج الزكاة قبل وقتها فقاسوا الصلاة على الزكاة من ناحية المواقيت
فاجاب الاخرون بان هذا حق للعبد والثاني حق لله تعالى فمن ثم تتألق والله اعلم وجهة العلماء القائلين بجواز اخراج الزكاة قبل وقتها بل قالوا ايدوا ايضا قولهم بانه قد تكون المصلحة
الراجحة في تبكيرها ازا كان الناس في ازمات او اذا كان هنا فقير معدم سوف يذهب ولن يعود فنكون سببا في ضياعه فهذه من ناحية الاستدلالات اقرب الى الصواب وكذلك من ناحية المصالح العامة للمسلمين اقرب الى
الصواب والله اعلم احد له سؤال في هذا الباب اتفضل لو زادت قضية الشيخ يعني مسلا اخدت عام وتاني عام والمبلغ زاد الزيادة. طلع الزيادة يعني بس افترض انك الان
تملك مئة الف جنيه وما هو الحلول الزكاة عند آآ واحد رمضان فجئت انت في رجب واخرجت زكاة المال. الف جنيه الفين ونص. لكن مية الف شغالة فاز مائة الف الشغالة
في رمضان جيت هتحصرها لقيتها بميتين الف متولدين الربح متولد من الاصل ليس مالا اضافيا واحد اعطاك اياه قالوا يزكى ما تبقى. والله اعلم نعم تفضل واخرج الزكاة قبل وقتها
ولم يتحرى لمن يعطيها وفي وقتها ثبت له ان الاخذ غير مستحب هل يوجد في وقتها اخرج الزكاة قبل وقتها وعند وقت اخراج الزكاة تبين له ان الذي قبض الزكاة اول مرة
غير مستحق لها. هل يعيد اخراجها؟ لا يلزم بذلك لا يلزم لذلك والله اعلم. هل يجوز؟ نفس الشيء اذا انت اخرجتها الان حتى في وقتها وبعد ان اخرجتها تبين لك انه لا يستحق. يستحق
ماذا ستصنع اه لاتصدقن. سيتصدق يختلف عن الزكاة شوية نعم اكيد ممكن لو انا داخلي مسلا عشر تلاف جنيه وكل سنة عشر تلاف جنيه فانا عملت حسبة قلت مسلا باتنين ونص واطلعها
راحت نزلت فوق نزلت تحت بس انا متسبت الاتنين ونص. اتنين ونص من اي من اي شيء. انت حسيت في عشر تلاف. مسلا. شهريا ولا ايه؟ لأ في الزكاة يعني
رمضان لسه والمبلغ كم عشرة؟ هو في الاول كان عشر تلاف طالعين نازلين حداشر اتناشر تمانية تسعة بس انا سبت الزكاة وباطلعه كل سنة ناقص زايد طب ليه ما تجيش على راس السنة وتحاسب فلوسك كمان
اصل ممكن تكون عايمة شوية في في الشغل مسلا لا ما هو بص ده هي ايسر. انا اجي في راسي السنة كام مائلان وارتحت. اتنين ونص في المية على دينار
بتعذر ما قدرش ممكن يعمل يقرب للمبلغ طبعا واكثر التجار يقربون المبالغ. يعني هل تتصور ان تاجرا من تجار مسلا مواد غزائية عنده اكثر من من الفين صنف في في المحل
هل تتصور انه سيستطيع الجرد بالضبط بالضبط؟ لا استمر في الجرد المنضبط ممكن يستغرق شهرا كاملا ولا يستطيع ان يحصل هل يجوز ها لا جزء تأخيرها الا اذا لم يكن المال متواجدا او المصرف متواجدا
او يكون المصرف سفيها وانت جنبتها عن ملكة تبدلها عليه ايوا دليل على جواز التأخير ايضا ارسال النبي صلى الله عليه وسلم للعورانيين مع ابل الصدقة فكان ما وزعت فور مجيئها
وايضا ابو هريرة حرس زكاة الفطر ثلاث ليال بارك الله فيكم وحفظكم الله لو كان الزكاة التي اتت لبيت المال او للرسول يجب اخراجها في الحال ما ارسل النبي العراني مع ابل الصدقة. قام جلسوا مع ابل الصدقة زمنا. جزاك الله خير. الله يكرمك. اتفضل