1
00:00:00.200 --> 00:00:21.400
الباب يتعلق بتعجيل اخراج الزكاة عن وقتها المحدد مثلا زكاتك يحل وقتها في اول رمضان هل يجوز لك ان تخرجها في شعبان او في محرم او في رجب او لزاما ان تخرجها في رمضان

2
00:00:22.300 --> 00:00:43.450
فتلك مسألة اختلاف بين العلماء يرى الاحناف والشافعية جواز اخراجها قبل حلول وقتها ترى المالكية عدم جواز ذلك اولا وردت في الباب احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:44.900 --> 00:01:04.250
وكما يقول القائل ان حديث الرسول تقطع النزاع. ثبتت اذا كان القائل قد قال قطعت جائزة جائزة قول كل خطيبي فكلام رسول الله اقوى من قول مئة جهيزة فالاحاديس التي وردت في هذا الصدد

4
00:01:05.550 --> 00:01:28.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم  قبض ابن العباس زكاة حولين مقدما قبض الرسول ابن العباس زكاة سنتين مقدما  هذا الحديث في ثبوت بعض النزاع لكن استشهد له بحديث اخر

5
00:01:28.700 --> 00:01:53.400
وهو ان الناس قالوا يا رسول الله منع العباس الصدقة ومنع ابن جميل الزكاة يعني ومنها خالد بن الوليد فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اما خالد فانتم تزلمون خالدا

6
00:01:55.250 --> 00:02:21.800
جزاك الله خيرا. اما خالد فانتم تزلمون خالدا ان خالدا احتبس اذرعه واعتده في سبيل الله قام جعل قد يملك ثروة متمثلة في السيوف في في دروع عتاد سهام الى غير ذلك

7
00:02:22.700 --> 00:02:39.100
فكان عنده عندهم ندى كثير جدا عند خالد ابن الوليد باعتباره كان مقاتلا لانه يقول يوم مؤتة ان دقت في يدي تسعة اسياف يعني هو يضرب في يمينه تسعة اسياف تكسرت في يده

8
00:02:39.500 --> 00:02:56.750
ولم يبق في يدي الا صحيفة يمنية فقال الرسول اما خالدا فانكم تزلمون خالدا ان خالدا احتبس اذرعه واعتده في سبيل الله عز وجل واما العباس فهي عليه ومثلها معها

9
00:02:58.050 --> 00:03:17.200
فهل قوله فهي علي ومثلها معها هل هذا يفيد ان النبي كان اخذ منه زكاته حولين فقال النبي من ثم هي علي اين ان استسلمتها منه؟ ومثلها معها ام ماذا

10
00:03:17.500 --> 00:03:41.900
بالوجهة الاولى استدل بعض العلماء على جواز اخراج زكاة قبل وقتها واستدلوا ايضا بالقياس على اخراج الكفارة قبل الحنث وما سورة ذلك صورة ذلك انني اقول مثلا والله العظيم لن اذهب الى اسكندرية غدا

11
00:03:43.900 --> 00:04:05.950
وبعدين بعد ساعتين وجدت ان لزاما ان اذهب فيجوز ان اكفر قبل ان اقع في الاثم قبل الحز جوز الجماهير ذلك جواز اخراج الكفارة قبل الحيض فاصبح عند المجوزين لاخراج الزكاة قبل وقتها

12
00:04:06.900 --> 00:04:27.350
دليل حديس العباس اهو الدليل الاول حديث العباس هو الدليل الثاني القياس على اخراج الكفارة قبل الحرص الذين قالوا لا تخرج الزكاة قبل وقتها ما مستندهم مستندهم قالوا ان الزكاة كالصلاة

13
00:04:27.950 --> 00:04:44.900
فكما اننا لا يجوز لنا ان نصلي الظهر قبل وقته لا يجوز لنا ان نخرج الزكاة ايضا قبل وقتها لا يجوز لنا ان نخرج الزكاة قبل وقتها فقاسوا الصلاة على الزكاة من ناحية المواقيت

14
00:04:46.650 --> 00:05:07.450
فاجاب الاخرون بان هذا حق للعبد والثاني حق لله تعالى فمن ثم تتألق والله اعلم وجهة العلماء القائلين بجواز اخراج الزكاة قبل وقتها بل قالوا ايدوا ايضا قولهم بانه قد تكون المصلحة

15
00:05:08.050 --> 00:05:32.900
الراجحة في تبكيرها ازا كان الناس في ازمات او اذا كان هنا فقير معدم سوف يذهب ولن يعود فنكون سببا في ضياعه  فهذه من ناحية الاستدلالات اقرب الى الصواب وكذلك من ناحية المصالح العامة للمسلمين اقرب الى

16
00:05:33.150 --> 00:05:48.800
الصواب والله اعلم احد له سؤال في هذا الباب اتفضل لو زادت قضية الشيخ يعني مسلا اخدت عام وتاني عام والمبلغ زاد الزيادة. طلع الزيادة يعني بس افترض انك الان

17
00:05:50.250 --> 00:06:07.250
تملك مئة الف جنيه وما هو الحلول الزكاة عند آآ واحد رمضان فجئت انت في رجب واخرجت زكاة المال. الف جنيه الفين ونص. لكن مية الف شغالة فاز مائة الف الشغالة

18
00:06:08.450 --> 00:06:30.700
في رمضان جيت هتحصرها لقيتها بميتين الف متولدين الربح متولد من الاصل ليس مالا اضافيا واحد اعطاك اياه  قالوا يزكى ما تبقى. والله اعلم نعم تفضل واخرج الزكاة قبل وقتها

19
00:06:30.900 --> 00:06:51.850
ولم يتحرى لمن يعطيها وفي وقتها ثبت له ان الاخذ غير مستحب هل يوجد في وقتها  اخرج الزكاة قبل وقتها وعند وقت اخراج الزكاة تبين له ان الذي قبض الزكاة اول مرة

20
00:06:52.500 --> 00:07:08.900
غير مستحق لها. هل يعيد اخراجها؟ لا يلزم بذلك لا يلزم لذلك والله اعلم. هل يجوز؟ نفس الشيء اذا انت اخرجتها الان حتى في وقتها وبعد ان اخرجتها تبين لك انه لا يستحق. يستحق

21
00:07:08.900 --> 00:07:29.900
ماذا ستصنع اه لاتصدقن. سيتصدق يختلف عن الزكاة شوية نعم اكيد ممكن لو انا داخلي مسلا عشر تلاف جنيه وكل سنة عشر تلاف جنيه فانا عملت حسبة قلت مسلا باتنين ونص واطلعها

22
00:07:30.000 --> 00:07:40.000
راحت نزلت فوق نزلت تحت بس انا متسبت الاتنين ونص. اتنين ونص من اي من اي شيء. انت حسيت في عشر تلاف. مسلا. شهريا ولا ايه؟ لأ في الزكاة يعني

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.150
رمضان لسه والمبلغ كم عشرة؟ هو في الاول كان عشر تلاف طالعين نازلين حداشر اتناشر تمانية تسعة بس انا سبت الزكاة وباطلعه كل سنة ناقص زايد طب ليه ما تجيش على راس السنة وتحاسب فلوسك كمان

24
00:08:01.450 --> 00:08:12.050
اصل ممكن تكون عايمة شوية في في الشغل مسلا لا ما هو بص ده هي ايسر. انا اجي في راسي السنة كام مائلان وارتحت. اتنين ونص في المية على دينار

25
00:08:12.150 --> 00:08:30.900
بتعذر ما قدرش ممكن يعمل يقرب للمبلغ طبعا واكثر التجار يقربون المبالغ. يعني هل تتصور ان تاجرا من تجار مسلا مواد غزائية عنده اكثر من من الفين صنف في في المحل

26
00:08:30.950 --> 00:08:53.900
هل تتصور انه سيستطيع الجرد بالضبط بالضبط؟ لا استمر في الجرد المنضبط ممكن يستغرق شهرا كاملا ولا يستطيع ان يحصل  هل يجوز ها لا جزء تأخيرها الا اذا لم يكن المال متواجدا او المصرف متواجدا

27
00:08:54.000 --> 00:09:13.100
او يكون المصرف سفيها وانت جنبتها عن ملكة تبدلها عليه ايوا دليل على جواز التأخير ايضا ارسال النبي صلى الله عليه وسلم للعورانيين مع ابل الصدقة فكان ما وزعت فور مجيئها

28
00:09:13.800 --> 00:09:38.500
وايضا ابو هريرة حرس زكاة الفطر ثلاث ليال بارك الله فيكم وحفظكم الله لو كان الزكاة التي اتت لبيت المال او للرسول يجب اخراجها في الحال ما ارسل النبي العراني مع ابل الصدقة. قام جلسوا مع ابل الصدقة زمنا. جزاك الله خير. الله يكرمك. اتفضل