والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
فما درس من دروس كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى ها قد بينا فوائد او شيئا من فوائد دراسة هذا الكتاب ونحن الان مع
ابواب الزكاة واردنا التوسع بعض الشيء تعميم الفائدة اذ نحن ان شاء الله تعالى بين يدي شهر كريم مبارك يحرص الناس فيه على اخراج زكاة اموالهم فلزمهم ان يعرفوا مصارف زكاة الاموال
وقد ذكر من قبل قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم هذه اية المصارف الثمانية للزكوات وتقدم الحديث باستفاضة
عن الفقير والمسكين وبين يدي تكملة المصارف اذا كان لاي احد من الاخوة سؤال بما يتعلق بالفقير والمسكين فليتفضل بطرحه فقد بين من قبل حد الفقر وانه نسبي وحد المسكنة او ان المسكين احسن حالا من الفقير
الا ان دخله لا يكفيه وهنالك فقراء لا يصح اخراج الزكاة لهم الذين يلزمك الانفاق عليهم كالوالد مثلا والابن الذي هو دون البلوغ وكذلك لا يجوز اخراج الزكاة للفقير الكافر
ولا للمسكين الكافر انما هذا محله الصدقات ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم بشأن زكاة الاموال تؤخذ من غنيهم فترد على تطهيرهم تؤخذ من غنيهم فترد على تقييدهم وكذلك
القوي المكتسب الذي لا يريد ان يعمل. والعمل متوفر لا يعطى من الزكاة حتى لا يعان على الكسل وفي الحديث لا حق فيها لغني ولا لذي مرة سوي وفي رواية
ولا لقوي مكتسب وتقدمت بعض المباحث المتعلقة بهذا مثل هل يعطى الشخص من الزكاة اذا كان يعطى الشخص من الزكاة لاعانته على امر الزواج مع انه في العرف العام لا يعد فقيرا
طبيب مسلا يتقاضى راتب سلاس تلاف جنيه جار اربعة الاف جنيه في الشهر ولكنه لا يستطيع ان يتزوج الا بعد مضي سنتين او ثلاث سنوات هل يعطى من الزكاة او لا؟ هو في العرف لا يسمى فقيرا
وذكرنا من قبل ان الزواج ليس بمصرف من مصارف الزكاة وانه لو تزوج واستدان بالمعروف ليس بتبذير ولا اسراف فاصبح كما دين داخلا في صنف الغارمين فله كمصرف اخر. فاذا كان لاحد سؤال في الفقر والمسكنة
ويتقدم ايضا وهو من الاهمية بمكان ان الشخص اذا كان يملك سيارة يجري عليها الناس يعني يؤجرها للناس وينقل بها الناس ودخلها لا يكفيه لا يؤمر ببيع السيارة وآآ والاكل والشرب منها
لان الله قال واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت بمساكين يعملون في البحر فوصفوا بالمسكنة مع امتلاكهم سفينة وبالله تعالى التوفيق كذلك الذي له ارض زراعية خمسة افدنة مسلا دخله لا يكفيه
ولا يكفي اولاده ولا يكفي اولاده لا يؤمر ببيع الارض والاكل من ثمنها احد له سؤال في الفقر والمسكنة قبل ان ننتقل صغار السن يعني اسرتان فقيرتان رب اسرة منهم
منهما له عيال هل هذا يستوى ما اتاك؟ بلا شك ان السؤال بدهي يعني. الذي لا عنده عيال وهو احوج يعطى اكثر من الذي ليس عنده عيال نعم نعم ثلاثة حق على الله عونهم ليس بنص صريح في اعطاء
آآ مريد الزواج من زكاة المال احد الاخ طيب. نعم لان الله قال واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ولم يؤمروا مياه وهي تساوي مبالغ كبيرة الفقير القوي الذي يجد عملا. نعم
هناك فقير قوي ولكن لا يجد عملا او فقير قوي ويعمل لكن دخله لا يكفيه دخلنا في المسكنة اما لو فقير قوي والعمل امامه والعمل يكفيه لسد خلته فالنص حديس الرسول
نعم هل اليتيم مصرف من مصارف الزكاة اليتيم ليس بمصرف الا اذا كان فقيرا هناك يتيم وارس ملايين لا يعد فقيرا بل تخرج الزكاة من امواله كما قالت عائشة رضي الله عنها سمروا اموال اليتامى لا تتركوها للصدقة تأكلها
بناء مستشفيات او سيأتي الحديث عن المرأة تعطي الفقراء قلنا المرأة ليست بملزمة بالانفاق على اولادها اذا كانوا فقراء فيجوز لها ان تعطيهم من زكاة. يعني ازا كان الابن متزوج وفقير وامهما زكاة تخرج له
لو كان الاطفال صغارا والزوج ميت وهم في كفالتها وليس لهم دخول جاز لها ان تخرج له من الزكاة فزكاتهم لان اطعامهم والنفق عليهم واجب على صبات اتفضل طلقت وعندها اولاد وليس لها مال ما هي مصر من مصارف الزكاة
نعم. السائق وانتهت خليكم يعطون من الزكاة سائق وانتهت رخصته. وليس عنده مال لتجديد الرخصة الفين تلاتة ما انا لن اعطي ما لي لتجديد الرخص ومن غيري نعطيه مالا لفقره. لا افتأت عليه واقول له هذا المال لتجديد الرخصة
ما دام رشيدا نعطيه ملل لفقره ويتصرف لكن انا اعطيه مالا قل هذا المال لتجديد الرخصة المالية لا افتيت عليه في حقه هو احق بالمال. سيدنا لو عندي فقير ومسكيه
يقدم الفقير على المسكين. طيب. لو عندك فقير مسكين ستقدم الفقير على المسكين وبعد. طب لو كان الفقير عاصي مسكين سؤال حسن الفقير العاصي فقير العاصي لله ورسوله وليس بكافر
لكنه فقير وعاصي الله ورسوله هذا الشخص الفقير العاصي ينظر اليه من وجوه هل ما هو رعية هو سبب في ضياعهم فاذا كان معه من يرعاهم وسيأخذ المال لسد حاجتهم. ومعصيته في نفسها
يعني يكلم نساء يشربوا السجاير مسلا اذا لم يكن رشيدا ساقيم نفسي ما قام لي سفيه ويسد خلة ابنائي وبناته ازا كان الفقير وعاصي لكن معصية لا تتعلق بالاموال ويحسن التصرف في المال لاولاده
ما في بأس ان يعطى من الزكاة لحديث لك في كل ذات كبد رطبة اجر اذا كان المال سيعينه على المعصية اذا كان المال سيعينه على المعصية فلا تعونه على الاثم والعدوان
لا اتاه الله على الاثم والعدوان وتعارض مع مع لو فرقنا بين الاتنين يعني المسألة هنا يعني هي مسألة يعني مسألة اقيس او تحديد آآ المقارنات نعم وقت الجماعة طلاب الجامعات فقراء وهل تعطى الزكاة لهم او لابائهم
ينزر لام رشا ده او فسق اذا كانوا فقراء ورشد يعطون المال ده كانوا فقراء وفسقاه واحد يحب بنته ليل نهار يصيف في الشوارع الا يعطى منا لان سيعان على الاثم والعدوان
ندخل فيما بعدها نعم يا عماد القدر الذي يعطاه الفقير كم يعطى الفقير من الزكاة فمن العلماء من قال يعطى ما تسد به حاجته وهذا العطاء نسبي ايضا بالنسبة لسائر
الناس في بلده يعني ممكن مسلا انت في السعودية في جدة مسلا اعطيت فقيرا سعوديا الف ريال لا تسد خلته السكن غالي السكن في الشهر مسلا ممكن يصل لخمسة الاف ريال سكن فقط له
لكن لو في مصر واعطيت في قرية من القرى لشخص الف ريال فمعناها اربعة الاف وخمسمائة جنيه مثلا يسد خلته زمنا فمسألة العطاء نسبي لكن كم هو ايضا من العلماء من قال
اقصاها سنة لماذا قيل اقصى سنة لانه سياخد زكاة صدقة في في السنة القادمة اعطى ما يكفيه لمدة سنة وقال اخرون وقولهم امثل يعطى ما يرتفع به عنه حد الفقر ويصبح كعوام الناس
يعطى هذا قوله. القول الثاني يعطى ما يغنيه عن السؤال وهذا عرفي ايضا فلم يحصل اتفاق وهكذا قال الائمة الشافعي يترك ليس فيها شيء محدد انما ينظر الى حال الشخص وقدر المال الذي معك ايضا
انت لا رجل مسلا معك مال وفير للزكاة. انت مسلا تملك ملايين وزكاتك مسلا مبلغها طائل فلا مانع ان يعطى الشخص مبلغا اكبر لكن ازا كان مبلغ قليل يعطى بحسبه
هنا تثار مسألة اولا ذكر من قبل امر حاصله اذا كان معي مثلا مثلا مئة الف جنيه زكاة هل الافضل اعطي لكل اسرة الف ساعطي المئة اسرة او اعطي اسرة عشر الاف وقلل الاسس
ورد اثرنا عن عمر اذا اعطيتم فاغنوا ولا يثبت هذا الاثر ولا يثبت هذا الاثر هنا تثار مسألة وهي آآ دوما من شائكة ولا تحتاج فيها الى مجاملات في الحقيقة
احيانا قوم يتداوون دواء او عملية جراحية واحد مسلا يعمل عملية زراعة بنكرياس او زراعة كبد او زراعة كلى احتاج الى مئتين الف جنيه او ثلاث مئة الف جنيه وبعض حتى بعد انقضاء العملية كعمليات الكبد تحتاج الى مصاريف
دورية شهرية وهل يعطى هذا قدر العملية من الزكاة او لا وهذه مسألة راجعة الى عدة امور منها قدر الزكاة التي معك الفقراء من حولك الفقراء من اقربائك دور العملية التي ستجرى هل تبوء بالفشل معرضة لذلك
او لا؟ قرية من القرى مسلا اقرأ زكاتها مالها في السنة كل البيوت وكل اسر تحت زكاة ما لها متين الف جنيه لا يتصور انني اعطي المئتين الف جنيه في عملية
قد تنجح وقد تفشل واحرم سائر الفقراء يتضورون جوعا طول العام طول العام لكن ازا كان مسلا عندك مسلا مليون زكاة والعملية الجراحية ستتساعد فيها في خمسين لنفس مثلا ساعطيه لفقره
والله اعلم فالمسألة في هذا الباب هل يجوز المرأة ان تعطي زوجها من زكاة مالها الوارد في الباب شيئان طبعا ازا كان فقيرا الوارد في الباب امران نص عام ونص ودليل خاص
الدليل الخاص ليس بصريح والدليل العام صريح الدليل العام قوله تعالى انما الصدقات للفقراء وهذا فقير ادعي له الخاص فعل امرأة عبدالله ابن مسعود ارادت ان تتصدق قال ابن مسعود انا واولادك احق من تصدقت عليهم انا فقير
فذهبت تستفتي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم زوجك وولدك احق من تصدقت عليه ان لم يبين في الحديث وهذا وجه هل هي زكاة مال ام هي صدقة تطوع والله اعلم
لكن ازا ضمنا العموم انما الصدقات للفقراء وهذا فقير وقريب ما هو اولى الا ان المتحرجين يقولون انها سترجع اليها الصدقة فنقول ما قصدت ان ترجع اليها لان الانفاق واجب او حق لها على
زوجها والله اعلم ها؟ اتوا ايضا عن ام سلمة نفس بسم الله الصلاة المسلمة غير شهير في الباب ويحرر سنده آآ الابن انفصل عن والده وابوه مدين هل يعطى لسداد دينه من الزكاة
اذا لم يكن مسرفا ولا مبزرا ولا ابتدانا في معصية تأتي في المدين لكن على اية حال ما دام طرح السؤال فمن العلماء من يجوز خاصة مع الانفكاك يعني انك تعيش في معيشة مستقلة وابوك يعيش في معيشة
مستقلة يجوز ان تعطيه لسداد دينه انذاك او كانت الام متزوجة برجل اخر رجل اخر فقير يجوز لك ان تعطيه من الزكاة للانفاق عليها حينئذ ليس بواجب عليك انت انما هو واجب على زوجها
مسلم عاصي بيطلع زكاته ينفع اخد منه زكاة ينفع كيف لا ناخدها لا اذا كان سارق المال لن اخذ مال مسروق بارك الله فيكم ندخل على نعم ما فيش معلومة ان
زات زات الكلام سيأتي ان شاء الله الواجب على الزكاة فقط او لو عنده من السؤال الاخر ده ليس له تعلق بالمصاريف هل في المال حق سوى الزكاة؟ هذا سؤالك؟ لو حد
شيخنا وخلق الزكاة محتاجه علمت به هلئسا ان لم اعطه سؤال ليس له تعلق بالمصارف الان بلد غريب هل الفقير في محافزة اخرى اولى لا شك ان الاقربين اولى بالمعروف لكن اذا كانت هناك حاجة
تستدعي ارسال الزكاة لمكان اخر لعلل اخر بس ما هو عندنا ما يمنع لان الله قال انما المؤمنون اخوة لكن بلا ريب ان فقير القريب اولى من الفقير ليس بالقريب
كان عمك فقير وآآ واحد اخر من البلدة فقير ايهما اولى نعم امك واباك اختك واخاك ثم ادناك ادناك انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والعاملون عليها هم الموظفون الذين كانوا يرسلون
لجمع الزكوات من مظانها وتوزيعها في مصاريفها او يجمعها للامام والامام احيانا يرسل من يجمع وان يرسل من يوزع فهؤلاء يطلق عليهم العاملون عليها كل العامل كلمة العامل تطلق على الامير وتطلق على عامل على البصرة يعني امير البصرة
وتطلى الكلمة العاملة على الزكاة يعني الذي يجمعها ويوزعها او يرسلها لبيت المال او يوزعها باذن الامير النبي عليه الصلاة والسلام ارسل رجلا يقال له ابن اللتبية على الصدقات فجاء وقال يا رسول الله هذا لكم هذا اهدي الي فقال هلا جلست في بيت ابيك او في بيت امك
حتى تنظر ما يهدى اليك ومع المنبر خطيبا ما بالنا نرسل الرجل عاملا فيأتي ويقول هذا لكم هذا واهدي الي الا جلس في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ما يهدى اليه
فيسمي العامل الذي يجمع على ومن الطريف له ادخال بس الابتسامة على وجه محمد مرسال ان امرأة من اهل اليمن آآ ذهب ولدها يعمل في السعودية تاء اهيا تعرف تعرف الاصطلاحات
الولد ما وجد عملا يعمل فيه مدة كل يومين يتصل بها يا امي مما وجدت من الدعاء يا امي في يوم من الايام اتصل وقال الحمد لله يا امي قد وجدته
آآ عملا قالت ماذا تعمل؟ قال عامل. قال استوصوا بالرعية خيرا يا بني. على اساس انها تعرف ان العامل يعني اعمل على برضه مش هتبتسم لا احنا صعبين خالص يقولون للشخص
اللي بيتثاءب من بجواره يتثائب مثله هل هذا صح يا شيخ سعد ايه يقولون كده في الطب ولا في العوام انت جلست بجوار واحد يتثاءب وطول الوقت طب واحد مبوز
بوز باللغة يعني مطهري الوجه هتعمل مسله ولا تفرفش شوية؟ كل واحد وده طبيعة. كل واحد له نعم ما في واحد يفهم في هذه الموضوعات ماشي ندخل الى العاملين عليها. فهؤلاء العاملون عليها يعطون من الزكاة قدر عملهم عليها
كم الاجرة كم الاجرة التي اعطاها العامل على الزكاة تلك مسألة نسبية تحددها الدولة او يحددها الامام المسلم في البلاد المسلمة هو الذي يعين للعاملين عليها آآ مرتباتهم. قل انت تستحق كذا وانت تستحق كذا
هل يفرق بين النشط والامين اوى بين البليد الكسول قد يفرق في اي عمل كاي عمل من الاعمال انت لو عندك امل خاص حتى او في واحد مجد في العمل ويبحث لك عن المصلحة ويرعاها ويتولاها وينصح لك. غير الوعد البليد
الذي لا يقبل التطوير ولا يقبل الا بس يعني اشتغل ويضع المال في جيبه وانتهى. لكن ازا وجدت عاملا عندك لبيبا ويبحث لك عن الاوفر ويبحس لك عن الاجود وينصح لك هنا وهنا لا لا شك انك ستكرمه
فاجر العاملين عليها متفاوت وبحسب الشخص وبحسب ادخالاتهم وكانت بعض الجمعيات والمؤسسات تعطي نسبا نسبا من المال المتحصل من العامل يعني ترسل مسلا واحد جمع الزكوات او لجمع الصدقات امام الحرم
مع صندوق مؤسسة كذا الخيرية يجمع يضع الناس تضعه في الصندوق هم الذين عندهم مفاتيح الصندوق وفي النهاية يعني يعطونه نسبة من الذي اتى هذه النسبة ما لم تجحف بماذا
ما لم تجحف بمال الزكاة ما لم تجحف بمال الزكاة. بس لا معقولة يعني لكن يميزون احيانا بين النشيط وبين الكسول بزيادة في المرتب كل النسب تجوز ما لم تجحف
باموال الزكاة آآ هنا امور آآ يلزم بيانها الامر الاول ان شخصا ما قد ينزل نفسه منزلة عامل على الزكاة وهذا بيجمع زكاءات من الناس ويقول يوزع على الفقراء ويقول انا من العاملين عليها
تقول ما احد وظفك انك امن عليه ما احد عينك انك من العاملين عليه. لان فيه غيرك يعملون في هذا الباب من اهل التطوع فلست انت الذي تقول انا من العاملين او تقتطع ما شئت ابدا
تنحى وهنا من يتطوع تنحى هنا من يتطوع لكن الهيئة التي تعمل من خلالها التي تحدد لك القدر الذي تستحقه انت والا لا تعبث في اموال الناس وستأكل حينئذ سحتا والعياذ بالله
نعم قد يحتاج الامر مثلا مواصلة ستركبها توزيع الزكوات على بعض الناس قد يقال لك خذ اه قيمة المواصلة للانجاز. وهذا ما فيه مشكلة. هذا باب الباب الثاني انه اشتهر في القنوات الفضائية مؤخرا
ولا يمنعنا ما نراه من شخص ملتحي او غير ملتحي يجمعون آآ الزكوات لجمعية مسلا كزا وجمعية كزا وجمعية كزا اشكال وانواع وكثير منهم لا يتقي الله في هذا الباب
لان من الممكن فقط يخرج يخرج يعلن عن اعلان عن جمعية او مسجد او او حفر ابار او او كذا ويعطونه لكلمتين سيقولهما في في الاعلان لشهرته مسلا ان اعطونه عشرات الالاف
والله وصلنا وصل الينا امر قوم لا يصدق المبلغ الذي يعطونه هذا والعياذ بالله اه اراه محرما لان لو انا متبرع وعلمت ان هذا الشخص سيتعاطى هذا المبلغ الكبير مقابل الاعلان والله ما اعطيته
ازا كنت انت الان تتبرع بالف جنيه لبناء مسجد او تتبرع بالف جنيه لانشاء مكان محطة مياه تأتي القناة المعلنة تأخذ ثلث المبلغ انها تعلن مسلا ويأتي المعلن نفسه كشيخ يأخذ ربع المبلغ
مات انتهت انتهى قصة المتبرع فنربأ باخواننا اهل الديانة والاسلام ان يدخلوا في هذا مقام الانحطاط الذي يزري بهم ويجري بعلمهم وما يحملونه من علم وحرام عليهم ان يأكلوا اموال الناس بالباطل
وللاسف كثير من القنوات الفضائية لا تبالي لا تبالي يقول لك انا بعلن واخد فلوسي لا ليست ابتلاء ولا تاخد فلوسك الناس احيانا الناس احيانا تقبل على التبرع لاسم القناة
الاسم القناة ان انا مسلا قناة فلان وقناة الشيخ فلان والشيخ فلان اسم القناة نفسه اسم القناة نفسه يرث طمأنينة عند بعض المتبرعين فيقولون مش معقول ليجيبوا ناس حرامية مش معقول. لكن هم يقول لك ايه
انا مفتش انا باؤجر ساعة على الهواء او او مسلا اي قدر ممكن نصف ساعة على الهواء الجمعية وانا ما لي دخل بها كيف ليس لك دخل بها؟ انت الان مسئول
لان الناس لو هذا الشخص قال ان على قناة ساقطة لن يتبرعوا له فيلزمك ان تتحرى تحريا جيدا من سيعلنون عندك ومن ثم لتسمح لهم او لا تسمح لهم وما القدر الذي واين ينفقون الاموال؟ فنربأ باخواننا اصحاب القنوات الفضائية
الذين يأتون باقوام ليس ليس عن دراسة باماناتهم وليس عن دراسة لعملهم كي يعلنوا عندهم لابد ان تتوافر الثقة في الشخص الذي يجمع الاموال ويمشي بطريقة منضبطة ايضا. المانع ان تكون هناك لجان مراقبة
تتبرع بوصل وتأخذ وصلا امور مقيدة لكن كثيرا ما لا يحدث مثل هذا ونعوذ بالله من الزيغ ومن الضلال ان هذا باب منزلق واعر جدا. منزلق خطر جدا تقع فيه القنوات ويقع فيه
شيوخ خرجوا يأتوك بصور بعض الناس وقد حفروا بيرا والناس ملتفين حول البئر ويشربون والمرأة الله يبارك لك يا ابني ما كنا لاقيين نشرب ويستاهل يعني عواطف الناس تثار مع هذا
الحدث فانتبهوا يا اخوة لا يتورط احدكم في مثل هذه عمال يحفزوا علمكم وصونوا العلم الشرعي صون العلم الشرعي. انا ممكن ابقى في اي مجلس مثل هذا المجلس مثلا اقول يا ناس ربنا ربنا يقول وما انفقتم من شيء فهو يخلفه
وهو خير الرازقين. اللهم اعط ممسكا تلفا. اللهم اعطي حديث ويات في الحديث على النفاق. لكن توزف توظيفا معينا وهذا هنا يأتي الخطر فالعمل ينبني على مراعاة امانات الناس والدقة في هذا مطلوبة
الدقة في هذا المطلوبة بارك الله فيكم وليس على الحكومات تثريب ايضا فيما تفرضه من قيود لهذه التبرعات بارك الله فيكم فالنفس امارة بالسوء الا ما رحم ربي لان الناس يتأولون نحن من العاملين عليها
طب العمل عليه كيف تكون عامل عليها وتاخد نصف نصفها؟ قال لو اعرف هكذا ان لو اعرف انك ستأخذ نصف المبلغ او ثلث المبلغ ما وفوقت على ذلك وبعض اخواننا الافاضل ذهبوا الى بلاد افريقيا وذهبوا الى بلاد
اسيا التي وجدوا مكاتب فخمة وفارهة ينفق عليها كلها من ابواب الزكاة. في النهاية لا يكاد يصل الى الى المستحق من التبرع المتبرع الاصلي الا عشرين او ثلاثين في المئة على الاكثر
هذا باب لابد من دراسته هذا باب في العاملين عليه لا يصح لك ان تفرض نفسك عاملا عليها. وهناك غيرك من يعمل متطوعا لا تحدد لنفسك الراتب الذي تبذله كثير من الناس يقول يجمع يا جماعة في حالة فقيرة في حالة فقيرة محتاجة في حالة
وفي النهاية الحالة الفقيرة المحتاجة هو نفسه انا لو اعرف انك الحالة الفقيرة المحتاجة سادرس وضعك تدرس وضعك فهذه المسائل لابد من مراعاة الدقة فيها من باب العاملين عليها باب وعر وعر جدا
والشيطان يزين للشخص سوء عمله. فاحسب المادة لا تقبل اي شيء لنفسك ابدا والله يغنيك من فضله. ولو ضاقت عليك الاوقات وكل غيرك بارك الله فيكم. هذا للعاملين عليها اي سؤال في العاملين عليها اتفضلي اتفضل
لجان الزكاة يا شيخنا اللي هي غير معينة يعني الزكاء ازا لم تجد متطوعا هل لهم ان يعينوا اللجنة كلجنة زكاة غير موسقة في الحكومة لم تجد متطوعا. نعم وجدت شابا نشطا
في التعرف على الرجال في هذا في الخوض في البحث وقال تعالى يا شاب باتفاق اللجنة قالوا هذا الشاب سنفرغه ويعطى مقابل تفرغه كامثاله من الشباب المشتغلين في نفس التخصص الفين ثلاثة الاف جنيه مقابل
انه سيبحث لنا حالات الفقراء في البلدة سيبحث لنا الاغنياء ويذهب اليهم بطريقته الطيبة يستجلب اموالا تجد هي التي عينته بمهاراته ولتفرغه فلتفرغ لمثل هذا يجوز. وقد قال ابو بكر رضي الله عنه لما ولي الخلافة
ايها الناس قد تعلمون ان مهنتي لم تكن ان مهنتي آآ لم تكن تعجز عن مؤنته يعني انا كنت عارفين ان انا كنت اتاجر وكان لي دخل. يكفي حاجتي وحاجة اهل بيتي
فاما ان تعطونني ما يكفيني ويكفي اهل بيتي او تتركوني اتفرغ لمؤنة اهلي فوافقوا على اعطائه ما يكفيه ويكفي اهل بيته كما كان من قبل والله اعلم اه فلا يفتح لنفسه الباب عمر رضي الله عنه
وميل بيت المسلمين كله تحت يديه كل الاموال المسلمين في زمن يعني بقية المال كله تحت تصرفه وعند الوفاة يقول لابن عمر يا ابن عمر انظر الى ديوني وانظر الى اموالي
ان كفت اموالي صد عني ان لم تكفي اموالي فانظر في قبيلة بني عدي ان كانت اموال بني عدي تكفي لسداد الديون سد عني من اموال قبيلة بني عدي ان كانت اموال بني عدي
لا تكفي لسداد ديوني فاسأل في قريش اسأل القرشيين ان كانت اموال قرشيين تكفي لا تعدوا قريشا الى غيرهم لا تعدوا قريشا الى غيرهم. واما المسلمون كلها تحت يديه رضي الله تعالى عنه
نعم اتفضل قال شيخنا انزلت نفسي من مال المسلمين كبار اليتيم انزلت نفسي المال للمسلمين كمال اليتيم لكن في الحقيقة ايضا احيانا تعتريه اشياء يعني كمال اليتيم. يعني مسلا مسلا يأتيك مسلا ضيف
لن تأخذ من مال الزكاة لاكرام الضيف. ما ينفع لا يصلح ابدا فعمر كان يأتيه اضياف خاصين به ابن عمه يزوره فلان يزوره فسيضطر الى آآ اكرامهم كاي مسلم لكن تزداد عليه الرقعة لا يأخذ من بقية المال
ويرسل ان يستدين الى ان يوسع الله عليه براتب ونحو ذلك نعم استدانت في قضاء حوائج المسلمين استدان استدان في قضاء حشري خلينا مع الغريمين الان الان نحن مع قصة العاملين عليها. هل انتهت الاسئلة المتعلقة بالعاملين عليها؟ نعم يا شيخ
ان يشتروا ان يشتروا الفقراء حديثة تشابكت في عدة مسائل عامل على الزكاة عنده محل مواد غزائية يريد ان يأخذ الاموال ويشتري مواد غزائية معلوم من بطلان هذا الكلام احنا مستفيد استفادة واضحة
نعم يا جماعة سؤال اخر في العاملين عليها. لا تتجاوزها هو ده اختبار لفهمك عنده مال ويغسل لا ليس في لا يجوز. نعم. مقر المكان نفسه منزومة الزكاة مسلا منزومة الزكوات
ستحتاج الى مكان يجلس فيه العاملون على الزكوات ما كان محتاج ايجار هل يؤخذ من الاموال العامة للزكاة؟ يؤخذ من بيت المال يؤخذ من الماية العامة. يعني انت هل تريد ان عندك الان زكوات
وتريد توزيعها فتريد جمعا للعاملين عليها في مكان وشراء خزنة اشياء لماذا للزكاة هل تؤخذ من اموالها؟ طبعا لانها كلها لخدمة الزكاة بارك الله فيكم. فقيرة بنت الشيخ ايه؟ عامل عليها بس
عامل علي فقير ما هو يأخز سيأخذ كاجر عامل عليها. ان اغناه اجر العامل عليها خرج من دائرة الفقراء ما اغناه وجه العملية ينظر اليه كفقير نعم بارك الله فيكم. نعم يا شيخ عمر رأيتك
تتربص الوقت ضاق طيب الى هنا بارك الله فيكم اتفضل اه بهذا القدر اجتزئ وان شاء الله سنواصل الحديث عن العاملين عليها بازن الله ولعلنا نحتاج درسا غير يوم الاحد لان الوقت ضاق
هذا يوم الاحد القادم سنستطيع ان نغطي احد الايام واللي بعده ماشي ان شاء الله بازن الله لا نستغل تفضل بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. تفضل يا شيخ عمرو ما