1
00:00:01.050 --> 00:00:23.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد فسبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

2
00:00:24.300 --> 00:00:50.650
انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة مع باب من ابواب كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى وهو احد ابواب الجهاد في سبيل الله يتعلق هذا الباب بباب قد سبق وهو

3
00:00:51.000 --> 00:01:15.950
سبل النكاية باعداء الله سبحانه وتعالى فالنكات باعداء الله سبحانه وتعالى لها صور وتقدمت الاشارة الى شيء من الفقه في هذه المسألة فان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا درسا

4
00:01:16.800 --> 00:01:39.500
علينا ان نلاحظه وعلينا ان نعيه ولهذا الحديث الذي سيذكر ايضا شاهد من كتاب الله سبحانه فلما قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا نقتلهم او نقتل عبدالله بن ابي بن سلول

5
00:01:40.100 --> 00:02:05.900
قال عليه الصلاة والسلام لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فانهم يعني اذا تحدثوا ان محمدا يقتل اصحابه فما الفائدة اذا من اسلامهم وهو يقتل اصحابه فاحيانا العقوبة قد تترك لمصلحة وان كان الشخص يستحق هذه

6
00:02:06.300 --> 00:02:33.650
العقوبة وفي كتاب الله سبحانه وتعالى ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم الاية معناها ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم الايمان ايمان العهود هنا

7
00:02:34.350 --> 00:02:55.300
لا تتخذوها غشا وخديعة تخدعون بها الناس فتزل قدم بعد ثبوتها بعد ان كادت نفس ان تسلم ترتد مرة ثانية وتنفر عن الاسلام وانت يا من تسببت في ردة القوم وابتعادهم عن الاسلام

8
00:02:55.850 --> 00:03:16.900
ما شأنك تذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم فلا يخفى عليكم انه يجب علينا ان نصون الاسلام من كل الجوانب من ناحية سمعة هذا الاسلام دمعة هذا الدين القيم

9
00:03:17.450 --> 00:03:37.100
علينا ان نحافظ على هذا الدين القيم بجماله ورونقه وبهائه وبهائه ولا نكون ابدا سببا في تشويه صورة الاسلام بان اعداء الله كانوا يحرصون تمام الحرص على تشويه صورة هذا الدين

10
00:03:37.450 --> 00:04:01.400
حتى ينفروا الناس عنهم قال تعالى في كتابه الكريم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. شوشوا عليه توجهوا عليه لعلكم يغلبون المسلمين فالذي يغشى عليه من عدد من اهل الاسلام

11
00:04:01.950 --> 00:04:26.550
ومن اتجاهات اسلامية ان يكون فقهها قليلا فمن ثم تتصرف تصرفات قد تسيء الى الاسلام وتضر باهله وتضر بسمعته وتكون سببا في نفور كثيرين عن الاسلام وسلف البيان عن ان من

12
00:04:26.900 --> 00:04:51.400
المترجمين الذين ترجموا تفسير القرآن تفسير معني كان بعضهم يفسر الجهاد كلمة الجهاد في القرآن بكلمة استرجل يعني القتال وبعد زلك بعد ان يفسرها بهذا التفسير يأتي بصورة لرجل مسلم يعلو كافرا بالسيف ويقتله ويقولون هذا هو الاسلام

13
00:04:52.300 --> 00:05:15.500
لكن نحن نعتقد ان تفسير الجهاد بالقتال تفسير قاصر نعم الجهاد القتال احدى صور الجهاد القتال احدى سور الجهاد لكن الجهاد لا ينحصر ابدا في القتال هناك جهاد بالكلمة وجهاد بالمال وجهاد

14
00:05:15.700 --> 00:05:39.250
لاعلاء كلمة الله بسبل متعددة فالشاهد اننا يلزمنا ان نصون سمعة الاسلام وآآ نحافظ على هذا الدين القيم ولا نشوش عليه ولا نكون ابدا سببا في نفور الناس عنه مع التزامنا بكتاب الله وسنة رسول الله

15
00:05:40.500 --> 00:06:04.650
والفقه في الدين مطلب لهذا. الباب الذي نحن نتعرض له الان باب قتل الصبيان والشيوخ التانيين في السن واصحاب الصوامع الذين يتعبدون ربهم سبحانه وتعالى وليس لهم دخل بعروب والنساء

16
00:06:04.950 --> 00:06:24.850
البنات الصغيرات والفلاحين لقاني الفلاحين المزارعين آآ اعني بالفلاحين هو منصوص في في الكلام كلام العلماء للفلاحين اعني الذين ليس لهم آآ دخل في القتال على الاطلاق انهم مشغولون باعمال ليس لهم دخل

17
00:06:24.950 --> 00:06:45.450
في القتال ابدا هل هذه الفئات المذكورة تقتل في الحروب هل هذه الفئات المذكورة تقتل في الحروب او انها لا تقتل في الحروب قد بينا شيئا من ذلك ان هذا الامر

18
00:06:45.600 --> 00:07:06.350
تنازع فيه العلماء فابن رشد يورد وجوه هؤلاء ووجوه هؤلاء ونضيف الى ما اورده ابن رشد مسألة او ادلة اخرى اعم بعض الشيء فاورد ابن رشد قول العلماء القائلين بقتل هزه الفئات

19
00:07:07.250 --> 00:07:32.350
قال ان الله قال فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والاخرون استدلوا ايضا عفوا استدلوا ايضا اعني القائلين بالقتل قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

20
00:07:32.600 --> 00:07:56.650
ويقيموا الصلاة الى اخره اما الذين قالوا لا يقتلوا قالوا ان قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين محكم وليس بمنسوخ فعلينا اعماله

21
00:07:57.100 --> 00:08:19.250
ويتنزل قوله سبحانه وتعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم المشركون الذين من عاداتهم ان يقاتلون. واستدل بعضهم بحديث في ان النبي عليه الصلاة والسلام روى امرأة من المشركين مقتولة فقال سبحان الله ما كانت هذه لتقاتل

22
00:08:20.450 --> 00:08:42.000
فالقولان اذا موجودان على ما اورده ابن رشد رحمه الله وان كانت هناك وجهة ارجح من وجهة اخرى وهذا القول الذي قاله ابن رشد رحمة الله تعالى عليه لابد ان تراعى الملابسات التي

23
00:08:43.150 --> 00:09:09.950
ذكرت فيه هل يضاف اليها شيئا ام لا بمعنى حال التمكين تمكين المسلمين يختلف عن حال استضعافهم هالحال المسلمين في اوقات الاستضعاف يختلف عن حالهم في اوقات التمكين او هب ان المسلمين في مكان ما

24
00:09:10.100 --> 00:09:29.850
ممكن لهم لكن المسلمون في اماكن اخر مستضعفون هل هذا له اعتبار في الحكم او ليس له اعتبار فهذا يقوي وجهة القائلين باننا لا نقتل هؤلاء الشيوخ الكبار الطاعنين في السن

25
00:09:30.150 --> 00:09:49.650
ولا اصحاب الصوامع ولا النساء ولا الاطفال الصغار ولا الزمن اعني بالزمنة المرضى واحد مشلول كافر هل يقتل حتى يسلم او يترك فهذه تقوي وجهة القائلين باننا لا نقتل هؤلاء

26
00:09:49.800 --> 00:10:11.700
اعني ايضا اضافة الى ما ذكر من الاستدلالات اذا كان هذا ايضا سيتسبب في تشويه صورة هذا الدين القيم فيقول الناس ان المسلمين لا رحمة في قلوبهم ولا هوادة فيقتلون اطفالا

27
00:10:11.850 --> 00:10:34.850
ويقتلون زمنا مرضى مشلولين مقطعين ويستدلون علينا بايات من كتاب الله سبحانه وتعالى في الرحمة واحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في هذا الباب من لا يرحم لا يرحم. وحديس ان الله كتب الاحسان على كل شيء. استدلونا باشياء كثيرة جدا

28
00:10:35.500 --> 00:11:00.850
فستكون الوجهة في حالات الاصداف وفي غيرها ان امثال هؤلاء الاولى والازهر والله تعالى اعلى واعلم ان يستبقى ان يستبقوا  اعزز ما ذكر بامر ما هو من الاهمية بمكان هل ثبت لدينا ايها الاخوة

29
00:11:01.400 --> 00:11:27.450
هل ثبت لدينا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقتل في الحروب الاطفال الصغار او الشيوخ الكبار او يتعمد قتل نساء لا لا يحاربنا او يقتل الزمن الذين هم في بيوتهم زنا اعني في بيوتهم مرضى امراضا مزمنة

30
00:11:28.050 --> 00:11:47.700
او يقتل اصحاب الصوامع انا في الحقيقة وبعد بحث في هذه المسألة بعد بحث في هذه المسألة والامر مطروح ايضا بين ايديكم وازكر بهذا خشية ان ناسا يمثلون الاسلام في ظواهرهم

31
00:11:48.100 --> 00:12:10.600
يفعلون افعالا لقلة علم تتسبب في الاضرار اضعافا مضاعفة بهذا الدين القيم. فانا طارح بين يدي اخواني سؤالا وفقهم الله هل ثبت لديكم ان رسولنا صلى الله عليه وسلم فقد ارسل رحمة للعالمين

32
00:12:11.100 --> 00:12:33.450
هل ثبت في اي سند صحيح ان النبي قتل شيوخا كبارا ليسوا بمحاربين او قتل نساء لسنا بمحاربات او قتل اطفالا في الحروب او قتل شيوخا في الصوامع او قتل ولدان صغار

33
00:12:33.550 --> 00:12:53.950
عن عمد وقصد بغض النظر عن التطرس بهم هل ثبت لدينا اي شيء من ذلك بحست قدر جهدي وقدر استطاعتي ما وجدت ان النبي تعمد زلك عليه الصلاة والسلام او اقر ذلك من

34
00:12:54.050 --> 00:13:17.700
صحابة فعلوه فلم اقف على سنة قولية ولا سنة فعلية تفيدني ان الرسول عليه السلام قتل اقوام بالاوصاف المذكورة وليسوا بمحاربين نعم قد يرد ان ناسا من المشركين امرأة مسلا تقاتل من اهل الشرك فهذه

35
00:13:18.000 --> 00:13:39.450
داخلة تحت قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. اليهودي الان مثلا كل الشعب اللي اليهودي مجند فاذا كان سيقاتل له حكم يختلف عما اذا كان ليس بمقاتل فهذه المسألة مما يرجح

36
00:13:39.750 --> 00:13:58.200
الوجهة القائلة بان هؤلاء لا يقتلوا استقراء سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم استقراء سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام بحروبه ومغازيه بل ورد وان كان في الاسانيد بعض الاشكالات بعض شيء

37
00:13:58.300 --> 00:14:26.700
ان النبي عليه الصلاة والسلام وصى الا تقتلوا وليدا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة ولا اه شيخا فانيا في السن ولا اصحاب الصوامع وردت عدة روايات وان كان في بعضها مقال لكن بالمجموع مع النظرة العامة لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم نجد ان هذا

38
00:14:26.900 --> 00:14:50.350
ليتقى والله اعلم. لان الذي نخشاه في هذه الاونة ان ناسا لا اسامي احدا آآ هيئتهم هيئة اسلامية او صورتهم صورة اسلامية يتصرفون تصرفات قد تسيء الى هذا الدين القيم لقلة علم او قلة فقه

39
00:14:50.550 --> 00:15:10.100
ويبنون على بعض النصوص دون النظر الى النصوص الاخر الواردة في نفس الباب ودون النزر الى المآلات العامة لاهل الاسلام نقول ابدا نتنازل عن شيء من ديننا لكن نقول نفقه ديننا. نتفقه في

40
00:15:10.500 --> 00:15:30.750
ديننا نتفقه في ديننا آآ لان الله سبحانه وتعالى خير النبي احيانا بين امور قال فاذا لقيتم الذين كفروا يعني في الحروب فضرب الرقاب حتى اذا اتقنتموهم فشدوا الوساق هذا في الحرب فاما من بعده

41
00:15:30.900 --> 00:15:52.750
واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. ممكن تمن عليهم بالعفو وممكن آآ تقبلون منهم الفدية. فخير الله النبي في بعض الاحوال وقال تعالى في كتابه الكريم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله في المحاربين

42
00:15:52.950 --> 00:16:13.550
لقاني في المسالمين ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض فخير الله النبي ان يفعل بالمحاربين هذه الاشياء طيب فما ظنك اذا بغير المحاربين

43
00:16:14.000 --> 00:16:36.100
فسيكون التقييد فيه من باب اوسع من باب اولى والله تعالى اعلى واعلم فلزاما ان ينظر يا اخوة الى النصوص بصفة عامة لا يصلح ان اخذ اية واحدة وابني عليها واترك سائر

44
00:16:36.250 --> 00:16:55.150
الايات ولا يصلح كذلك ان اترك النزر الى المآلات العامة الغريبة على الظن المالات العامة الغريبة على الظن ولعل هذا قد تقدم عند قول الله تعالى ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات

45
00:16:55.650 --> 00:17:17.550
لم تعلموهم ان تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما ففي سبل النكاية بالعدو لابد وان تراعى هذه الايام المآلات العامة

46
00:17:17.650 --> 00:17:38.950
لان اهل الاسلام في هذه الازمان في العالم الا القليل في حال استضعاف في حال استضعاف لابد وان كان ثم قوم ممكن لهم في مكان فاقوام ليس بموكل لهم في اماكن متعددة

47
00:17:39.400 --> 00:17:55.250
فلزاما واتباعا لكلام الله سبحانه. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولتتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين الامام ابن رشد رحمة الله تعالى عليه كان يكتب كتابه هذا

48
00:17:55.800 --> 00:18:17.750
في ازمنة التمكين لاهل الاسلام هذا الكلام المكتوب للامام ابن رشد ولغير الامام ابن رشد رحمة الله تعالى عليهم جميعا من علمائنا وائمتنا كتبوا كتبهم في اوقات الاسلام له فيها شوكة ولهم فيها تمكين في

49
00:18:17.800 --> 00:18:36.300
سواء مسلا كتبه في عهود التابعين او اتباع التابعين او وعود الائمة الاربعة الفقهاء اصحاب المذاهب الاربعة. كانت هذه الكتابات مكتوبة انذاك فكان الاسلام شوكة حتى ان عمر يرد عنه رضي الله عنه انه يقول ليس هناك مؤلفة قلوبهم في هذا الزمان

50
00:18:36.700 --> 00:18:56.350
يعني يرد ورد عن عمر وليحرر ليحرر السند انه اسقط سهم المؤلفة قلوبهم في في زمان قال خلاص ما في مؤلفة قلوبهم في زماننا اما اه لسنا بحاجة الى ان نخرج سهم المؤلفة قلوبهم. اما الاسلام او الحرب

51
00:18:56.650 --> 00:19:18.450
وقد يأتي هذا الزمان بعد في عيسى عليه السلام لما ينزل يضع الجزية صلى الله عليه وسلم ما في الا الاسلام او الكفر انذاك ينبغي ان يوضع في الاعتبار الحال التي عليها المسلمون وسبل النكاية باعداء الله لابد فيها من الرجوع الى المصالح العامة

52
00:19:19.250 --> 00:19:41.450
للمسلمين واختيار الذي يناسب حال المسلمين في هذه الازمان. اما التعامي عن الواقع الذي يعاش والدراسة النظرية المجردة عن النظر الى قوة المسلمين وقوة شوكتهم وقوة عدوهم. آآ ستؤول الى شر والى

53
00:19:41.550 --> 00:20:08.750
فساد والله تعالى اعلى واعلم هناك صور منصور النكاية اخر على عهد الرسول عليه السلام ان احيانا حوصر  اليهود يهود بني النضير فثبتوا في الحصار حصروا زمنا طويلا بعد ان اساءوا باساءتهم وحاولوا الغدر والفتك برسول الله كانوا محاربين

54
00:20:08.900 --> 00:20:33.150
حوصروا حصارا شديدا فمازا نصنع يعني المسلمون ماذا يصنعون مع هؤلاء اليهود المتحصنين في حصون قوية وشديدة هتجلس شهر انت ليس تجوعهم معهم طعامهم وشرابهم داخل الحصون ويرمونك من اعلى الحصن احيانا

55
00:20:33.300 --> 00:20:50.750
قذائفهم كما قال تعالى يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء يرميك باي شيء وهو في مكان عليه وانت في مكان منخفض فاتجه النبي اتجاها وهو انه حرق نخل لبني النظير

56
00:20:52.550 --> 00:21:11.650
حرك نقل بني النضير فلامت العرب كلهم المسلمين في ذلك حتى شق ذلك يعني حملة قامت على اهل الاسلام حملة قامت على اهل الاسلام في زمان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله

57
00:21:11.650 --> 00:21:34.850
بسبب تحريق نخل بني النظير حتى شق ذلك على نفوس بعض المسلمين قالوا كيف يحصل مثل هذا فانزل الله تعالى ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين

58
00:21:34.950 --> 00:21:52.300
فكان هذا بازن من الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. لكن لذلك مواطن هل تحرك الزروع وتسبب للناس مجاعات امامنا دي حالة استدعت هذا الفعل واذن الله فيها

59
00:21:52.500 --> 00:22:11.150
عن اذنا قدريا شرعيا اه اذنا قدريا كونيا او شرعيا دينيا. فقال تعالى في كتابه الكريم ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة قائمة على اصولها. فباذن الله وليخزي الفاسقين. فهذا قول

60
00:22:11.150 --> 00:22:31.150
سبحانه وليغزي الفاسقين دال على انه كان ازن شرعي ديني وان الله الذي امر نبيه سبحانه وتعالى بذلك لكن نحن الان ما عندنا ازون آآ آآ الا التكاليف التي كلفنا بها من كتاب الله ونقر باقدار الله

61
00:22:31.150 --> 00:23:02.400
التي قدر سبحانه وتعالى مع التزامنا بالاوامر الشرعية الدينية. انشد حسان في ذلك وهان على صراط بني لؤي حريق حريق بالبويرة مستطير الشاهد ان سبل النكاية يا اخوة لابد فيها من مراعاة نصوص عامة ونصوص خاصة ولابد فيها ايضا من مراعاة المصالح والمفاسد ومن مراعاة

62
00:23:02.400 --> 00:23:27.650
المآلات لاننا في زمن يكاد فيه للاسلام ويكاد فيه للمسلمين. وانت قد ترى منزرا يبهرك مع زلك في النهاية تجد ان هذا يعني كان عن تبييت بليل فنحن كلنا نحب شرع الله سبحانه وتعالى ونحب كتاب الله ونحب

63
00:23:27.650 --> 00:23:48.900
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحب الفقه في الدين ايضا تحب الفقه في الدين كذلك بارك الله فيكم. اكرر سبل النكاية باعداء الله. تراعى فيها المصالح والمفاسد تراعى فيها المحافظة على صورة الاسلام العامة

64
00:23:49.000 --> 00:24:24.500
ترى فيها النصوص الخاصة الواردة في المسائل سواء كانت باباحة او بحظر تراعي فيها النصوص العامة وبالله تعالى التوفيق اذا كان لاحد سؤال فليتفضل اتفضل يا شيخ سيد   ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فبازن الله. فالسؤال النخل الذي قطعتم او النخل الذي طلبتم كل ذلك

65
00:24:24.500 --> 00:24:45.750
انا بازن الله. هيراجع للمصلحة والنبي محمد عليه الصلاة والسلام كان يفعل بتوقيف من الله سبحانه وتعالى بارك الله فيكم وحفظكم الله نعم  لا دي مسألة اخرى السلام عليكم ورحمة الله