1
00:00:00.450 --> 00:00:48.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى صاحب كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد

2
00:00:49.000 --> 00:01:06.800
المسألة الثانية الغسل من خروج المني. قال اختلف العلماء في الصفة المعتبرة في كون خروج المني موجبا للطهر فذهب مالك الى اعتبار اللذة في ذلك وذهب الشافعي الى ان نفس خروجه والموجب للطهر

3
00:01:07.100 --> 00:01:29.550
هو الموجب للطور سواء خرج بلذة او بغير لذة يعني مالك يقول اذا خرج المني من الشخص بغير لذة لا يجب الغسل والشافعي يقول يوجب سواء كان بلذة او بغير لذة

4
00:01:30.500 --> 00:01:47.450
وسبب اختلافهم في ذلك شيئان احدهما هل اسم الجنب ينطلق على الذي اجنب على الجهة غير المعتادة ام ليس ينطلق فمن رأى انه انما ينطلق على الذي اجنب على طريق العادة

5
00:01:47.750 --> 00:02:06.750
لم يوجب الطهر في خروجه من غير لذة ومن رأى انه ينطلق على خروج المني كيفما خرج اوجب منه الطور وان لم يخرج مع لذة والسبب الثاني تشبيه خروجه بغير لذة بدم الاستحاضة

6
00:02:07.300 --> 00:02:36.650
واختلافهم في خروج الدم على جهة الاستحاضة هل يوجب طورا ام لم يوجبوا سنذكره في باب الحيض  كلام آآ اهل الحديث سعداء اسعد من غيرهم اواصل بس ما قرأ قال وفي المذهب في هذا الباب فرع

7
00:02:36.800 --> 00:02:53.050
واذا انتقل من اصل مجاريه بلذة ثم خرجت في وقت اخر بغير لذة يعني وقف في العضو ولم يخرج وبعد ذلك خرج بلذة مثل ان يخرج من المجامع بعد ان يتطهر

8
00:02:53.700 --> 00:03:11.800
فقيل يعيد الطهر وقيل لا يعيده وذلك ان هذا النوع من الخروج صاحبته اللذة في بعض نقلته ولم تصحبه في بعض فمن غلب حال اللزة قال يجب الطهر ومن غلب حال عدم اللذة قال لا يجب عليه الطهر

9
00:03:12.450 --> 00:03:35.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فدايما من فضل الله الاتباع للنصوص سعداء ان هذه الاثارات التي اثاروها ترهق وتتعب فيلتمس الباحس نصا عن رسول الله في المسألة

10
00:03:37.100 --> 00:03:57.600
نصا عن رسول الله في المسألة فوجدنا لما التمسنا النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة ان ام سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله

11
00:03:58.650 --> 00:04:24.750
هل على المرء على المرأة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رأت الماء نعم اذا رأت الماء فعلل النبي صلى الله عليه وسلم الغسل برؤيتها ما الماء هو المني

12
00:04:25.250 --> 00:04:49.000
هو المني لم يقيض عفوا لم يقيد هذا بلذة او بدون لذة انما علل بان الغسل انما يجب اذا رأت الماء وهذا نحن به اسعد التفريعات التي تذكر اذا بعثنا

13
00:04:49.800 --> 00:05:12.600
عن صورنا كي نحتاج الى فتوى فيها فمثلا قد يكون هناك شخص يخرج منه المني بغير لذة وبغير شهوة وبغير دفق. مريض مثلا او تجرى بعض العمليات الجراحية ويستخرج مني

14
00:05:12.750 --> 00:05:36.400
عند من يقولون بامكانية حدوث ذلك المهم ان المني يستخرج بدون لذة فما العمل معنى قول النبي لم يزل نعم اذا رأت الماء فاذا تحققنا انه مني الزم الشخص فيه بالغسل

15
00:05:36.650 --> 00:05:58.650
واذا لم نتحقق انه مني لم يلزم الشخص فيه بالغسل وامة محمد امة امية امة امية ترد امور في هذا الصدد واعتذر عن لكن ان الله لا يستحي من الحق

16
00:05:58.950 --> 00:06:26.050
اذا عاشر الرجل امرأته وبعد اغتسلت وبعد ان اغتسلت نزل منها ماء الرجل فانا عند الجمهور لا يوجب غسلا مرة ثانية انما يوجب وضوءا عليها يوجب عليها وضوءا يقول في التفريعات

17
00:06:28.250 --> 00:06:48.850
اذا عاشر الرجل امرأته ثم اكسل وانتقل المرء الى العضو ولكن لم يخرج وبعد مدة خرج مع مع البول او مع اي شيء اخر وخرج حينئذ بدون تدفق بدون تدفق

18
00:06:49.700 --> 00:07:08.650
فما العمل؟ هذه المسألة هي المشكلة شيئا ما لان القائلون بوجوب الغسل سيقولون هذا الماء رؤي. والحديث نعم اذا رأت الماء فهذا ماء رؤي والاخرون سيقولون لم تتحقق فيه كل صفات

19
00:07:09.100 --> 00:07:29.000
المنيين الذي هو يخرج بشهوة ودفق ويتبعه فتور هذه وجه الاشكال والاميل الى النفس. اذا رأت الماء الزمت بالغسل او ازا رأى الماء الزم بالغسل. هذا اختصار القول في هذا الباب

20
00:07:29.050 --> 00:07:53.700
احد له اضافات او تعليقات نوض  واذا كان مريضا وتأكدنا انه مني الاصل يلزم بالغسل. لكن هل هناك سلس المني كسلس البول يكون نعم لا يفرق بين النائم واليقظان في خروج المني

21
00:07:54.550 --> 00:08:24.350
اي نعم صاح ما اختلفناش انت شفيع المذهب حافظ اه حافز القصة قصة المذهب الشافعي ونحن معك في هذا نخرج بتدفق وبه خلق من ماء دافق  طيب لا ما بنتكلمش عن المسجد الان

22
00:08:25.550 --> 00:08:38.650
قد يخرج المني بغير تدفق لعلة من مرض او غيره او اكسال او غيره لا لا يعتبر مزة