1
00:00:00.450 --> 00:00:46.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.650 --> 00:01:18.550
قال ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد المسألة الثانية حد العورة للرجل وهي حد العورة من الرجل فذهب مالك والشافعي الى ان حد العورة منهما بين السرة الى الركبة

3
00:01:19.350 --> 00:01:45.700
وكذلك قال ابو حنيفة اذا نستطيع ان نقول ان جمهور اصحاب المذاهب الشافعي ومالك وقبلهما ابو حنيفة على ان العورة من السرة الى الركبة قال قوم العورة هما السوءتان فقط من الرجل

4
00:01:46.800 --> 00:02:17.550
ولم يذكر هؤلاء القوم قال وسبب الخلاف في ذلك اثراني متعارضان كلاهما سابت احدهما حديث جرهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة والثانية حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم حصر عن فخذه

5
00:02:18.300 --> 00:02:52.250
وهو جالس مع اصحابه قل قال البخاري وحديس انس اسند يعني اصح اسنادا وحديث جرهد احوط يعني الفخذ عورة احوط وقال بعضهم العورة الدبر والفرج والفخذ هذه اقوال العلماء في هذه المسألة

6
00:02:53.000 --> 00:03:22.400
هناك ادلة اخر لم يردها المصنف. فيقول وبالله التوفيق ذهب جمهور العلماء الى ان عورة الرجل من سرته الى ركبته وبعد البحث لهم عن دليل ليس فقط كما قال المصنف الفخذ عورة

7
00:03:23.300 --> 00:03:45.700
فان كلامه الفخذ عورة فيما يتعلق بالفخذ لكن ما الدليل على انها من السرة ما الدليل على انها من السرة فالمصنف لم يورد الدليل الذي يفيد انها من السرة وفي هذا الباب خبر

8
00:03:46.050 --> 00:04:10.350
حدث في بعض الفاظه بعض الاضطراب وان كان في الجملة يقبل التحسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا زوج احدكم عبده امته فلا ينظرن الى شيء من سرته الى ركبته

9
00:04:11.750 --> 00:04:34.950
فان من السرة الى الركبة عورة معنى هذا ان شخصا ما قد تكون عنده امة من الاماء. وعنده عبد عنده امة وعنده عبد فيزوج العبد بالامى فاذا زوج العبد الامة

10
00:04:35.750 --> 00:05:04.700
فلن يصح لسيد الابا ان يطأها لانها اصبحت ذات زوج ولكنها امته في الاصل فمنع من ان ينظر من سرتها الى ركبتها  من سرته الى ركبتها وبهذا استدل وفي بعض الروايات كما اسلفت هناك بعض الاختلافات في الفاظ هذا الحديث

11
00:05:05.400 --> 00:05:27.550
وقد حسنه بعض العلماء فهذا شاهد لكن المصنف لم يرده هنا لعله لم يره اصلا في هذا الباب لخصوصية العبد بالسيد او لخصوصية الامة بالسيد لكنه عول على حديث الفخذ عورة

12
00:05:28.150 --> 00:05:51.300
ولعله ايضا يقول او لعله يستدل لهم بالمنع من السرة الى السوءة ان من حام حول الحمى يوشك ان يوقعها فنترك حمى للسوءة من السرة الى السوءة هذه وجهة جمهور

13
00:05:51.450 --> 00:06:15.200
اهل العلم في هذا الصدد الخلاف قوي في امر الفخذ هل هو عورة او ليس بعورة نعم كما سلف جمهور الفقهاء على ان الفخد عوض ولكن الدليل يشهد الدليل الاسبت

14
00:06:15.550 --> 00:06:44.650
الدليل الاسبت يشهدوا لقول غيرهم عندنا في المسألة حديثان اوردهما المصنف حديث جرهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة هذا صريح في المدعى لكنه من ناحية الصحة ليس بذاك القوي الثابت. بل في كل طرقه مقال

15
00:06:45.600 --> 00:07:09.400
فاستطيع ان اقول وبعد البحث في اسانيد الفخذ عورة في كل طريق من هذه الطرق مقال في كل طريق من هذه الطرق مقال فلذلك البخاري اشار الى المسألة والبخاري ممثل آآ لاهل الحديث

16
00:07:09.650 --> 00:07:35.100
ليس ممثل من يمثل اهل الحديث في الاستدلالات احيانا قال حديث انس الذي فيه ان النبي كان جالسا مع اصحابه تحاصر عن فخذه اسند يعني اقوى سندا وحديث جارهد الفخذ عورة احوط. العمل به باب الاحتياط احوط

17
00:07:35.600 --> 00:07:59.750
وفرق بعض العلماء كابن القيم بين العورة المخففة والعورة المغلظة فقال السوأتان عورة مغلظة يحرم ابداؤهما والفخذ عورة مخففة يجوز ابداؤها  والذين قالوا بجواز ابدائها قالوا بجواز ابدائها مع الكراهة

18
00:08:00.750 --> 00:08:20.850
فلا حاصل ما في المسألة من الاقوال قول الفخذ عورة بناء على حديث الفخذ عورة وضموا اليها الصرة الى الركبة لحتى لا يحوم شخص حول الحمى وفريق قال ان حديث جرهد

19
00:08:21.000 --> 00:08:39.600
ضعيف وان النبي حصر عن فخذه في عدة مواطن ذكروا بعضها وان كانت بعضها تشوبه علة فاولا ان النبي كان في زقاق خيبر حصر عن فخذه كما اورد المعلق لفظا

20
00:08:40.200 --> 00:09:01.900
في قصة سقوط النبي من على الفرس اذ كانت صفية بنت حيي خلفه وحصر النبي الازار عن فخذه حتى اني انظر الى بياض فخذ النبي صلى الله عليه وسلم لا هو سياق اخر يقول عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:03.200 --> 00:09:20.200
غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداء بغلس فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب ابوطلحة وانا رديف ابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر

22
00:09:20.400 --> 00:09:37.900
وان ركبتي لتمس فخذي النبي صلى الله عليه وسلم سم حصر الازار عن فخذه حتى اني انظر الى بياض فخذ النبي وحديث ايضا سقوط النبي من على الفرس اذ كانت صفية بنت حيي خلفه

23
00:09:38.300 --> 00:10:00.300
وظهور فخذي انذاك حصل على فقده في بعض طرقه وحديث سندي شيء يسير من القول لما كان النبي جالسا حصر عن فخذه واستأذن ابو بكر واستأذن عمر ثم استأذن عثمان فغطى النبي فخذا

24
00:10:00.600 --> 00:10:23.400
هذا من الناحية الاسنادية وهذا الخلاف في الباب والله اعلم بلا شك ان هذا الموضوع يعني بدرجة كبيرة لاعبي الكرة في هذا الزمان يعني هذا الحكم بدرجة كبيرة اه على رأي الجمهور عملهم

25
00:10:23.900 --> 00:10:42.050
فهذا لا يجوز في كون الفخذ عورة لكن قد يجد احدهم متنفسا في الرأي الاخر والقائل بجواز اظهار الفخذ والله اعلم اذا كان لاحد سؤال فليتفضل تفضل عموما في الصلاة وفي غيرها

26
00:10:42.400 --> 00:11:02.200
عند الخلاف هذا ليس متعلقا بالصلاة فحسب بل بالصلاة وغير الصلاة طبعا على هذا تفريعات واحد لابس ثوب ابيض شفاف يشف الفخذ ده شف الفخذ هل يعتبر ستر العورة ام لم يسترها؟ في تفريعات كثيرة

27
00:11:02.250 --> 00:11:20.000
حتى ان من التفريعات المضحكة احيانا اذ كان بعض اخواننا يعمل في هذا الصدد ما حكم من ستر عورته بالزجاج موجودة في كتب الفقه وما حكم من سترها بالطين؟ كلام يعني في الحقيقة ما

28
00:11:20.200 --> 00:11:35.200
كان من اولى ينزل على شيء كالثوب الشفاف على سبيل المثال بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

29
00:11:35.250 --> 00:11:35.900