1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
توريها زعما لي راه لي غادي يجازيك هو هداك لي راك خدمتلو راه غلط ادا عتقنت العمل فإن المطلعة عليك ربك ورب العمل. رب العالمين. الله عز وجل. فهو سبحانه را مطلع عليك. لأن قضية الإتقان على

2
00:00:20.150 --> 00:00:37.400
بينك وبين الله لأن هاديك فيها حق من حقوق الناس كتأديه هداك لي خدمتلو ساق لخبار مساقش لخبار مكيهمش اللي مهم هو يسيق لك ربي الخبار. سبحانه وهو بكل شيء خبير وعليم

3
00:00:38.000 --> 00:01:02.700
لما كيسيقلك لخبار بأنك اتقنت كيجازيك. فالدنيا او فالآخرة اجازيك فالدنيا اجيبلك الآلاف ديال الكليان لأن الأمور ديال المهن والأعمال قلوب وأذواق شحال من واحد كيمشيو يتعرمو الناس على واحد كيبيع الديشي. امور نفسية امور نفسية. فالله عز وجل يسوق القلوب اليك. الرزق يجيبو لك

4
00:01:02.700 --> 00:01:21.250
اضعاف مضاعفة لأنك اتقنت ولو لم يعلم اتقانك الا ربك. ما ترفدش الهم رفد الهم من شغلك ما ترفدش الهم لشغل الله. يعني الكليان يجيو ما يجيوش هداك ماشي شغلك. اشغل رب العالمين. شغلك نتا الإتقان. فإذا احسنت واتقنت فاعلم

5
00:01:21.300 --> 00:01:41.300
علم اليقين بأن الله عز وجل لن يخسرك ولن يفقرك سبحانه وتعالى. وخود هاد القاعدة فجميع المهن وجميع الإختصاصات كيما ولو كانت ادارية سياسية فينما بغات تكون من اتقن جزاه الله جل وعلا برزق وفير وجزاه بحسنات

6
00:01:41.300 --> 00:01:56.650
في الآخرة وذلك فضل وما عند الله خير سبحانه وتعالى مع الأسف فعلا يعني بنادم كيسحابلو بأنه كتكون عندو مسؤولية مالية حتى يكون غني لا. الفقير ايضا عليه مسؤولية مالية

7
00:01:56.650 --> 00:02:16.700
اقل مسؤوليات المالية اقلها اللي ما كايناش اللي ما كتنطبقش عليه سوء تدبير المال راس مالي درهم وهداك الدرهم غنتحاسب عليه  مشكلات فعلا الطائفات واحد العدد كبير ديال الفقراء يعني من السفهاء في التدبير المالي ماشي غير الأغنياء

8
00:02:16.750 --> 00:02:32.600
الواقعة هادي يعني الناس اللي اللي كيتعاشر مع هاد الطائفة من الناس كيلقى واحد المشاكل كبيرة وقعات ليا وقعات لغيري يعني واحد واحد المرة مازلت اذكرها جاي تسلف واحد المقدار ديال المال من واحد السيد سلفو وكيعرف يعني العائلة ديالو

9
00:02:32.600 --> 00:02:42.600
ما مشى يشوف غير هاكا يشوف زعما داك الما فين مشى لقاه شنو داير. هو ما عندوش باش يعشي ولادو. ما عندوش باش يعشي ولادو. وما سلفو لاخر لا لأنه عارف بأنه مسكين

10
00:02:42.600 --> 00:02:52.600
الله يحسن العوان راه محتاج. وفي نيتو ما ياخدش منو هادوك الفلوس. يعني في نيتو راه تصدق عليه غي ما بغاش يخبرو. ملي مشى شنو لقاه دار. عندو تلفازة بيض كحل شرا وحدة كولون

11
00:02:52.600 --> 00:03:16.400
هذا السفه. وما عندهم باش يتعشاو مشكلة فهذا راه داخل في المحاسبة المالية سوء التدبير المالي مكاينش مكاينش في الأرض لي معندوش مسؤولية مالية. انما حقيقة الغني كتكبر المسؤولية ديالو. كتضاعف لأنه كتعلق به ماشي غير الحقوق ديال الأطفال

12
00:03:16.400 --> 00:03:40.800
الأبناء ديالو حقوق المسلمين لأن عندو زكوات وعندو صداقات ايضا عامة. فإذا صلح هذان الأمران في المؤمن صلحت حياته جميعا. والله يا اخي الكريم تا كترفع الغمة وتكشف الكربة وترتب الحياة ديالك. كترتل كتنضم بوحدها بشكل تلقائي. لأنك نتا شديت السوارت ديال الإدارة ديال الحياة ديالك ديال ربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة

13
00:03:40.800 --> 00:03:54.750
نظمت العلاقة الروحية مع الله وفي ذلك اسرار ونظمت العلاقة المالية ديالك لأن العلاقة المالية لا تكون الا بينك وبين الآخرين. اما بينك وبين الزوجة ديالك والأطفال ديالك او بينك وبين المجتمع

14
00:03:55.300 --> 00:04:08.050
ولا شك من ذلك شيء يكون ولو كنت مستخدما واجيرا راه عندك علاقة مالية اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

15
00:04:08.400 --> 00:04:29.650
هذا شخص يقول يتكفل بقريب له مأكلا ومشربا وايواء الى اخره سؤال هل عليه من صدقة اخرى كيقصد بالصدقة الصدقة التطوعية راه التطوع سميتو التطوع ولكن الا كيقصد بالزكاة الزكاة اذن اذا اذا خرج داكشي اللي

16
00:04:29.650 --> 00:04:45.950
يعني حق الله في المال راه خرجوا بحال مثلا هذا اللي يعني يأويه وكذا الى الى هو كيعطيه كيعطيه الزكاة داكشي اللي واجب عليه الزكاة يعطيلو كامل راه انتهى. ماشي يعني عاود يدير ديك الحيلة اللي كيديروها بعض التجار مع الأسف. انه كيدير واحد اه النوع من

17
00:04:45.950 --> 00:05:05.950
هنا وهنا ليفر من المقدار الحقيقي ديال الزكاة. نفرضو مطلوب منو يخرج مليون او جوج د المليون ديال الزكا. كيتصدق هو بواحد اه عشرة دراهم هنا وعشرة دراهم هنا مجموع كولشي ميوصلش لخمسين الف فرنك. وهو حق الله عليه مليون. ميقوليشي راه كيعاون خوه ولا

18
00:05:05.950 --> 00:05:25.950
هاديك حقوق الزكاة محسوبة محسوبة بأنصبتها وبمقاديرها لا تبرأ ذمة المؤمن منها الا اذا اديت على والكمال ولي كيقصد الصدقة التطوعية بنادم قداش ما يعني طلق يدو في الخير راه ربي كيطلق يدو سبحانه وتعالى ايضا في الإنعاش

19
00:05:25.950 --> 00:05:51.550
عام والزيادة في الفضل الله يرزقنا اليقين هذا يسأل هل يبتدأ الحول في زكاة الدين؟ البالغ البالغ النصاب يبتدأ الحول من حين قبضه ام يحسب قبل ذلك لا طبعا قبل ذلك يعني ما عندوش علاقة بالقبض ديال الدين. نعم الدين اذا كان دينا ميتا كما يعبر الفقهاء

20
00:05:51.650 --> 00:06:07.500
الدين جوج د الأحوال دين فلوس سلفتهم لواحد انت سلفتهم راه انت لي تخرج الزكا فإذا سلفتهم لو وعندك امل يردهم لك زعما الرجل عندك فيه ثقة غادي يعطيك رزقك راه خصك تخرج الزكاة كل عام تخرج الزكاة حتى يجي حتى يرجع عندك ذاك المال وها هو

21
00:06:07.500 --> 00:06:22.650
تيخرج قاع حتى يتصرف او تصرفو. لكن اذا يئست منو يعني اما نكرك بصراحة ما تخرجشي الزكا. او ما نكرش ولكن بقى اليوم غدا اليوم غدا وبان لك عمليا بأن هاد السيد ما باغيش يعطيك ديالك

22
00:06:22.700 --> 00:06:42.300
بان لك يعني عندك امارات انه ما باغيش راه كلاك. فهذا ايضا ما تخرجش هذاك يسميه الدين الميت. هذا ما تخرجش عليه الزكى. لكن نهار ربما يهديه الله ولكن الهداية كاينة كيمكن يتوب الله داك السيد ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعد عام عامين تلت سنين او عشر سنين ويجيب لك رزقك

23
00:06:42.650 --> 00:06:58.650
العلماء قالوا تؤدي فيه زكاة عام واحد متأديش ديك عشر سنين كلها لا تخرج منو زكاة ديال عام. لأن بحالا دابا عاد جابو الله يعني كيديرو هاد الوسط اي والله اعلم على كل حال

24
00:07:01.100 --> 00:07:18.200
هذا سؤال حول حديث الرسول عليه الصلاة والسلام للرجل الذي دعا ربه في صلاته ولم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وامره بفعله لذلك وهاد الكلام صحيح وذكر وكاين احاديث اخرى اللي كتساندو وكتقويه ايضا

25
00:07:19.650 --> 00:07:39.650
يقول السائل هاد الأدب في الدعاء يعني نطلب الله الإنسان كيطلب الله تعالى يبدا يبدا بتمجيد الله يعني يشكر الله ويحمدو ويمجدو يعني يعني الحمد لله والشكر لله وش من القدير لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك او ما شابه ذلك من التمجيد والتحميد والتسبيح

26
00:07:39.650 --> 00:07:59.650
ثم بدا يطلب الله تعالى ويحسن ان يختم دعاءه بالصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام فهذا هو المقصود فهو كيسول هاد هاد الأدب واش لازم يعني واش واجب كل مسلم في جميع الأحوال في السجود بعد الصلاة ليس لازما ولكنه اداب. اداب انما يعني بمعنى انه خصو يكون غالب. يعني الإنسان

27
00:07:59.650 --> 00:08:09.650
اذا كيطلب الحاجة من الله عز وجل هو يتقدم بهاد الدعاء. لكن واحد المرة في في سجود ما او في صلاة ما لم يفعل ذلك فلا بأس ان شاء الله وان كان السجود لا يتصوم

28
00:08:09.650 --> 00:08:28.150
السجود بعدا راه مطلوب منك التسبيح تسبح ربك الأعلى فإذا فعلت فأنت مجدت التسبيح ضرب من التمجيد والله اعلم على كل حال قضية التيمم للمسجد في الفجر افضل ان الانسان يغتسل. ما دام انه الوقت باقي

29
00:08:28.250 --> 00:08:38.250
ان شاء الله الرحمان الرحيم لأنه هرب ليه صلاة الجماعة الله عز وجل ان شاء الله يكتب له اجر الجماعة لأنه معذور. اللهم الا اذا الشمس غادية تشرق. هنا يتمم

30
00:08:38.250 --> 00:08:58.950
لأنه ديك الساعة في العلم كيولي كيولي وقت الضرورة ماشي وقت الرفاهية  الرفاهية مقتول مرفه هاد الفقهاء يستعملوا يعني بأنه عندك الوقت مرتاح فوق الاختيار مرتاح مع راسك يعني غادي تغسل وتلبس وكدا

31
00:08:58.950 --> 00:09:17.250
فهاد الوقت هادا يعني وقتو الرفاهية هاد المصطلح هادا كاين يقصدو بيه الوقت اللي زعما نتا مطمئن فيه دير شغلك كامل وقت الرفاهية فهاد الوقت هدا من الاحسن انا افضل والله اعلم لانه كاين خلاف فقهي معروف قديم ولكن مرجح انه بنادم يمشي يغتسل

32
00:09:17.650 --> 00:09:45.550
ميصليشاي بالتيمم فهاد الحالة قلت اللهم الا اذا الشمس غاديا تشرق هذا وقت الضرورة وقت الضرورة تما بنادم يتمم ديك الساعة فعلا ماتسرقشي عليه الشمس بإذن الله والله اعلم يعني هذا شخص يعني يغالب الحرام ويغالبه الحرام

33
00:09:45.650 --> 00:10:10.250
يعني في مرحلة الشباب يعني لم يتزوج بعد يعني اوصي نفسي اولا واوصيه بذكر الله لانه فعلا الظروف الحالية ظروف شديدة حقيقة لأنه الفساد يعرض نفسه عرضا الآن في المجتمع يعني شيء صعب جدا ولكن سهل على من سهله الله عليه الدواء الناجع هو الذكر الدائم

34
00:10:10.250 --> 00:10:16.049
الله تعالى بنادم الى داوم على قراءة القرآن يوميا. النهار لي ما يقراش فيه القرآن