1
00:00:00.150 --> 00:00:56.400
يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس  ولكن ان البر من اتقى. واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون  ايها المشاهدون الكرام، ايتها المشاهدات الكريمات حجاج بيت الله الحرام

2
00:00:57.650 --> 00:01:16.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسلط الضوء في هذه الحلقة على بدايات هذا النسك العظيم الا وهو الاحرام فان اول محطة يقف عندها الحاج وهو في سيره الى هذه المواطن الشريفة

3
00:01:16.050 --> 00:01:41.750
الدخول في النسك وذلك بان يقف في مواطن حددها النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن دخوله في هذا النسك العظيم وهو مصطلح العلماء على تسميته بالاحرام لنستمع الى بيان من فضيلة الدكتور ناصر الهويمل يبين لنا فيه معنى الاحرام لغة وشرعا

4
00:01:42.950 --> 00:02:11.350
الاحرام هو نية الدخول في النسك فاذا نوى الانسان ان يحج الى بيت الله الحرام وان يدخل في احد الانساك الثلاثة سواء كان مفردا او قارنا او متمتعا فان هذه النية التي يعقدها في قلبه ويتلفظ بالنسك عند الميقات

5
00:02:11.350 --> 00:02:32.600
هذه هذا التلفظ هو الاحرام وهو الذي ينبني عليه الدخول في العبادة. والنبي صلى الله عليه واله وسلم فيقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا عقد المسلم والحاج العزم

6
00:02:32.600 --> 00:02:52.600
على الحج ونوى احد هذه الانساك الثلاثة سواء كان مفردا او قارنا او متمتعا فانه يكون بذلك دخل في الاحرام بعد ان يتلفظ باحد اه هذه الانساك الثلاثة ويكون بذلك قد دخل

7
00:02:52.600 --> 00:03:25.250
في اول خطوة من خطوات الحج  شكر الله لفضيلة الدكتور هذا البيان وبهذا يتبين ان الانسان اذا دخل في النسك فقد تلبس بعبادة عظيمة واقبل على مشروع ايماني عظيم وهذا يقتضي منه ان يستشعر وان يتكيف نفسيا مع هذا الحال

8
00:03:25.450 --> 00:03:42.300
فاذا قال المرء لبيك اللهم لبيك او لبى بما اهل به فان هذا يتطلب منه ان يستشعر بانه في عقد مع الله عز وجل عليه ان يفي به وان يؤديه على احسن وجه

9
00:03:42.700 --> 00:04:01.800
ومن اعظم الاداب الظاهرة التي ينبغي ان يتمثلها المحرم وقد دخل في النسك الاخلاص لله عز وجل فهذا نبينا صلى الله عليه وسلم حين لبى قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة

10
00:04:02.050 --> 00:04:19.650
فعليك ايها الاخ المحرم ان تستشعر هذا المعنى العظيم وان لا يكون همك ان يقال عنك الحاج فلان او ان يكون همك هو التقاط الصور التذكارية لتقدمها الى اهلك بعد عودتك اليهم

11
00:04:19.750 --> 00:04:39.750
ليرقب قلبك ربك ربك عز وجل في هذه المناسك العظيمة فقد قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. قال ايضا ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. كل ذلك في سياق

12
00:04:39.750 --> 00:05:04.300
ايات الحج ينبغي ايها المحرمين ويا ايتها المحرمات اذا قدما المرء الى موضع الميقات الذي يمر به ان يتجرد من ثيابه رجلا كان او امرأة لحديث زيد زيد ابن ثابت الذي رواه الترمذي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تجرأ

13
00:05:04.300 --> 00:05:32.500
لاهلاله وينبغي له ان يغتسل غسلا تاما رجلا كان او امرأة لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في ميقات ذي الحليفة. وقال لاسماء رضي الله عنها قال اغتسلي واستثري بثوب واحرمي. فعلمنا ان الاغتسال سنة للرجال وللنساء

14
00:05:33.450 --> 00:05:50.750
ثم انه بعد ذلك يأخذ ما احتاج الى الاخذ منه من شعر وظفر سواء كان في الابطين او في العانة آآ وان ان احتاج الى ذلك فان لم يحتج الى ذلك فلا فلا موجب له

15
00:05:51.250 --> 00:06:12.200
ثم انه بعد ذلك يطيب الرجل بدنه بما احب من طيب. يطيب رأسه ولحيته. لكن يجنب ذلك ملابس الاحرام. فانه لا يحل للمحرم ان يلبس وثوبا مسه طيب ولا ان يطيبه بعد ذلك

16
00:06:12.750 --> 00:06:39.300
ويشرع للرجل ان يلبس ازارا ورداء ابيضين نظيفين واما المرأة فانه يشرع لها ان تلبس اي لباس ساتر من لباس الحشمة ولا تختص بلون معين لكنها تجتنب نوعين من اللباس الا وهما القفازان والنقاب

17
00:06:40.000 --> 00:07:01.300
ثم ان كلا منهما يدخل في النسك بعد ان يصلي صلاة حاضرة في الميقات فان وافق ذلك صلاة فريضة فليؤدي الفرض الذي افترضه الله تعالى عليه ثم يلبي بعده وان لم يوافق ذلك فريضة فانه

18
00:07:01.400 --> 00:07:20.100
يصلي سنة الوضوء او ركعتي الضحى ان وافق قدومه ان وافق قدومه ذلك وقت الضحى ثم يلبي بعدها ويلبي بما اهل به كما سنبين ان شاء الله تعالى لاحقا في انواع الانساك

19
00:07:20.450 --> 00:07:37.750
ثم بعد ذلك يكثر من التلبية وقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يكادون يبلغون الروحاء حتى تبح حلوقهم من التلبية واما المرأة فانها لا ترفع صوتها بذلك وانما

20
00:07:38.000 --> 00:07:58.450
تكتفي بتلبية تسمعها من بجوارها فقط لان النساء يقصد لهن الستر والحشمة ولا يزال المحرم يلبي حتى يبلغ بيت الله الحرام فلا يقطع تلبيته الا اذا اقبل على البيت وهم بالطواف

21
00:07:59.250 --> 00:08:17.050
ان الاحرام ايها الكرام حقيقته ليس لبس الثياب وانما هو نية الدخول في النسك المرء اذا قال لبيك اللهم لبيك او قال لبيك عمرة او قال لبيك حجا ما مثله الا كمثل رجل قام يصلي

22
00:08:17.050 --> 00:08:37.350
فقال الله اكبر. فكان ذلك اذانا بالدخول في العبادة فلابد من ان يعقد القلب نية الدخول في النسك وبمجرد ان يحصل هذا فانه يترتب عليه جملة من الاحكام تسمى محظورات الاحرام

23
00:08:38.550 --> 00:09:11.400
هل نستمع الى شيء من البيان من فضيلة الدكتور ناصر آآ جزاه الله خيرا  نتقيد بالمواقيت والمحظورات امتثالا لامر الله جل وعلا الذي امرنا بطاعته ونهانا عن معصيته نتقيد بذلك لان الله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. نتقيد بالمحظورات

24
00:09:11.400 --> 00:09:31.400
وبالمواقيت لان الله جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله الاخر نتقيد بالمواقيت التي احرم منها النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال عنها هن لهن

25
00:09:31.400 --> 00:09:51.400
ولمن مر عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. فان من اراد الحج والعمرة لا يجوز له ان يجاوز هذه في المواقيت الخمسة التي بينها النبي صلى الله عليه واله وسلم الا وقد لبس لباس الاحرام وتجرد

26
00:09:51.400 --> 00:10:17.950
عن لباس عن اللباس وامتنع عن المحظورات التي سيأتي بيانها بحول الله وقوته  شكر الله لفضيلة الدكتور. اذا في الواقع هذه المحطات المكانية التي عينها النبي صلى الله عليه وسلم لابد من مراعاتها

27
00:10:18.050 --> 00:10:36.100
وهي مواقيت مكانية جعلها النبي صلى الله عليه وسلم كالحمى حول بيت الله الحرام من مر باحد هذه المواقيت لم يجز له ان يتجاوزه الا محرما. لقوله صلى الله عليه وسلم حين

28
00:10:36.100 --> 00:10:55.250
تلك المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة فاذا بلغ الانسان الميقات لزمه ان يحرم منه فان تجاوزه فلم يحرم منه لزمه الرجوع اليه ليحرم منه

29
00:10:55.500 --> 00:11:14.050
فان قدر انه احرم بعده فانه لا فائدة من الرجوع حينئذ ويتعين في حقه فدية لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال من نسي شيئا من نسكه او تركه فليهرق دما

30
00:11:14.500 --> 00:11:33.800
وبمجرد ان يلبي الانسان ويدخل في النسك فانه تتعلق به جملة من الاحكام اصطلح العلماء على تسميتها محظورات الاحرام وهناك محفورات مشتركة بين الرجال والنساء وهناك محظورات يختص بها الرجال دون النساء

31
00:11:33.850 --> 00:11:54.100
وهناك محظورات تختص بها النساء دون الرجال فمن المحظورات المشتركة قص شعر الرأس او بعضه. فلا يحل للمحرم ولا للمحرمة ان يأخذ من شعر رأسه حتى يحل ومنها تقليم الأظافر وذلك قياسا على

32
00:11:54.150 --> 00:12:17.200
حلق الرأس لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ومنها استعمال الطيب فلا يحل للمحرم ان يتطيب بعد دخوله في الاحرام لا في بدنه ولا في ثوبه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تلبسوا ثوبا مسه

33
00:12:17.250 --> 00:12:41.700
زعفران او ورس وكذلك قال في حق المحرم الذي وقصته ناقته قال ولا تقربوه طيبا وكذلك ايضا من المحظورات المشتركة بين الرجال والنساء المباشرة وهي مقدمات الجماع بضم او تقبيل او لمس او استدامة نظر

34
00:12:41.850 --> 00:13:06.550
فان هذا ينافي قول الله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال العلماء الرفت هو الجماع ومقدماته ومن المحظورات المشتركة ايضا عقد النكاح فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب

35
00:13:07.100 --> 00:13:34.000
ومن محظورات الاحرام ايضا وهو اشدها الجماع فلا يحل الجماع للمحرم فان جامع قبل التحلل الاول ترتبت عليه جملة من الاحكام منها الاثم ومنها فساد النسك ومنها وجوب المضي فيه. ومنها وجوب قضائه من قبل من العام القادم. وخامسها هي الكفارة

36
00:13:34.000 --> 00:13:55.100
وهي بدنة ناقة او بقرة واما اذا وقع الجماع بعد التحلل الثاني فان حجه لا يفسد وانما يفسد احرامه فيلزمه ان يخرج الى الحل. ويحرم بازار ورداء ويترتب عليه ايضا

37
00:13:55.650 --> 00:14:19.550
ويترتب عليه ايضا الاثم كما يترتب عليه ايضا كفارة وهي ذبح شاة وتختص ويختص الرجال بمحظورين وهما تغطية الرأس فانه لا يحل للمحرم ان يغطي رأسه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اضحى لمن لبيت له

38
00:14:19.700 --> 00:14:37.700
وقال في حق المحرم الذي وقصته ناقته قال ولا تخمر رأسه فدل ذلك على ان المحرم لا يغطي رأسه وكذلك ايضا يحرم على الرجل ان يلبس مخيط على هيئة البدن

39
00:14:37.850 --> 00:14:54.900
وهو ما يعبر عنه الفقهاء بقولهم لبس المخيط فلا يحل ان يلبس ما فصل على هيئة البدن لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل ما يلبس المحرم فاجاب بنفي الامور التي

40
00:14:55.000 --> 00:15:11.750
كل بس فقال لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا الخفين فذكر النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الالبسة التي تكون على هيئة البدن بكامله او على هيئة عضو من اعضائه

41
00:15:12.250 --> 00:15:38.250
واما المرأة فانها تجتنب محظورين احدهما لبس النقاب او البرقع والمقصود به ما نقب للعينين فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتقبوا المحرمة وكذلك تجتنب المرأة ايضا لبس القفازين. لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تلبس القفازين

42
00:15:38.750 --> 00:15:58.750
هذه ايها الكرام جملة المحظورات التي تحرم على الرجال وعلى النساء مما يشتركون فيه ومما يختص بها احد وفاة ان نذكر ايضا من الامور المشتركة قتل الصيد والمقصود به كل حيوان بري متوحش بطبعه فانه

43
00:15:58.750 --> 00:16:17.250
انه لا يحل قتله ولا على من قتل ولا على من صيد لاجله. سواء كان ذلك بمباشرة او باعانة او بدلالة باشارة او مناولة سلاح لما جاء في قول الله تعالى

44
00:16:17.400 --> 00:16:38.750
اه ولا تقتلوا الصيد وانتم حرم وهذه المحظورات ايها الكرام ويا ايتها الكريمات ان وقعت من المرء عن جهل او نسيان او خطأ فانه لا يترتب عليها شيء بخلاف ترك الواجبات

45
00:16:39.050 --> 00:16:59.400
فمن فعل محفورا ناسيا او مكرها او جاهلا فلا شيء عليه. مهما كان ذلك المحظور على القول الصحيح ولا اثم عليه ايضا اما ان فعل شيئا من هذه المحظورات عامدا فان ننظر ان كان ذلك لعذر

46
00:16:59.450 --> 00:17:25.800
فانه لا اثم عليه لكن لابد له من الفدية والفدية تتنوع باختلاف هذه المحظورات فمن المحظورات وهي عامتها من قص الشعر وتقليم الاظافر والتطيب ولبس المخيط ولبس النقاب والقفازين والمباشرة ما يترتب عليه فدية اذى

47
00:17:25.900 --> 00:17:44.250
وهي ما نص عليه قول الله تعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك وفسرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين

48
00:17:44.250 --> 00:18:15.200
نصف ساعة اما عقد النكاح فلا فدية فيه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. والحمد لله رب العالمين يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان البيوت من ظهورها. ولا

49
00:18:15.200 --> 00:18:35.850
ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون