1
00:00:00.100 --> 00:00:51.850
يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس الحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:51.900 --> 00:01:11.550
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اسعد الله اوقاتكم معشر المشاهدين والمشاهدات وحجاج بيت الله الحرام يقول ربنا عز وجل فاذا افضتم من عرفات

3
00:01:11.750 --> 00:01:34.200
فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين نفر رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وهو يأمر الناس بالسكينة والمسافة بين عرفة الى المزدلفة مسافة طويلة نسبيا

4
00:01:34.850 --> 00:01:53.450
والناس على اثره صلى الله عليه وسلم من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ المزدلفة وهي المشعر الحرام اذ ان عرفة مشعر حلال

5
00:01:53.550 --> 00:02:23.200
فلذلك سميت المزدلفة بالمشعر الحرام وحين وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم المزدلفة ووصل اصحابه اناخوا مطيهم ثم انه بابي هو وامي امر فاذن لصلاة المغرب والعشاء واقيم لصلاة المغرب فصلاها ثلاث ركعات. ثم اقيم لصلاة العشاء فصلاها ركعتين

6
00:02:24.250 --> 00:02:50.100
هكذا فعل صلى الله عليه وسلم من الجمع ليلة المزدلفة وكان صلى الله عليه وسلم قصد بذلك الارفاق بالناس ويعرض لبعض الناس في اثناء خروجهم من عرفة آآ الى ان يبلغ المزدلفة شيء من العوائق. فلربما تأخروا في الطريق حتى خرج وقت صلاة العشاء

7
00:02:50.100 --> 00:03:11.900
بانتصاف الليل وهذا امر قد يقع كثيرا في هذه الحال يتعين على الحاج ان يقف في طريق سيره قبل ان يخرج وقت صلاة العشاء فيصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا يقصر صلاة العشاء ركعتين

8
00:03:12.750 --> 00:03:33.700
ونزول النبي صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة من مناسك الحج وقد اختلف العلماء في المبيت في المزدلفة هل هو ركن من اركان الحج ام انه واجب من الواجبات يجبر تركه بدم؟ ام انه سنة

9
00:03:34.050 --> 00:04:00.700
وخير الامور الوسط فاقرب هذه الاقوال ان يقال هو من واجبات الحج وحينئذ فان من تركه عامدا فانه يجبره بدم ولعل احدا ان يتساءل لماذا سميت المزدلفة بهذا الاسم؟ هذا ما سيجيب عليه فضيلة الدكتور ناصر الهويمل في هذه الكلمات

10
00:04:01.350 --> 00:04:31.200
المزدلفة هي هي جمع وهي كذلك تسمى بالمشعل الحرام كما سماها الله جل وعلا قال فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ستسمى المزدلفة وتسمى المشعر الحرام هذه

11
00:04:31.850 --> 00:04:50.900
التسمية التي سماها الله جل وعلا في كتابه يشرع لمن دفع وانصرف من عرفات ان يصلي بها صلاة المغرب والعشاء جمع تقديم كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم

12
00:04:51.200 --> 00:05:17.850
سميت بالمزدلفة لان الناس يزدلفون ويتقربون الى الله جل وعلا بصالح العمل باداء صلاة المغرب وصلاة العشاء اه جمعا وجمع تقديم كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم  احسنت فضيلة الدكتور وشكر الله لك

13
00:05:18.450 --> 00:05:40.100
اذا هكذا جرى فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء جمعا وقصرا ولا ريب ان ذلك الجمع كان جمع تأخير اذ ان المسافة بين عرفة والمزدلفة مسافة طويلة نسبيا تحتاج الابل لقطعها

14
00:05:40.400 --> 00:06:06.700
مدة طويلة لربما دخل وقت العشاء وهم لم يبلغوها ولاجل ذا فان السنة ان يكون الجمع جمع تأخير ولو قدر ان انسانا وصل المزدلفة في وقت المغرب كما قد يحصل ذلك لمن يكون في اول الناس فهل السنة ان يتريث الى ان يدخل وقت العشاء

15
00:06:07.200 --> 00:06:30.200
فيصليها جمع تأخير؟ ام ام ان السنة ان يصلي كل صلاة في وقتها؟ ام يجمع جمع تقديم هذا محل احتمال ويروى ان ابن مسعود رضي الله عنه وصل المزدلفة مبكرا فصلى بها المغرب ثم دعا بعشائه فتعشى ثم صلى العشاء

16
00:06:30.200 --> 00:06:51.750
مما يدل على انه لم يجمع والذي يظهر والله اعلم ان الاقرب ان الانسان بمجرد وصوله لمزدلفة فانه يصلي. سواء وقع ذلك في وقت الاولى او في وقت الثانية او بين الوقتين. المهم الا يخرج الصلاتين عن وقت الثانية

17
00:06:51.800 --> 00:07:11.200
بان صلاة العشاء تخرج بانتصاف الليل ثم ان الصحابة رضوان الله عليهم في تلك الليلة لم يقرنوا بين الصلاتين قرنا تاما بل انهم صلوا المغرب ثم بعد ذلك آآ وضعوا

18
00:07:11.600 --> 00:07:31.050
الاحمال عن مطيهم ثم عادوا فصلوا العشاء. وهذا وقت ربما استغرق بضع دقائق تصل الى عشر دقائق. مما يدل وعلى ان حقيقة الجمع لا يلزم فيها اقتران الصلاتين اقترانا تاما فلا بأس بالفاصل اليسير نحو ذلك

19
00:07:33.950 --> 00:07:54.650
ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بادر فنام مباشرة فور صلاته ولم يحي تلك الليلة حتى برق الفجر فصلى صلى الله عليه وسلم الفجر في اول وقتها وهذا يحتاج منا الى مزيد تأمل

20
00:07:55.300 --> 00:08:12.900
النبي صلى الله عليه وسلم بادر بالنوم تلك الليلة لسببين احدهما انه كان اثر يوم طويل. وفيه جهد كبير ولابد ان يعطى الجسد حقه من الراحة ان لنفسك عليك حقا

21
00:08:13.050 --> 00:08:37.150
فبادر النبي صلى الله عليه وسلم بإراحة بدنه ثم انه صلى الله عليه وسلم وهذا هو السبب الثاني. يستقبل يوما عظيما هو يوم النحر. يوم الحج الاكبر الذي يتضمن الكثير من الانساك وهذا يتطلب ايضا ان يكون البدن قد اخذ حظه من الراحة ليتقوى على ما يستقبل

22
00:08:37.150 --> 00:09:00.800
من اعمال ونبينا صلى الله عليه وسلم لم يحيي تلك الليلة بقيام ولهذا اختلف العلماء هل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلته تلك ام لا فذهب بعضهم الى ظاهر حديث جابر انه لم يحيي تلك الليلة وقام حين برق الفجر فصلى الفجر

23
00:09:01.000 --> 00:09:18.800
وبعضهم قال ان هذا المسكوت عنه مما لا يحتاج الى ذكر لعموم حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يكن يدع الوتر ولا ركعتي الفجر في اه سفر ولا حضر

24
00:09:19.100 --> 00:09:38.100
الامر في هذا واسع فينبغي للانسان ان يوتر اما بعد الصلاتين او قبيل الفجر حتى لا يخرم وترا وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قد علمنا انه يصلي الفجر في اول وقتها

25
00:09:38.250 --> 00:09:55.400
وفي هذا فائدة عظيمة وهو ان يتسع الوقت لذكر الله تعالى فان الله تعالى قد امر بذكره بقوله فاذكروا الله عند المشعر الحرام والمشعر الحرام كما اسلفنا يتناول جميع المزدلفة

26
00:09:56.150 --> 00:10:18.000
ويتناول بشكل اخص جبلا معينا يقال له جبل قزح اقيم عليه مسجد يسمى مسجد نمرة فكان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان قصد ذلك الموضع المسمى المشعر الحرام ورقى عليه وذكر الله تعالى

27
00:10:18.000 --> 00:10:41.150
الا ذكرا طويلا يحمده ويهلله ويذكره سبحانه وبحمده حتى اسفر جدا ايها الكرام يقع في المشعر الحرام من عموم الحج من عموم الحجاج بعض الاخطاء العملية لعلنا ان نتبينها من خلال

28
00:10:41.150 --> 00:11:07.800
لهذا التقرير الذي يتفضل به فضيلة الشيخ الدكتور ناصر اه ابن محمد الهويمل حفظه الله فليتفضل مشكورا مأجورا  من الاخطاء الشائعة في المشعر الحرام ان بعض الناس وفقني الله واياهم ربما صلوا صلاة المغرب والعشاء الى غير القبلة

29
00:11:08.250 --> 00:11:27.800
ونعرف انه لا تصح الصلاة الا الى القبلة. فلا بد من التحري. كذلك من الامور الانشغال بجمع الحصى قبل اداء صلاة المغرب والعشاء وربما جمع الحصى لكامل ايام التشريق ولا شك ان هذا خطأ فان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخذ

30
00:11:27.800 --> 00:11:45.300
الحصى من منى كذلك من الامور التي ينبغي التنبيه عليها في مثل هذا في مثل تلك الليلة اه ان بعض الناس ربما تأخر عن الوصول الى المزدلفة فاخر صلاة المغرب والعشاء الى ما بعد منتصف الليل ولا شك ان هذا

31
00:11:45.300 --> 00:12:01.250
فان الانسان اذا حبس دون الدخول الى الى مزدلفة فانه يصلي في الطريق ولا شك ان من تيسر له الدخول فانه يصلي فيها. اما من لم يتيسر له الوصول فانه يصلي في مكانه ولا يؤخر الصلاة الى ما بعد

32
00:12:01.250 --> 00:12:21.300
منتصف الليل. كذلك من الامور والاخطاء التي ينبغي التنبيه عليها. ما يتعلق بالانصراف بالنسبة للاقوياء النبي صلى الله عليه واله وسلم رخص للضعفة والنساء واصحاب الحاجات رخص النبي صلى الله عليه واله وسلم لهم ان ينصرفوا

33
00:12:21.300 --> 00:12:41.300
وبعد منتصف الليل. اما الاقوياء ومن لم يكن ومن لم يكونوا مرافقين للضعفاء فان المشروع في حقهم ان يقتدوا بنبيهم صلى الله عليه واله وسلم بادائهم صلاة الفجر في مزدلفة وكذلك المكث حتى قريب من

34
00:12:41.300 --> 00:13:10.800
طلوع الشمس يذكرون الله ويسألونه من واسع فضله  المبيت بالمزدلفة نسك من الانساك لا ينبغي لاحد ان يدعه ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم لكمال رعايته لامته رخص للضعافة ان يدفعوا اخر الليل

35
00:13:11.350 --> 00:13:30.500
وذلك لحاجتهم الى ان يسبقوا الناس قبل ان تدركهم الكثرة فتحطمهم ورخص النبي صلى الله عليه وسلم للضعفة والثقلة من آآ نسائه ومن شابههم ان يدفعوا اخر الليل الى منى

36
00:13:30.900 --> 00:13:47.900
حتى يتمكنوا من رمي جمرة العقبة قبل ان يدهنهم الناس اما هو بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. وعامة اصحابه فانه قام ذلك المقام الطويل وهي وقفة من احدى وقفات ست

37
00:13:48.050 --> 00:14:06.350
وقفها النبي صلى الله عليه وسلم في حجته اما اولى تلك الوقفات فهي وقوفه على الصفا والثانية وقوفه على المروة. فكان يقف في هذين الموطنين قدر ما يقرأ القارئ سورة البقرة

38
00:14:06.650 --> 00:14:22.850
وكثير من الناس لا يتبع هذه السنة فما هو الا ان يرقى على الصفا او المروة حتى يلتف وينحط نازلا الى الجهة المقابلة. وفي هذا هجر للسنة لا ينبغي للمؤمن ان يفعله

39
00:14:23.350 --> 00:14:47.800
واما الوقفة الثانية الطويلة فهي وقفته صلى الله عليه وسلم في عرفة. فقد وقف وقوفا طويلا كما تقدم ودعا الله الله وذكره وهلله واما الوقفة الثالثة فهذه الوقفة التي بين ايدينا على المشعر الحرام فقد وقف بعد صلاته الصبح حتى اسفر جدة ولم تطلع الشمس بعد

40
00:14:48.750 --> 00:15:09.150
وسيأتينا ان شاء الله تعالى ذكر الثلاث الوقفات التالية في بقية نسكه نبينا صلى الله عليه وسلم بعد ان وقف على المشعر الحرام لم ينتظر طلوع الشمس. وقد قصد بذلك مخالفة المشركين

41
00:15:09.450 --> 00:15:33.800
ذلك ان المشركين كان لهم عادات في الجاهلية فكانوا مثلا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس على رؤوس الجبال كالعمائم على رؤوس الرجال احب مخالفة المشركين ودفع صلى الله عليه وسلم اه بعد ان غابت الشمس وذهبت الصفرة وغاب القرص. كذلك

42
00:15:33.800 --> 00:15:54.350
خالفهم في المزدلفة فدفع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اسفر جدة ولم ينتظر صلى الله عليه وسلم طلوع الشمس اذ كان العرب في الجاهلية يقولون اشرق خبير كي ما نغير. اي انهم كانوا يرقبون

43
00:15:54.400 --> 00:16:17.450
طلوع الشمس وسطوعها على جبل ثبير حتى يتوجه الى منى خالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وسار قدما الى منى سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في توجهه الى منى الطريق الوسطى

44
00:16:18.150 --> 00:16:38.350
ولعل اقرب وصف لها في هذه الاوقات ما يسمى بطريق المشاة اذا انه ينزل قصدا على جمرة العقبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة الكرام كانوا يلبون الله تعالى ويهللونه ويكبرونه

45
00:16:38.350 --> 00:16:59.400
ولا يجتمعون على صوت واحد كما يقع من بعض الحجاج بل كان يصف الصحابي افاضتهم الى منى قال فمنا المكبر ومنا الملبي وهذا يدل على انهم لا يجتمعون على صوت واحد كما يفعل كثير من الحجاج

46
00:16:59.750 --> 00:17:24.400
كما انهم رضوان الله عليهم لم يقصدوا لقطة الجمار من المزدلفة فان كثيرا من الناس كما قد سمعتم آآ يعتقد ان لقط الجمار يختص بالمزدلفة وربما اذا فقد شيئا منها عاد ادراجه او استلف من بعض اصحابه جمرات

47
00:17:24.650 --> 00:17:50.050
والحق ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يلقط حصى الجمار من المزدلفة. وانما لقطها من الطريق وهو متوجه الى الجمرات فلعله كان في موضع في اثناء الطريق امر ابن عباس ان يلقط له جمرات ثم اخذهن صلى الله عليه وسلم وجعل ينفضهن بيده الشريفة يميط عنهن التراب

48
00:17:50.050 --> 00:18:17.600
ويقول بمثل هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين وينبغي للناس في هذا الامر ان يلزم الرفق والسكينة واما من وسعته الرخصة من الضعفاء ومثل الضعفاء من كان تابعا للضعفاء فانه لا يسع الناس ان يتفرقوا وان يدعوا مولياتهم

49
00:18:18.850 --> 00:18:39.050
اه في هذا المقام لا بأس ان يسحب صاحب الضعيف الضعيف وان يرمي بمجرد وصوله الى منى ولو كان ذلك اخر الليل اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومن حجاج بيت الله الحرام. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

50
00:18:40.600 --> 00:19:21.300
يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون