1
00:00:00.650 --> 00:00:45.850
اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسه بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع شيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاق

2
00:00:45.850 --> 00:01:09.400
يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا

3
00:01:09.400 --> 00:01:29.400
مرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرد برنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم. ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة

4
00:01:29.400 --> 00:01:47.950
العلماء الذين انسوا ونسعدوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم يا شيخ سعد وحياكم الله السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا حياك الله ارحب بك. اهلا بك. ارحب باحبتي المستمعين الكرام. احبك. واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم

5
00:01:47.950 --> 00:02:06.450
اياهم ممن رضي عنهم رب العزة والجلال واسعدهم في الدنيا والاخرة وسهل امورهم. اللهم امين ايضا انا ارحب بكم محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج. وسوف تستمعون ايها الاحبة ايضا في ثنايا هذه الحلقة الى ارقام الاتصال

6
00:02:06.450 --> 00:02:28.050
مشاركاتكم ومداخلاتكم فيما تستمعون اليه باذن الله في هذا الدرس باذن الله سوف يكون الموضوع عن حسن التقاضي. كيف للمسلم ان يكون حسن التقاضي؟ وما هي ابواب هذا فالموضوع وما هي دلائله وثمراته في المجتمع؟ تفضلوا شيخنا احسن الله اليكم

7
00:02:28.600 --> 00:02:55.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفي الحقوق لاصحابها وان يعين المؤمنين على الايفاء بالعقود التي يعقدونها وان يقوموا باستيفاء حقوقهم. وبعد هذا الموضوع الذي ذكرت فيما يتعلق

8
00:02:55.550 --> 00:03:20.650
باسم التقاظي يربطه قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ سهلا اذا اقتضى سهلا اذا قضى وذلك ان الشريعة المباركة رغبت المؤمنين في ان يكون بينهم حسن تعامل ووفاء بالحقوق

9
00:03:20.700 --> 00:03:47.500
واداء لها على اكمل الوجوه. وبالتالي يكون ذلك من الامور الجالبة لايصال الحقوق لاصحابها. ليكون هذا رافدا من روافد حسن العلاقة و وزيادة التواصل التي جاءت بها شريعتنا المباركة. ونتيجة التعاملات قد ينتج

10
00:03:47.500 --> 00:04:21.150
عنها شيء من الاختلافات والنزاعات التي تكون من شأن الناس عندما يتعاملون ويكون لذلك آآ منها خفاء بعض المعلومات التي تتعالى تتعلق بنوع التعامل بين المتعاملين ومنها ايضا ما قيس الشيطان في قلوب بعض الناس من آآ سوء ظن وشك في الاخرين. وهكذا قد

11
00:04:21.150 --> 00:04:51.150
سيكون هناك ما يقتضي آآ التقاضي من الجهل بالحكم الشرعي في عدد من المسائل التي تكون آآ بين الناس. ولذا جاءت الشريعة المباركة بالترغيب في حسن تقاضي ليكون ذلك من اسباب صلاح احوال الناس وجعلهم على اكمل الوجوه

12
00:04:51.150 --> 00:05:21.550
واتمها ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بامر المؤمنين بعدد من الوسائل والاساليب والطرائق التي تظمن باذن الله عز وجل ان يكون التقاظي بينهم على اكمل الوجوه واتمها ولعلي ان شاء الله تعالى ان اذكر عددا مما جاءت به الشريعة المباركة في هذا الباب

13
00:05:21.550 --> 00:05:48.950
اول ذلك ان شرعنا المطهر امر المؤمنين بتوثيق الحقوق وتسجيلها واقامة الشهادة عليها من اجل ان يكون ذلك حافظا للحقوق. فالمرء ينسى وقد يموت الانسان ويخلفه ومن ورثته من لا يعرف حقوق الاخرين عليه فيؤدي ذلك الى التنازع

14
00:05:49.000 --> 00:06:13.300
وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وقال تعالى وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوظة وقال تعالى واشهدوا اذا تبايعتم في نصوص كثيرة تأمر المؤمنين بتوثيق ما يكون بينهم

15
00:06:13.300 --> 00:06:43.300
من تعاملات ليكون ذلك ادعى لوصول الحقوق لاصحابها. والامر الثاني مما جاءت به الشريعة المباركة ان امرت المؤمنين بالالتزام بالعقود التي يعقدونها سواء كانت عقودا آآ عقود مالية او عقودا اه اجتماعية متعلقة بالنكاح ونحوه او عقود صلح في اي باب من

16
00:06:43.300 --> 00:07:04.800
ابواب التي قد يصطلح الناس عليها. ولذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا العقود وكذلك مما جاءت به الشريعة ان امرت المؤمنين باعطاء الاخرين حقوقهم كما قال تعالى

17
00:07:04.800 --> 00:07:24.800
آآ ويا قومي او في المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين كما في سورة هوب وفي سورة الاسراء قال تعالى واوفوا الكيل اذا كيتم وقبلها واوفوا بالعهد ان

18
00:07:24.800 --> 00:07:44.800
هداك انا مسؤولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم. ذلك خير واحسنوا تأويلا. وفي سورة الشعراء يقول تعالى على لسان نبيه اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا

19
00:07:44.800 --> 00:08:04.800
قسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. وهكذا ايظا اه قص قال تعالى فاقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. وقال تعالى ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون

20
00:08:04.800 --> 00:08:33.050
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. وهنا اذكر بذلك العقد الذي بقي ذكره بذكر الله عز وجل له في كتابه بين موسى وصاحب مدين قال اني اريد ان ان لانكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك. وما اريد ان اشق عليك

21
00:08:33.050 --> 00:08:51.300
ستجدني ان شاء الله من الصالحين. قال ذلك بيني وبينك ايما اجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل. فلما قضى موسى الاجل الاية. وهكذا مما جاءت به

22
00:08:51.300 --> 00:09:11.300
بيعة ان منعت من الظلم وجعلته كبيرة من الكبائر وجعلته سببا من اسباب ابي سخط الله عز وجل على العبد كما قال تعالى فما للظالمين من نصير وكما قال النبي

23
00:09:11.300 --> 00:09:38.200
صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلك حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وهكذا مما جاءت به الشريعة المباركة الصبر على المعسرين والعاجزين وانتظار الفرج

24
00:09:38.200 --> 00:09:58.200
الذي يكون لهم وبالتالي تخف درجة التقاظي بين الناس. كما قال تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. وجاء في الحديث عن من جاء في

25
00:09:58.200 --> 00:10:21.450
الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم اه من طريق حذيفة رضي الله عنه قال اوتي الله بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في دنيا قال ولا يكتمون الله حديثا. قال يا ربي اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي

26
00:10:21.450 --> 00:10:46.100
فكنت اتيسر على الموسر وانظر المعسر. فقال الله تعالى انا احق بذا منك. هم. تجاوزوا عن عبدي تجاوزوا عن عبدي وايضا مما جاءت به الشريعة في هذا الباب ان امرت بالعدل في التعاملات وعدم تجاوز الحد

27
00:10:46.100 --> 00:11:16.100
الشرعي في ذلك. قال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. قال تعالى واذا تمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فالعدل تحصل به منافع جمة وخيرات عظيمة من تألف الناس ومن وصول الحقوق لاصحابها ومن كون اهل الاسلام قوة عظيمة

28
00:11:16.100 --> 00:11:46.100
ويوقف الله جهد اعدائهم الذين يريدون بالاسلام واهل الاسلام شرا. والعدل يكونوا في جميع مناحي الحياة حتى فيما يتعلق اه تعامل الانسان معها زوجه او اهله لبيته او اولاده. وقد جاء في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما ان اباه ان اباه

29
00:11:46.100 --> 00:12:06.100
بشير ابن سعد اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي. فقال رسول والله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا؟ فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه

30
00:12:06.400 --> 00:12:31.150
وفي رواية افعلت هذا بكوب ولدك كلهم قال لا. قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم. فرجع قال النعمان ابن بشير فرجع ابي فرد تلك اه الصدقة كما ورد ذلك في الصحيحين. وهكذا من الامور التي يكون لها اثرها في

31
00:12:31.150 --> 00:12:51.150
تخفيف التقاظي بين الناس اه ان يكون هناك اهل صلح وتصالح بين الناس وقد جاءت النصوص في الترغيب في الصلح قال تعالى والصلح خير. وقال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او

32
00:12:51.150 --> 00:13:11.150
اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما هكذا ايضا ما جاءت به الشريعة من الترغيب في الاحسان الى الاخرين فان من كان من اهل الاحسان

33
00:13:11.150 --> 00:13:31.150
كان الله معه وحينئذ يخف ما لدى الناس من امور التقاضي. قال تعالى ان الله مع الذين نتقوا والذين هم محسنون. وقال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم. وقال اه سبحانه وتعالى

34
00:13:31.150 --> 00:13:51.150
فهل جزاء الاحسان الا الاحسان وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء كتب الاحسان على كل شيء. فهذه وسائل مما جاءت به الشريعة في باب التقوى

35
00:13:51.150 --> 00:14:11.150
قاضي هكذا من الوسائل ان يكون الانسان هادئ النفس لا اه تستفزه كلمات الخصوم بحيث يكون ذلك سببا من اسباب وقوع الهفوات في كلامه مما يكون عليه ولا يكون اه له

36
00:14:11.150 --> 00:14:31.100
هو ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغضب فقال لا تغضب لا تغضب لا تغضب وامر بالهدوء والرفق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق

37
00:14:31.100 --> 00:14:54.250
ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب ان يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بترك ما قد يلقيه عدوه ابليس

38
00:14:54.300 --> 00:15:21.650
من وساوس تجاه الاخرين بدون ان يكون لتلك الوساوس اسباب تؤخذ منها. وقد اه قال تعالى لولا ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وجاء في وفي الاية التي قبلها يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا

39
00:15:21.750 --> 00:15:43.750
وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم

40
00:15:43.750 --> 00:16:03.750
والمسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا ويشير صلى الله عليه وسلم الى به ثلاث مرات ثم يقول بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. وقال كل المسلم على المسلم

41
00:16:03.750 --> 00:16:26.750
ودمه وماله ويرظه. ان الله لا ينظر الى اجسادكم ولا الى صوركم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم وهكذا من الامور التي ينبغي بمن يكون بينهم احكام قضائية او قضايا منظورة في القضاء عليهم ان

42
00:16:26.750 --> 00:16:46.750
فهو كل واحد منهم لسانه تجاه الاخر فلا يقدح في خصمه ولا يستنزل من مكانته ولا تسعى الى جعل الناس يبتعدون منه بل يكون عف اللسان. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احد

43
00:16:46.750 --> 00:17:12.650
ان يأكل لحم اخيه آآ ميتا فكرهتموه. وقد جاء في الحديث ان آآ المعرور بن سويد سب رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ان المعرور ابن سويد سأل ابا ذر رضي الله عنه عن حاله

44
00:17:12.750 --> 00:17:32.750
اينما سأله قال ابو ذر لما سأله المعرور بن سويد عن سبب كونه يلبس حلة تباع تماثل الحلة التي يلبسها غلامه قال انني في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ساببت رجلا فعيرت

45
00:17:32.750 --> 00:17:52.650
بامه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفه

46
00:17:52.650 --> 00:18:18.750
ثم يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم عليه ومن الامور التي جاءت بها الشريعة ان رغبة الناس ان يصدقوا في معاملاتهم وان يظهروا جميع ما فيها على حقيقتها فلا يكون عندهم غش ولا تدليس ولا يخفاء اه المعلومات فمن كان كذلك كان

47
00:18:18.750 --> 00:18:48.200
من اه للبركة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا او بين بورك لهما في بيعهما. وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما وهكذا ايضا من الاسباب التي تجعل الانسان اه يتفادى السلبيات التي تكون عند القضاء

48
00:18:48.200 --> 00:19:18.200
ان يكون ساعيا للاصلاح بين المتخاصمين ليكون ذلك من اسباب نصرة الله له ومن اسباب عدم وجود آآ امور تستدعي التقاضي لديه فان الله جل وعلا يجازي اهل الاحسان في جنس عملهم. فمن سعى في الصلح اه ليبعد النزاع والاختلاف كان هذا من اسباب اه ارتفاع

49
00:19:18.200 --> 00:19:42.950
جاء عنه ان اهل بيته وهكذا من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب انه لابد من الالتفات الى آآ قاضي الشرع والاستجابة له والعمل باحكامه وانه لا يجوز الخروج عن ما يقرره

50
00:19:42.950 --> 00:20:02.950
علماء الشريعة من احكام قضائية هذا شأن اهل الايمان انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله آآ ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا فهذا هو شأن اهل الايمان السمع

51
00:20:02.950 --> 00:20:22.950
طاعة بمقتضى النصوص في ما يرد عليهم من تعاملات واختلافات وقد قال الله جل وعلا فلا وربك لا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم فرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

52
00:20:22.950 --> 00:20:51.500
ويسلموا تسليما. وهكذا من الامور التي تخفف اه التقاظي ان يكون هناك شفافية واضحة في تعاملات التي تكون بين الناس ويكون هناك صدق وهناك بيان ووضوح وبالتالي تنتفي كثير من آآ الاسباب المؤدية الى طلب الحكم آآ الشرعي في آآ التقاظي

53
00:20:51.650 --> 00:21:11.650
وهكذا ايضا اه يكون الانسان في بيعه وشراءه لا يكون اه جامدا ولا متعقدا وانما يتقرب الى الله عز وجل بان يكون سمح التعامل. وقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا رحم الله

54
00:21:11.650 --> 00:21:36.400
رحم الله رجلا سمحا اذا باع رحم الله رجلا سمحا اذا اشترى رحم الله رجلا سمحا اذا اقتضى وقوله اقتضى يعني طلب حاجته. نعم ومن الامور ايضا التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب انه لا ينبغي ولا يجوز للخصم ان

55
00:21:36.400 --> 00:21:56.400
يتكلم في خصمه او ان يذكر عيوبه او ان يحاول ان يستنقص من مكانته ومنزلته فان هذا من المحرمات التي لا يجوز للانسان ان يكون من اهلها. وهكذا ايضا ينبغي

56
00:21:56.400 --> 00:22:19.200
يكون ممن يدلي بشهادته في القضايا التي تكون عنده بوضوح وصراحة اه الباس او اه اغفال لبعض ما يعلمه الانسان. وهكذا من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب

57
00:22:19.250 --> 00:22:39.250
ان يكون الكلام بين الخصوم طيبا سهلا رقيقا. بحيث آآ يكون المرء متوافقا لحكم شرع رب العزة والجلال فاذا جاء الحكم سلم به واخذ به ولم يكن من شأنه ان ينازع فيه كما قال تعالى فلا ورب

58
00:22:39.250 --> 00:23:08.100
فلا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ويسلموا تسليما. ومن التي نلاحظها في هذا الباب الا يأخذ في انسان حمية تجعله يعتدي على من بينه وبينه خصومة سواء اعتداء سواء كان اعتداء

59
00:23:08.100 --> 00:23:28.100
سلاحه آآ بغيره فان الاعتداء شنيعة من الشنائع وعظيمة من العظائم ولا يجوز للانسان الان آآ يقدم على شيء منها. وهكذا تجد ان بعض الناس قد يترك آآ حسن التعامل والتقاضي

60
00:23:28.100 --> 00:23:47.450
من الناس من اجل يمين حلفها فيقول والله لن افعل كذا واحلف بالله انني لن اقدم على هذا الفعل او يحجموا عنه فمثل هذا ايضا ينبغي آآ ان يلاحظ في هذا الباب

61
00:23:47.500 --> 00:24:11.700
والامر الاخر اننا ينبغي ان نعود انفسنا انه آآ اذا تم فتدقيق الحساب بين المشتركين في اوائل الامر استمروا على ذلك وصلحت العلاقة فيما آآ بينهما ومن الامور التي يذكر بها في هذا الباب

62
00:24:11.800 --> 00:24:41.800
ان نتذكر ان الناس سيقفون بين يدي رب العزة والجلال وسيحاسبهم على جميع اعمالهم واقوال فهذه الاموال التي تؤخذ فهذه الاموال التي تؤخذ في التقاظي لابد ان يعلم انها اذا وردت على العبد بطريق محرم فانها لا تحل له بل هي مال خبيث وسحت حرام ومن اسبابه زوال

63
00:24:41.800 --> 00:25:01.800
ركعت وابتعاد الخيرات عن اه العبد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون اه الي ولعل بعظكم ان يكون الحن بحجته من بعظ. فمن قضيت له من حق اخيه بشيء فانما اقظي له

64
00:25:01.800 --> 00:25:33.600
جمرة من النار فليأخذها او فليدعها. وهكذا ايضا مما ينبغي ان يكون فيه هذا الباب ان يتقرب الانسان بمراعاة حوائج الاخرين سواء في امورهم المالية او الاجتماعية فان هذا يؤدي الى ترابط المجتمع وبالتالي يبعد ما قد يكون بينهم من اه خصومات واعتداء

65
00:25:33.600 --> 00:25:53.600
هكذا من الواجب على الانسان اذا ثبت عليه حق من الحقوق وجاء فيه الحكم القضائي ان يسارع الى تصديقه وان يسارع الى حث الناس على فعله وامتثاله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني

66
00:25:53.600 --> 00:26:16.250
الظلم واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع وهكذا من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب ان يتقرب الانسان الى الله عز وجل باداء الحقوق الواجبة عليه ابتداء ولو لم يكن هناك حكم قضائي

67
00:26:16.300 --> 00:26:48.050
آآ يلزمه آآ القيام بذلك الامر. وهكذا من الامور التي آآ نؤكد عليها في هذا الباب ان الانسان لا يسأم من تقديم صاحب الحق الطلب الذي يخوله لاسترداده حقه وجاء في حديث ابي هريرة ان رجلا اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضى

68
00:26:48.050 --> 00:27:08.050
اي يطلب منه قضاء دين فاغلظ فهم به اصحابه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه دعوه فان لصاحب الحق ما قال ثم قال اعطوه سنا مثل سنه. قالوا يا رسول الله لا امثل من سن

69
00:27:08.050 --> 00:27:38.400
قال اعطوه فانه قالوا يا رسول الله لا نجد مثل سنه الا امثل من سنه. قال اعطوه فان من خيركم احسنكم آآ قضى وهكذا نجد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه يتنازل عن بعظ حقه من اجل ان تصلح الاحوال وتستقيم

70
00:27:38.400 --> 00:28:00.450
للناس ويجتمع بعضهم مع بعضهم الاخر. وقد ورد في حديث سويد بن قيس رضي الله عنه قال جلبت انا ومحرمة العبدي آآ قال جئت واو جلبت انا ومحرمة العبدي بذا ونوع من انواع القماش من هجر

71
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فساومنا بسراويل وعندي وزان يزن بالاجر فقال النبي صلى الله عليه عليه وسلم زنه وارجح زن وارجح يعني آآ ليكن من شأنك ان تقوم بالزناة

72
00:28:20.450 --> 00:28:50.450
او بالوزن. وهكذا ايضا في نصوص كثيرة نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يحكم بين الخصوم يأمره آآ صاحب القظا بعدد من التوجيهات تظهر ما هم فيه من ود وتآلف ما يفعلونه من اعمال آآ صالحة آآ

73
00:28:50.450 --> 00:29:14.200
ترفع درجاتهم من اه عند الله جل وعلا وهناك احاديث كثيرة اه فيها تطبيقات عملية للنبي صلى الله عليه وسلم مما علقوا بهذا الباب فيكون من اسباب صلاحي احوالي الناس

74
00:29:14.900 --> 00:29:44.200
هذه هذا التيسير انما يقوم على الصفح والتجاوز والسماحة وطلاقة وجه والامانة والبشر ونحو ذلك من الاخلاق الحميدة ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب ان العبد يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بان يكون مساهما في

75
00:29:44.200 --> 00:30:06.950
البيت حوائج اخوانه وخصوصا من من يعلى يعلمونه يتعلموا منه بهذه الجامعة اه المباركة والمعاني التي من اجلها يتصف الانسان بحسن الخلق كثيرة متعددة. نعم لله. جزاكم الله كل خير

76
00:30:06.950 --> 00:30:20.550
الشيخ سعد ونفع بما ذكرتموه في هذا الدرس حول حسن التقاضي بين المسلمين. ولعلكم يا شيخنا تأذنون بفاصل قصير ثم نكمل باذن الله واياكم هذا الدرس تفضل. جزاكم الله كل خير

77
00:30:20.750 --> 00:30:53.700
اخلاقنا هي الاخلاق تنبت كالنبات اذا سقيت بماء المكرمات تقوم اذا تعهدها المربي على ساق الفضيلة مثمرات. على ساق الفضيلة مثمرات  الاسلام خير نداء وصوت تواصلوا معنا على الارقام التالية

78
00:30:53.700 --> 00:31:26.050
صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. او صفر صاحب اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية اخلاقنا. قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

79
00:31:26.250 --> 00:31:46.250
حياكم الله مرة اخرى مستمعينا الكرام الى البرنامج اخلاقنا مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو بهيئة كبار العلماء. حياكم الله شيخنا مرة اخرى. ابقاك الله ويسلمك واهلا وسهلا حياك الله. حياكم الله يا شيخنا. اه بارك الله فيكم كان

80
00:31:46.250 --> 00:32:03.650
الموضوع واياكم قبل هذا الفاصل وتستمرون باذن الله تعالى في هذا الدرس حول حسن التقاضي وعرض لي شيخنا حول التقاضي بين وجايين قد يؤثر على علاقاتهما خاصة اذا كان بينهما ولد فما التوجيه في هذا بارك الله فيكم

81
00:32:03.700 --> 00:32:23.250
اه نعم وصيتنا للجميع ليس في قضايا الزوجية فقط في حتى في قضايا الاموال. نعم. ان يخفف الانسان من آآ النظر القضائي في قضاياه. وبالتالي يختار ما لا يكون فيه نزاع بين آآ ان

82
00:32:23.250 --> 00:32:43.250
ناس المالكين خصوصا في الاملاك التي آآ لم تستقر ولم آآ تثبت بعد تمام آآ الثبات ولا شك ان المؤمن يتقرب الى الله جل وعلا بالاستماع لحكم الله عز وجل ولا يرضى

83
00:32:43.250 --> 00:33:10.950
احكام الربا او احكام الجاهلية او احكام اه  بعض الايات القرآنية التي آآ تفسر بغير مراد الله عز وجل منها. وبناء على ذلك كل فلا زلنا نستشعر انه يجب على الانسان ان يحكم بما انزل الله. ومن ثم يجب علينا تجاه هذا الكتاب

84
00:33:10.950 --> 00:33:38.400
ان نقرأه وان نتدبره وان آآ نقوم بوعظ الناس به وتوجيههم اليه فانه المنقذ وانه المنجي للعبد مما يكون له عاقبة سيئة وقد تواترت النصوص بامر المؤمنين بان يحكموا بما عند الله جل وعلا. قال تعالى وانزلنا اليك

85
00:33:38.400 --> 00:33:58.400
بكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوه عما جاك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. وقال سبحانه وان احكم بينهم بما انزل الله

86
00:33:58.400 --> 00:34:18.400
ولا تتبع اهوائهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. وهكذا في قوله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وقال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها

87
00:34:18.400 --> 00:34:43.650
لا حكمتم بين الناس ان تحكموا اه بالعدل. والاية الاخرى قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها اذا حكمت بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. وهكذا ما ورد في من النصوص في امر

88
00:34:43.650 --> 00:35:01.300
لله عز وجل اه للمؤمنين بطاعة ولاة الامور كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

89
00:35:01.450 --> 00:35:23.100
ذلك خير واحسن تأويلا وقال تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما ولا تكن للخائنين خصيما. قال جل وعلا فاحكم بين الناس بالحق

90
00:35:23.150 --> 00:35:43.150
ولا يعني هذا ان القاضي حاكم يناقض الله في حكمه وانما هو مرسول اليكم بما ظهر فعنده وقد عاب الله جل وعلا على اقوام لكونهم قد تركوا تحكيم كتاب الله

91
00:35:43.150 --> 00:36:02.850
عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم دابة مفصلة والذين اتناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق. وقال تعالى

92
00:36:02.900 --> 00:36:30.750
بكتابه العزيز وانت احكم الحاكمين وانت احكم الحاكمين. وفي رواية وهو خير الحاكمين مما آآ يستشعر به الانسان ان كل حكم يناقض حكم الله فانه مردود على صاحبه غير مقبول عند الله جل وعلا

93
00:36:30.800 --> 00:36:50.800
قال سبحانه واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مدعنين افي قلوبهم مرظ او مرتاب ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين

94
00:36:50.800 --> 00:37:20.800
اذا دعوا اذا دعوا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا اطعنا واولئك هم المفلحون. وبالتالي نستشعر هذه المعاني التي الله جل وعلا فيها حاكما ويكون آآ آآ قائما حاجته في التحاكم الى الله

95
00:37:20.800 --> 00:37:41.650
عز وجل بل من الامر المشدد عليه بهذا الباب ان جعلت الشريعة التحاكم الى غير الله عز وجل من اه آآ التحاكم الى الطاغوت كما في قوله تعالى الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك

96
00:37:41.650 --> 00:38:01.650
بدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا. وفي الاية الاخرى قال فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. في نصوص كثيرة تدل على

97
00:38:01.650 --> 00:38:29.100
اهذا المعنى الذي قصدته من هذا اه اللقاء؟ نعم ومن الامور التي يؤكد عليها ان عدم الرضا بحكم الله عز وجل اه شنيعة من الشنائع و اه من وصل فيه الى ان يكذب الله مطلقا فحينئذ يكون من اهل الكفر. قال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله

98
00:38:29.100 --> 00:38:49.100
خوف اولئك هم الكافرون. وقال تعالى والاذن آآ وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين وآآ انف بالانف والاذن بالاذن والسنة بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك

99
00:38:49.100 --> 00:39:09.100
هم الظالمون في نصوص كثيرة تدل على هذا الباب وعلى هذا المعنى الذي وردت به هذه النصوص الشرعية من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهي مما يوضح

100
00:39:09.100 --> 00:39:29.100
قيمة هذا الكتاب ننبه الى عدد ايضا من القضايا المتعلقة بالتقاظي منها ان بعض الناس اذا حكم عليه القاضي اه بدأ يقدح في القاضي ويسب فيه ويحاول ان يستنقص مكانته

101
00:39:29.100 --> 00:39:49.100
ولكونه حكم عليه والقاضي مجتهد. نعم. وما وصل اليه انما وصل اليه باجتهاده. وطريق التأثير على حكم اظهار الحق ليس بالقدح بالقاظي وانما بالرفع الى درجات التقاظي التي هي اعلى

102
00:39:49.100 --> 00:40:09.100
من ذلك اه القاضي. ولذلك من فضل الله عز وجل على الناس ان جعل لهم دولا تقوم على التقاضي وهذه نعمة كبيرة ينبغي بنا ان نستشعر فضل الله عز وجل علينا فيها. وهكذا ينبغي

103
00:40:09.100 --> 00:40:39.100
نستشعر اننا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية يحكم فيها بشرع رب العزة والجلال والكتاب والسنة هما الظاهران والحكمان على غيرهما. صحيح. وهما المقدمان. على اه كل ما اه قد يقابلهما وبالتالي نعلم فضل رب العزة والجلال علينا بان اوجدنا في هذه

104
00:40:39.100 --> 00:40:59.100
ولعل التي تبنى الاحكام فيها على شريعة رب العزة والجلال. والقاظي متى كان مجتهدا وبذل الاسباب التي توصله الى الحق فلم يتمكن من الوصول اليه فانه معذور بل مأجور. وقد قال النبي

105
00:40:59.100 --> 00:41:19.100
صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران. واذا واذا حكم فاجتهد ثم فله آآ اجر يعني اجر آآ واحد ومن الامور التي آآ ينبغي ان نلاحظها في هذا

106
00:41:19.100 --> 00:41:39.100
ده الباب انه اذا حكم على الانسان بحكم واكتسب درجة القطعية انه يجب عليه التنفيذ ويحرم عليه المماطلة في ذلك بل ان المماطلة من اسباب نزول العقوبات على العبد. وقد قال النبي

107
00:41:39.100 --> 00:41:59.100
صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم يحل آآ ما له وعقوبته. وهكذا من الامور التي آآ ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب ان الانسان ينبغي به اذا صدر له حكم قضائي او

108
00:41:59.100 --> 00:42:18.000
وعليه ان يحتفظ به وان آآ يوليه العناية اللائقة به في الحفظ فانه لا يدري ما الذي سيعرض له آآ بعد آآ ذلك ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب

109
00:42:18.050 --> 00:42:38.050
ان القضايا المالية وان كانت مهمة الا ان من الاهم آآ الا انه من آآ ما يكون اهم من ما يتعلق بالدماء. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى بين الناس

110
00:42:38.050 --> 00:43:07.500
في يوم القيامة في الدماء. كما ورد في الصحيحين. وهناك امثلة ينبغي بناء ان نستشعرها في هذا الباب خصوصا في باب التقاظي آآ الحق والعدل يقول ابو هريرة ان رجلين وزيد ابن خالد ان رجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما اقض

111
00:43:07.500 --> 00:43:27.500
بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذل لنا تكلم فقال صلى الله عليه وسلم تكلم الى اخر آآ ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقظين

112
00:43:27.500 --> 00:43:57.500
لكما بكتاب الله اما غنمك وجارك او جاريتك فرد عليك وجلد ابنه مئة غربه عاما. وهكذا يعني من الامور التي اه لابد ان تلاحظ ان يلاحظ ان الانسان عند كلامه وادلائه بحجته ان يكون هاديا بالغا

113
00:43:57.500 --> 00:44:17.500
عاقلا متفكرا في كلامه الذي سيقوله فان الهوج والغضب والتأثر قد يجعل الانسان يدخل في ابواب ليست له من شيء واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقظين حكم بين اثنين وهو غظبان

114
00:44:17.500 --> 00:44:47.500
فهكذا هذا الحكم يشمل جميع من اه يتعلق بباب اه القضاء حتى فيما بالخصوم. ومن الامور التي ينبغي ان نؤكدها في هذا الباب ان يعتنى آآ آآ طرائق التقاظي بحيث يتمكن الناس من فهمها ومن آآ دراستها. ومن الامور

115
00:44:47.500 --> 00:45:07.500
التي اذكر بها في هذا الباب ما جاء في حديث عروة ابن الزبير رحمهم الله رضي الله عن والده قال ان كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج من

116
00:45:07.500 --> 00:45:25.500
والسراج طريق الماء الذي يكون بين الجبال. قال يختصمان في سراج من الحر كانا يستقيان به كلاهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الى جاد

117
00:45:25.500 --> 00:45:45.500
فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك اي لانه ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه سلم ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس حتى يبلغ الجدر قال فاستوعى يعني استكمل له حق

118
00:45:45.500 --> 00:46:05.500
فهو قال فاستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ آآ فاستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ ان حقه للزبير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار على الزبير آآ برأي سعد

119
00:46:05.500 --> 00:46:25.500
له وللانصار فلما احفظ الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم استوعى للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة ابن الزبير ما احسب هذه الاية الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجرا

120
00:46:25.500 --> 00:46:55.500
اه بينهم في نصوص كثيرة تدل اه على هذا اه المعنى. فالمقصود انه ينبغي ان يتقرب لله عز وجل بحفظ لسانه وذلك فيما يتعلق بالخصومات والتقاظي فان الناس لا يتأثرون ولا يتغيرون بما ذكرت لهم وليس من شأن احكام

121
00:46:55.500 --> 00:47:25.500
الله ان تختلف مع خصومتك وقد ادركنا الناس الى زمن قريب اذا كان بينهم دعوة واحدة يذهبون ففي سيارة واحدة مع ما بينهم من اه الاختلاف والنزاع ما وبه بعضهم صاحبه في بعضهم الاخر. فالمقصود انه ينبغي بنا ان نتقرب الى الله عز وجل

122
00:47:25.500 --> 00:47:45.500
جلب التأدب باحكام التقاظي وان نسعى لان نكون على اكمل الوجوه في هذا الباب وقد ذكرت عددا من الوسائل والاساليب التي يمكن استعمالها هنا. وفي ختام هذا اللقاء اتقدم لك اخي

123
00:47:45.500 --> 00:48:05.500
عزيز الشيخ محمد البرني بالشكر والثناء الجزيل على ترتيب هذا اللقاء وترتيب غيره من اللقاءات جزاك الله التي سلوا الله الا يحرمنا اجره اجرنا واجره فيها. يا رب. فما اسأله جل وعلا لمن اه يعمل معنا اه

124
00:48:05.500 --> 00:48:35.500
آآ جهة فنية او اخراج آآ او ترتيب اتصالات ان يوفق لكل خير وان يكون من اهل البر والتقوى فمسأله جل وعلا لعموم المسلمين اجتماعا لكلمتهم وتآلفا بينهم وصلاحا بقلوبهم واستقامة لاحوالهم. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق بكل خير. امين. هذا والله اعلم

125
00:48:35.500 --> 00:48:51.150
صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء ان كنتم معنا وتكونون دائما في هذا البرنامج

126
00:48:51.150 --> 00:49:11.150
اخلاقنا نتلمس الاخلاق الاسلامية السمحة بما يهبكم الله سبحانه وتعالى من العلم النافع المؤثرين في المستمعين او من يبلغه هذا الصوت. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات. موعدنا يتجدد واياكم

127
00:49:11.150 --> 00:49:29.950
باذن الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا

128
00:49:30.050 --> 00:50:11.150
لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوي من نفسه بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم

129
00:50:11.150 --> 00:50:22.650
شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها وفي السماء