1
00:00:00.400 --> 00:00:37.350
اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:37.350 --> 00:01:05.050
سعد بن ناصر الشتلي. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطن الثلاثاء عند الثانية ظهرا اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله و

3
00:01:05.050 --> 00:01:27.200
وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا دائما عبر اثير اذاعة نداء الاسلام. نحن واياكم ايها الاحبة في البرنامج اخلاقنا وفيه نتقصى. الاخلاق الاسلامية السمحة يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار

4
00:01:27.200 --> 00:01:45.550
بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا ونسعدوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج السلام عليكم الشيخ سعد وحياكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ارحب بك وارحب باحبتي المستمعين الكرام. احبكم الله

5
00:01:45.550 --> 00:02:05.550
الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. ايضا ارحب بكم انا محمد القرني واخي ياسر عبدالله زيدان من ودرس اليوم ايها الاحبة كما قرره شيخنا عن اثر التوحيد على الاخلاق. كيف يكون اثر التوحيد على اخلاق

6
00:02:05.550 --> 00:02:29.950
ما هي النصوص والاثار الدالة على هذا الاثر؟ وما هي ثمراته في المجتمع؟ تفضل شيخنا فتح الله عليكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان اصل هذا الدين هو الاقرار بشهادة التوحيد لا اله الا الله

7
00:02:30.000 --> 00:02:58.000
وتحقيق هذه الشهادة وجعلها مطبقة في حياة الانسان ولقد كان من الامور المستقرة عند سلف هذه الامة تفسير شهادة لا اله الا الله بانها شهادة التوحيد ولذا ورد في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن

8
00:02:58.550 --> 00:03:18.550
قال انك تقدم على قوم اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه الى توحيد الله او الى ان يوحدوا الله. وفي رواية الى شهادة ان لا اله الا الله. فدل هذا على ان الاقرار بشهادة ان لا اله

9
00:03:18.550 --> 00:03:38.550
اله الا الله ومن مقتضى توحيد رب العزة والجلال. ولذا كان التوحيد افراد الله جل وعلا بما له سواء كان في صفاته سبحانه او في حقوقه او فيما يتعلق بعبوديته

10
00:03:38.550 --> 00:04:03.950
جل وعلا. ولذا كانت دعوات الانبياء تركز على دعوة التوحيد. كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ومن هنا فان المؤمن يتقرب الى الله جل وعلا بالاقرار بالتوحيد سواء كان في توحيد

11
00:04:03.950 --> 00:04:33.950
بالاقرار بان الله هو الخالق وانه الرازق وانه المتصرف في الكون. وانه المدبر للامر وانه لا يقع شيء في اه اه الخلق الا بامر منه سبحانه وتعالى وانه اذا ترى شيئا فلا بد من وقوعه كما قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وكما قال

12
00:04:33.950 --> 00:04:53.950
فتعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون. وكما قال جل وعلا قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم

13
00:04:53.950 --> 00:05:13.950
تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله فلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. نعم. ان كنتم تعلمون

14
00:05:13.950 --> 00:05:33.950
قولون لله قل فانى تسحرون. فهذه الصفات العظيمة التي تكون لرب العزة والجلال سبحانه وتعالى اه تجعل الانسان مقرا بصفاته ومن ثم ينعكس هذا على شيء من اخلاقه من اخلاق الانسان

15
00:05:33.950 --> 00:05:53.950
ومن تصرفاته ومن علاقته مع الاخرين. فمثلا عندما يقر الانسان بان الرازق هو الله الله جل وعلا وانه يرزق من يشاء بغير حساب. وانه ما من دابة في الارظ الا على الله رزقها

16
00:05:53.950 --> 00:06:16.800
ان ذلك سيجعل الانسان يبذل الاسباب لتحصيل الرزق لكنه لا يقنط لفوات شيء من هذه الارزاق عنه ومن ثم لا نجد الحسد الذي يكون بسبب ما يؤتيه الله جل وعلا لبعض الناس دون بعضهم الاخر. ولا نجد ان

17
00:06:16.800 --> 00:06:46.800
من صفات الناس السعي في قطع ارزاق الاخرين. او الحيلولة دون وصول ارزاقهم اليهم وهكذا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بتمني الخير للاخرين والسعي فيما يحق مصالحهم وما يعود عليهم بالخير. لانه يعلم ان الارزاق بيد رب العزة والجلال. سبحانه. كيف

18
00:06:46.800 --> 00:07:06.800
كيف اه يحسد الانسان غيره على رزق قد قدره الله جل وعلا له. كما قال تعالى ولا تتمنوا لو ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن

19
00:07:06.800 --> 00:07:34.050
واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما وهكذا عندما يؤمن الانسان باسماء الله وبصفاته فان ذلك سيجعله آآ متخلقا افضل الاخلاق واحسنها. فعندما نؤمن بان الكبرياء والعظمة مما يختص به رب العزة

20
00:07:34.050 --> 00:07:54.050
جلال فهذا سيدعونا الى التواضع مع عباد الله وحسن التعامل والتخلق معهم. وهكذا في بقية صفات الله جل وعلا. فعندما نؤمن بان الله هو المتصرف في الكون. فهذا يجعلنا لا

21
00:07:54.050 --> 00:08:14.050
تذل لاحد من الخلق كما يجعلنا نؤمن بان الله جل وعلا الذي قدر على بعض الناس ضعة في حياتهم سواء في قلة ارزاقهم او في عدم وجود وظائف لديهم او في غير ذلك

22
00:08:14.050 --> 00:08:34.050
من الاسباب الدنيوية فان هذا سيجعلنا لا ننتقص هؤلاء ولا نقلل من مكانتهم لاننا اعلم ان تدبير الامور عند الله جل وعلا وانه قد يغير احوال العبد في لحظة من آآ

23
00:08:34.050 --> 00:09:04.050
اللحظات ومن هنا فان الايمان بالله ربا واحدا يجعل الانسان آآ يتخلق هذه الاخلاق الفاضلة. ولذا كانت دعوات الانبياء عليهم السلام تترقص تتركز على هذا الجانب كما في قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبد

24
00:09:04.050 --> 00:09:24.050
تونة ومن هنا فان العبد يقصر عبادته على الله جل وعلا. ومن المعلوم ان التوحيد هو اصل دين الله بحيث لا يقبل من احد من الخلق سواء من الانس او الجن دينا

25
00:09:24.050 --> 00:09:54.050
غير التوحيد ولذا كان اه كانت انبياء الله تركز على هذا الجانب كما في قوله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ولهذا كانت دعوات الانبياء الى اقوامهم تفتتح بالدعوة الى التوحيد. ان اعبدوا الله ما

26
00:09:54.050 --> 00:10:22.700
كن من اله غيره ويتوجه دعاة الحق من اقرار توحيد الربوبية الى دعوة الناس الى افراد الله بالعبادة. كما في قوله تعالى ولئن سألتهم من خلق والارض ليقولن الله قل الحمدلله بل اكثرهم لا يعلمون

27
00:10:23.350 --> 00:10:53.350
ومن هنا فان العبد يتقرب الى الله جل وعلا افراد الله بالتوحيد وبوصفه اوصاف الكمال والجلال. وبجعل العبادة حقا له خالصا لا يشاركه فيها احدا من الناس. ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم بقومه قولوا لا اله الا الله. فهموا هذه

28
00:10:53.350 --> 00:11:23.350
فقالوا له اجعل الالهة الها واحدا اي هل من المعقول ان نجعل المعبود ذات المعبودات الها واحدا فلا نعبد احدا سواه قالوا وجعل الالهة الها واحد حذاء ان هذا لشيء عجاب. وقالوا ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون

29
00:11:23.350 --> 00:11:50.400
ولذا نصت النصوص القرآنية على اثبات الالوهية الحقة لله وحده كما في قوله تعالى والهكم اله واحد. ثم قال بعده لا لا اله الا هو الرحمن الرحيم. فانظر الى هذه الكلمة العظيمة. الله. التي اشتملت عليها

30
00:11:50.400 --> 00:12:10.400
هذه الاية ولذا ذكر الله جل وعلا ان المعبودات من دون الله جل وعلا لا تنفع صاحبها كما في قوله تعالى وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي

31
00:12:10.400 --> 00:12:35.000
يدعون من دون الله من شيء. ولذلك علينا ان نستحضر معنى التوحيد وان نتعلم معناه وبالتالي نكون ممن اقر بالتوحيد على علم وفهم له كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله

32
00:12:35.400 --> 00:12:55.400
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. نعم وكذلك على الانسان ان يكون جازما بمدلول لا اله الا الله قابلا لها

33
00:12:55.400 --> 00:13:25.400
منقادا لحكمها مصدقا بها مخلصا في قوله لها محبا لله ورسوله كافرا بما يعبد من سواه مما يعبد من دون الله جل وعلا. ولذلك فان ان العبد يعلم ان الطريق الى الله يبتدأ بتوحيد رب العزة والجلال ومن وحد الله

34
00:13:25.400 --> 00:13:55.400
فان ذلك سيجعله على اعلى درجات الاخلاق. لانه سيجعل حياته لها توحيدا لله سبحانه وتعالى. واظرب لكم امثلة في هذا الباب. المثال الاول فيما اللقبي جعل الاخلاق على جهة المقابلة والمجازاة دون جعلها عبادة لله

35
00:13:55.400 --> 00:14:19.100
اي سبحانه وتعالى مثلا الزوج والزوجة اذا نظر كل واحد منهما الى جانب التوحيد احسنت التعامل مع صاحبه لانه يرى ان الله هو المتسبب في الكون. ويرى ان الله هو الرزاق. ويرى ان قلوب العباد بين اصبعين

36
00:14:19.100 --> 00:14:39.100
من اصابعه سبحانه وتعالى يتصرف فيها كيف يشاء. ومن ثم فهو يحسن الى صاحبه لله وتوحيدا لله لا على جهة المقابلة والمجازاة. ولذا من لم ينظر الى التوحيد في هذا

37
00:14:39.100 --> 00:14:59.100
آآ فانه ان احسن صاحبه احسن وان اساء صاحبه قابل اساءته بمثلها او اكثر وما ذاك الا انه لم يستشعر جانب التوحيد. وهكذا في المثال الثاني في تعامل الاب مع اولاده

38
00:14:59.100 --> 00:15:30.150
وفي تعامل الاخ مع اخوانه وفي تعامل الجار مع جيرانه. وفي تعامل الشريك مع شركاء  وفي وفي تعامل المبايع مع من يتعامل معه اذا نظر في ذلك التعامل الى جانب التوحيد ان الله هو الرزاق فلن يغش ولن يطفف في المكاييل والموازين واذا

39
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
علم ان الله هو المطلع على ما في الضمائر فلن يضمر في قلبه وفي نفسه غلا او حقدا او مكرا سيئا. وهكذا اذا علم ان الله سيجازي العباد على اعمالهم فلن يقدم

40
00:15:50.150 --> 00:16:19.000
لا على الافعال الطيبة الحميدة الحسنة من اجل ان يجازى عن الاحسان باحسان افضل منه كما قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. وكما قال وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وهكذا فيما يتعلق تعامل الانسان مع الاخرين في جميع اوقاته

41
00:16:19.000 --> 00:16:49.000
ويتجاوز لماذا؟ لانه يراعي حق الله جل وعلا. ومن ثم فهو يطلب العفو ومن الله بالعفو عن عباد الله فيكون للتوحيد اثره الحميد في اصلاح العلاقات بين وترتيب هذه العلاقات. ومن هنا فان العبد يتقرب الى الله جل وعلا

42
00:16:49.000 --> 00:17:22.650
بالاقرار بربوبية الله. وانه المتسرب بالكون. بالاقرار بان العبادة حق خالص لله وحده وحينئذ نعلم ان دعوة انبياء الله جاءت بجعل اعمال الناس عبادة قربون بها الى الله كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا

43
00:17:22.650 --> 00:17:51.000
وبذلك امرت وانا اول المسلمين. ودعوات الانبياء تؤكد على هذا المعنى انظر في قصة هود عليه السلام قال له قومه قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين

44
00:17:51.050 --> 00:18:21.050
هكذا من الاخلاق الحميدة التي تكون عند الانسان ما ينتج عن الايمان بي اه بالله رازقا فهو يرجو الله فالرجاء عبادة وعقيدة نعتقدها ونعتقد ولذلك سنتوجه الى الله بالدعاء بحوائجنا ان يقضيها. نرجوه جل وعلا ونؤمل في فضله واحسانه

45
00:18:21.050 --> 00:18:53.600
وهو للرجاء اهل سبحانه وتعالى. وانظر الى كلمة يوسف عليه السلام حينما قال فلصاحبيه في السجن يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وعندما يكون الانسان مؤمنا بالتوحيد يجعله ذلك منطلقا في حياته

46
00:18:53.600 --> 00:19:13.600
تلح الصدر راضيا بقضاء الله وقدره. ولا شك ان الانشراح الصدر من الاثر في تحسين الاخلاق ما الله به عليم. كما قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا

47
00:19:13.600 --> 00:19:35.600
وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ومن الامور التي تتعلق بهذا ان المرأة عندما يؤمن بان الضر والنفع بيد الله جل وعلا. فحينئذ لا يلتفت الى الاسباب

48
00:19:35.600 --> 00:19:55.600
قد يأتيك ضر بسبب فلان لكنك تجزم بان الله هو الذي قدره وان الله هو الذي ومن ثم لا يبقى في قلبك شيء من الحنق او الحقد على ذلك الذي تسبب في نزول

49
00:19:55.600 --> 00:20:15.600
الدار هادي بك ولذا قال جل وعلا قل من رب السماوات والارض قل الله قل فاتخذتم من دونه كاولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا. قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ ام هل تستوي الظلمات

50
00:20:15.600 --> 00:20:45.600
نور ام جعلوا لله شركاء؟ خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق وكل شيء وهو الواحد القهار. وهكذا عندما يعلم الانسان ان النعم التي لديه هي هبة من رب العزة والجلال سيجعله ذلك راضيا رضي النفس. وهذا

51
00:20:45.600 --> 00:21:12.850
على اخلاقه وعلى تعامله مع الاخرين ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب التأكيد على ان تعليق القلوب بالله عز وجل يكون له من الاثر في طمأنينة القلب وفي انفراج الامر

52
00:21:12.850 --> 00:21:40.250
في ابتعاد العسر. ما الله جل وعلا به عليم ومن الامور التي اذكرها في هذا في باب التوحيد ان العبد المؤمن الموحد يفرد الله بعبادة الدعاء وبالتالي يتعلق قلبه برب العزة والجلال. ومن ثم لا

53
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
يتعلق قلبه باحد من المخلوقين في وصول النفع الدنيوي. كما قال تعالى وان المساجد بالله فلا تدعوا مع الله احدا. وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه ذي بداء

54
00:22:00.250 --> 00:22:26.500
قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا والناظر في كتاب الله يجد من الثناء على الله والتذكير بقدرته سبحانه تشريفه للامور ما الله به عليم. وبالتالي يتوجه الى الله بقلبه طالبا منه

55
00:22:26.500 --> 00:22:52.050
وسبحان صلاح احواله واستقامة اموره والناظر ايضا فيما يتعلق التأكيد على سعة علم الله جل وعلا. بحيث لا يخفى شيء من احوال العباد وانه المطلع عليها فان ذلك سيدفع الانسان الى التخلق

56
00:22:52.050 --> 00:23:15.050
الاخلاق الفاضلة واذكر لذلك نموذجا من كتاب الله في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا. الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه

57
00:23:15.050 --> 00:23:35.050
ومن اصدق من الله حديثا فانظر كيف امر بمقابلة التحية باحسن منها او على الاقل لبردها ثم ذكر بان الله حسيب على كل شيء ان الله كان على كل شيء حسيب

58
00:23:35.050 --> 00:24:02.800
ثم ذكر بالوهيته ثم بين انه سيجمع العباد ليوم القيامة وبالتالي سيحاسبهم على اعمالهم واخلاقهم مما يدفعهم الى التخلق بالاخلاق الفاضلة التي جاء بها ديننا القويم ومن الامور التي تجعل الانسان

59
00:24:02.850 --> 00:24:36.050
يسعى الى الاخلاق الفاضلة ان يكون موحدا مستشعرا صفات رب العزة والجلال سبحانه وتعالى. ومن ثم لا يلتفت الى احد من المخلوقات واذكركم في هذا بقوله تعالى وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات بغير علم. سبحانه وتعالى عما يصفون. ثم رد عليهم

60
00:24:36.050 --> 00:24:56.250
بقوله بديع السماوات والارض انا يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل. لا تدركه

61
00:24:56.250 --> 00:25:16.250
ابصاره وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. الى ان قال سبحانه اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين. الى ان قال سبحانه ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله. فيسبوا الله

62
00:25:16.250 --> 00:25:45.700
ديوان بغير علم ولذا فان التوحيد له اثره في جعل الانسان آآ محصنا لسانه حافظا له من ان يتكلم به بما يعود بالظرر على احد ومن الامور التي اه نقر بها فيما يتعلق بالتوحيد ان نقر

63
00:25:45.700 --> 00:26:15.700
بان الله جل وعلا قد جعل للكون سننا كونية لا يمكن تخلفها. فمن تلك كالسنن ان الله جل وعلا ينزل العقوبة بالظالم وينصر المظلوم ولو بعد حين وبالتالي هذا يجعل الانسان يبتعد عن الظلم ولا يقدم عليه. وهكذا من سنن الله في

64
00:26:15.700 --> 00:26:35.700
كون انه يجازي على الاخلاق الفاضلة بما يماثلها وما يقابلها. فمثلا عندما ننظر الى قول قول النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في

65
00:26:35.700 --> 00:27:00.550
في السماء هذا يجعل الانسان من اهل رحمة عباد الله فيكون متخلقا بافضل اخلاق بالرحمة واحسن اه درجاتها وهكذا عندما يكون لانسان آآ موقنا بان الله جل وعلا هو الذي خلق

66
00:27:00.550 --> 00:27:31.000
فهو من نطفة فان ذلك سيجعله يجتنب التكبر والترفع على عباد الله ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب ان العبد المؤمن يجزم بان الله جل وعلا قد جعل من سننه الكونية ان ينصر عباده المؤمنين. كما قال تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين

67
00:27:31.000 --> 00:28:02.400
ليه؟ انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون. وكما قال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وكما في اه دعوات انبياء الله عليهم السلام. حينما نصرهم الله على ومهم وجنبهم كثيرا مما يقع بهم من مكائد اعدائهم. فان هذا يجعل الانسان

68
00:28:03.500 --> 00:28:29.850
مقدما على الخير راغبا في بذل النصح مهما كاده من يريد كيده او يحاول وان يلحق به شيئا من العقوبة الدنيوية ولذلك فان العبد يستشعر ان الله جل وعلا هو المتصرف في الكون ويستشعر حين

69
00:28:29.850 --> 00:28:49.850
اذا اجابة الله لمن دعاه. واذكر في هذا بدعوة ذي النون حينما نادى في الظلمات ان لا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فجاءت الاجابة في قوله تعالى فاستجبنا له ونجيناه من

70
00:28:49.850 --> 00:29:15.150
الغم وكذلك ننجي المؤمنين فهذه ايات تدلك على معاني من معاني التوحيد لها اثرها في تصرفات العباد. ومثل هذا في قوله تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك

71
00:29:15.150 --> 00:29:33.650
الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند عند ربه انه لا يفلح الكافرون ان الاخلاق عندما تنطلق من جانب التوحيد

72
00:29:34.200 --> 00:29:56.000
تكون مستمرة تكون مؤسسة على اصول ثابتة تكون سببا من اسباب رفعة العبد دنيا واخرة. ومن اسباب نصره لله جل وعلا له. اما اذا لم تبنى الاخلاق على جانب التوحيد فانها لن تستمر طويلا مع صاحبها

73
00:29:56.000 --> 00:30:26.000
وادنى مؤثر عليها سيغير موقف صاحبها منها. وهكذا عندما يترك بناءه الاخلاق على جانب التوحيد تكون اخلاقه على ما قيل اخلاقا تجارية انما يريد بها المنفعة الدنيوية ولا يريد بها اجرا اخرويا ولا ثوابا الهيا

74
00:30:26.000 --> 00:30:53.350
ربانيا وحينئذ نعلم بان التوحيد والاقرار به له اثره الحميد في اخلاق الناس ولذلك فان الدعوة صريحة مكررة في جعل المنطلق الذي ينطلق منه الناس الى تصحيح حياتهم هو توحيد رب العزة

75
00:30:53.350 --> 00:31:23.350
والجولان سواء في توحيد الربوبية او توحيد الالوهية او توحيد الاسماء والصفات. انه متى بقت عمليتنا التربوية من هذا الاساس فاننا حينئذ سنقي المجتمع باذن الله عز وجل جوانب سيئة وممارسات خاطئة لاننا جعلنا الناس يستشعرون مراقبة رب العزة

76
00:31:23.350 --> 00:31:45.900
والجلال لو قدرت ان شخصا من اولئك المجرمين الذين يسلبون الاموال ويسفكون الدماغ كان عنده من توحيد الله جل وعلا الشيء العظيم لكان رادعا له عنان يقدم على مثلها هذه الافعال

77
00:31:45.950 --> 00:32:05.950
ثمان العبد متى استشعر ان النعم التي يرفل فيها ويسعد بوجوده فيها هي من عند الله جل وعلا وانها محتاجة لمن يشكرها لمن يشكر مسديها ويثني عليه فان ذلك سيجعل

78
00:32:05.950 --> 00:32:37.100
عابد مرتبطا بالله سبحانه وتعالى عارفا لنعم الله عليه. فهذا سيجعله يتخلق بالاخلاق طاعة لله وشكرا له سبحانه على ما انزل من هذه الخيرات وهذه النعم ومن الامور التي تتعلق بهذا الجانب ان يستشعر الانسان الايات الكونية التي آآ

79
00:32:37.100 --> 00:33:07.100
يعيشها وتكون جزءا من حياته. فان هذه الامور عندما يستشعر الانسان فضل الله عليه بها سيجعله ذلك عابدا لله. ومن طرق عبوديته ان يلتزم بالاخلاق الفاضلة فانظر الى ما حولك من عظيم نعم الله في الكون من هذا الليل واتى ذلك النهار ومن تلك الشمس

80
00:33:07.100 --> 00:33:37.100
ذلك القمر الى هذه الاراضين البديعة في خلقها الى تلك البحار العظيمة الى اه النجوم والكواكب الى غير ذلك من الايات الكونية التي تجعل الانسان يذعن لامر الله فيدخل في امره سبحانه وتعالى. وبالتالي يكون هذا من اسباب تخلقه بالاخلاق

81
00:33:37.100 --> 00:34:01.800
الفاضلة التي يصلح الله بها احواله ويجعله على اكمل الوجوه واتمها. ان كان عندما يقرأ قوله تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون فيستشعر ان قوله نحن اعلم بما يصفون وهو من التوحيد

82
00:34:01.850 --> 00:34:23.500
بالاقرار بان الله مطلع على جميع احوال العباد يكون هذا من اسباب توثيق الامر الذي ذكر في اول هذه الاية في قوله ادفع بالتي هي احسن سيئة فان العبد لن يدفع بالتي هي احسن

83
00:34:23.800 --> 00:34:46.650
الا اذا جزم بان الله جل وعلا مطلع على ما يكون بين الناس وما احصلوا اه بينهم ان من الامور التي نقر بها ان الله جل وعلا يقسم الارزاق ويقسم الاموال

84
00:34:46.650 --> 00:35:13.350
قسموا الاخلاق ويقسموا العلم وبين العباد. فهي هب من يشاء ما يشاء بفظله واحسانا جل وعلا. وهذا يجعل الانسان ذليلا لله خاضعا له. وبالتالي لا يتكبر على عباد الله ان الناظر في النصوص التي

85
00:35:13.450 --> 00:35:33.450
آآ تدل على وجوب توحيد الله يجد انها كثيرة متعددة في الكتاب وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ورد في الصحيح من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

86
00:35:33.450 --> 00:36:06.600
بني الاسلام على خمسة على ان يوحدوا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام قال  اذا تقدم هذا وصيام رمضان والحج وبالتالي يستشعر الانسان عظم واجب التوحيد اثاره في حياته وكيف يكون سببا من اسباب صلاح احواله واستقامة

87
00:36:06.600 --> 00:36:38.750
رهام ومن الامور التي نقر او نؤكدها في هذا الباب ان العبد ينبغي به ان اله التوحيد مقرا بفظل الاخرين عليه ممن له فظل عليه. فان العبد وان كان قرا بان الفضل لله وحده لكنه يقر بان اسباب النعم لها اثارها في استجلابها

88
00:36:38.750 --> 00:36:58.750
بقدر الله جل وعلا وخلقه سبحانه وتعالى. ومن ثم يكون شاكرا. كما قال تعالى ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. فكل من كان له فظل عليك تشكره وتثني عليه وتذكره بالخير

89
00:36:58.750 --> 00:37:23.650
تتقرب بذلك الى الله جل وعلا فانت موحد له سبحانه وتعالى ذلك الجانب ومن الامور التي ينبغي ان تكون سببا من اسباب تفكيرنا في الموضوع واعادتنا للنظر فيه ان نستشعر

90
00:37:23.650 --> 00:37:55.200
ان الله جل وعلا هو الذي يقبض ارواح العباد فيرسل حفظة يحفظونه من امر الله ويرسل ملائكة ملائكة الموت يقبضون من قدر عليه الموت. وبالتالي يجعلنا ذلك نستشعر ما بعد الموت من جزاء ومن حساب ومن عقوبة ومن تنعيم ومن ثم لا نقدم

91
00:37:55.200 --> 00:38:20.500
على الافعال السيئة والاخلاق الرديئة لان لا تكون سببا من اسباب سخط الله علينا او انزاله العقوق وعلينا في الدنيا والاخرة ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب ان العبد ينبغي به ان يكون موحد

92
00:38:20.500 --> 00:38:40.500
تنفي جميع اموره قبل ان يقدم على اي فعل ان يتأمل فيه وان يتفكر ما هو حكم الشرع في مثل ذلك آآ الفعل؟ وهل هو من الامور المقبولة؟ او الامور التي ليست آآ

93
00:38:40.500 --> 00:39:02.250
ذلك ومن الامور التي نقررها ايضا في هذا الباب ان العبد ينبغي به ان يحرص على جانب صلاح قلبه باثبات التوحيد وافراد الله بالعبادة. ومن ثم يكون عنده من الدوافع الذاتية لطاعة الله سبحانه

94
00:39:02.250 --> 00:39:32.400
ومن ذلك ان يتخلق بالاخلاق الفاضلة يتقرب بذلك لله جل وعلا وانا اضرب لكم مثلا اه واضحا فيما يتعلق بالاخلاق. عندنا من القواعد قررت في العقائد ان الارزاق بيد الله سبحانه وتعالى فهو جل وعلا يبسط الرزق لمن يشاء من عباده

95
00:39:32.400 --> 00:39:54.950
ويقدر له وهكذا ايضا يؤمن العبد المؤمن بان الله جل وعلا يخلف على من انفق في سبيله كما في قوله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. فاذا كان المرء مؤمنا

96
00:39:54.950 --> 00:40:14.950
ذلك كان من اهل الكرم كان ممن يحض على طعام المسكين كان ممن يراعي اليتيم وهكذا اذا امن العبد بان هناك يوما اخر يجازى فيه العباد على اعمالهم فان ذلك

97
00:40:14.950 --> 00:40:36.550
سيجعله يقدم على افعال الخير وافعال الطاعات. ولذا قال تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. الذي يكذب بالدين اي بيوم الحساب والجزاء

98
00:40:36.550 --> 00:40:56.550
هذا لن تجد عنده من الاخلاق الفاضلة سواء منها ما يتعلق بالمساكين او ما يتعلق اليتامى ما ما يتناسب مع حال من يستعد للاخرة. ويعلم انه متى كان مع هؤلاء كان الله

99
00:40:56.550 --> 00:41:24.550
جل وعلا معه. فمثل هذا يدلك على ان جانب التوحيد يكون له اثره الحميد في اصلاح اخلاق الانسان سواء في خلق الكرم والبذل او في غيره من اه الاخلاق اه قال ومن الامور التي اه تتعلق بهذا الجانب ان العبد

100
00:41:24.600 --> 00:41:47.650
متى كان من اهل التوحيد كان شاكرا لله في ما ينعم به عليه مهما قل او كثر. وبالتالي لن اذا وجد في نفسه من الغل والحقد والحسد على الاخرين ما يؤثر على اخلاقه

101
00:41:47.650 --> 00:42:18.600
ومن الامور التي اه نكررها في هذا الباب ان التوحيد بتوحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات يجعل الانسان يستعد لاخرته. وبالتالي فانه سيقدم على الاخلاق الفاضلة لانها آآ مما يستعد به لامر الاخرة

102
00:42:18.850 --> 00:42:47.350
ومن هذا المنطلق يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بجعل المنطلق في الاخلاق للعقيدة الصافية عقيدة التوحيد سواء فيما يتعلق بتخلقه هو او بنصحه وارشاده للاخرين. ولا يحسن ان نجعل المحرك لنا في التزام الاخلاق

103
00:42:47.350 --> 00:43:07.350
نظرة الاخرين او ما سيعلقون به على ما يصدر منا من الاخلاق فان هذا مما يدخل في باب الرياء والسمعة من جهة ثم هذا الامر لا يجعل الانسان يستمر على

104
00:43:07.350 --> 00:43:35.650
الجانب الاخلاقي في جميع حياته. لانه انما يراعي الناس في اخلاقه. فاذا غابوا عنه ولم يشاهدوا ترك اخلاقه ولم يلتزم آآ بها وهذا يدلك على فضل التوحيد وعظم اثره على احوال آآ العباد بما يصححها

105
00:43:35.650 --> 00:44:08.950
ويجعلها تستقيم على اكمل الوجوه واتمها ومن الامور التي تتعلق بهذا الجانب ان ان تكرار الموعظة بالتوحيد واعادتها مرة بعد اخرى من الامور المستحسنة التي اه يكون لها اثرها في في اصلاح احوال العباد. وكما ان الايمان يتفاوت في المرتبة

106
00:44:08.950 --> 00:44:33.900
فان التوحيد كذلك فاهل التوحيد يتفاوتون في توحيدهم سواء فيما يتعلق بالعلم والمعرفة او ما يتعلق بالحاد والتصرف والسلوك. ولذلك ينبغي بالانسان ان يراعي يا هذا الجانب وان يكمل جانب التوحيد

107
00:44:33.950 --> 00:45:00.750
ويعلم ان درجات الناس تتفاوت بحسب توحيدهم. وهذا التوحيد وهذا التفاوت ينبني عليه ما يتخلق به الانسان من آآ اخلاقه وبالتالي يكون هذا من اسباب صلاح حال الانسان واستقامة اموره وتخلقه بالاخلاق الفاضلة

108
00:45:00.750 --> 00:45:27.050
التي تعود عليه دنيا واخرة بالنفع وبصلاح الاحوال واذكر في هذا بان الشريعة قد جاءت بالامر بتكرار ايات التوحيد من اجل ان يستقر معناها في القلب. ولذا كان النبي صلى الله

109
00:45:27.050 --> 00:45:53.800
عليه وسلم يقرأ في عدد من الصلوات في ركعتها الاولى بسورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وفي ركعتها الثانية بسورة الاخلاص قل هو الله واحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ومن ذلك ما يتعلق بصلاة الوتر

110
00:45:53.800 --> 00:46:27.500
وسنة الفجر اه صلاة اه اول الليل هكذا ايضا سنة الطواف وغيرها من انواع الصلوات التي جاءت الشريعة تلاوة سورة الاخلاص اخلاص التوحيد فيها ولذا فان التوحيد من اعظم ممدات جانب الاخلاق فهي التي تزرع الاخلاق

111
00:46:27.500 --> 00:47:00.350
في النفوس هي التي تبقيها وتنميها وهي التي تجعل الناس يقطفون ثمارا شجرة بالتوحيد في اه صدورهم. التوحيد طريق الى شرح الصدور ورفعة الدرجات ومن الامور التي تتعلق بهذا الجانب ان العبد ينبغي به ان يسعى لزراعة التوحيد

112
00:47:00.350 --> 00:47:20.350
في قلوب الناس فان الدعوة الى التوحيد اعظم دعوات الخير وهي من اسباب استقامة احوالي الناس انه عندما يوجد دعوة للتوحيد فانه لا بد ان تنطلق منها اخلاق فاضلة آآ يتعمم

113
00:47:20.350 --> 00:47:50.350
ويتمكنون من التخلق آآ بها. وبالتالي تصلح احوال الناس ان الله جل وعلا قد جعل لاهل الاخلاق الفاضلة العواقب الحميدة في الدنيا وفي الاخرة فهنيئا لاهل التوحيد بتيسير امورهم بادرار ارزاقهم وبانتصارهم على

114
00:47:50.350 --> 00:48:23.100
اعدائهم برفعة درجتهم وعزتهم دنيا واخرة. هذا شيء مما يتعلق موضوع لقائنا اليوم آآ اثر التوحيد في آآ تحسين باقي اه العباد ولا شك ان الانسان عندما يراعي الله جل وعلا في تعامله مع الاخرين فان ذلك سيجعله متخلقا

115
00:48:23.100 --> 00:48:43.800
باعلى الاخلاق وافضلها. ثم بعد ذلك لن يوجد في قلبه ما يؤثر على هذا التخلق بارك الله فيكم وفقكم الله لكل خير وجزاكم الله خير الجزاء. يحفظكم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

116
00:48:43.800 --> 00:49:07.650
اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم جزاكم الله كل خير ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افضتم وافدتم في ثنايا هذا الدرس حول هذا الموضوع الهام الذي اتصل بعقيدة المسلم حول اثر التوحيد على اخلاق المسلم

117
00:49:07.650 --> 00:49:27.650
وكيف له ان يتحرى في هذه العقيدة في هذا التوحيد مؤمنا لله عز وجل وخالصا في ايمانه وفي اسلامه وفي احسانه لعل الله عز وجل ان يتقبل من المسلمين صالحاتهم. جزاكم الله كل خير شيخنا ونفع بكم. ونشكر لكم ايضا تفضلكم الدائم

118
00:49:27.650 --> 00:49:48.300
في هذا البرنامج وفي هذه الدروس المتوالية الاسبوعية. فيما يتصل باخلاق المسلم. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم  نعم يا شيخ هو ان يكون اه حديثنا اي نعم ولقاءاتنا واستماع اخواننا لنا منطلقا من التوحيد

119
00:49:48.300 --> 00:50:09.900
فان التوحيد يجعل الانسان يخلص في اعماله لله يريد رضا الله ويريد اجر الاخرة. فهذا من التوحيد. ولذلك فتعلم الفاضلة والتخلق بها هذا من التوحيد. ومن ذلك ما يتعلق القاء هذه الدروس في هذا البرنامج او في غيره

120
00:50:09.900 --> 00:50:29.900
او ما يتعلق منكم باستماع هذه اللقاءات فان هذا من التوحيد الذي يرظى الله جل وعلا عن صاحبه هكذا من التوحيد عندما يشكر بعضنا بعضا على ما يقدمونه من افعال الخير ومن التعاون على البر

121
00:50:29.900 --> 00:50:49.900
التقوى ولذلك فاني اتقرب الى الله بالتوحيد في شكر زملائي الذين يقومون على ترتيب هذه قاعات ومن ذلك اخي العزيز الاستاذ محمد القرني جزاه الله خير الجزاء وبارك الله فيه وكذلك

122
00:50:49.900 --> 00:51:09.900
اخوتي الذين يرتبون هذا اللقاء من مخرج وفنيين ومن مسئولي الاذاعة جزاهم الله خير الجزاء واعظم الله لهم الاجر والثواب فاننا مقرون بان لهم حق ان يشكروا على ما يبذلونه من

123
00:51:09.900 --> 00:51:39.900
تهيئة وترتيب الامور كذلك من شكر الله عز وجل الذي هو من التوحيد ان نشكر في ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده على هذه الاعمال العظيمة الجليلة التي يقدمونها للامة بحراسة هذه الدولة وبحفظ حياضها بابعاد الشر

124
00:51:39.900 --> 00:52:09.900
روي عنها وبالسعي الى كف شر اعدائها. اولئك الذين ما من طريق سوء لا وحاولوه كم من صاروخ وجهوه الى مناطق حيوية ومواطن مهمة يريدون بذلك السوء شر فحمانا الله جل وعلا بفضله واحسانه اللهم وهيأ لنا هذه القيادة التي لها اثر حميد

125
00:52:09.900 --> 00:52:29.800
في وقاية الامة من اثار هذه الاعتداءات السيئة التي لا تنطلق من توحيد ولا من ان ايمان ولا سنة. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. جزاك الله خير. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صل وسلم

126
00:52:30.650 --> 00:52:57.200
شكر الله لكم ضيفنا الكريم تفضلكم الدائم وبقاؤكم معنا في هذه الدروس المتوالية فيما يتصل باخلاق المسلم في البرنامج اخلاقنا. ايضا انتم مستمعينا الكرام نشكر لكم طيب المتابعة اشكر مرة اخرى ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء. انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على

127
00:52:57.200 --> 00:53:12.150
بالمتابعة والانصات موعدنا يتجدد واياكم باذن الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم حتى ذلكم الحين هذه اطيب تحية مني محدثكم محمد القرني واخي ياسر عبدالله زيدان من الاخراج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

128
00:53:12.450 --> 00:53:49.400
اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

129
00:53:49.400 --> 00:54:10.178
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء