1
00:00:00.300 --> 00:00:39.050
اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسك هنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري

2
00:00:39.050 --> 00:01:06.800
اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا لا اله الا انت اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام

3
00:01:06.800 --> 00:01:27.350
من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هاته الحلقة من برنامج اخلاقنا

4
00:01:27.900 --> 00:01:47.900
في هذا البرنامج دائما اتقصى الاخلاق الاسلامية الرفيعة التي اوصانا بها ديننا الحنيف. ونتأسى ايضا سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي زكاه الله في القرآن الكريم. اذ يقول فيه سبحانه وانك لعلى خلق

5
00:01:47.900 --> 00:02:05.100
عظيم هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد باصويلح ايضا يصلنا كثيرا ان يكون معنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان

6
00:02:05.100 --> 00:02:25.100
الملكي لنأنس بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا سهلة ارحب بك وارحب احبتي المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقك وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة

7
00:02:25.100 --> 00:02:40.100
وهو ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين ايضا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا عبر الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان

8
00:02:40.100 --> 00:03:01.100
بين ثمانية مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان موضوع اليوم ان شاء الله سوف يكون مع آآ شيخنا الكريم حول اداء الشهادة ما هي الشهادة التي يمكن ان تؤدى بصورتها الصحيحة بضوابطها وشروطها. ايضا ما معنى آآ شهادة

9
00:03:01.100 --> 00:03:21.100
زور وكيف يمكن لشاهد الزور ان يأثم اه لماذا البعض او بعض الناس يستبيحون شهادة الزور من اجل كما قال انقاذ آآ مثلا آآ آآ متعثر بالديون او آآ مصاب او ما الى هنالك حتى لو كان سجينا مثلا يقول اشهدوا له حتى لا

10
00:03:21.100 --> 00:03:37.950
يتضرر او لا تتضرر اسرته وهو في ذلك آآ غير مصيب وما الى آآ هنالك من الاحكام في هذه الشهادة اه نبدأ معكم شيخنا هذا الموضوع حول اداء الشهادة في تعريفها و شروطها وضوابطها

11
00:03:38.950 --> 00:04:04.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الشريعة تتطلع الى اثبات الحقوق واداء كل حق لصاحبه ولهذا الهدف العظيم جاءت بوضع طرائق لاثبات الحقوق

12
00:04:04.450 --> 00:04:30.600
منها البينات ومن اشهرها آآ الشهادة ولذلك امر الله عز وجل باداء الشهادة وشدد في هذا الموظوع كثيرا انظر لقول الله عز وجل يا ايها الذين لقول الله جل وعلا ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه

13
00:04:30.850 --> 00:04:52.500
والله بما تعملون عليم وانظر لقوله عز وجل ولا يأبى الشهداء اذا ندعو فامر الشهداء بان يقوموا باداء الشهادة وحرم عليهم التهاون في هذا الباب كذلك في قول الله عز وجل

14
00:04:52.900 --> 00:05:19.300
ولا يضار كاتب ولا شهيد هذه الاية تشتمل معنيين بان الكاتب والشهيد لا يقومون بالحاق الضرر بغيرهم ومن وسائل ذلك كتم الشهادة وعدم تبليغها على الوجه الشرعي ومن الادلة الواردة في هذا الباب

15
00:05:19.400 --> 00:05:45.450
قول الله جل وعلا ولا تكتموا ولا نكتم فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا ثم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فبين ان من كتم شهادة الله فانه يكون من الاثمين. لماذا الشيخ سعد اصبحت هنا شهادة الله

16
00:05:46.350 --> 00:06:08.850
اه لانهم شهدوا بها لله عز وجل. الشهادة كلها يقام بها لله سبحانه وتعالى الشاهد ينبغي به ان يستحظر ان الشهادة حق لله تعالى كما انها حق لصاحب الحق ولذلك قال ولا نكتم شهادة الله

17
00:06:09.050 --> 00:06:33.550
و في هذا التعظيم لامر الشهادة عندما نسبها لله جل وعلا. وانظر للاية الاخرى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما

18
00:06:33.700 --> 00:06:54.600
فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلو او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. فلهذه الاية اشار فيها الى الاسباب التي تجعل الانسان يكتم الشهادة منها ان يراعي الانسان حظ نفسه. ولذا قال

19
00:06:54.850 --> 00:07:15.250
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم ثم ذكر القرابة منهم الوالدان فقال اه قال جل وعلا ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ثم ذكر ما يتعلق بما لو كان

20
00:07:15.350 --> 00:07:35.650
غنيا صاحب مال وقال وكونوا قوامين بالقص شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما ثم كان هناك اسباب تدعو الانسان الى عدم اداء الشهادة منها

21
00:07:35.800 --> 00:08:00.850
رغبته في تحقيق اشياء تريدها نفسه المسمى شرعا اتباع الهوى. ولذا قال فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا ثم حذر من كون الانسان يلتوي على الحق ويميل عنه من اجل كتم الحقوق او يعرظ عن الموظوع وعن امر الشهادة ولا يبلغ شهادته

22
00:08:00.850 --> 00:08:22.750
فقال وان تلغوا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا بالاية الاخرى يقول رب العزة والجلال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ان لا تعدلوا. شنئان يعني

23
00:08:22.800 --> 00:08:43.900
وعداوة ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوه واقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فامر باداء الشهادة وجعلها لله وامره بان يقوم بهذه الشهادة لله سبحانه

24
00:08:43.900 --> 00:09:07.350
وتعالى وحذره من ان تكون ان يكون بغظاء الاخرين سببا من اسباب كتمان الشهادة التي تنفعهم ولما ذكر الله عز وجل صفات المؤمنين ذكر من صفاتهم اداء الشهادة بقوله جل وعلا

25
00:09:07.600 --> 00:09:25.250
آآ في قوله جل وعلا آآ ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم

26
00:09:25.350 --> 00:09:43.100
والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك

27
00:09:43.100 --> 00:10:11.700
بتفاؤلئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون. هذا الشاهد. نعم. والذين هم بشهادات فيهم قائمون والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون ولذلك الشهادة حق عظيم يجب على المؤمن ان يراعيه وان يقوم

28
00:10:11.850 --> 00:10:32.600
به. والشهادة مأخوذة من المشاهدة وهي الرؤية كأن الشاهد لما حضر المجلس الذي يراد منه ان يشهد بما فيه قيل بانه شاهد ولذلك الشهادة بيانه للحق وهي خبر يتضمن اثبات الحقوق

29
00:10:32.650 --> 00:11:00.750
ودفع المطالبات والادعاءات الكاذبة. ولذلك من اهم وسائل العدل الشهادة. والقيام بالشهادة هذا وسيلة من وسائل وصول الحقوق لاصحابها ومن وسائل العلم ومن وسائل العدل ولذلك يجب على كل مؤمن ان يتقي الله فيما يتعلق بالشهادة وان يقوم

30
00:11:00.750 --> 00:11:24.450
وبها لرب العزة والجلال يسعى يسعى لاثبات الحقوق لاصحابها. نعم. الشهادة اه اثبات لحقوق الاخرين على غيرهم. وتكون في مجلس اه القضاء والشهادة لابد ان يكون الانسان متحريا فيها الصدق

31
00:11:24.750 --> 00:11:43.350
ومتحريا فيها الدقة وعارفا لاصحاب الحقوق لان في مرات قد يوجد بعض الناس يريد ان يشهد ببعض الحق دون بعض لان لو شهد بالشهادة الكاملة ستكون لاكثر من شخص وبعضهم لا يريد ان تكون شهادته عليه

32
00:11:43.350 --> 00:12:04.550
نعم. فيكتم ويخفي بعض هذه اه الشهادة. وبالتالي يكون قد خالف ما امرت به الشريعة من اداء الشهادات وتبليغها ولابد ان تكون هذه الشهادة مبنية على يقين او ظن غالب

33
00:12:04.700 --> 00:12:33.300
كما قال جل وعلا حكاية عن ابناء يعقوب وما شهدنا الا بما علمنا وحينئذ يتقرب الانسان بكونه يؤدي الشهادة لاصحابها يرغب ان يكون بذلك من آآ ممن تبرأ ذمتهم من جهة وممن يكونون وسيلة لايصال الحقوق لاصحابها ومن

34
00:12:33.300 --> 00:12:56.950
من وسائل العدل وتحقيقه في مجتمعاتنا. الشهادة منصب عالي ولذلك ينبغي بالانسان اذا حمل هذه الامانة ان يقوم بادائها لان اداء الشهادة هذا من اداء الامانات المأمور بها شرعا. ولذلك كانت الشهادة منصب تشريف

35
00:12:57.100 --> 00:13:20.450
ورفعة للانسان لانه بذلك يوصل الحقوق لاصحابها. ولذا قال جل وعلا في الثناء على هذه الامة وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ووصف الله عز وجل نبيه بالشهادة

36
00:13:20.500 --> 00:13:41.800
فقال جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. وفي الاية الاخرى قال وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس الاية الاخرى قال انا ارسلناك شاهدا ومبشرا

37
00:13:41.850 --> 00:14:07.600
ونذيرا وقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا ولذلك على المؤمن ان يتقرب لله عز وجل باداء هذه الشهادات والا يجامل احدا من القرابة او احدا من اصحاب الاموال او احدا من اصحاب الولاية والسلطان بل يؤدي شهادته

38
00:14:07.600 --> 00:14:26.850
لله عز وجل يتقرب بذلك لله يرغب فيما عند الله سبحانه وتعالى من الاجر والثواب طيب الشيخ سعد هنا هنا قد تكون عليه مشكلة ربما وهذا الذي يحذر منه الانسان في مواقف الضعف حينما يواجه آآ بعض الكربات او المصاعب فيتراخى

39
00:14:26.850 --> 00:14:45.200
او يتردد في مثل هذه المواقف يعني ما الحكم الان القاعدة ان الانسان يعلم انه سيقف بين يدي رب العزة والجلال وان الله سبحانه وتعالى سيسأله عن ما فعله في دنياه

40
00:14:45.450 --> 00:15:07.050
وبالتالي يجب عليه ان يؤدي هذه الشهادة لئلا يشهد عليه لسانه يوم القيامة. نعم. فان في يوم القيامة ستشهد علينا جوارحنا كما قال تعالى حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون

41
00:15:07.600 --> 00:15:29.850
وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون  وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون

42
00:15:30.250 --> 00:15:55.750
في سورة يوسف عند في سورة ياسين عندما ذكر الله عز وجل يوم القيامة قال اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وحينئذ يحذر الانسان ممن يشهد عليه لسانه. كما قال تعالى يوم تشهد عليهم السنتهم

43
00:15:55.850 --> 00:16:15.750
وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين ومن ثم يستشعر الانسان انه سيسأل بين يدي رب العزة والجلال عن هذه الشهادة التي اؤتمن عليها

44
00:16:15.850 --> 00:16:33.700
قال تعالى واقيموا الشهادة لله. ذلكم يوعظ به من كان منكم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه

45
00:16:33.750 --> 00:16:58.900
ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. هذه الاية عظيمة الشأن وفيها تحذيرات وترغيبات في ما يتعلق بامر الشهادة فقال واقيموا الشهادة ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله من امن بالله ربا متصرفا في الكون وانه آآ يتصرف في الكون

46
00:16:58.900 --> 00:17:17.500
فيشاء وانه يعز اولياءه ويذل اعداءه فحينئذ كيف يتخاذل في اداء الشهادة فثم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر لانك اذا استحضرت انك ستقف بين يدي الله وان الله سيسألك عن اعمالك

47
00:17:17.500 --> 00:17:37.500
وان الثواب في ذلك اليوم ابد الاباد لا ينقطع ابدا. فحينئذ سيؤدي بك هذا الى ان تستشعر اه ذلك اليوم وبالتالي تؤدي الشهادة لله ولو كان فيها شيء من المتاعب او المصاعب

48
00:17:37.500 --> 00:17:57.400
بقوا المؤامرات او اه كان فيها شيء من المنافسة من من اخرين. ولذلك قال بعدها ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يتقي الله فعل الصالحات ومن ذلك اداء الشهادة. فحينئذ سيجعل الله له مخرجا

49
00:17:57.400 --> 00:18:17.350
تنقذه من اولئك الذين يريدون به الشر. واذا خشي من امر الرزق فانه فان الله سبحانه وتعالى سيرزقه من حيث لا ويحتسب ومن يتوكل على الله ان يعتمد عليه ويبلغ ما وجب عليه ويؤدي الامانة التي عليه فحينئذ

50
00:18:17.700 --> 00:18:37.700
سيكون الله كافيه فهو حسبه. اي يكفيه جميع اموره. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل لشيء قدرا. نعم. ايضا الشيخ سعد انا يعني الحقيقة حول شهادة المرأة ربما تكون بنصف شهادة الرجل

51
00:18:37.700 --> 00:18:52.750
لابد من من امرأتين ونحن نعلم بان كثيرا من النساء ربما يترددن او يصابن يصبن بالخوف يعني التردد الدود والتأخر في مثل هذا الموضوع. ماذا يقال لهن في هذا الشأن

52
00:18:53.150 --> 00:19:13.750
الكلام السابق كما يشمل الرجل هو يشمل المرأة يجب على كل من علم بي امر وتيقنه ان يشهد به وان يتقرب بذلك لله عز وجل ويستوي في ذلك الرجال والنساء

53
00:19:13.850 --> 00:19:37.150
في مرات قد لا تقبل شهادة الانسان. قد ترد شهادته لسبب من الاسباب. لكن يؤدي الشهادة حتى يكون بذلك ممن برأت ذمته عند الله جل وعلا ولو لم تقبل شهادته وفي هذا اذكر بان الانسان لا يجوز له ان يشهد على امر محرم

54
00:19:37.400 --> 00:19:55.200
اذا كان هناك بيع باطل او كان هناك اه اه هيبة لبعض الورثة لبعض الابناء دون بعضهم الاخر. لا يجوز للانسان ان يشهد به. وفي مرات قد يكون هناك تنازل صوري من بعض الورثة خصوصا من النساء

55
00:19:55.450 --> 00:20:09.250
في اراضي او في غيرها فيأتي وليها بها يلزمها ان تتنازل او يأتي بامرأة اخرى على انها المرأة الاولى ويأتي من يشهد ان هذه هي فلانة وليست كذلك من اجل

56
00:20:09.250 --> 00:20:37.450
الا تظيع بلدانهم ولا تظيع اراظيهم لرجال اجانب على حسب مفاهيمهم. فهذا من انواع الظلم والجور الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه لا اشهد على جور لا اشهد على جور لما وهب النعمان ابن لما وهب بشير ابن سعد ابنه النعم النعمان اشياء لم يرثها لغيره

57
00:20:37.450 --> 00:20:55.350
من ابناءه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد منه ان يشهد قال اكل ولدك وهبت له مثل هذا؟ قال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تشهدني على هذا فاني لا اشهد

58
00:20:55.450 --> 00:21:17.100
على جور ولذا يحذر الانسان من ان يكون ممن شهد بانواع الظلم. في مرات قد يكون هناك عقود ربوية. قد يكون هناك تصرفات مخالفة للشرع قد يكون هناك حيل على الربا فبالتالي يحذر الانسان من

59
00:21:17.200 --> 00:21:34.400
آآ من الشهادة على مثل هذه القضايا المخالفة للشرع ومن الامور التي ينبغي ايضا ان نذكر بها ان بعض الناس قد يكون بينهم تعاملات مالية سواء كانت كبيرة او صغيرة

60
00:21:34.450 --> 00:22:01.900
فتجدهم لا يوثقون هذه المعاملات التي تكون بينهم فيؤدي ذلك الى ضياع الحقوق بموت احدهما او لنسيانه او لرغبته في الاستيلاء على ما لغيره فيقع من ذلك شر عظيم ولذلك ينبغي للناس ان يتقربوا لله جل وعلا بتوثيق هذه الامور

61
00:22:01.900 --> 00:22:26.850
والا يستهينوا فيها سواء بالشهادة او بالكتابة. كما قال تعالى ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله. ذلكم يعني الكتابة اقسط يعني اعدل. ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا

62
00:22:27.100 --> 00:22:47.650
الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يظار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء

63
00:22:47.650 --> 00:23:06.850
اهلين كما قال تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء. قال في اول الاية يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه

64
00:23:06.900 --> 00:23:27.700
وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملي للذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخسن منه شيئا. فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو

65
00:23:27.750 --> 00:23:56.700
اليوم لليه بالعدل وقال جل وعلا في قال جل وعلا واشهدوا ذوي عدل منكم في نصوص كثيرة ترغب في اثبات الحقوق بواسطة آآ الشهادة وصحيح ان الشهادة ليست من الامور الواجبة المتحتمة لكنها امر مؤكد استحبابه في

66
00:23:56.700 --> 00:24:17.750
سريعة ويرغب الناس في اثبات الحقوق به واما القول بانه لا تجب فيدل على هذا احاديث كثيرة منها ما ورد في حديث آآ خزيمة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى فرسا من اعرابي

67
00:24:18.100 --> 00:24:41.800
فاستتبع فطلب منه ان يتبعه الى المنزل من اجل ان يعطيه الثمن فابطأ الاعرابي بالمشي  جاء بعض الناس فعارظ الاعرابي آآ اصبحوا يساومونه على ذلك الفرس فاعطوا مالا اكثر مما اعطاه النبي صلى الله عليه

68
00:24:41.950 --> 00:25:00.800
فقال الاعرابي آآ للنبي صلى الله عليه وسلم ان كنت تريد ان تشتري الفرس والا فانني سابيعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد اشتريته منك فقال الاعرابي لا والله ما اشتريته

69
00:25:00.900 --> 00:25:21.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقد بلى قد اشتريته منك فقال الاعرابي اعطني شاهدك ولم يكن معهم حين البيع احد حاضر اه فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته انك قد بعت فرسك

70
00:25:21.500 --> 00:25:36.350
آآ دل هذا وهو لم يكن حاضرا. نعم. فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة وقال بم تشهد؟ قال اصدقك يا رسول الله خبر السماء فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة خزيم بشهادة

71
00:25:36.400 --> 00:25:55.200
اه رجلين ويدل عليه ايضا ما في الحج ما في الحديث الاخر حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسرائيل طلب من رجل اخر ان يعطيه الف دينار على جهة القرض والسلف

72
00:25:55.600 --> 00:26:16.300
فقال آآ صاحب المال اعطني آآ شهداء يشهدون على هذا الدين فقال المستدين كفى بالله شهيدا. سبحان الله. قال فاتني بمن يكفل فقال كفى بالله كفيلا فقال صاحب المال صدقت

73
00:26:16.450 --> 00:26:45.500
فدفعها اليه ليقوم بسدادها في وقت محدد فخرج المستدين الذي اه بالمال في البحر فسدد دينه واشترى حاجته ويسر الله له قدرة على سداد الدين لكنه بحث عن سفينة توصله الى مكان صاحبه الذي استدان منه فلم يجد

74
00:26:45.600 --> 00:27:09.250
من لم يجد سفينة يركب بها واخذ خشبة فنقر في وسطها وادخل فيها الف دينار وكتب فيها صحيفة اه الى صاحبه اه ثم بعد ذلك قام باصلاح موضع موضع الخرق الذي في الخشبة

75
00:27:09.350 --> 00:27:27.550
ثم اه قذف بها في البحر وقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت من فلان الف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله وكيلا فرضي بك وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك

76
00:27:27.700 --> 00:27:46.800
واني واني حاولت ان اجد سفينة اه ابعث بها ابعث فيها المال الذي اخذته منه فلم استطع ويا ربي اني استودعك هذا المال كرم بهذه الخشبة في البحر حتى ولجت فيه

77
00:27:47.150 --> 00:28:10.250
ثم انصرف آآ الى اهله وآآ لا زال يبحث عن سفينة اه قدر الله عز وجل ان الرجل الاخر اه بحث اصبح يذهب الى الشاطئ نعم الدائن ليبحث عن الرجل الذي استدان منه

78
00:28:10.300 --> 00:28:40.000
وينظر الى المراكب آآ هل نزل منها الرجل الذي استدان آآ اولى آآ آآ بعد ذلك وجد اه خشبة وجد خشبة في اه البحر فاخذها وذهب ابى بها الى اهله من اجل ان يقوموا التدفئة او انضاج الطعام عليها فلما كسرها

79
00:28:40.000 --> 00:29:09.700
وجد فيها النقود ووجد فيها ووجد فيها المال والصحيفة ثم بعد ذلك قدر ان صاحب ان المستدين وجد سفينة بعد ايام فركب السفينة ومعه الف دينار اخرى حتى وصل الى صاحبه واصبح يتعذر منه بسبب التأخير فقال والله ما زلت ابحث عن سفينة لاتمكن

80
00:29:09.700 --> 00:29:30.300
من ايصال مالك اليك فما وجدت سفينة قبل هذه السفينة فقال الدائن هل بعثت الي بشيء فقال اخبرتك باني لم اجد سفينة توصلني اليك. فقال قد ادى الله عز وجل عنك الذي بعثت في الخشبة

81
00:29:30.750 --> 00:29:46.750
آآ فانصرف بالالف دينار آآ راشدا. فانظر اقر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الواقعة كونه لم تشهد ومع ذلك لم ينكر على النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الحكم

82
00:29:46.800 --> 00:30:06.650
فدل هذا على ان الشهادة ليست واجبة لكنها مستحبة استحبابا متأكدا لان الله عز وجل قد امر بها ورغب فيها وحث على تحملها. تقربا لله اه جل وعلا. نعم. ومن ثم

83
00:30:06.800 --> 00:30:31.050
فالاولى بالناس ان يحرصوا على توثيق عقودهم وتوثيق ما يحدث بينهم من من بيوع من اجل درء النزاع والاختلاف فيما يأتي من ايامهم وبذلك تتحد القلوب وتجتمع الكلمة ويتآلف الناس ويكون هذا من اسباب

84
00:30:31.200 --> 00:30:51.200
صلاح آآ احوال الناس وثقة بعظهم آآ بعظهم الاخر. نعم. ايظا الشيخ سعد فيما يتعلق بهذا الجانب حول الشهادة. ربما يعني يقول آآ شاهد اريد اجرة او اريد مالا من اجل الشهادة آآ

85
00:30:51.200 --> 00:31:07.050
فلان او لفلان وهي شهادة حق ولكن يقول ولكنه يقول يعني اريد ان اكسب شيئا من هذه الشهادة خاصة اذا ما كان الامر يتعلق بالمتاجرة وما الى هنالك نعم آآ هذه لها جانبان

86
00:31:07.100 --> 00:31:32.650
الجانب الاول ما قد يخسره الانسان من اه خسائر بسبب اداء هذه الشهادة من امثلة ذلك مثلا اجرة الطائرة لو كانت الشهادة يراد اداؤها في بلد اخر او اه ما يتعلق اه اجرة السكن لو احتاج الى سكن ليلة

87
00:31:32.850 --> 00:31:51.500
لانه لم يسافر هذا السفر الا من اجل اداء هذه الشهادة ولم يسكن في هذه المدينة الا من اجل اداء هذه الشهادة فهذه التكاليف المترتبة على اداء الشهادة لا حرج في لا حرج على الشاهد في ان يطالب بها

88
00:31:51.700 --> 00:32:13.450
واما ما عدا ذلك فانه لا يجوز له ان يطالب به ولا حق له في ذلك لماذا؟ لان الشهادة حق لله عز وجل يجب على الانسان ان يؤديه وان يقوم به تقربا لله عز وجل. ولذا امر الله باقامة الشهادة

89
00:32:13.450 --> 00:32:36.400
له سبحانه وتعالى ومن ثم فلا يصح له ان يأخذ اجرة على اداء الشهادة لان اداء الشهادة حق لله عز وجل ليس لاحد آآ سواه ومن الامور المتعلقة بهذا ان بعض الناس قد يتأول

90
00:32:36.600 --> 00:32:56.600
في اداء الشهادة فيكون عنده شكوك او ظنون في لفظة فيأتي بعظ الناس ويكرر عليه اللفظة مرارا من اجل ان يوهمه ان من افراد هذه الشهادة هذه الكلمة التي لقنت له. وحينئذ يؤدي هذه الشهادة

91
00:32:56.600 --> 00:33:14.800
على هذا التلقين فهذا امر محرم ولا يجوز للانسان ان يفعله هو نوع من انواع آآ قادة الزور التي ينهى عنها شرعا. نعم. ولذلك فاداء الشهادة يترتب عليها ثمرات عظيمة

92
00:33:14.900 --> 00:33:40.650
منها اقامة العدل وايصال الحقوق لاهلها ومنها دفع الظلم وعدم تمكين الظالمين من اخذ حقوق غيرهم من اموال او غيرها ومن ذلك ان العدل الذي آآ تقوم به السماوات والارض انما يقوم على البينات

93
00:33:40.650 --> 00:34:07.050
منها اداء اه الشهادة وكذلك اه من اه اثار الشهادة ارضاء رب العزة والجلال واستجلاب محبته للعبد و توفيقه للانسان وقيامه معه. لان هذا قد قام لله واتقى الله جل وعلا. ومن ثم فسيكون

94
00:34:07.050 --> 00:34:26.250
هذا من اسباب رظا الله عن اه ذلك الذي ادى هذه الشهادة يتقرب بها لله سبحانه آآ وتعالى. نعم. شيخ سعد لدينا الان اتصالا آآ للاخ عبد الله من جدة

95
00:34:26.450 --> 00:34:39.050
السلام عليكم اخي عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام حياك الله تفضل كيف حالك استاذ محمد؟ الله يسلمك تفضلي يما كيف حالك شيخنا الفاضل الشيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا

96
00:34:39.150 --> 00:34:54.200
الله يجزيك خير ويجزيك عن الاسلام والمسلمين خيرا ويكثر من امثالك وينفع بك الاسلام والمسلمين. بارك الله فيك تفضل. شيخنا بالنسبة للشهادة التزكية التزكية تم ترك آآ زكي الاستاذ محمد القرني ازكيه

97
00:34:54.300 --> 00:35:06.450
بعد ما شاهدني شخص معين قال تعال زكي محمد القرني ايش رأيك في هذا الموضوع يعني؟ انا ما اعرف محمد ايش تشاهد فيه لكن ازكي محمد كان خلاص اوك ازيك يا شيخ محمد كشهادة دين واخلاق

98
00:35:07.050 --> 00:35:23.100
هذا واحد الله يحفظك يا شيخ ثاني بالنسبة لموضوع الاعشار في تهاون كثير ايضا تهاون كثير من المشايخ وقضاة موضوع شهادة الاعشاب. اي تهاون اي اي شاهد والله اني انا لاحظت كم واحد يشهد شهادة لا لا

99
00:35:23.100 --> 00:35:39.950
ما حلها والقاضي يقبلها ما ادري ابغى توجيه طال عمرك في هذا الموضوع وجزاك الله عنا خير وشكرا لكم وشكرا في الاتصالات الله يجزيه الخير شكرا لك يعطيكم العافية الله يعافيك ايضا اخونا عبد العزيز الشريف من الرياض

100
00:35:40.400 --> 00:35:50.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الاستاذ محمد اسعد الله مساءك. مرحبا بك حياك الله. حيا الله الشيخ سعد كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله هلا وسهلا

101
00:35:50.400 --> 00:36:03.650
الله يحييك بارك الله فيك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. ومن يقول روى البخاري ومسلم من حديث عمران بن الحسين رضي الله عنهما حديث يشهدون ولا يستشهدون وحديث اخر رواه مسلم عن جد ابن خالد

102
00:36:03.900 --> 00:36:17.550
انا اخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل ان يسألها. كيف نجمع بين هذين النصين بارك الله فيك وايضا تعويد الصغار على تحمل الشهادة هل هذا طيب او غير طيب

103
00:36:18.000 --> 00:36:32.450
وحديث اخر هناك بارك الله فيك امور في الحياة لا تقوم الا بالشهادة منها عقود النكاح الطلاق الرجعة فما حكم هذه الشهادة وادائها والامر الاخير بارك الله فيك. ما رأيكم في من يؤجل نفسه على الشهادة

104
00:36:32.500 --> 00:36:47.850
ويقتات منها بارك الله فيك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. بارك الله فيك جزاك الله خير شيخ سعد يسأل اخونا عبد الله القحطاني من جدة عن شهادة التزكية وايضا حول ما يقوم به بعض المشايخ فيما سأل

105
00:36:49.200 --> 00:37:12.700
نعم بالنسبة لشهادة التزكية هي قائمة على اسس ودعائم فلا يشهد بكون الشخص مزكى لتقبل شهادته الا اذا علم وجود هذه الدعائم في ذلك الشخص المزكى وهذه الدعائم تقوم على

106
00:37:12.750 --> 00:37:40.200
عدد من الامور منها اه ما يتعلق كون الانسان من اهل دين الاسلام ومنها ما يتعلق بكونه من اهل العدالة بحيث لا يشهد او لا يعلم عنه انه يقدم على الاستمرار في الصغائر او على فعل الكبائر ولا يصر عليها ولا يفعل ايضا خوارم آآ

107
00:37:40.200 --> 00:38:06.400
المروءة فاذا تحقق ان هذا الشخص وجدت فيه اه هذه الصفات من القيام بشعائر الاسلام ومن التخلق بالاخلاق الفاضلة مع الخلق ومن عدم وجود الموانع التي تمنع من قبول اه شهادته فحينئذ لا بأس ان يزكيه وان يذكر ما يعرف فيه

108
00:38:06.500 --> 00:38:30.250
واما قبل ذلك فلا يجوز له ان يشهد به والشهادة بتزكية شخص وهو ليس من اهلها هذه من شهادة الزور التي قال فيها النبي صلى الله عليه الا انبئكم باكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس

109
00:38:30.300 --> 00:38:56.050
فقال الا وقول الزور الا وشهادة اه الزور. هم وفي نصوص كثيرة ولذلك في الحديث الذي في السنن يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم الا انبئكم بما يعدل اه شهادة الزور عدلت شهادة الزور الاشراك بالله. نعم. ذكر ذلك

110
00:38:56.050 --> 00:39:18.150
اه مرارا وآآ طيب يا شيخ هنا يعني بعض الشباب يريد مثلا الزواج ويذهب الى امام المسجد ليشهد له بانه من المواظبين على بيوت الله تعالى وانه من القارئين انه الخلوة انه في خلق مستقيم وذا خلق مستقيم. ويريد ان يكمل دينه. هذه يعني الفقرة

111
00:39:18.150 --> 00:39:39.600
يريد ان يكمل الاسفليين وبالتالي يبحث عن من يساعده في هذا الجانب يجب ان يكون الانسان صادقا فيما يتكلم به وخصوصا في امر الشهادة ولذا قال رب العزة والجلال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

112
00:39:39.750 --> 00:40:04.050
لا يجوز للانسان ان يشهد لغيره بانه من اهل الصلاة او اهل الصلاح وليس كذلك قد يشهد لي انسان من اجل الزواج بان فلان من اهل التقوى والورع فينغر اهل المرأة والمرأة بذلك الرجل فيزوجونه ثم بعد ذلك تتبين الاحوال على خلاف هذا

113
00:40:04.050 --> 00:40:23.850
نعم ثم الاموال التي تعطى لاشخاص على شروط استقامتهم سواء من الاوقاف او من الزكوات والصدقات هذه انما اعطيت بشرط فمن لم يوجد فيه ذلك الشرط فانه لا يستحق ما جعل على هذا الامر

114
00:40:23.900 --> 00:40:45.550
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بشدة تعني شهادة الزور قد ورد عند ابن ماجة لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له آآ النار في نصوص كثيرة وقال في الحديث الاخر الذي

115
00:40:45.700 --> 00:41:07.600
ورد في المعجم من كتم شهادة دعي اليها كان كمن شهد بالزور كان كمن شهد آآ بالزور فهذه ادلة واضحة في هذا الباب. نعم. ومثله ما ذكره في اه الموضوع الثاني المتعلق بشهادة الاعسار

116
00:41:08.150 --> 00:41:34.350
شهادة الاعسار يترتب عليها عدم مطالبة المدين بما عليه من الديون وبالتالي يؤدي الى تأخير ايصال هذه الديون والحقوق الى اصحابها ومن ثم فهذه الشهادة شهادة الاعسار لابد من ان اه نوليها حقها. وان لا نستهين فيها. لان حينئذ

117
00:41:34.550 --> 00:42:02.650
ده يمتنع من سداد ديون الاخرين بسبب هذه الشهادة التي شهدوا بها وخرج بناء عليها آآ الحكم باعسار ذلك الشخص وعدم قدرته على آآ تدادي الدين الذي اه عليه. نعم. من الامور التي ينبغي ان نلاحظها ان نتقرب لله عز

118
00:42:02.650 --> 00:42:23.050
عز وجل ببيان حقائق الامور. الله جل وعلا يقول ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا وبالتالي لا يجوز للانسان ان يستهين بها. نعم. وهذا يجعلني اجيب عما ذكره الاخ عبد العزيز من الجمع

119
00:42:23.150 --> 00:42:45.050
بين اه حديث اه آآ بين حديث آآ آآ الترغيب في اداء الشهادة والحديث ترغيب في عدم اداءها. فانه قد ذكر ان في اخر الزمان سيأتي خلوف وذكر من صفتهم بعد ان ذمهم انهم يشهدون

120
00:42:45.150 --> 00:43:07.350
ولا يستشهدون قيل المراد به شهادة الزور انهم يشهدون بالزور ولذلك لا يشهدهم الناس على قضاياهم لعدم الثقة فيهم وقال اخرون بان قوله يشهدون ولا يشهدون اي ان اصحاب الحق

121
00:43:07.700 --> 00:43:33.250
كانوا يعلمون بشهادتهم وبالتالي فلا يحق لهم ان يأتوا بالشهادة حتى يطالبهم حتى يطالبهم صاحب اه الحق بينما حديث خير الشهداء من شهد قبل ان يطلب فهذا اذا لم يكن ذلك الشاهد معلوما عند اصحاب الحق

122
00:43:33.500 --> 00:43:55.850
ولذلك يجب على من كان عنده شهادة تثبت بها الحقوق ان يتقرب لله عز وجل آآ آآ بيان ان لديه شهادة ويخشى على من لم يخبر اصحاب الحق بما لديه من شهادة ان يكون ممن كتم آآ الشهادة

123
00:43:56.050 --> 00:44:16.050
نعم وربما في هذا السياق يا شيخنا فيما يشاهد من بعض يعني اصحاب يعني الجرم في المجتمعات حينما نشاهد المسلم رجلا مثلا وهو يحاول ان يؤذي الناس وقد شاهده بذلك ورأى الواقع بنفسه ان يبلغ عنه

124
00:44:16.050 --> 00:44:36.700
وانه كشاهد آآ مصدق فيما يقول ويذكر رأيناه في هذا الجانب نعم عندنا يعني هناك اشياء قد يستهين بها بعض الناس فيما يتعلق بالشهادة عدم ادائها يعني من امثلة ذلك الشهادة في الجرائم

125
00:44:37.350 --> 00:44:57.800
عندما تشاهد من فعل جريمة يجب عليك ان تبلغ عنه وان توصل الامر ليقع في هذه الجريمة من جهة ولايصال الحقوق لاصحابها ولجعل المجتمع يسلم من مثل هذه به اه الجرائم

126
00:44:57.900 --> 00:45:20.250
وهكذا ايضا في الحوادث سواء حوادث السيارات او في غيرها. بعض الناس يشاهد الحادث فيقع نزاع بين آآ المصطدمين ولا يدلي بشهادة فهي التي توصل الحق لصاحبه وهكذا ايضا فيما يتعلق بالامور العامة

127
00:45:20.300 --> 00:45:40.300
يعني بعض الناس يكون عنده شهادة في امر عام فلا يؤدي هذه الشهادة. هذه الارض للبلدية جهة رسمية فيطالب بها من يطالب بها ويدعي انها مملوكة له ثم لا يقوم باداء هذه الشهادة

128
00:45:40.300 --> 00:46:08.800
كذلك بعض الناس قد يقوم باتلاف اموال عامة و بالتالي في الشرع يجب على ذلك المتلف ان يقوم بظمان ما اتلفه. وبتعويظ الجهات الرسمية عن قيمة ما اتلفه وقد يشاهده بعض الناس حين ادائه لهذا الافساد وهذا اه الاتلاف فلا يؤدي هذه الشهادة

129
00:46:08.800 --> 00:46:35.600
هدفه يظيع حق عام في مثل هذه المسألة هكذا ايضا قد يكون هناك من يحاول الاخلال بامن المجتمع وامن اهل الاسلام ويحاول ان يقوم مال تفجيرية او ارهابية او يعتدي على اموال معصومة او دماء محرمة

130
00:46:35.600 --> 00:46:57.950
او اعراظ او نحو ذلك فلا اه يشهد عليه ويبين حقيقة حاله ويوظح للجهات الامنية فضائية حقيقة ذلك الشخص فان هذا كما ذكر الله عز وجل اثم قلبه. خاصة اذا كان قريبا يا شيخ ويخشى عليه من هذه الجهات الامنية

131
00:46:58.250 --> 00:47:26.150
نعم ينبغي بالانسان ان يلاحظ اولا ان الله مطلع عليه. نعم. وان كتمه للشهادة يدخل في قوله تعالى ومن يكتمها فانه اثم قلبه والشيء الثاني ان ذلك الذي عنده اه عقائد فاسدة وانحرافات وتبعية لبعض التنظيمات المخالفة لدين الاسلام يستبيحون

132
00:47:26.150 --> 00:47:49.500
سفك الدم الحرام ويأمرون اتباعهم بايذاء الخلق واخذ اموالهم ومن ثم اذا لم يبلغ القريب عن قريبه اداء للشهادة وعدم كتم لها في هذا الباب فقد يؤدي به الى ان يقتل اخرين ويسفك دماءهم

133
00:47:49.550 --> 00:48:12.800
قد يؤدي الى ترويع الامنين والى غير ذلك من نعم. المفاسد وبالتالي كون الانسان يتقرب الى الله بالتبليغ عن قريبه الذي وجد عند بهذا المعتقد الفاسد وهذه الافكار المخالفة لشرع الله ولدينه اولى من ان يقوم ذلك الشخص

134
00:48:13.200 --> 00:48:33.200
بالتفجيرات آآ سفك الدماء لانك اذا قبض عليه دخل في السجن سنوات حتى يزول ما في رأسه من معتقد فاسد ومن انجراف نحو هذه الدعوات الكاذبة المضللة التي يتبنى اصحابه

135
00:48:33.200 --> 00:48:56.950
ومظهرا يخالف حقيقة امرهم ليخدعوا الخلق ويوهموهم بانهم على نعم غير الطريقة التي يسيرون عليها فينخدى بهم بعض الناس فكون الانسان يتقرب لله عز وجل بالابلاغ عن قريبه ليدخل السجن سنوات فيزول ما في رأسه من عقائد فاسدة

136
00:48:56.950 --> 00:49:23.750
اعترافات عقدية هذا خير واحب عند الله عز وجل من ان يقوم ذلك الشخص بقتل قرابته وبسفك دمائهم وبالذهاب الى المساجد ومحال العبادة ليسفك آآ ديما المسلمين الذين قدموا لله عز وجل ويروع الامنين. فيجب علينا ان نتقرب لله عز وجل

137
00:49:23.750 --> 00:49:44.500
باداء هذه الشهادة ويحرم علينا ان نقوم بكتمها. اولا مراعاة لمصلحة عامة الامة. وثانيا مراعاة لمصلحة هذا القريب الشاهد وثالثا مراعاة لمصلحة المشهود عليه بالا يدخل في امور شنيعة ها

138
00:49:44.700 --> 00:50:02.900
نعم. وافعال قبيحة تخالف دين الاسلام ويترتب عليها اثام عظيمة في الدنيا والاخرة. لدي اتصال سريع يا شيخ سعد من الاخ زياد من المدينة اهلا بك اخي زياد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ومعذرة عن التأخير لزياد. تفضل

139
00:50:02.950 --> 00:50:14.650
الله يحفظك ان شاء الله آآ سؤال بس على السريع للشيخ اذا كان عندي شاهد شاهد لي في قضية وبعدين رفظ الحظور يعني آآ عند القاظي. هل القاظي يقدر يلزمه

140
00:50:15.300 --> 00:50:31.750
كيف شاهدتي قضية بعدين رفظ؟ هو شهد خلاص يا اخوي شهد لي انا شهد لي انا لم يحضر عند الواقعة التي يراد الشهادة عليها فلما طلب بالحضور عند القاضي امتنع. نعم. كذا يا اخ هشام

141
00:50:32.450 --> 00:50:50.650
اي نعم. طيب طيب ربما اجابك الشيخ في في معرض حديثي ولكن تستمع ان شاء الله. شكرا لك اخي زياد على تواصلك معنا شيخ سعد ما بقي الوقت الكثير ولكن تفضل. نعم هذا هو احد اهداف هذا اللقاء التحذير من مثل هذا الفعل

142
00:50:50.650 --> 00:51:11.800
الذي يؤدي الى ضياع الحقوق وعدم ثبوتها لاصحابها. يجب على الانسان ان يقوم بذلك تقربا لله سبحانه وتعالى اذا تكرر هذا فانه اذا امتنع من اداء الشهادة فان القاضي يلزمه بالحضور ويلزمه باداء ما عنده

143
00:51:11.800 --> 00:51:36.450
من الشهادة من اجل ايصال الحقوق لاصحابها. ولا يحق لذلك الشاهد ان امتنع عن اداء هذه الشهادة ويلزم اه الشهادة امام القاضي من اجل ان نتمكن من ايصال الحق لاصحابه. نعم. الوقت اخذنا معكم الشيخ سعد ولكن لا زال هذا الموضوع

144
00:51:36.450 --> 00:51:55.400
اما جدا في مجتمعنا المسلم وآآ كما تحدثتم من اهمية الاداء والادلاء بهذه الشهادة. تقربا لله تعالى واحقاقا احق ابطالا للظلم الكلمة الاخيرة اليكم يا شيخنا الذي نوصي به الجميع

145
00:51:55.500 --> 00:52:15.550
ان نجعل مخافة الله في قلوبنا مقدمة على مخافة الخلق وان نجعل رجاءنا لله لاننا نعلم ان الله هو الرزاق وانه هو المتصرف في الكون وانه سنقف بين يديه عما قريب و

146
00:52:15.550 --> 00:52:38.400
ستشهد علينا جوارحنا اه عنده سبحانه وتعالى. ولذلك علينا ان نبرئ ذممنا باداء الشهادة التي علينا ومن انواع الشهادة ايضا ما اه يتعلق اه هيئات النظر والجهات التي اه يطلب منها اه

147
00:52:38.400 --> 00:53:00.100
ذات تقارير عن الموضوعات التي تعرض عليها سواء كانت قضائية او غيرها يجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يؤدوا الشهادة التي علموها كاملة وان لا يكتموا شيئا من امور الشهادة لئلا يؤاخذهم الله ويدخل في قوله تعالى

148
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه. وفقك الله يا استاذ محمد على حسن تقديمك حياك كما اشكر لاخواني الذين دخلوا معنا واسأل الله جل وعلا القائمين على هذا البرنامج من مخرج وفني

149
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
جينا التوفيق كما اسأله جل وعلا صلاح احوال الامة اقامة امرها وعودتها الى دينها. اللهم وفق امورنا لكل خير. اللهم امين. واجعلهم من الهداة المهتدين الصالحين المصلحين. كما سألوا جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في مشارق الارض

150
00:53:40.100 --> 00:54:02.250
ومغاربها وان يجمع كلمتهم على الحق وان يؤلف ذات بينهم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي على هذا الحديث القيم وهذا الموضوع آآ الهام جدا حول آآ اداء

151
00:54:02.250 --> 00:54:22.250
في مجتمعاتنا الاسلامية. اذا انتم مستمعينا الكرام نشكر لكم طيب المتابعة والانصات. شكرا لكل من دخلنا وشكرا لكل من استمع ونعتذر للذين لم نستطع اخذ مشاركته معنا في حلقة هذا الاسبوع. ان شاء الله موعدنا واياكم نتجدد في الاسبوع القادم في مثل هذا الوقت. هذه

152
00:54:22.250 --> 00:54:38.100
هي مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد بصويلح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايضا زميلنا من استقبال تنسيق المشاركات الزميل خالد فلاته اه لا انساك اخي خالد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

153
00:54:38.600 --> 00:55:15.650
اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

154
00:55:15.650 --> 00:55:45.650
سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة ان الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من

155
00:55:45.650 --> 00:55:51.600
مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء