1
00:00:00.700 --> 00:00:37.900
اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:37.900 --> 00:01:07.200
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام

3
00:01:07.200 --> 00:01:30.100
من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. وفيه دائما نتقصى الاخلاق الاسلامية

4
00:01:30.100 --> 00:01:48.200
الحنيفة الحنيفية السمحة التي ورثناها من خلال المصدرين الشرعيين القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة كان معكم ان شاء الله على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي محمد با صويلح

5
00:01:48.550 --> 00:02:04.850
يسرنا ايضا ان يكون معنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي لان سبيل الحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. حياكم الله معالي الشيخ سعد

6
00:02:05.150 --> 00:02:25.150
الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا اللهم امين. اذا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا على الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. ايضا ستة اربعة

7
00:02:25.150 --> 00:02:45.150
تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية ومفتاح المنطقة صفر واحد اثنان حياكم الله. موضوع اليوم ان شاء الله وموضوع هذا الاسبوع سوف يكون بعنوان اداء الشهادة ما هي ضوابط اداء الشهادة؟ ما هي احكامها؟ ايضا ما هو نفع اداء الشهادة

8
00:02:45.150 --> 00:03:05.650
في المجتمع. تفضل معالي الشيخ سعد  الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فأرحب بك اخي العزيز وارحب اخواني القائمين على ترتيب هذا اللقاء مذيع وفنيين كما

9
00:03:05.700 --> 00:03:27.550
آآ ارحب بالمستمعين الكرام آآ واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اعتقاء نافعا مباركا. اللهم امين حديثنا في هذا اليوم كما طلبتم ان يكون عن اداء الشهادات الناس لهم حقوق على غيرهم

10
00:03:28.200 --> 00:03:57.350
فهذا استأجر سيارة من الاخر وذاك الشجرة بيتا وذاك اشترى سلعة بثمن مؤجل هذه الاموال الموجودة في هذه الذمم المتفاوتة توجب اثبات هذه الاحكام وتقريرها وبيان المستند الشرعية لها اذا لم توثق الحقوق فضيع

11
00:03:57.550 --> 00:04:20.250
ولا يتمكن اصحابها من اخذها ومن ذلك ما يتعلق الشهادة او توثيق الحقوق بشكل عام فان هذا مما نتطلع اليه بتوثيق الحقوق له طرائق متعددة منها طريقة الشهادة بان يشهد اثنان

12
00:04:20.300 --> 00:04:44.600
بثبوتها هذا الحق فيكون هذا من اسباب الحكم له فهو يشهد اثنان بان هذا الحق مملوك زيد بعينه و هناك طرائق اخرى لتوثيق الحقوق والديون من تلك الطرائق آآ الرهون

13
00:04:44.700 --> 00:05:07.050
الرهن اذا وجد فانه يوثق به الحق. والمراد به امساك عين من اجل ان يتمكن من بيعها بعد آآ ثبوت الحقوق بعد آآ انتهاء مدة الدين. مثال ذلك اعطيك عمارة

14
00:05:07.100 --> 00:05:33.500
وقت القرض فقل هذه العمارة رهن بحيث لو لم اتمكن من آآ السداد فحين اذ اه تكون اه يمكن استيفاء الحق وهذه الاقراظ من ان آآ البائع فكذلك يظام من طرائق اثبات الحقوق الظمان بان يوجد شخص

15
00:05:33.600 --> 00:05:56.450
يلتزم بدفع بدفع اه الحقوق الواجبة في ذمة ذلك الشخص كما قال تعالى ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم ايه ضامن فهذا من انواع التوثيقات الحقوق وهكذا من انواع توثقة الحقوق

16
00:05:56.950 --> 00:06:23.350
الاتيان بالشاهد الواحد واليمين في القضايا المالية وهناك اشهاد نعم وهنا رهونات او هناك طرائق لتوثيق الحقوق اخرى غير الرهن وغير الظمان وغير الشهادة من مثل الكتابة والتوثيق ومن مثل اه

17
00:06:23.350 --> 00:06:46.250
آآ اخذ سلعة اخرى تكون رهنا وهذه كلها طرائق لتوثيقات الحقوق حدثنا في هذا اليوم عن الطريقة الاولى من طرائق توثيق الحقوق الا وهي آآ طريقة آآ الشهادة. فان فالشاهد

18
00:06:46.300 --> 00:07:14.000
اذا اقام الشهادة تب الحق باصحابه وتمكن صاحب الحق من استرجاع ما يملكه من مال له وحينئذ هذه هذا الطريق طريق مناسب ان نعول عليه وان نشرحه وان نبين شيئا من احكامه. ولذا جرى تخصيص هذا اللقاء بحديث عن اقامة

19
00:07:14.600 --> 00:07:36.250
بالشهادة نعم شأن اهل الايمان ان يحفظوا الحقوق ومع ذلك انهم يؤدون الشهادات التي تكون عندهم ولا يتوانون في تبليغها وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من افضل الناس

20
00:07:36.550 --> 00:08:04.500
من يبلغ شهادته قبل ان يسألها قبل ان يسألها وفي المقابل تواترت النصوص بذم اولئك الذين يكذبون في الشهادات تزوير الحقائق  آآ تزوير الحقائق من خلال كتم الشهادة لا شك انه

21
00:08:04.550 --> 00:08:26.800
يؤدي الى عدم ثقة الناس بعضهم في بعضهم الاخر. وبالتالي جاءت الايات القرآنية بتحريم كتم الشهادة قال تعالى ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله شف المعنى القوي من اظلم ممن كتم شهادة

22
00:08:26.850 --> 00:08:49.200
عنده من الله. لا اله وهكذا في قوله عز وجل ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا اذا دعا اصحاب الحقوق الشهداء ليشهدوا لديهم وجب على الشهداء ان يؤدوا هذه الشهادة وحرم عليهم

23
00:08:49.200 --> 00:09:15.150
ثواني فيها ومن امثلة ذلك في قول الله عز وجل ولا تكتموا الشهادة ومن يكتبها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم

24
00:09:15.300 --> 00:09:37.950
نهى عن كتم الشهادة فيفهم منهم امر باداء الشهادة قال ومن يكتمها اي يكتم الشهادة آآ اخبر انه اثم قلبه و من ذلك قول الله عز وجل ومن ذلك قول الله عز وجل

25
00:09:38.000 --> 00:09:59.550
ولا تكتموا الشهادة ومن ذلك قول الله عز وجل واقيموا الشهادة لله ومن يتق الله يجعل له مخرجا في الاية الاخرى واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

26
00:09:59.750 --> 00:10:23.350
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فهذه نصوص تدل على وجوب اداء الشهادة وتحقيق هذه الشهادة حتى ولو لم يعلم بالشاهد ولم يدرى انه كان حاضرا يبلغ صاحب الحق ان لديه شهادة ومتى طلبت منه

27
00:10:23.400 --> 00:10:46.000
قرب الى الله جل وعلا باداء هذه آآ الشهادة ومن الامور الشنيعة ان يأخذ الانسان على شهادته مبالغ مالية بحيث يحور شهادته على مثل ما دفع له فهذا وشهادة الزور

28
00:10:46.050 --> 00:11:08.450
التي جاءت النصوص بالتحذير منها وبيان سوء عاقبتها دنيا واخرة. وان صاحبها لا يفلح واسمع مثلا قول قول الله جل وعلا ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم

29
00:11:08.550 --> 00:11:40.200
وآآ من مثل قول الله سبحانه وتعالى تحذير من شهادة الزور فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور دونفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما فكأنما حر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق

30
00:11:40.500 --> 00:12:05.150
وما ذاك الا لبيان عظم اسم شهادة الزور وسوء عاقبته في الدنيا والاخرة ومن امثلة ذلك لقوله جل وعلا الذين يظاهرون منكم من نساء ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا الذي ولدنهم

31
00:12:05.300 --> 00:12:29.350
وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وانهم ليقولون منكر من القول وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور هذي كلها تدلنا على اهمية تبليغ الشهادة لان عدم

32
00:12:29.450 --> 00:12:57.400
اداء الشهادة على وجهها يؤدي الى اختلاط الحقوق وعدم معرفة الماء وعدم معرفة الاخر لكل واحد من هذه الانواع انواع الحقوق و من النصوص النبوية الواردة في هذا الباب تحذير من قطيعة الرحم وبيان سوء عاقبته دنيا واخرة

33
00:12:57.450 --> 00:13:14.400
قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان ابا بكر رضي الله عنه  اه من ذلك حديث ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انبئكم باكبر الكبائر

34
00:13:14.600 --> 00:13:40.950
ثلاثا قال قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وحقوق وعقوق الوالدين وكان جالسا قال الا وقول الزور قال الراوي فما زال يكفرها حتى قلنا ليته تا كاين اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:13:41.200 --> 00:14:04.600
بل على اهمية هذا الامر  قد يستشف. نعم. اه منه اشياء اخرى. فيما يتعلق باداء الشهادة. اذا اداء الشهادة حق واجب وليس من التفضل وليس من باب التفضل المشهود له على

36
00:14:05.150 --> 00:14:28.200
آآ حين شهادته على المشهود عليه. نعم. بل هذا حق الهي واجب يجب عليه ان يبلغه وسيسأل عنه اذا لم يقم بابلاغه كيف علمت بالعمل الفلاني ولم تقم بتبليده على سبيل الشهادة مع انك تعرف

37
00:14:28.300 --> 00:14:48.300
ان هذا الامر مؤثر وان الحكم قد رجع الى جهات القضاء. نعم الشيخ سعد اعود معك الى ما اه تفضلتم به بذكر هذا الحديث في قوله النبي صلى الله عليه وسلم الا وقول الزور وذكر الراوي بقوله حتى قلنا ليته سكت ليتكم تشرحون آآ هذه المفردة من

38
00:14:48.300 --> 00:15:02.200
من الراوي الصحابي الجليل حينما قال حتى قلنا ليته سكت هل من قبيل الاشفاق عليه عليه الصلاة والسلام او ماذا نعم. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم نظم هذا الذنب العظيم. قول الزور

39
00:15:02.400 --> 00:15:26.250
ولذلك لما تكلم بهذا الخبر وكان متكئا جلس وانتفض من اجل ان يأتي بهذه الكلمة الثالثة الا وشهادة الزور وقول الزور  كذلك كررها مرة بعد مرة. نعم. وما ذاك الا لعلمه بعظم هذا الذنب

40
00:15:26.400 --> 00:15:43.050
وباشفاقه على امته صلى الله عليه وسلم من ان يدخلوا فيه. نعم. نعم. ايضا يا شيخ هنالك يعني فعلان مختلفان ومتقاربان في ان معا آآ عدم اداء الشهادة. حياء او خوفا

41
00:15:43.250 --> 00:15:58.900
وربما يقابل ذلك اداء الشهادة زورا وظلما يعني كيف يكون المرء ربما يخاف من تبعات اداء الشهادة ان آآ خيف على نفسه او ظن سوءا يلحقه ان ان شهادة ما

42
00:16:00.150 --> 00:16:22.150
اه قبل هذا هناك مفهوم عند كثير من الناس ان الاخوة تقتضي ان يقوم الاخ بتحقيق رغبات صاحبه  آآ هذا المفهوم خاطئ الاخوة ان تحمل على ان تحمل صاحبك على ما يزينه

43
00:16:22.250 --> 00:16:41.300
وعلى افظل الاخلاق واحسنها وحينئذ عندما تشهد له صحيح انت تضيف له في رصيده مبلغا من المال لكن ذلك المال فحس خبيث يمحق بركة المال ومن هنا فان من مقتضى الاخوة

44
00:16:41.350 --> 00:17:15.500
ان تقف في وجهه لئلا يدخل في هذا الباب ابواب السحت الرشوة. ومن امثلة ذلك لو علمت ان شخصا آآ يتعاطى آآ انواع المخدرات يتعاطى انواع المخدرات فليس من مقتضى الاخوة ان تتركه مع هواه. وان لا تمنع من الاقدام على هذا الفعل المنكر. المنكر الاخوة انت

45
00:17:15.500 --> 00:17:37.300
اسمعه انت لاقدام على آآ هذا الامر السيء الذي يريد الاقدام عليه هكذا الشاهد ولو كان المشهود له او المشهود عليه قريبا له او محبا له او صديقا له. فهو حينئذ يحسن اليه بهذه

46
00:17:37.300 --> 00:18:03.400
وذلك لانه يمنعه من امور سيئة الشريعة. تعود عليه بالوباء الدنيا واخرة. الا وهو شهادة الزور التي يترتب عليها مال المحرم يبقى عند هذا القريب وقد يؤبق دنياه واخرته. فالمقصود ان العبد المؤمن حريص على اداء الشهادة

47
00:18:03.400 --> 00:18:21.200
ولو كانت على قريبه ولذا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او لوالدين والاقربين مين ايه كن غنيا او فقيرا فالله

48
00:18:21.400 --> 00:18:47.000
او لا بهما. ولا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. في المقصود  ان الانسان ينبغي به ان يستشعر ان الله ربه وان الله خالقه وان الله رازقه وان الله المتصرف في جميع آآ شأنه. فاذا كان

49
00:18:47.300 --> 00:19:13.100
آآ يعتقد ذلك اعتقادا جازما لم تضعف نفسه بايصال مال الحرام الى غيره بشهادة يقوم ادائها على جهة اه الكذب والتزوير وهناك وقائع في عند العرب قبل الاسلام وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم يترك

50
00:19:13.250 --> 00:19:36.600
وآآ الانسان آآ حوائجه الدنيوية ورغباته من اجل ان يقوم بالواجب الشرعي من اداء الشهادة او وغير ذلك من الواجبات الشرعية. نعم. شيخ سعد اذا اذنت لي باخذ هذا الاتصال من الرياض من اخينا عماد ثم نكمل واياكم ان شاء الله. اهلا

51
00:19:36.600 --> 00:19:56.150
بك اخي عماد مم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. بارك الله فيكم اه بسم الله واصلي واسلم على خير خلق الله نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم

52
00:19:56.150 --> 00:20:26.000
بارك الله فيكم الموضوع اللي عنه جدا جدا ذو شجون وموضوع مهم للغاية. آآ اعرف احدهم آآ حصل انه حادث مروري واحلت هذا اصحابه بالشلل يعني سوف يحكم القاضي له بديع

53
00:20:26.850 --> 00:20:58.300
ولكن آآ يريدني منه ان يحظر شاهد آآ لان آآ هذا حصل عندي اشارة وآآ فتحت اشارة ثمان اللون الاخضر ثم جاهم الخصم الاخر وقطع الاشارة وحصل له اخينا من الصين

54
00:20:59.100 --> 00:21:33.150
فلم يكن هناك احدا يشهد بهذا الامر ولكن احد الاخوان اخينا هذا وهذا مع اخوه واحضر اثنين من زملائه ليشهدوا بالحادث وهم لم يكونوا موجودين لذلك شهدوا بالامر انهم مرروا الحادث

55
00:21:33.150 --> 00:21:59.700
المخطط الحادث الخطأ على الذي قطع الاشارة وآآ اخينا اللي وآآ نعم. ما ادري ايش نعم. هل هذا الامر حرام عليك طيب ابتسم ان شاء الله اخي عماد الى الشيخ

56
00:22:00.000 --> 00:22:21.850
بارك الله فيك يا خي مات ايه يا شيخ سعد؟ ايه يا شيخ سعد؟ تفضل قل بارك الله فيه الاخ عماد وعلى يعني وظع اه نموذج واقعي لمخالفة هذا الخلق الرفيع اداء الشهادة بان يشهد الانسان بشهادة الزور المخالفة

57
00:22:22.300 --> 00:22:50.400
للواقع. هذه الشهادة تضمنت عددا من الامور اولها شهادة زور فهي كذب وثانيها انها استهانة بسم الله الاعظم حلف بسم الله ثم يكذب فيها وثالثها انه سيترتب عليه ان يتمكن الاخر من اكل مال غيره بالباطل بسبب هذه الشهادة

58
00:22:50.400 --> 00:23:16.200
الباطلة شهادة الزور. طيب. فانظر مقدار الاثام المترتبة على ذلك طيب يا شيخ نعم. ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. هذا من اكل المال بالباطل طيب يا شيخ سعد يعني هو يعني يقول في مثاله آآ ان هذه الحادثة يعني موثقة لدى الجهات المرورية والصحية

59
00:23:16.250 --> 00:23:31.800
وما الى هنالك فقط هي بحاجة الى اثبات الحالة من خلال يعني آآ شاهدين ولو لم يرى الى ذلك ولكن هو مظلوم واذا لم يأتي شهداء سوف يضيع حقه وهو متأكدون انه محق او صادق

60
00:23:34.150 --> 00:23:57.150
الشهادة لم تسمى بهذا الاسم الا من الشهود وهو الحضور ومن المشاهدة التي هي الرؤية هؤلاء الذين يريدون ان يشهدوا لهذا الشاهد بحقه هم لم يشاهدوا هذه الواقعة ولم يحضروها

61
00:23:57.450 --> 00:24:21.950
وبالتالي ليس لهم الحق في الشهادة مخالفون طريقة شرعية في هذا الباب فلا لم يفعلوا كذا وهو يساعده نعم شيخ سعد فقرنا الحديث معك كان حديث يعني واضحا ثم اختفى

62
00:24:21.950 --> 00:24:40.450
والان نعم هذا جيد تفضل هو الان يقول هذا الشاهد اشهد انه قد حصل فلاني. وانا شاهدت ذلك هذا صدق او كذب. هذا  والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

63
00:24:40.500 --> 00:25:06.900
وكونوا مع الصادقين يقول الا لعنة الله على الكاذبين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وهذا الحديث يعلق الحكم بالكذب ويعلق الوعيد بكونه كذبا

64
00:25:07.000 --> 00:25:39.550
وهذا الشاهد الذي شهد يشهد على امور لم يشهد نعم شيخ سعد بين ايدين يكون الشيخ سعد الخلق الاسلامي الرصيد في الشهادة بالحق. نعم. نعم. ربما يعني اه تعلمون ان هنالك حديثا اثر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في اه شهادة احد الصحابة رضي الله عنه لم لا يحضرني اسمه

65
00:25:39.550 --> 00:25:57.600
حول مبايعة الخزيمة نعم حول الفرس التي اشتراها عليه الصلاة والسلام فجعل شهادته بشهادة رجلين وكأنها مكافأة لانه يصدق بصدق النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يشهد الواقع بعينها

66
00:25:58.400 --> 00:26:17.450
هذا بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو معصوم ونحن نجزم بانه لن يدعي ولن يشهد بشيء الا وهو حق واقع اما ما يده من افراد الناس فانهم غير معصومين

67
00:26:17.550 --> 00:26:37.400
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحكم بينهم في قضاياهم ولا يقبل منهم الا بشهادة الشهود ففرق بين هذه الواقعة التي شهد فيها للنبي صلى الله عليه وسلم فاقام شهادته مقام الشاهدين

68
00:26:37.650 --> 00:27:02.700
وبين غير النبي صلى الله عليه وسلم الذي قد يقع عنده الوهم وقد يوجد عنده آآ باتمان تجعله يخفي بعض الوقائع معاك في هذه المسألة. نعم. هناك فرق. نعم. بين حديث حذيفة فقدنا الاتصال بالشيخ سعد

69
00:27:02.700 --> 00:27:22.700
اه الشثري لكنه عودة الاتصال به هي الان مرة اخرى. كان الحديث عن اداء الشهادة على وجهها بالطريقة الصحيحة ايضا اخوتنا الكرام نذكر برقمين اه على ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية مفتاح

70
00:27:22.700 --> 00:27:44.650
صفر واحد اثنان نرحب باتصالاتكم مشاركاتكم مداخلاتكم على هذين الرقمين. موضوع الحلقة اداء الشهادات على اه اه وجهها الصحيح مم ايضا حول شروط اه وضوابط الشهادة اه ماذا يمكن ان يقال في هذا الجانب؟ نعود مرة اخرى بعد قليل ان شاء الله الى الشيخ سعد بعد هذا الفاصل

71
00:27:45.500 --> 00:28:35.500
قال سارة استغيث. سواء السبيل. كيف يتجنب المسلم الفتن كيف نحقق الامن الفكري في مجتمعاتنا؟ نبين خطورة الانحرافات الفكرية ضوابط التكسير وخطورة التسرع باهمية الحوار في حياتنا نحذر من الغلو والتطرف ونبين ذلك في الواقع رجال الامن ودورهم في حماية المجتمع والدماء المعصومة واحكامها

72
00:28:35.500 --> 00:29:15.050
وفكر الخوارج وخطره على الامة والاجيال. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا سواء السبيل مع الدكتور احمد بن حمد جيلان. برنامج ان شاء الله اطلالة لنشر ثقافة الوعي لنحقق الامن في قلوبنا وفي اوطاننا وبين

73
00:29:15.050 --> 00:29:37.000
سواء السبيل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مرة اخرى مستمعينا الكرام في البرنامج المباشر اخلاقنا. ونرحب ايضا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان

74
00:29:37.000 --> 00:29:54.100
الملكي حياكم الله مرة اخرى معالي الشيخ سعد. اسعدك الله وبارك الله فيك وحياك الله وحيا آآ الجمهور الكريم الذين يستمعون لهذا اللقاء. ورضي الله عنكم وعنهم. كنا نتحدث معكم آآ شيخ سعد عن اداء الشهادات ولكن

75
00:29:54.100 --> 00:30:11.650
ربما السائل يسأل عن ضوابط اداء الشهادة ما هو السن القانوني او الشرعي لمن يؤدي الشهادة اه هناك عدد من الشروط في اداء الشهادة وفي قبول الشهادة هو في تحمل الشهادة

76
00:30:11.700 --> 00:30:41.100
اذا عندنا ثلاثة اشياء الشيء الاول التحمل والشيء الثاني فيما يتعلق القبول من تقبل شهادته والشيء الثالث بمن آآ ما هي الشروط التي تجعلنا نؤدي اذا اول ذلك شروط المؤدي لابد ان يكون

77
00:30:41.200 --> 00:30:59.350
اه هذا المؤدي ضابطا لما شاهده لما يشهد به لا يجوز ان تشهد على امر لا لم تطلع عليه فان الشهادة ما سميت بهذا الاسم الا من كونك شاهدت الامر

78
00:30:59.700 --> 00:31:20.850
و ورد في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الشهادة اشار الى الشمس فقال على مثل هذا فاشهد كان الخبر ضعيف لكنه يسنده معنى الشهادة في اللغة العربية

79
00:31:21.150 --> 00:31:42.600
وهذا يشير الى ما ذكره الاخ عماد قبل قليل من كون هؤلاء الاشخاص يعلمون انه محق ومع ذلك قلنا لهم لا تشهدوا انتبهوا بان نقوم بذلك تكونون قد خالفتم الشريعة لكونكم تشهدون على ما لم تشاهدوه

80
00:31:42.650 --> 00:32:05.650
وما لم تطلع عليه. وانما تستندون فيه على خبر صاحب الواقعة. الذي يكون له هو غرض فيها يعني لم يجوز ان يشهد عليها من شروط تحمل الشهادة ان يكون الانسان

81
00:32:05.700 --> 00:32:23.400
مميزا لو جاءنا واحد وقال وانا ابن سنة وصار كذا وصار كذا. يقول هذه الشهادة لا يجوز ان يعتمد عليها لان هذا الشاهد في وقت تحمل الشهادة لم يكن بالغا سن التمييز

82
00:32:24.100 --> 00:32:50.050
الذي يميز به بين الامور وكذلك يشتر في تحمل اه الشهادة ان يكون الانسان عند الشهادة يشهد بالحاسة التي تتناسب مع هذه الشهادة شهادة بالسمع شهادة بالاذن ونحو ذلك و

83
00:32:50.650 --> 00:33:16.400
اما بالنسبة لشروط قبول الشهادة وهناك عدد من الشروط من تلك الشروط ان يكون الشاهد ضابطا بما يشهد به ما من كان مترددا يشك في الشهادة فهذا لا يصح ان يعول على شهادته بعدم ظبطه فيها

84
00:33:16.500 --> 00:33:39.900
وكذلك من الشروط العدالة ولذا قال تعالى واشهدوا ذوي عدل منكم فمن لم يكن عدلا فانه لا يصح ان يستند على شهادة ولا ان تثبت الحقوق بهذه الشهادة وحينئذ لماذا نقبل هذه الشهادة من غير العدل

85
00:33:40.000 --> 00:34:01.450
لان غير العادل الذي يقدم على كبائر الذنوب وهذا لم يردعه دينه وورعه عن الاقدام على المعاصي. وبالتالي فان ما لديه لن يردعه عن ان يشهد بشهادة اه الزور و

86
00:34:01.600 --> 00:34:23.350
من الشروط في ذلك ايضا ان يكون هناك العدد المعتبر يعني قضايا الاموال لابد فيها من شاهد ويميل وفي غيرها لابد من وجود عدد بقضايا اه الجنائية لابد من شاهدين لو جاءنا شاهد واحد لرددناه

87
00:34:23.500 --> 00:34:47.450
ولم نقبل شهادته وهكذا مثلا في رؤية الهلال الاشهر تثبت بشهادة اثنين ورمضان يثبت بشهادة الواحد لان هذا العدد من قبل النبي صلى الله عليه وسلم في قضايا الزنا وما ماثلها لابد من شهادة

88
00:34:47.600 --> 00:35:13.100
اربعة شهود يشهدون بذلك كذلك من شروط قبول الشهادة اداء الشهادة على وجهها صيغة الشرعية لانه اذا لم تؤدى على اجرها معناه انه لم يضبط هذه الشهادة ولم يبلغها كما سمعها او

89
00:35:13.100 --> 00:35:40.750
كما اه شاهدها  اه هذه شيء من الشروط هناك موانع تم نقل من قبول الشهادة فمن ذلك مثلا القرابة لا يصح للانسان ان يشهد بقريبة نعم. وهذا القريب قد يكون من الابناء او من الزوجات او من الاخوة او من الاعمام

90
00:35:40.800 --> 00:35:56.050
وبعضهم يقول اذا الجد الرابع لا يشهد له يشهد له. الشيخ سعد اذا اتيت لي ان ان نأخذ بعض الاتصالات حتى ننقذها ثم نكمل معكم اه موانع الشهادة ان شاء الله

91
00:35:56.100 --> 00:36:06.100
الاخ سعيد من جدة حياك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حياكم الله وحيا الله شيخنا الفاضل. اهلا بك. اهلا وسهلا. سؤالي في

92
00:36:06.100 --> 00:36:25.750
اشكالية عرضت لي اه ما تتعلق بشهادة الزور عند سماعه موعظة قيل فيها ان الله سبحانه وتعالى قال والذين لا يشهدون الزور فشهادة الزور ها هنا ليست فقط تقتصر على الشهادة القولية. وانما حضور الزور سواء كان منكرا. اه او كان

93
00:36:25.750 --> 00:36:42.650
تطاول على الله ورسوله لان الله عز وجل لم يقل لا يشهدون بالزور. وانما قال لا يشهدون الزور فهذه اشكالية اريد ان استوضح منها يا شيخ هل يندرج تحت قوله تعالى لا يشهدون الزور شهادة الزور القوية التي يتكلمون عنها ويندرج عنها

94
00:36:42.650 --> 00:37:02.950
كذلك ما قال الله سبحانه وتعالى وقد نزل عليكم في الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. فاذا اذا الانسان يستمع الى موسيقى او يرى منكر او يشهد شيئا يخالف الشريعة فهل هذا يعتبر من ضمن شهادة الزور

95
00:37:02.950 --> 00:37:12.150
او شهود الزور؟ طيب جزاك الله خير اخي سعيد تستمتع بارك الله فيكم واحسن الله اليكم احسن الله اليك. ايضا الاخ عبد الله القحطاني من جدة حياك الله اخي عبد الله

96
00:37:12.350 --> 00:37:22.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله مساك استاذ محمد. اهلا وسهلا بك. حياكم الله. واسعد الله مساء الشيخ سعد الله يحفظه ويخلي لنا. الله يحييك

97
00:37:22.350 --> 00:37:43.800
يسعد مساك ويوفقك الخير يا شيخ مكانتك العلمية والادارية والوظيفية تسمح لك انك تتصل وزير العدل والله لاحظناك شروط عجيبة جائعة بشهود يعني والله لو كنت مسؤول في المحكمة لن اسمح لهم بدخول مكتبي. تقبل شهاداتهم في نبغاك يجي في هذا القضاة ان يتحروا في هذه الشهور

98
00:37:43.800 --> 00:38:14.950
تأكدوا منهم ومن كانت الدينية والاخلاقية وصدقهم والله لاحظنا في المحاكمة فيا شيخ ابغى توجيه طال عمرك في هذا الموضوع للقضاة بالوزير الله يحفظكم استشارة انك وزير العدل القضاء الشهود هذولا منهم. لانها تجرى عليه احكام اسأل الله لنا ولكم جزاك الله خير يا شيخ. طيب تستمع ان شاء الله

99
00:38:14.950 --> 00:38:30.300
حمد الله بارك الله فيك جامعة الشيخ سعد حول سؤال الاخ سعيد يقول اه عن مجلس اه يكون فيه بعض المخالفات الشرعية من زور وسواه هل يشمل ذلك الجميع الحديث عن الزور

100
00:38:30.600 --> 00:38:52.900
يا سلام تفسير الاية القرآنية في قول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور والذين لا يشهدون الزور هذه اللفظة تشمل شهادة الزور وتشمل ايضا مشاهدة والجلوس في مجالس المنكرات والمعاصي

101
00:38:53.350 --> 00:39:18.500
ولذلك قال الطبري في تفسير الاية فصل الزور تحسين الشيء ووصفه بخلاف صفته حتى يخيل الى من يسمعه او يراه انه خلاف ما هو به ويقولوا ابن حجر في لما قال الامام البخاري باب ما قيل في شهادة الزور

102
00:39:18.900 --> 00:39:40.650
ثم قال وقول الله تعالى والذين لا يشهدون الزهور فهذا تفسير من الامام بهذه الاية قال ابن حجر في فتح الباري فشار البخاري بذلك الى ان الاية سيقت في ذم متعاطي شهادة الزور

103
00:39:41.350 --> 00:40:04.100
وهو اختيار منه لاحد ما قيل في تفسيرها قال الطبري او لا قال عندنا ان المراد به مدح من لا يشهد شيئا من الباطل ومن ذلك الزور و حينئذ علمنا ان هذه الاية عامة

104
00:40:04.350 --> 00:40:26.400
تشمل شهادة الزور تشمل شهادة الزور. وبالتالي لا يصح لا يتم تقييدها ببعض مدلولها فقط. نعم ايضا ما كان يتحدث به الاخ عبد الله القحطاني من توجيهكم للاهتمام بهذا الجانب حول اداء الشهادة على وجهها صحيح

105
00:40:27.000 --> 00:40:50.250
نعم هو يقول بالنسبة للقضاة القضاة علماء في الغالب افاضل وبالتالي هم يتحرون ان من قدم عليه بشهادة انه تقضى من الاصل قبول شهادته اذا لم يكن في متى توفرت شروطها

106
00:40:50.550 --> 00:41:12.950
واذا كان آآ الخصم عنده قادح يجرح في هذا الشاهد فانه يمكن من استماع القدح فيه و بالتالي لابد ان يكون في الشهود تزكيات ادي الشاهد يزكيه اثنان ويرون ان شهاد

107
00:41:13.400 --> 00:41:41.850
مقبولة ثم بعد ذلك هناك شاهد يشهد وهناك شهود يزكون هذا الشاهد ويثبتون انه ممن تقبل شهادتهم وممن يعول عليهم ومن ثم فمثل هذه هي الاحترازات الشرعية. اذا عندنا اولا النظر في ظاهر حال الشاهد

108
00:41:42.100 --> 00:42:10.600
يقوم بها القاضي وثانيا طلب مزكين يقومون بتزكية هذا الشاهد من اجل ان تقبل شهادته وثالثا تمكين المشهود عليه من القدح في هذه في هؤلاء الشهود وبيان الصفات التي تقتضي عدم قبول شهادتهم

109
00:42:10.800 --> 00:42:40.350
فهذه احترازات شرعية كبيرة في هذا اه الجانب و في المقابل ايضا جاءت الشريعة بانه يمكن ان يحصل حكم للقاضي من القاضي بما يخالف الحق لكون هؤلاء الشهود او لغيرهم شهد بخلاف هذه الشهادة. وبالتالي يحذر الشارع من العقوبة

110
00:42:40.350 --> 00:43:02.450
اخروية العظيمة الدائمة الباقية و العقوبة الاخروية لها زاجر في القلوب وكذلك ايضا هؤلاء الشهود لما شهدوا بهذا الحق وكانوا كذبة فيه بل سيترتب عليها عقوبات دنيوية من ضياع البركة

111
00:43:02.500 --> 00:43:24.800
وعدم قبول الدعاء دوام احوال الانسان الى غير ذلك من الاثار السلبية المترتبة على وجود شهادة الزور والحكم بها واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مع علو درجته ويرمي مكانته

112
00:43:24.950 --> 00:43:46.550
يقول انكم تختصمون لدي ولعل بعظكم ان يكون الحن بحجته من بعظ فمن قضيت له من حق اخيه بالشرك فانما اقضي له بجمرة من نار. فليأخذها فليدعها. على جهة التهديد

113
00:43:46.900 --> 00:44:09.000
وهذا اذا كان في مقام النبوة فحينئذ نقول لكم جار مع الجميع آآ آآ لا شك ان اجتهاد القاضي بالنظر في حال الشهود انه متعين عليه شرعا ينظر في ظواهرهم يسأل عنهم

114
00:44:09.050 --> 00:44:34.650
آآ يتأكد من كون التزكية كانت في محلها من اشخاص اه ممن تعتبر تزكيتهم فاذا فعل ذلك يكون قد ادى ما عليه واما صاحب الحق الذي يعلم كذب الشهود بانه ليحذر من هذا المال الحرام والسحت الخبيث

115
00:44:34.650 --> 00:44:59.950
الذي يمحق بركة بقية ماله ولا يمكنه من الانتفاع الصحيح ببقية في المال. كنت قبل نعم. ذكرت شيئا من موانع الشهادة من موانئها ايضا وجود العداوة فعندما يكون بين اثنين عداوة وخصومة وعيدها

116
00:45:00.050 --> 00:45:23.150
فانه لا تقبل شهادة احدهما على الاخر. لا تقبل شهادة احدهما على الاخر وهكذا ايضا اذا كان هناك احسان او تعامل او صداقة او نحو ذلك فهذا يمنعنا من ان نقبل

117
00:45:23.150 --> 00:45:45.550
شهادة من كان كذلك اذا كان ينفع من بينه وبينه آآ صلة فهذه اشياء من الموانع هكذا ايضا اذا كان انسان يجر على نفسه نفعا ويدفع ضرا بهذه الشهادة فاننا لا نقبل

118
00:45:45.600 --> 00:46:09.400
شهادته لعلمنا يمكن ان يكون ممن شهد هذه الشهادة من اجل ما يحصل عليه من المصلحة المترتبة على ذلك. هذا يذكرني بعض الدعايات التي تكون اه عند الناس ونسمعها من وقت لاخر

119
00:46:09.450 --> 00:46:31.000
يدعون ان بعض الاشخاص ردوا شهادتهم لوجود اه صفات آآ فيهم ولكن هذه الصفات ليست من موانع آآ الشهادة في الحقيقة من امثلة ذلك سمعت واحد يقول بان اتعلم الصبيان لا تقبل شهادة

120
00:46:31.150 --> 00:46:55.400
هذا كلام خاطئ بل معلم والصبيان يؤدون دورا مهما شفيع اه توعية ابنائنا و متى كان معلم الصبيان عدلا اهلا اهلا فان شهادته تقبل هكذا سمعت مرة ان بعض الناس يدعي

121
00:46:55.450 --> 00:47:16.850
ان من يربي الحمام فانه لا تقبل شهادته ومثل هذا الادعاء ادعاء خاطئ ولم يقم شيء من الادلة على رد الشهادة بمثل هذه الوصف ولعل بعظ الفقهاء لان هناك بعظ الفقهاء المتقدمين وهم ندرة

122
00:47:17.000 --> 00:47:41.050
ذكروا ذلك وعلله بعضهم بانه يطلع على ابواب بيوت الجيران لان الحمام يربى في سقف البيت فمن كان يربيه فانه سيتمكن من مطالعة عورات الجيران ومن حينئذ قالوا بانه من كان كذلك لم تقبل شهادته

123
00:47:41.150 --> 00:48:07.450
ولكن هذا القول ليس عليه دليل الادلة الشرعية تدل على خلافة. ومن ثم فهذا ليس اه سبب صحيح يرد من اجله شهادة الشاهد اه هكذا ايضا قد يقول بعضهم اثبات رد الشهادة بناء على وجود

124
00:48:07.500 --> 00:48:36.150
بعض الصفات او بعض الالعاب او بعض الافعال فرد الشهادة هذا حكم شرعي ولا يقال بان الشهادة مردودة الا اذا قام الدليل الشرعي على اثبات ذلك. ما نقول حابل من الفلانية واصحاب العمل الفلاني ترد شهادتهم الا بدليل عن اه المعصوم صلى الله عليه

125
00:48:36.150 --> 00:48:57.500
سلم ولا يصح ان عدو الالام مثل هذه الدعايات التي لا تمت اذا آآ شكر الصواريخ اه بشيء نعم شيخ سعد الحقيقة الصوت يعني احيانا يذهب ونفقد بعضا من حديثكم ولكن لعلكم فيما يعني ذكرتم جانب مهم. ماذا عن الصغير يا شيخ

126
00:48:57.500 --> 00:49:14.250
اه الذي لم يبلغ الحلم بعد هل له ان يشهد اذن عن شهادة المرأة هل تكون مثلا امرأتان لهما من العدالة والثبت والتميز ما ان يكفل لهما احق الادلاء بالشهادة

127
00:49:14.800 --> 00:49:42.800
نعم. اما بالنسبة للصبي الصبي جانبان جانب تحمل شهاد فهو يتحمل الشهادة ويمكن ان يشهد لما رآه وهو صغير ويبلغ السعادة بعد ما يكبر كنا في حال صغره فان القضايا العامة لا فقدني الاتصال مرة اخرى مع الشيخ سعد

128
00:49:42.900 --> 00:50:02.900
لعلنا نعود مرة اخرى اليه في هذا الجانب حول اداء الشهادة فيما يتعلق بالصغير. آآ خاصة ان هنالك يعني بعض الصغار الناشئة ما شاء الله قد نشأوا في آآ طاعة الله من خلال حفظ القرآن الكريم كاملا او آآ جزءا من القرآن الكريم

129
00:50:02.900 --> 00:50:16.400
وبالتالي اتصالهم بكتاب الله تعالى كان اتصالا جيدا من خلال حفظهم بالقرآن. وهم آآ الحفظة لكتاب الله تعالى ولكنهم لم يبلغوا الحلم بعد. آآ لعل في هذا الجانب. حياكم الله مرة اخرى الشيخ سعد

130
00:50:16.550 --> 00:50:36.050
نعم اذا هؤلاء الصغار حياك الله يتحملون الشهادة ولكنهم لا يبلغونها حال صغرهم والسبب في هذا انهم لم يجري عليهم قلم التكليف بعد حتى لو كان الشيخ سعد يعني من من حفظة القرآن الكريم

131
00:50:36.400 --> 00:50:57.800
نعم الشريعة تعلق بحكم يتساوى فيه الناس. نعم. وبالتالي جعلت ظابطا ينتقل به الانسان من كونه ترجى شهادته وبين كونه تقبل شهادته في الحال والصبي لا ترد شهادته مطلقا وانما يقال توقف فيها حتى يكبر

132
00:50:57.950 --> 00:51:17.700
فاذا كبر واصبح يخاف من العقوبة الاخروية قبلنا شهادته وقد ينسى يا شيخ اذا اذا كبر يعني ربما احداث جنائية تكون يعني طيب هذا الموضوع الثاني وهو هذا كلام في القضايا العامة في القضايا التي تكون بين الصبيان

133
00:51:18.000 --> 00:51:42.700
ولا يشهدها الكبار ولا يشهدها الكبار فهؤلاء هل تقبل شهادة الصبيان حينئذ؟ تحدث هوشة خصومة نزاع بين الصبيان عند خروجهم من المدرسة فبالتالي لا يكون عندهم كبار يمكن ان يشهدوا في مثل هذه القضية

134
00:51:42.800 --> 00:52:03.150
فنقول لهذه الحال بان هؤلاء الصغار عند كثير من اهل العلم تقبل شهادتهم وبعض اهل العلم قال لا تقبل الشهادة لكن يبحث عن قرائن اخرى وآآ حينئذ تكون مثل هذه القضايا موكلة الى اجتهاد

135
00:52:03.600 --> 00:52:30.950
القاضي اما بالنسبة للنساء فالنساء هناك قضايا نسائية تشهد المرأة فيها وتقبل شهادة المرأة الواحدة لانها من قضايا النساء وهناك القضايا المالية الغالب ان النساء لا يشتغلون بالمال وبالتالي جعل الشرع في القضايا المالية شهادة الواحدة شهادة الاثنين بشهادة الواحد

136
00:52:31.500 --> 00:52:54.850
لكن في القضايا التي تختص بالنساء مثل الرضاعة تقبل شهادة واحدة فقط وهكذا في الامور الخاصة بين اه النساء. تقبل شهادة المرأة فيها وحدها ولا تحتاج الى اسنادها بشهادة امرأة اخرى ولا بشهادة رجل

137
00:52:54.900 --> 00:53:17.800
وذلك لان هذا من قضايا النساء. نعم نعم. انتهى وقت من البرنامج الشيخ سعد اذا كان لكم من كلمة اخيرة نعم الكلمة الاخيرة التذكير بما ابتدأنا به من وجوب هذا من علم بحق لاحد من الناس وحرمان كتمان الشهادة والتذكير بقوله عز وجل ولا تكتموا الشهادة

138
00:53:17.800 --> 00:53:37.450
ومن يكتمها فانه اثم قلبه كذلك اذا شهد انسان عليك بما يرى انه شرع الله فانتبه لا تؤذيه لان هذا من اعظم الذنوب والاثام. قال الله تعالى ولا يضار كاتب ولا شهيد

139
00:53:37.650 --> 00:53:58.400
بعض الناس قد يشهد من اجل الانتقام في بعض القضايا خصوصا الاسرية. يقول انتبه اذا شهدت الله يغضب عليك ويكون هذا من اسباب سوء عاقبتك دنيا واخرة ويحذر الانسان من ان يأخذ مالا ليشهد

140
00:53:58.600 --> 00:54:22.600
فان من اخذ مالا ليشهد بالزور لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان ويقول الله عز وجل فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين. اشكرك على حسن تقديمك

141
00:54:22.600 --> 00:54:42.600
واسأل الله جل وعلا ان يعصم الامة من شهادة اه الزور. نعم. كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني الذين اتصلوا علينا وان يجعلهم موفقين مباركين اللهم اعصمنا من شهادة الزور اللهم يا حي يا قيوم حذر الامة من

142
00:54:42.600 --> 00:55:06.600
منها اللهم يا حي يا قيوم ابعد الامة عن شهادة الزور برحمتك يا ارحم الراحمين. هذا والله اعلم وصلى الله وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي على ما افضتم فيه في ثنايا هذا اللقاء الهام جدا حول اداء الشهادة على

143
00:55:06.600 --> 00:55:26.600
جهة وثمار هذه الاخلاق او الخلق الاسلامي الرفيع. بارك الله في علمكم. اذا انتم مستمعينا الكرام نشكر لكم طيب تبعتي والانصات شكرا لكل من تواصل معنا. موعدنا ان شاء الله يتجدد معكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ

144
00:55:26.600 --> 00:55:57.000
لداعي محمد با صويلح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق الناس. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك

145
00:55:57.100 --> 00:56:27.100
بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية

146
00:56:27.100 --> 00:56:44.696
مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء