1
00:00:00.400 --> 00:00:40.400
اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسك وتعاوننا اخلاقنا. صلاح امر للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا نفوسنا كان برنامج اخلاقنا اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا

2
00:00:40.400 --> 00:01:10.400
لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاثنين عند الساعة ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها

3
00:01:10.400 --> 00:01:27.450
الثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا

4
00:01:27.450 --> 00:01:47.450
وفيه هنا تقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. نتواصل معكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي ايضا خالد فلاتة من استقبال وتنسيق الاتصالات ومن ايضا زميلي مصطفى الصحفي من الاخراج

5
00:01:47.450 --> 00:02:06.100
كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وحياكم الله

6
00:02:08.100 --> 00:02:28.100
وقعت اهلا وسهلا حياك الله. ارحب بك وارحب باخواني المستمعين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اذا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا على رقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. ايضا ستة

7
00:02:28.100 --> 00:02:43.400
اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان او على تطبيق الواتساب لمن اراد ان يبعث برسالة على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين حياكم الله بمشاركاتكم ومداخلاتكم

8
00:02:43.750 --> 00:03:02.000
في هذه الحلقة ان شاء الله سوف نتناول خلقا من اخلاق المسلم الا وهو الالتزام بالنظام. ما هي ثمرات هذا الخلق؟ وما هي النصوص والاثار الدالة عليه وما هي الوسائل المساعدة على تحقيق هذا الخلق الالتزام بالنظام. تفضلوا يا شيخنا

9
00:03:02.350 --> 00:03:20.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من فظل الله عز وجل علينا ان جعل هذه الشريعة المباركة التي ننتمي اليها شريعة كاملة ما تركت شيئا من

10
00:03:20.800 --> 00:03:44.950
ما يحتاج اليه الناس الا ورتبته ونظمته وجاءت فيه باحسن المناهج واكمل الطرائق. ولذا قال الله عز وجل ان هذا وانا يهدي للتي هي اقوم ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بترغيب المؤمنين بان تكون حياتهم منتظمة

11
00:03:45.100 --> 00:04:10.950
بحيث يستشعرون ان النظام في حياتهم يعود عليهم بالنفع والخير وبالتالي يعودون الى انفسهم بتنظيم من اعمالهم وطرائقهم وسلوكياتهم وهذا يعود عليهم بالنفع الكثير متى نظم الشيء استطاع الانسان ان يستعمله على اكمل وجوهه

12
00:04:11.000 --> 00:04:34.800
وحقق من المنافع والفوائد والثمرات اعلى ذلك واضرب مثلا في اه امور الناس وحاجياتهم التي يعتادونها. نعم لو كان عندك غرفة او كان عندك شنطة ووضعت فيها حاجياتك بدون ترتيب ولا انتظام

13
00:04:35.150 --> 00:05:00.200
فانه حينئذ لن تأخذ هذه الشنطة الشيء الكثير وقد يتلف ما فيها بسبب عدم تنظيم الحاجيات الموجودة في تلك الشنطة او تلك الغرفة بينما اذا رتب الانسان حاجياته في هذه الشنطة ووضع كل شيء مع ما يناسبه وقام بتنظيمها

14
00:05:00.200 --> 00:05:30.200
وترتيبها وتهذيبها ادى ذلك الى الانتفاع بها على اكمل وجوهها واتم طرائف في الانتفاع. هكذا فيما يتعلق بالحياة. عندما نجعلها منظمة. حينئذ نستفيد منها فيما يعود علينا بالخير دنيا واخرة. فالالتزام بالنظام وسيلة من وسائل

15
00:05:30.200 --> 00:05:55.050
عبودية الله عز وجل وكذلك هو وسيلة من وسائل استفادة الانسان من حياته بما عليه بالخير في دنياه وفي اخرته ومن هذا مثلا ما جاءت به الشريعة من اجراءات واوامر وتوجيهات اه يترتب عليها ان

16
00:05:55.050 --> 00:06:28.050
نظم الانسان حياته. فمثلا فيما يتعلق بامر الوقت جاءت الشريعة باوامر عبادية متعلقة بالاوقات تجعل الانسان يستشعر قيمة الوقت ومن ثم ينظم اعماله بما يتوافق مع هذا التنظيم ويدل على ذلك العديد من النصوص التي جاءت في هذا السياق. فهناك مثلا توجيهات قرآنية

17
00:06:28.050 --> 00:06:57.950
اللقاء في اليوم وهناك توجيهات قرآنية متعلقة بالاسبوع وهناك توجيهات قرآنية متعلقة بالشهر وهناك توجيهات قرآنية متعلقة السنة كاملة وما ذاك الا ليستشعر الانسان هذا الوقت ومن ثم يعيد تنظيم حياته لتكون متوافقة مع الواجبات الشرعية المتعلقة بهذه الاوقات

18
00:06:58.150 --> 00:07:24.150
فانظر مثلا في الصلوات الخمس الواجبة يوميا التي يقول الله عز وجل فيها اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا هذه تجعل الانسان يعيد النظر في وقته وينظم اعماله بمراعاة هذه الواجبات

19
00:07:24.150 --> 00:07:44.150
الشرعية المتعلقة بالصلوات الخمس. وهكذا في اسبوعك عندما يكون هناك يوم اسبوعي تجب فيه واجبات من مثل صلاة الجمعة ومن مثل مشروعية واستحباب بعض الاعمال كصيام الاثنين والخميس هذا يجعل

20
00:07:44.150 --> 00:08:12.850
للناس يستشعرون القيمة الاسبوعية ومن ثم ينظمون اعمالهم على وفق ذلك وهكذا فيما يتعلق المناسبات الشهرية والسنوية سواء في صيام شهر رمضان او في وجوب في زكاة المال او صدقة الفطر او نحو ذلك فانها تعود على الانسان بجعله يستشعر قيمة هذا الوقت ومن ثم

21
00:08:12.850 --> 00:08:39.400
فيعيد تنظيم حياته لتتوافق مع هذه المتطلبات الشرعية ومن ثم تكون حياة الانسان منتظمة ومما يتعلق بهذا الجانب ان الانسان عندما يستشعر المسؤولية التي تلقى على كاهله سواء من رب العزة والجلال او من

22
00:08:39.400 --> 00:09:09.400
من اصحاب الولاية ايا كانت ولايتهم كالامام الاعظم او آآ الوالد في المنزل او نحو ذلك عندما نستشعر هذا الواجب الشرعي المتعلق هذه التنظيمات التي جاءت بها الشريعة بالتزام لا طاعة لهؤلاء هذا يحصل به انتظام احوال الناس. ومن ثم يسيرون على طريقة واحدة يعاون بعض

23
00:09:09.400 --> 00:09:33.500
بعضهم بعضا قدر مثلا انه لا يوجد هناك اشارات في الطريق هذه الاشارات التي وضعها صاحب الولاية من اجل ان تنظم احوال السير وبالتالي يتمكن الناس من اه الاستفادة من التقاطعات بحيث يصل الانسان الى مطلوبه عند

24
00:09:33.500 --> 00:10:03.500
سيره خارج منزله باقل وقت ممكن. فهذا التنظيم لو لم يكن موجودا لكانت الامور غير منتظمة وبالتالي يحصل من الازدحام ومن التعاكس في السير بين ختم الله به عليم مما يمنع الناس من تحقيق مرادهم ومن الوصول الى اهدافهم. وهكذا في

25
00:10:03.500 --> 00:10:36.150
تنظيم الانسان لنفسه عندما ينظم كل واحد منا حياته بحيث يرتب اعماله وينتقي من المسؤوليات والواجبات ما يكون على اعلى الدرجات ويقوموا بوضع الاولويات في الحياة فانه حينئذ سيسعد فيها وسيتمكن من القيام باكبر قدر ممكن من المسؤوليات سواء كانت مسؤولية

26
00:10:36.150 --> 00:11:04.600
شرعية او اسرية او اجتماعية او ايا اه كان اه ذلك اه تلك المسؤولية ياك وهكذا ايضا فيما يتعلق تنظيم الانسان لكلامه الذي يتكلم به فانك متى نظمت كلامك فانك تتمكن حينئذ من تحقيق اهدافك بحيث قبل ان تتكلم بالكلمة

27
00:11:04.600 --> 00:11:36.750
تنظر ما هي الاهداف التي تريدها؟ وما هي الغايات التي تريد الوصول اليها ومن ثم تعيد ترتيب كلامك وتنظيمه ليكون منتجا لهذه النتائج والاهداف وبالتالي ليكونوا لكلامك وقع واثر وهكذا ايظا فيما يتعلق بتنظيم الانسان بصلاته بالاخرين. فعندما ينظم صلته

28
00:11:36.750 --> 00:12:03.950
جاي وباهل بيته وبقرابته ويجعل الوقت مستوعبا لهذه الامور فحينئذ سيتمكن من القيام بهذه آآ المهام الاجتماعية على اكمل قدر ممكن من آآ ما يصل اليه وهكذا فيما يتعلق بوظيفة الانسان

29
00:12:04.000 --> 00:12:34.000
وعمله الذي يؤديه سواء كان عملا حكوميا او كان عملا اهليا خاصا سواء كان بخصوص انسان او هو موظف فيه واجير فيه. فانه متى نظم الانسان اعماله ورتبها جعل لها طريقة معينة في التناول والدراسة واتخاذ ما يتعلق بها من الاجراء

30
00:12:34.000 --> 00:12:58.700
فاذا ستنتظم احوال الناس وتنتظم اه اعمال هذا الموظف وسيتمكن من اداء مهامه الوظيفية على اكمل الوجوه واتمها ولعل هناك عدد من الاسباب التي تعين الانسان على تنظيم وقته. من ذلك

31
00:12:58.750 --> 00:13:28.450
ان يستشعر الانسان قيمة المعطيات التي لديه فانك متى استشعرت قيمة هذه المعطيات التي عندك جعل جعلك ذلك تنظمها وترتبها لتتمكن من استفادة منها باكبر قدر اه ممكن وهكذا ايضا فيما يتعلق ابعاد الانسان للصفات غير المرغوب فيها

32
00:13:28.450 --> 00:13:55.050
المثل وجود صفة الاهمال عند الانسان او وجود صفة التفريق آآ والتهاون او عدم استشعار قيمة الواجبات التي تكون على الانسان. فانها يظع التنظيم النظام قيمة في آآ نفسه واذا نظر الانسان الى

33
00:13:57.100 --> 00:14:20.200
نعم شيخ سعد نعم اذا نظر اذا نظر لي التعامل مع عدد من القضايا وجد ان الشريعة قد جاءت باكمل وسائل التنظيم بما يعود على الناس بصلاح الاحوال واستقامة الامور. انظر مسألة

34
00:14:20.200 --> 00:14:48.850
في صلاة الجماعة التي يؤديها المؤمنون يؤدونها واحدة منتظمة انظر مثلا الناس في بيت  او في اه المسجد النبوي الشريف عندما تشاهد هذه الصفوف الكثيرة التي تنتظم في صلاتها وقوعها

35
00:14:48.850 --> 00:15:14.550
في وقت واحد وسجودها في وقت واحد وصفوفها منتظمة على منوال عجيب من انواع نظام جعلوا هذا يجعلك هذا تستشعر ان الشريعة قد جاءت بالترغيب في التزام النظام والحث عليه. وانظر مثلا في قول الله عز وجل

36
00:15:16.250 --> 00:15:36.250
يا شيخ سعد طيب انقطع الخط بيننا وبين الشيخ سعد وكان الحديث معه حول آآ نماذج من الالتزام بالنظام تعرض في هذا اه مثال المصلين في اصطفافهم في الحرمين الشريفين. وكيف ان المسلم حينما يكون كذلك هذا

37
00:15:36.250 --> 00:15:55.700
خلقه تكون سائر اعماله في حياته منتظمة وتكون ايضا مثل هذه الاخلاق من المسلم نافعة له ومؤثرة في مسار حياته تأثيرا ايجابيا وعاكسة ايضا ما في الاسلام من مميزات تجعل الاخرين ايضا يقتدوا بهذا

38
00:15:55.700 --> 00:16:10.400
المسلم القدوة الذي يلتزم بالنظام في عبادته في كلامه في سائر اموره. نعود مرة اخرى الى ضيفنا الكريم الشيخ سعد حياكم الله مرة اخرى لشيخنا. اه ابغاك الله يسلمك وستر الله عليك. حفظك الله

39
00:16:10.600 --> 00:16:30.650
كنت اه اذكر عددا من النماذج التي جاءت فيها شريعتنا المباركة اه الامر والترغيب في النظام في جميع اعمالنا ومن ذلك قول الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا

40
00:16:30.700 --> 00:16:55.200
كأنهم بنيان مرصوص. الله اكبر. وانظر في ما ورد في سورة اه النور من تنظيم الدخول والاستئذان بحيث تكون امور الناس على اكمل اه الوجوه واتمها. انظر مثلا في قضايا اه الدخول يذكر الله عز وجل

41
00:16:55.200 --> 00:17:22.950
فان الاستئذان يكون من الصغار ومن التابعين قبل صلاة الفجر وحين يضعون ثيابهم من الظهيرة وبعد صلاة العيد اذا هذا تنظيم لاحوال الناس حتى فيما يتعلق بيوتهم وفي الاستئذان فيها وفي اوائل السورة اوجب الله عز وجل على المؤمنين الا يدخلوا بيوتا غير بيوتهم

42
00:17:22.950 --> 00:17:51.300
حتى يستأنسوا ويسلموا على اهلها وما ذاك الا ان الشريعة قد جاءت بتحقيق امر الانتظام في احوالنا جميعا لتكون امورنا منتظمة على اكمل الوجوه اه احسنها وهكذا ايضا فيما يتعلق بترتيبات اه الاسرة واحكامها

43
00:17:51.400 --> 00:18:11.400
بدءا من امور خطبة النكاح الى ما يتعلق بعقد النكاح الى ما يتعلق بالدخول وليمة الى ما يتعلق بكيفية المعاشرة بين الزوجين كما في قوله وعاشروهن بالمعروف الى ما يتعلق

44
00:18:11.400 --> 00:18:31.400
كيفية اه حل المشاكل الاسرية التي قد تحدث بين الزوج وزوجته ثم بعد ذلك كيفية انهاء هذه العلاقة الزوجية عند صعوبة الاستمرار فيها. تنظيم دقيق بديع يجعل حياة الناس على

45
00:18:31.400 --> 00:18:57.450
اكمل الوجوه واتمها وليست نظرة اه بنظره اه اه تجعل الانسان يعتقد ان احوال الناس على اه الكمال والا تمويل انما هي نظرة واقعية وليست ومثالية بحيث لكل مشكلة يوجد حل شرعي بما ينظم حياة الناس ويعيدهم الى

46
00:18:57.450 --> 00:19:27.450
افضل الطرائق واحسنها. الحمد لله. اه حتى فيما يتعلق اداب الاكل والشرب. جاءت الشريعة ادي انظمة دقيقة اه يسيرة ولكنها مفيدة جدا تجعل الانسان ينتفعون بما يتناولونه ومن انواع الاطعمة على اكمل الوجوه واتمها وانظر الى المقياس البديع في قول الله عز وجل وكلوا

47
00:19:27.450 --> 00:19:51.150
ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. فهذا تنظيم لحياة الانسان فيما يتعلق بمأكله. انظر لما جاءت به الشريعة في باب النفقات كما في قوله تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يكتروا وكان بين ذلك قواما. مما يدلك على

48
00:19:51.150 --> 00:20:11.950
ان الشريعة نظرت الى التنظيم تنظيم الانسان لحياته او جهلت الالتزام بالانظمة جزءا من حياة المسلم مما يترتب عليه مصلحته في دنياه واخرته قرفه وانظر مثلا في الصلاة كما ذكرت قبل قليل

49
00:20:12.000 --> 00:20:32.000
عندما نشاهد صلاة الناس في المساجد وفي مقدمة ذلك في الحرمين الشريفين ركوع واحد سجود واحد واحد جلسة واحدة يستشعر الانسان قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به

50
00:20:32.000 --> 00:20:52.000
فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. واقيموا الصف في الصلاة. فان اقامة الصف

51
00:20:52.000 --> 00:21:16.500
من تمام الصلاة. وانظر مثلا بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من الانتظام في الذهاب والاياب وفي الاسفار مثلا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل في واد من الاودية فوجد ان اصحابه

52
00:21:16.500 --> 00:21:37.100
تفرقوا في الشعاب والاودية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية من شيطان ثم امرهم ان ينضم بعضهم الى بعض حتى قال حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم

53
00:21:37.850 --> 00:21:57.850
ومن ذلك ايضا ما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا احدهم فليأمروا احدهم وما ذاك الا لانتظام الناس وجعل الناس يسيرون على طريقة

54
00:21:57.850 --> 00:22:25.400
واحدة اه ولا يكون هناك اه تنازع فيما بينهم. ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بالتأكيد على المبدأ الشرعي الواضح بوجوب السمع والطاعة لاصحاب الولاية وذلك يرتب الفوائد العظيمة على الامة فتجتمع كلمتها ويتآلفون ويبتعد عنهم

55
00:22:25.400 --> 00:22:45.600
الظلم ويبتعد عنهم الاثر فيما بينهم واستيلاء بعضهم على بعضهم الاخر. انظر للاحاديث التي وردت في هذا الباب جاء في جاء في ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

56
00:22:46.700 --> 00:23:06.700
وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره وفي آآ اثرة عليه. مما يدلك على تأكيد هذا المبدأ حتى ولو حصل عليك نقص في دنياك

57
00:23:06.700 --> 00:23:34.200
فان هذا لا يتنافى مع الواجب الشرعي في وجوب السمع والطاعة لاصحاب الولاية بما يحصل في ذلك من انتظام احوال الناس وكونهم على طريقة واحدة. وانظر الى تنظيم النبي صلى الله عليه وسلم للمسئوليات التي تكون على الناس في حياتهم كما قال

58
00:23:34.200 --> 00:23:54.200
النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكل مسؤول وكل وكلكم مسؤول عن رعيته ثم عدد هذا به المسؤوليات مما يؤدي الى انتظام احوال الناس فانه متى عرفت مسؤولية كل واحد حينئذ

59
00:23:54.200 --> 00:24:14.050
كلت المسئولية له ولم يجز لاحد ان ينازعه في تلك المسئولية. ومن هذا اه ما جاءت به الشريعة من تنظيم احوال البيع والشراء بما يعود على الناس بالخير العظيم وينتفي ان

60
00:24:14.050 --> 00:24:34.050
نزاع عنهم ولا يوجد فيما بينهم شيء من التضاد والمزاحمة في امور الدنيا لانه هم بذلك قد عرف كل واحد منهم مسؤوليته فكان هناك النظام البديع العظيم الذي تصلح به احوال الناس

61
00:24:34.050 --> 00:24:55.000
وهكذا ايضا اذا نظرت الى اركان دين الاسلام كما ذكرت قبل قليل في الصلاة وفي الزكاة. ايضا انظري الى هذا الصيام الصيام يجب في شهر رمضان كما في قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وهذا

62
00:24:55.100 --> 00:25:15.050
الصيام مراعا فيه جانب النظام بحيث يكون الواجب على جميع الناس في وقت واحد وفي آآ في من واحد من مما يترتب عليه انتظام احوال الناس ويسيرهم على طريقة واحدة

63
00:25:15.150 --> 00:25:40.350
وهكذا في شعيرة الحج التي يقدم لها الناس من مشارق الارض ومغاربها ليؤدوا هذه الفريضة قيمة والنسك الكبير في مواطن خاصة قليلة المساحة ومع ذلك تنتظم فيها الاعداد الكبيرة تتهيأ

64
00:25:40.350 --> 00:26:10.600
ويكونون على طريقة واحدة واسلوب واحد في اداء هذا النسك وما ذاك الا لوجود خلق اسلامي فاضل يتمثل في التزام هؤلاء الحجيج بالنظام المرتب في هذا سواء كان منطلقا من التوجيه الالهي والنبوي او كان منطلقا من توجيهات اصحاب الولاية بما يؤدي الى

65
00:26:10.600 --> 00:26:30.600
انتظام احوال الناس واجتماع كلمتهم. ان الالتزام بالنظام دليل على الالتزام باحكام الشرع ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصي

66
00:26:30.600 --> 00:27:00.600
الاميرة فقد عصاني ومن يعصني فقد عصى الله. ومما يدلك على ان التزام الانسان بالنظام دليل على التزامه بالحكم الشرعي. وكذلك الالتزام بالنظام يؤدي الى ان تجتمع كلمة الناس وان يتآلفوا ولا يحصل بينهم شيء من النزاع والاختلاف بما يؤدي

67
00:27:00.600 --> 00:27:28.750
الى تفرقتهم وعدم انتظام كلمتهم. وهكذا الالتزام بالنظام يترتب عليه الاستفادة من الامكانات التي عند الانسان سواء كانت متعلقة بالوقت او وبالمال او بغير ذلك من اه الامكانات التي تكون عند الانسان. وهكذا التزام الانسان

68
00:27:28.750 --> 00:27:58.750
يجعله يستطيع ان يعمل الاعمال الكثيرة في الازمنة القليلة. والتزام النظام يجلب البركة ويحفظ امر الجماعة وكذلك الالتزام بالنظام يجعل اهل على لحمة واحدة وكلمة واحدة وطريقة واحدة في كل امورهم مما يترتب

69
00:27:58.750 --> 00:28:25.600
ليه عدم تمكن الاعداء من الامة وعدم اه تمكنهم من الدخول فيما بين احوال الناس  ومن اعظم ما يعينه على التزام الانسان بالنظام معرفته ان الله جل وعلا يراقبه ويطلع عليه. وبالتالي يجعله ذلك يودع اعماله على

70
00:28:25.600 --> 00:28:45.600
الوجوه ومن خير الوسائل التي تؤدي بالانسان لان يؤدي اعماله وواجباته على اكمل الوجوه ان يكون مستشعرا لمراقبة الله جل وعلا. فان الله لا يخفى عليه شيء من احوال العبد. سبحان الله. ومتى استشعر الانسان مراقبة

71
00:28:45.600 --> 00:29:04.500
الله له فانه حينئذ يبلغ اعلى رتب الدين الا وهو مرتبة الاحسان التي فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

72
00:29:05.050 --> 00:29:25.050
من الامور التي ايضا تعين الانسان على الالتزام بالنظام ووضع اموره على نظام محكم ان يقع في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم حرص على اقامة نظام الامة

73
00:29:25.050 --> 00:29:45.050
على مجال واحد وطريقة واحدة بما ينفي الاختلاف والتنازع. انظر مثلا في قول الله عز وجل غدوة من اهلك المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ان ينظمهم ويرتبهم. نعم. ثم قال اذا

74
00:29:45.050 --> 00:30:05.050
اما الطائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون. لما خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم في حينئذ نزلت عليهم نزل عليهم الفشل. فانه في غزوة احد لما قال النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:30:05.050 --> 00:30:25.050
رماة ابقوا في اماكنكم على الجبل حتى لو رأيتم القوم قد اخذونا او قد اخذناهم فابقوا في امكنتهم وهذا تنظيم من النبي صلى الله عليه وسلم لامر الجيش ثم بعد ذلك لما ظنوا ان المسلمين قد

76
00:30:25.050 --> 00:30:55.050
صاروا نزلوا من على الجبل وتركوا امكنتهم فارغة فحينئذ تمكن العدو من ان يستدير الى مواطن الرماة وبالتالي يعكس اتجاه تلك آآ الغزوة. وانظر مثلا في آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في صمت الخوف كيف ينظم احوال من معك تنظيما دقيقا ليؤدوا

77
00:30:55.050 --> 00:31:15.050
عن الصلاة معه صلى الله عليه وسلم صلاة جماعة. مع ان الحال انهم في خوف شديد ولكنه رتب من امور الصلاة بما يكون متناسقا مع ذلك الخوف الذي يمر باحوالي

78
00:31:15.050 --> 00:31:40.150
اه المسلمين. وانظر ايضا في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم. فانه صلى الله عليه وسلم كان يحرص في خطابه مع الناس على ان يكون منظما في الخطاب قائما بين النصيحة بدليلها بما يكون له الاثر الحميد على نفوس المستمعين

79
00:31:40.150 --> 00:32:04.500
ولذلك في حديث ام معبد في صفة النبي صلى الله عليه وسلم قالت كأن منطقه خرزات مظنة يتحذرن يعني ان صلى الله عليه وسلم كان يردد كلامه ينسقه حتى كأنه بمثابة الخرزات التي تكون في السبحة ونحوها. الله اكبر

80
00:32:04.500 --> 00:32:24.500
التي تكون بالعقود تنساب مع الانسان. انقطع الاتصال بيننا وبين الشيخ سعد كان يتحدث في آآ اخر عن صفة من صفات النبي صلى الله عليه وسلم كما وصفته ام ام معبد رضي الله عنها بان كلامه عليه الصلاة والسلام كان

81
00:32:25.150 --> 00:32:45.150
مثل الخرزات اي انه منتظم اه وانيق والخرز معروف بانه اه من الاحجار الكريمة الثمينة الجيدة الجميلة ايضا وهكذا كان عليه الصلاة والسلام في منطقه في كلامه في بلاغته وفصاحته في تأثيره على الاخرين في جماله في شكله في كلامه صلى الله

82
00:32:45.150 --> 00:33:02.200
عليه وسلم هذا دليل على الانسان لابد ان يكون مرتبا وان يكون مختارا لكلامه لابد ان اختار ما يقول وان يفعل. نعود مرة اخرى الى شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله

83
00:33:02.200 --> 00:33:19.950
تبخر يا شيخنا ونعتذر لهذا الاتصال الخارجي محمد ويوفقك الخير وييسر امرك بارك الله فيك تفضل من الامور التي تلاحظ في قضايا اه النظام والتنظيم ان يعطى كل امر حق من جهة التقديم والتأخير

84
00:33:19.950 --> 00:33:45.600
فلا يؤخر ما حقه التقديم ولا يقدم ما حقه في التأخير وانما يوضع كل شيء في مكانه الذي يليق به. سواء كان في الكلام او كان في ترتيب موظفين او كان في ترتيب الاعمال التي تناط بالانسان فعندما نستشعر هذه الاولويات ونقدم الاهم

85
00:33:45.600 --> 00:34:11.950
منها فالاهم نكون حينئذ قد استشعرنا هذا التنظيم. نعم. ولذلك لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل فاليمن قال له انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله. في لفظ الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

86
00:34:11.950 --> 00:34:30.550
فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم زكاة في اموالهم تؤخذ من الاغنياء فترد على الفقهاء

87
00:34:30.550 --> 00:35:00.550
اه على الفقراء. نعم. فهذا تنظيم من النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الدعوة بحيث تقدم الاولويات وينظر الى انواع موضوعات الدعوة فيقدم الاهم فالاهم فالمهم حتى آآ تكون الموضوعات الدعوة منتظمة على هذا السياق وعلى هذه الطريقة. نعم

88
00:35:00.550 --> 00:35:20.100
نعم نعم اذا ادنت الشيخ سعد ناخذ هذا الاتصال ثم نكمل واياكم ان شاء الله. نعم. بارك الله فيك. نذكركم اخوتنا الكرام بالرقمين على ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان. اخونا محمد مسعود حياك الله يا اخ محمد

89
00:35:20.350 --> 00:35:42.300
الله يحييكم سلام الله عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله جميعا اه كما اجال فهد شيخنا الفاضل جزاه الله خير الكون كله قائم على النظام التنزيل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدته. يعني المسلمين طبعا من باب اولى انهم القائمين على نظام الرباني. حتى الان

90
00:35:42.300 --> 00:36:02.950
غير المسلمين ايضا لا لا يستطيعون ان يخرجوا من النظام الرباني جاءوا ام ابوا. طيب آآ بالنسبة للصلاة مثلا هي امامة الامام  يعني اذا ائتمر من امره صلاته منظمة هكذا الامام الاعظم ولي الامر مثلا ايضا في الصلاة كل واحد ينتبه لنفسه سبحانه كل واحد يؤدي الذي عليه

91
00:36:02.950 --> 00:36:20.700
ممكن الواحد يقول في الاخر وكذا انت لا كل واحد ينتبه لنفسه الصفوف سريعا اما بالنسبة للهج هي كلها كانت قائمة على النظام ايضا في الحج مثلا او قبل ذلك الجمعة يوم الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم نهى تخطي الرقاب

92
00:36:21.150 --> 00:36:40.750
وفيه يعين شديد فهكذا الذين يفترشون الطرقات وكذا المسلمين فهذا من باب اول ان نحج هناك امة باكملها فكيف بايذاء امة والنبي نهى صلاة الجمعة اذا سقطت رقاب جزاكم الله خيرا. شكرا لك اخي محمد بارك الله فيك

93
00:36:41.150 --> 00:37:02.700
نعم يا شيخ سعد نعم جزاه الله خير على هذا هذه الاشارات المتعلقة بهذا الموضوع الذي هو الالتزام بالنظام. وقد اورد فيه مثلا من النماذج التي جاءت بها الشريعة طريقة التعامل بين المسلمين في طرقاتهم. الطريق له حق

94
00:37:02.700 --> 00:37:19.750
لابد من مراعاة النظام الشرعي الوارد في الطريق. اه مما جاء في هذا الباب مثلا ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على اصحابه فقال لهم اياكم في الطرقات

95
00:37:19.800 --> 00:37:43.500
قالوا ما لنا من هابد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقها. ثم ذكر بعد ذلك شيئا من الحقوق المترتبة في الطريق. هذا نظام لا بد من الالتزام به. ولذلك مثلا في باب المسجد وضع

96
00:37:43.500 --> 00:38:03.500
النبي صلى الله عليه وسلم بابا للرجال وبابا للنساء في دخولهم وخروجهم هذا نظام ثم بعد ذلك لما آآ امر آآ النساء ان يكن في جانب الطريق لينتظم الطريق في ذهاب الناس وايابهم هذا تنظيم لاحوال الناس

97
00:38:03.500 --> 00:38:33.500
في الطريق. وهكذا ما اتخذ من اجراءات في زمننا الحاضر عندما آآ يجد الانسان اشارات المرور او يجد طريق المشاة او فيما يتعلق بوضع الارصفة التي تجعل للمشاة او آآ اذا كان هناك مرافق عامة تتعلق بعموم الناس لابد من مراعاة احكام هذه آآ الاشياء لانها

98
00:38:33.500 --> 00:38:58.150
من التنظيم الذي جاء من صاحب الولاية ليحقق مصالح الناس ولا تنتظم احوال الناس الا به. وهكذا الان فيما يتعلق بامور البيئة والنظافة لابد من ان نلاحظ ان الشريعة قد جاءت بجوانب توجيهية عالية المستوى فيما يحقق ترتيب امور

99
00:38:58.150 --> 00:39:25.450
البيئة على اكمل نظام واتمه. ومن هنا مثلا ما جاءت به الشريعة من الامر بالنظافة والامر ميل الثياب وتحسينها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال فاثنى

100
00:39:25.450 --> 00:39:55.450
على ذلك وهكذا في ما يتعلق ايضا قيام الانسان بالنفقات الواجبة عليه ولابناءه لزوجاته لقرابته هذه نظمها شرعنا المطهر امر اه ان يتصدق او بان ينفق على القرابة بحسب ترتيب اه معين فهناك اه نفقة

101
00:39:55.450 --> 00:40:15.350
اه الزوجة وهناك نفقة للولد وهناك نفقة للوالدين ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخاك ثم ادناك فادناك هناك مما يفيد الترتيب والتنظيم في هذا الجانب المهم الذي يحتاجه الناس الى تنظيمه

102
00:40:15.550 --> 00:40:46.650
اذا قبل ان يدخل الانسان في اي عمل ينبغي به ان يفكر فيه ليجعله منتظما محققا على المقاصد والاهداف سواء كانت شرعية او كانت شخصية ليكون هذا التنظيم منتجا اعظم الاهداف واعلى الغايات. وقبل هذا التخطيط ينبغي للانسان ان يعرف الاحكام الشرعية

103
00:40:46.650 --> 00:41:06.650
في الاعمال التي يريد ان يؤديها. فانه متى عرف الحكم الشرعي فيها عرف ما الذي يجوز له ان يقدم عليه وما الذي لا يجوز له ان يقدم عليه وكذلك عرف مراتب هذه الاعمال وايها احق بالتقديم

104
00:41:06.650 --> 00:41:28.650
وايها يكون نصيبه التأخير وبالتالي يوازن بين هذه الاعمال ويعطي كل عمل ما يتناسب اه معه وبعد ذلك على الانسان الا يتهاون في التطبيق والا يبذل وقته فيما يعود عليه بالظرر

105
00:41:28.650 --> 00:41:48.650
ومما يتعلق بهذا ان بعض الناس يكون عليهم واجبات ثم بعد ذلك يشتغلون بالملهيات عن اداء عاجبات وما ذاك الا لان التنظيم عندهم مفقود. فعندما يفقد الانسان هذا التنظيم حينئذ يقدم اشياء

106
00:41:48.650 --> 00:42:08.650
لا اهمية لها ومن امثلة هذا اذا كان عند الانسان وظيفة ياخذ عليها فلوس وراتب ثم بعد ذلك يقوم الاشتغال ببعض الملهيات التي اه تجعله ينشغل عن اداء هذه الاعمال يكون حينئذ لم يسر

107
00:42:08.650 --> 00:42:34.800
على الواجب الشرعي فيما يتعلق الالتزام بالنظام اذا كان مثلا في عمله يشتغل بالالعاب الالكترونية او يقرأ الجرايد او نحوها ويترك الواجب ذات الوظيفية يكون حينئذ قد اخلى بالنظام الشرعي آآ يكون مخالفا لما جاءت به

108
00:42:34.800 --> 00:43:04.350
الشريعة من الالزام المؤمنين بالالتزام بالنظام. وهكذا ايظا لا بد ان يكون الانسان مساهما في جعل غيره يلتزم بالنظام. بحيث يكون متابعا له موجها مرشدا ناصحا آآ ليتقرب بذلك الى الله عز وجل خصوصا

109
00:43:04.400 --> 00:43:30.850
اذا كان هناك شيء من الطاقة فالوالد ابنه فيما يتعلق التزام الابن بالنظام اه الكثير ينصح اخاه ليلتزم بهذا النظام الحسائي في حياته وبالتالي يكون والتواصي بالحق فتنتظم به احواله الانزال

110
00:43:31.050 --> 00:43:56.750
اذا نظر الانسان الى كثير من التوجيهات الشرعية في هذا الخطاب آآ الجمعي وما ذاك الا لان اداء هذه المهام الشرعية ينبغي ان يكون على وفق هذه الصيغة. ولا يكون كذلك الا اذا كان منظما

111
00:43:56.750 --> 00:44:23.450
مرتبة. ولذلك انظر اغلب الواجبات الشرعية والخطابات الشرعية على هذا النسق. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وآآ واركعوا مع الراكعين فهنا اوامر شرعية جاءت بصيغة خطاب موجه على اسلوب الجمع. وما ذاك الا لرغبة

112
00:44:23.450 --> 00:44:47.400
في الشارع ان يكون اداء الجميع لهذه الواجبات على ملاحظة اه اجتماعهم لا يمكن ان يؤدوها حينئذ الا اذا كان ذلك والتمرين اه من الامور ايضا التي ينبغي ان تلاحظ في

113
00:44:47.450 --> 00:45:16.650
لهذا الجانب ان بعض الناس قد يكون عنده اجتهادات وعنده مرئيات واراء يرى ان الافظل لهذا الجانب ان يراعى الشيء الفلاني. نعم. المسئولية في هذا العمل يكون مرابطة بغيره. ومن ثم فان الاجتهاد الواجب اتباعه هو اجتهاد صاحب تلك المسئولية

114
00:45:16.650 --> 00:45:43.250
الذي اناط الله عز وجل المسؤولية به حينما يفعل ذلك فالطريق يكون له اجتهاد يقول المفروض ان آآ الاشارة ما تجلس الا نصف دقيقة هذا لا يعني ان يترك الالتزام بالنظام لكونه لم يرى مناسبة اجتهاد من يقوم على النظام

115
00:45:43.250 --> 00:46:01.750
وبعد نصف ساعة بعد نصف دقيقة يتجاوز الاشارة. فهذا لا يقبل منه لان هذا اجتهاد قد اوكله الله عز عز وجل الى صاحب المسؤولية فعلى الجميع ان يلتزموا باجتهاد صاحب المسؤولية. صحيح. وهكذا

116
00:46:02.350 --> 00:46:17.400
نعم. العامة لامور الخاصة. نعم شيخ سعد الحقيقة انا نود نود ان نكمل واياك ولكن هنالك مشكلة في آآ تلقي الاتصال بينا وبينكم ربما يعني الضغط على الشبكة او كذا

117
00:46:17.550 --> 00:46:42.400
اذا اذا تختمون الشيخ اذا بالامكان الان نعم نعم الله عز وجل التوفيق وصالح الاحوال وهذا موظوع مهم يعود على الحياة كلها بالفوائد العظيمة والخير الكثير. ولذلك ارغب ان يوجد من الجميع

118
00:46:42.400 --> 00:47:16.850
عملية لتنفيز اه هذا شيخ سعد اذا اذا اذنت لنا ان نتصل عليكم بعد ابقوا معنا هاه بارك الله فيك قالوا لي ان الله وملائكته يصلون على نبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

119
00:47:16.850 --> 00:47:36.850
ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم راحة للقلب وطمأنينة للفؤاد. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تزيل الهم وهي سبب في اجابة الدعاء. فلماذا نزهد في هذا الفضل؟ ولماذا

120
00:47:36.850 --> 00:47:56.850
تغيب عنا هذه الاجور. الان عطر فمك وجمل لحظات حياتك. بالصلاة والسلام عليه. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد. اذاعة نداء

121
00:47:56.850 --> 00:48:18.300
الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج حياكم الله اخوتنا الكرام ايضا نرحب ونجدد التحية مع ضيفنا الكريم الشيخ معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. حياكم الله مرة اخرى يا شيخنا

122
00:48:18.300 --> 00:48:46.650
وتفضلوا وصلنا واياكم لنهاية هذا اللقاء نعم. اه هناك وهم عند بعض الشباب يظن ان عدم الالتزام بالنظام يعد رجولة واثباتا لوجود الانسان ولقيمته ومكانته الله المستعان. وهذا فهم خاطئ وطريقة مغايرة ومخالفة لامر الشارع. وتؤدي الى مفاسد

123
00:48:46.650 --> 00:49:06.650
كبيرة وآآ تؤدي الى عدم انتظام حياة الانسان. وتؤدي الى نفرة الناس من هذا الشخص الذي يريد الخروج خروج من النظام فصفوا الناس صفا واحدا في آآ الاستفادة من خدمة من الخدمات آآ تجده يتجاوز النظام

124
00:49:06.650 --> 00:49:26.650
ويتجاوز آآ هذا الصف الذي صفه الناس هكذا في وقوف الناس في آآ سير الطريق يعني ينظر الى مصلحته خاصة واستفادة من دقيقة او دقيقتين يغفل عن انه قد اه اساء الى نفسه

125
00:49:26.650 --> 00:49:56.650
واسعى الى الاخرين واصبح الناس ينظرون اليه نظرة مقت واستنقاص. فمثل هذا ليس من التي تجعل الانسان يخرج عن جانب الالتزام بالنظام. متى التزم الناس بالنظام؟ صلحت احوالهم واستقامت امورهم ووجدت بينهم المحبة وكان هذا من اسباب وكان هذا من اسباب الحصول على الاجور العظيمة

126
00:49:56.650 --> 00:50:16.650
عند الله عز وجل ومن اسباب الاستفادة القصوى من الامكانات التي تكون عند الناس سواء في اموالهم او في اوقاتهم او في جميع ما لديه مما اعطاه الله عز وجل لهم. والله جل وعلا في الكون قد رسمه على

127
00:50:16.650 --> 00:50:36.650
نظام من اجل ان يقتدي الخلق ومن ثم يجعلون حياتهم كلها بانتظام ومن ثم يسعدون دنيا واخرة. نعم. بارك الله فيك استاذ محمد على حسن تقديمك. جزاك الله خير. واسأل الله جل

128
00:50:36.650 --> 00:50:56.650
لك التوفيق دنيا واخرة كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء ويعتني به كل خير اللهم وفقهم لما تحب وترظى يا رب واسأله جل وعلا لمن يستمع الينا الخير والتوفيق والسداد ورفعة الشأن دنيا واخرة اللهم

129
00:50:56.650 --> 00:51:16.650
ويا حي يا قيوم اجعلنا ملتزمين للنظام قائمين به مرتبين امورنا على افضل نظام واحسن طريقة تماسوا جل وعلا ان يجزي ولاة امورنا الخير العظيم اللهم امين والثواب الجزيل لكون الله عز وجل قد جعلهم

130
00:51:16.650 --> 00:51:36.650
يهيئون امور الناس على العامة على اه نظام حسن يا رب. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. يا رب. وان يجعلهم على كلمة سواء كلمة واحدة. متعاونين متآلفين

131
00:51:36.650 --> 00:51:56.650
متسقة امورهم واسأله جل وعلا ان يرزقهم امين الانتظام بالنظام الشرعي. والنظام المفيد آآ وبما يعود عليهم بالخير دنيا واخرة. الله هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. عليه الصلاة والسلام. وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله

132
00:51:56.650 --> 00:52:16.650
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افدتم وافدتم في ثنايا هذا اللقاء حول هذا العنوان الالتزام بالنظام. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات. موعدنا ان شاء الله يتجدد معكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم

133
00:52:16.650 --> 00:52:38.650
قادم. حتى ذلكم الحين وكل حين. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني. ومن زميلي خالد فلاتة من الاتصالات ومن الاخراج. مصطفى الصحفي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكنا

134
00:52:38.650 --> 00:53:17.400
هنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوي من نفسه بالاخلاق تستقيم. اخلاق لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا

135
00:53:17.400 --> 00:53:41.850
لا اله الا انت اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء