الاخلاق. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية
الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا
من بكم معنا في هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا تقبلوا اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي من الاخراج محمد با صويلح في حلقة اليوم ضيفنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي. يسرنا ان يكون معنا فضيلة
شيخ سعد لنتحدث عن موضوع هام جدا وهو اجتماع المسلمين هذا الاجتماع واجتماع الكلمة واجتماع هذه الجماعات المسلمة. في هذه الامة المباركة على هذه الخريطة الكبيرة المترامية على الكرة الارضية. كيف يمكن لنا ان يكون المسلمون مجتمعين دائما حول
قياداتهم حول علمائهم حول اهل الرأي والمشورة بداية نرحب بشيخنا اه اه الدكتور سعد السلام عليكم معالي الشيخ سعد ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بك استاذ محمد. حياكم الله واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى كما ارحب
بالمستمعين الذين يستمعون لهذه الاذاعة الطيبة اذاعة نداء للاسلام. بارك الله فيكم شيخ سعد. نتحدث في حلقة اليوم ان شاء الله عن اه اجتماع الكلمة وعن هذا الموضوع الهام جدا الذي
الذي يحض عليه الاسلام والاسلام كما نحن نعلم آآ بانه ينبذ الفرقة وينبذ الاختلاف حتى لا تذهب ريح المسلمين وآآ ينفرد بهم اعداء هذه الامة. تفضل يا شيخ سعد اه الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد لا شك ان موضوع الاجتماع موضوع مهم ويترتب عليه فوائد عظيمة منها الحصول على رضا رب العزة والجلال فان الله عز وجل قد امرنا بان نجتمع
فمتى اجتمعنا رضي الله عز وجل عنا كذلك من اثار الاجتماع تعاون الامة فيما بينها على ما فيه صلاحها وسعادة امرها كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا يمكن ان يكون هناك تعاون
الا باجتماع وهكذا من اثار الاجتماع قوة الامة بحيث يرهبها اعداؤها كما ذكرتم قبل قليل قد قال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم نعم وكذلك من الاثار صفاء النفوس
وابتعاد الحقد والكراهية منها فمتى كان الجميع يحرصون على الاجتماع فحينئذ آآ لن يبقوا في قلوبهم وصدورهم رواسب تجعل العداوات تكون بينهم ومن اثار ذلك ايضا من اثار اجتماع اجتماع الكلمة
ان يكون هناك سعي بما يحقق المصالح العامة وبالتالي لابد من النظر في الاليات المؤدية الى اجتماع الكلمة ثم النظر في مجالات اجتماع اهل الاسلام واجتماع كلمتهم. وقبل هذا نذكر شيئين الاول تأصيل هذا الموضوع
وهو اننا نجزم بان الشرع قد جعل من مقاصده العليا مع اهل الايمان كما في نصوص كثيرة منها قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم وقد جاء في نصوص كثيرة تحث على هذا المعنى سواء في كتاب الله او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما يدل
على ان الاجتماع مقصود من مقاصد الشرع انظر مثلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم يد الله مع الجماعة. يد الله مع الجماعة. نعم. مما يدل على الترغيب في هذا المعنى وجعله للاسلام
اه شيئا واحدا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعظه بعظا الحديث الاخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم تراحمهم وتعاطفهم
كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تدعا له سائر الجسد بالحمى والسهر كما ورد ذلك في اه الصحيحين وفي غيرهما من آآ كتب السنة النبوية. نعم. جاء ايضا في حديث آآ
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يا ايها الناس عليكم بالطاعة والجماعة فانهما حبل الله الذي امر به نعم نعم اذا فقط اذنتم لنا. اه فيما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. واه ذكر اه مثال البنيان المرصوص
يعني مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم. يعني هنالك اسباب لهذه الاسلامية حينما تجتمع. هنالك اسباب يمكن لنا ان نخطوها وان نتخذها آآ اسبابا آآ وجيهة حتى كون امة مجتمعة على الكلمة
نعم هناك اسباب كثيرة تؤدي الى اجتماع الكلمة منها ما يكون على نطاق الفرد الواحد ومنها ما يكون على نطاق المجموع ومن امثلة هذه الاسباب تخلق الانسان بالاخلاق الفاضلة فانك عندما تتخلق بالاخلاق الفاضلة في تعاملك مع الاخرين
يؤدي الى تآلف القلوب فيحصل الاجتماع بخلاف ما اذا كان هناك تخلق باخلاق سيئة فهذا يؤدي الى التفرق كما قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
في اشارة الى معنى اخر في قوله فاعف عنهم واصفح معناه ان واشاورهم في الامر اذا اه العفو عن الزلات والخطأ يؤدي الى آآ جعل الناس يتآلفون وبالتالي يجتمعون وكذلك تشاور الناس فيما بينهم في ما يعرض لهم من القضايا يؤدي الى اجتماعهم وعدم تفرقهم
كذلك من اسباب اجتماع الكلمة ان يكون هناك بذل واحسان بحيث يتفقد الناس بعضهم بعضا فيما يتعلق بحوائجهم الدنيوية ان هذا يؤدي الى اجتماع كلمة الناس وتآلف اه قلوبهم والناس مجبولة على محبة من احسن اليها والتآلف معه والسعي الى تحقيق
مصلحته. نعم. كذلك من اسباب اجتماع الكلمة اختيار الناس الالفاظ الحسنة التي يتكلمون بها فان كثيرا من العداوات وكثيرا من التفرق والاختلاف نشأ من اطلاق بعض الناس كلمات غير محسوبة
غير محسوبة العواقب ولذا نستشعر قول النبي صلى الله عليه قول الله عز وجل وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا
عندما يتكلمون بكلام ليس من التي هي احسن يؤدي ذلك الى آآ ان يجد الشيطان مجالا فينزغ بينهم ويثير العداوة وفيما بينهم. نعم. هكذا من اسباب اه اجتماع الكلمة نظر الناس الى الاهداف التي يسعون الى تحقيقها
سواء على مستوى الافراد او على مستوى الجماعات بحيث اذا علموا ان لهم اهدافا مشتركة اجتمعوا على تحقيق هذه الاهداف ومن ثم استطاعوا ان يصلوا الى هذه الاهداف التي يريدونها. نعم. كذلك من الاسباب التي
لتؤدي الى الاجتماع اه تحكيم الكتاب والسنة فيما يحصل من النزاع بين الناس بانه عند اتحاد المرجع الذي يرجع اليه الخلق يؤدي هذا الى ان يجتمعوا ويبتعد عنهم التنازع كما في قوله
تعالى آآ فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا كذلك من اسباب اه اجتماع الكلمة الرجوع الى علماء الشريعة فيما يعرض للناس
من مسائل وقضايا بحيث يؤصلون التأصيل الشرعي في قضاياهم كما قال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم
فعلمه الذين يستنبطونه منهم كذلك من اسباب الاجتماع زراعة المحبة بين افراد المجتمع وجعل الناس يتحابون لله ليرضى الله عنهم انا احبك يا استاذ محمد واحب كل من يستمع لهذه الاذاعة اتقرب بذلك لله عز وجل من الله
اه ان يحبني كما احببتكم وزيادة. الحمد لله. وبالتالي اذا وجد اه خلق المحبة في الله لا لغرظ من الدنيا ولا شيئا من اه الاهداف التي يسعى اليها الناس من امورهم الدنيوية حينئذ ستكون هذه المحبة من اسباب
اجتماع الكلمة ونحن نستشعر قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. الحديث الاخر ان الله عز وجل قال
وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتجالسين في والمتباذلين في فهذه اربعة اسباب تؤدي الى الاجتماع المحبة والتزاور واتحاد المجالس لان الناس عندما يشاهد بعضهم بعضا آآ يكون عندهم من الشعور النفسي
ما يؤدي الى ارتياح بعضهم لبعض وبالتالي تجتمع كلمتهم واما الصفة الرابعة فالكرم والبذل كما ذكرت قبل قليل. نعم. كذلك من من اسباب اه اه الاجتماع ترك التعصب لمسميات او آآ اشياء آآ ينتمي اليها الناس سواء كانت انتماءات اقليمية او
بانتماءات قبلية او انتماءات اه اه رياضية اه او انتماءات حزبية لانها عندما توجد هذه الانتماءات ويحصل تعصب لها فحينئذ يفخر كل واحد من الناس بما لديه وبالتالي يتنافر الناس ويتقاتلون يتعادون وكل منهم يحتقر الاخر ولا يرى ان الاخر شيئا لكن
اذا انتفت هذه العصبيات واصبح الناس آآ يقدرون من يقابلهم يعرفون منزلته آآ لا يحتقرونه فهذا يؤدي الى ان يجتمع الناس بانهم حينئذ سيتحابون فيما بينهم ولن يقع بينهم تنافر ومن ثم
ما اه كلمتهم. هذه ابرز الاسباب التي يمكن ان نعيد اجتماع الكلمة اليها. نعم. اه هناك ايضا تذكرت الان سبب مهم وهو الاصلاح بين الناس صحيح. فالناس قد يقع بينهم عداوات
وقد يلقي الشيطان في نفوس بعظهم اه حزازات ظد بعظهم الاخر وقد يوجد هناك من ينمي العداء ومن ثم في السعي في الاصلاح بين المتخاصمين يؤدي الى تحقيق هذا المعنى
سواء كان هذا الاصلاح اصلاح بين آآ اخ واخيه تخاصما او بين زوج وزوجته اختلفا او الى اه عموم او خصوص فان السعي الى الاصلاح بين الناس يؤدي الى اجتماع كلمتهم. ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في الاصلاح بين الناس كما في قول الله عز وجل
لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما انظر ما رتب على الاصلاح بين الناس من آآ كونه يؤدي الى مرظاة الله وكونه وكونه يؤدي الى
الحصول على الاجر العظيم. سبحان الله. وفي الاية التي الاية التي بعدها اه ايظا اه التذكير باهمية الاجتماع وسير الناس على طريقة واحدة اه في قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره اه لا شك ان باجتماع الناس لابد ان يسبقه آآ امران الامر الاول الرغبة في الاخرة. وبالتالي ينبغي بنا ان نزرع في القلوب
ان ثمرة الاخرة اعظم من ثمرة الدنيا وان ثمرة الاخرة تجلب الثمرة الصحيحة والحقيقة من ثمار الدنيا. صحيح وان الناس متى اصبحوا انا اصبحوا انانيين كل منهم لا يرى الا المصلحة الدنيوية لنفسه
فحين اذ سيقع تقاطع بين مصالح الناس وبالتالي يتنازعون ويختلفون. لكن عندما يرون مصلحة الاخرة وان اعظم مصالح الاخرة تحصل باجتماع الكلمة وتآلف اهل الايمان فانهم حينئذ سيتآلفون يصطلحون فيما بينهم الثاني
ما يتعلق بتوحيد المرجعية التي يرجع اليها الناس نحن نرجع الى دين الله الى كتاب رب العزة والجلال الى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم من اراد من هذه الامة
ان اه تجعل مسألة العليا مثلها الاعلى من اهل شرق او غرب حينئذ نقول انت تدعو الى تفرق ولامه واختلافها لان آآ لانه اذا تعددت القدوات التي تتبنى مناهج مختلفة
فسيؤدي هذا الى اختلاف اه الامة والامر الثالث التجاوز عن هفوات الاخرين ما من انسان الا وعنده خطأ وعنده تقصير وعنده مخالفة فاذا كان الناس يتعافون فيما بينهم ويتجاوز بعضهم عن خطأ بعضهم الاخر ادى هذا الى اجتماع كلمتهم. اما عندما
نفرح اذا وجدنا خطأ للاخرين ونذيع به ونحاول ان نشهره في الناس وان نعير فاعل له به فحينئذ لن يجتمع الناس ولن يتآلفوا فيما بينهم ويصبح كل واحد منهم هم يبحث عما لدى الاخر من اه امور نقص او عيب من اجل ان يبثها في
ناقص. نعم شيخ سعد ايضا نذكر بالرقم المباشر للتواصل معنا في هذه الحلقة. ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة مرة اخرى ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة ومفتاح المنطقة صفر واحد اثنان. ايضا شيخنا الفاضل سعد حول آآ ما ذكره الله سبحانه وتعالى في
بسورة الليل حينما قال عز من قائل كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ان الى ربك الرجعى. حين ما يجد الانسان نفسه غنيا عن غيره. آآ مستغنيا بماله بصحته بعياله واولاده. وآآ كل من يؤيده
ازره فهو بالتالي ينظر الى انهم اصبح في غنى عن غيره وبالتالي لا يتحد مع الاخرين في الرأي وفي المشورة في اجتماع الكلمة هذه يبدو بانها تشكل عقبة احيانا قد يواجهها الانسان او المسلم على وجه التحديد حينما ينظر بانه مستغني عن الاخرين. وقد واجهت الحقيقة انا بعض
الاخوة هداهم الله ينحون هذا النحو وينظرون الى انهم مستثنين بل انهم ذكروا ذلك لي وانهم مستغنون عن المجتمع ولديهم ما يكفيهم. كيف يمكن ان نرد على آآ اولئك جزاك الله خيرا هذا يذكرنا بالعوائق التي تقف
في وجه الاجتماع وتؤدي الى تفرق الناس واولها ان يظن الانسان انه مستغني عن الاجتماع بحيث ينظر الى الوقت الحاضر ولا ينظر الى اوقات مستقبلية قد تجعله يحتاج الى الاخرين
فانت وان ظننت انك تستغني في وقتك الحاظر فانك لن تستمر على هذا الاستغناء الا ان يشاء الله عز وجل والامر الثاني انت محتاج الى الاجتماع من حاجتك الى الله عز وجل
والعبد لا يمكن ان يستغني عن الله. نعم. قد تستغني عن العباد لكن لم تستغني عن الله فهو الذي يمدك. سبحانه. حنوف النعم ومن ثم انت محتاج الى ربك سبحانه وتعالى. والله جل وعلا امرك بالاجتماع
وبين انه سيكون معك متى اشتغلت بالاجتماع واثار الاجتماع؟ يعني عندما يستشعر انسان قول الله قول الله سبحانه وتعالى والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
ومن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة هذا يجعله حينئذ يستشعر انه في ضد الاحتياج بل في الضرورة القصوى الى امداد ربه سبحانه وتعالى
وامداد الله للعبد يكون متى كان واقفا مع عباد الله ويقوموا بحوائجهم فان الله حينئذ سيقوم بحوائجه ومن ثم فهذه النظرة القاصرة ليست نظرة صحيحة فانك في اشد الحاجة للاجتماع
يدلك على ذلك الاثر النفسي الذي يكون على نفوس المؤمنين حين يحصل منهم الاجتماع والتآلف ودخول الاخرين على انسان ومقابلته لهم بمقابلة الحسنة والبشر والوجه البشوش جعل الناس ترتفع معنوياتهم
ويتمكنون من انجاز اعمالهم بخلاف ما اذا كان كل واحد من الناس منشغلا عن الاخر فان هذا سيؤدي الى ضعف نفسياتهم بل سيؤدي الى انهيار النفس في ادنى موقف يقف به الانسان. الله المستعان. كصحيح اليوم قد تستغني عن الاخرين. لكنك لن
عن الله الذي سيكون معك متى كنت مع الاخرين. الله اكبر. واذا ظننت انك لن تحتاج الى الناس اليوم وانهم هم المحتاجون اليك فان الله يقلب الاحوال ويجعلك تحتاج الى الاخرين في اليوم الاخر. وانت تنظر الى الناس كيف تتبدل احوالهم؟ نعم صحيح
للحظات بل في ثواني تجعلك تحتاج الى الاخرين هذا عنده مرظ وهذا عنده آآ حادث سيارة وهذا عنده مشكلة مالية هذا عنده مشكلة اسرية او اجتماعية. نعم. يحتاج الى من يقف معه
ويمده اما برأي ومشورة واما بتدخل بنوع من انواع التدخل واذا قام الناس باعمالهم وما يحتاجون اليه فسيؤدي الى تقليل الجهود. نعم. لانه اذا كان هناك توزيع للاعمال مثلا في البيت الواحد نعم كان كل واحد من اهل البيت الواحد
يقول انا ساكتفي عن بقية الساكنين في هذا المنزل من اخواني وقرابتي سيؤدي كل واحد منهم اعمالا مضاعفة. ليس كل واحد منهم سيحضر خبزا ويحضر اكلا ويرتب ويهيئ. صحيح. لكن بخلاف
اسمع لو حصل اجتماع بالتالي توازى هوته اقتسموا المسؤوليات فيما بينهم فان هذا يؤدي الى استثمار الجهود وجعل ما يريده الناس متحققا باقل مقدار من اه العمل. نعم الشيخ سعد اذا اذا ادنتم لنا فقط باتصال ثم نعود ان شاء الله الى هذا الموضوع ويبدو بان ايضا مثال السفينة حينما يكون فيها الناس
وهنالك اه في اعلاها قوم وفي اسفلها قوم يبدو بان هذا المثال ايضا يعني يصدق على موضوعنا في هذه الحلقة في هذا اللقاء معكم ولكن دعني اخذ هذا الاتصال الذي ربما تأخرنا عنه شيئا قليلا. السلام عليكم اخي اه الاستاذ النميري بن علي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بالمذيع المتألق الاستاذ محمد القرني وبضيفك آآ النجم اللامع في السماء لا نزكيه على الله شيخنا الشيخ سعد الشفري ولا هدهد تكلم بين يدي سليمان عليه السلام يعني فليس لنا نتكلم بين يدي آآ فضيلة شيخنا لكن هي اضافة لا تتعدى
لدقيقة دقيقة في دقيقة. نعم. وهي ان من اعظم اسباب آآ اجتماع الكلمة هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المتفق على جلالة صحته وضرب بذلك مثلا ان قوما استهموا على سفينة فاصاب قوم اعلاها واصاب قوم
ومن اثرها الذين فيه اسفلها آآ كانوا اذا ارادوا ان يستقوا الماء ويستعزبوه مروا على الذين في اعلاها فقالوا لو اصبنا في آآ اسمنة ونصيبنا خرقا حتى لا نزعج من في اعلاها. فلو تركوهم لهلكوا هلكوا جميعا ولو اخذوا على ايديهم لنجوا ونجوا جميعا. ونجد ان
اجتماع الكلمة كانت في سور عظيمة كسورة الانفال وال عمران. فهذه تحكي لنا غزوة احد وهذه تحكي لنا غزوة غزوة بدر وهو الفائدة الثانية وهي ان كلما بحث الانسان عن الدنيا
كلما اخذت الفرقة تدب فيه قلوبنا وعلماء جعل همه الدار الاخرة ورضا الله عز وجل كلما ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ثالثة اخيرة وهي كلما اتقى العبد ربه كلما كان اقرب الى استماع الكلمة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا
الله يجعل لكم يجعل لكم فرقانا هذا ما تيسر ايراده وتوفر اعداده على الله على ذكره وجزاك الله خيرا. وجزا شيخنا الحبيب المفضال خيرا ونفع بكم ونصر الدين والامة وفق
لكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياكم الله اه نعم يا شيخ سعد اه نعم. ما ذكره كلام جميل فيما يتعلق باهمية بالتناصح فيما بيننا ليبقى اجتماع كلمتنا. صحيح. عندما اه انصح اخواني اذا رأيتم انهم خطأ او
رأيت منهم نقصا وخللا يؤدي ذلك الى اجتماع الكلمة. قد يقف آآ في نفسه بعض الشيء في المدة القليلة آآ اخي عندما انصحه لكنه في اخر الامر سيعود ويعرف ان ما تكلمت به معه هو لمصلحته
ومن هنا نفرق بين حال المؤمن الذي ينصح ويستر ما لدى اخوانه وقرابته وحال المنافق الذي يفضح ويتكلم بعيوب الاخرين فاذا جاء في وجوههم مدحهم واثنى عليهم. واذا جاء في اظهرهم قدح فيهم
وتكلم في اعراضهم آآ حينئذ عندما نتناصح تجتمع الكلمة ولهذا في الاية التي اه ذكرنا قبل قليل في سورة ال عمران واعتصموا بحبل الله جميعا جاء فيها ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
لذلك من الاسباب التي تؤدي الى الاجتماع والتآلف فده الفرائض الشرعية الدينية على سبيل الاجتماع فمثلا في صلاة العيد يجتمع الناس في صلاة الجمعة يجتمع الناس بصلاة الجماعة في المسجد
يجتمع الناس ولذا كانت النصوص اه متواترة في الامر باداء العبادات الشرعية على جهة الاجتماع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل آآ في الجماعة تفظل صلاة الفذ بسبع وعشرين
درجة ويقول صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. الله المستعان. وهكذا ايضا في اه ذهاب الناس وايابهم يرغب الشرع ان يكون الناس في اسفارهم جماعة. ليتفقد بعضهم بعضا ويكون بعضهم بحوائج بعضهم الاخر
ولذا قال الراتب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركظ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان اهمية الاجتماع لاداء الفرائض كالصلاة ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان. فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب
من الغنم القاصية كذلك مما جاءت به الشريعة لاجتماع على تعلم العلم النافع والاداب الفاضلة وخصوصا في كتاب الله عز وجل ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ومما يحقق ايضا ما معنى الجماعة آآ الالتفاف حول ولاة الامور
بتأليف القلوب عليهم وجعل الناس يحبونهم يقومون معهم في تحقيق المقاصد الشرعية وكذلك اه نبذ الفرقة ودعاتها الذين يدعون الى تقسيم مجتمعاتنا وجعل بعظ افراد المجتمع ينظرون الى قوة اقليمية او دولية ومن ثم
يناقضون المقصود الشرعي في السمع والطاعة لولاة الامور. نعم. ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد
يريد ان يشق عصاكم او ان يفرق جماعتكم فاقتلوا كائنا من كان كما رواه الامام مسلم في صحيحه. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يدل عليهن قلب امرئ مسلم وذكر منها الاجتماع. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
ولكم ثلاثة فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ومن هنا لابد ان نسعى الى مراعاة المقصد الشرعي في هذا الباب بان نسمع ونطيع لولاة الامور وان نعتقد صحة ولايتهم
وان نعتقد ان القيامة معهم قربة تتقرب بها الى رب العزة والجلال. وان نقف في وجوه تلك الدعوات التي تريد الشر بالامة من خلال محاولة زرع بذور الشقاق والنفاق في قلوب بعض الناس
تجاه ولاة الامور ومن ثم لابد ان نستشعر ان بقاء هذه الدولة واستمرار امرها وجعل الناس يسمعون ويطيعون لولاة امرها قربة نتقرب بها لله عز وجل تحقق مقصدا من مقاصد الشريعة عظيم من اجتماع الكلمة من استقرار احوال الناس نعم من الحصول الامني بينهم من تمكنه
من اداء عباداتهم من تأمين سبل فرائض الله الحج والعمرة بحيث يتمكنوا الناس من اداء هذه الاعمال العظيمة والشعائر اه الكبيرة من شعائر اه ديننا اه كذلك من الاعظم اذا اذا اذا ادنتوا لنا شيخ سعد فقط بفاصل قصير جدا ثم نعود الى هذا الاصل الهام جدا
والذي يعني بمصالح آآ المسلمين آآ افرادا وجماعة فيما يعني بالالتفاف حول كلمة سواء حول قادة الامة الاسلامية والعلماء واهل الرأي والمشورة بعد هذا الفاصل القصير ان شاء الله. معكم نستأذنكم يا شيخ سعد وكذلك مستمعينا الكرام في هذا الفاصل القصير
اللهم ارفع ذكرنا وضع وزرنا وتولى امرنا واشف مرضانا واغفر لموتانا. اللهم ارحم ضعفنا وارحم غربتنا اجبرك كسرنا وتولى امرنا. وحرم على النار اجسادنا عما كان منا. فانه لا حول لنا ولا قوة الا
اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء اهلا بكم مرة اخرى مستمعينا الكرام وايضا نرحب بشيخنا الجليل شيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثلي. اهلا ومرحبا بكم مرة اخرى شيخنا الفاضل
الله شيخ سعد تسمعني اهلا بك شيخ سعد مرة اخرى اه ارحب بك واهلا وسهلا واسعد التواصل معك ومع المستمعين الكرام. حياكم الله. يا شيخ سعد اذا ادنت لنا باتصال
الان معنا الاخ ياسر من الدمام. اهلا بك اخي ياسر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. صوتي واضح اخي الحبيب. واضح ان شاء الله تفضل اخي ياسر. بارك الله فيكم. انا اخوكم ياسر من الدمام. حياك الله. اه الموضوع جدا مهم وهو توحيد الكلمة. كلمة صف المسلمين
آآ انا آآ اكلمكم من الدمام وحصلت لي قصة تتعلق في هذا الموضوع قبل فترة كنا احد الطلبة مبتعثين في الخارج فقابلت احد الاخوان من عامة اخوانا في الشيعة آآ فاخبرت بان تتحد الكلمة فاخبرت بان قبل ان تتحد الكلمة لابد ان نتحد في عبادة الله عز وجل. ان نعبد الله
من غير شرك. فسبحان الله فدخلنا في جدالات فقال نحن نقول اه الاولياء الصالحين ونحن نقول يا حسين ونحن نتقرب فقلت له انه قد مات. سبحان الله تعالى ما حبنا للحسين. ولكن سبحان الله وقلت له الم لم اقل لك ان تقول يا ابو بكر يا عمر
اني احب ابو بكر وعمر قلت لك يا الله فقط يا الله لم اذهب اليك ذهبت بك من الادنى الى الالة الى الله عز وجل لكي تتحد الكلمة فعندما اخبرته بذلك سبحان الله قال الا نستطيع ان تتحد كلمتنا ونحن
قولي يا حسين وانتم يا الله قلت لو لا بد ان نتحد اولا في عبادة الله عز وجل عبادة خالصة من غير شرك. نعم. فسبحان الله فنسأل الله الهداية لعامة الشيعة. الله اكبر. اخواننا العامة الشيعة. ويكفينا شر علمائهم الضالين منهم يا رب العالمين. شكرا. رعاكم الله. شكرا لك اخي ياسر بن الدمام
على هذه المشاركة حقا اذا كانت يعني آآ جماعات المسلمين او من ينتسبون الى الاسلام وكان بينهم هذا النوع من شرك بالله عز وجل ودعاء غير الله عز وجل والاستغاثة بالعباد. آآ هذا امر يعني قد حذر منه
اسلام ايما تحذير وهذه يعني تعتبر آآ فاصلة ما بين الاسلام والكفر والشرك. نسأل الله عز وجل لكل الناس الهداية في هذا السبيل. وايضا نحتاج منكم تعليق ايضا آآ معالي الشيخ الدكتور سعد في
هذا الموضوع يعني حينما يكون المسلم اه يقول بانه مسلم ولكن لديه بعض الامور العقدية التي تؤثر على اه مع الله عز وجل كلام اخي العزيز اعلق عليه من ثلاث زوايا الزاوية الاولى ان من اعظم دعامات
اجتماع توحيد رب العزة والجلال. نعم. فان متى وحدنا الله وكنا لا نخاف الا الله ولا نرجو الا الله ولا نعبد الا الله جعل الله ذلك سببا من اسباب تآلفنا. كما قال جل وعلا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء
داع فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها الاجتماع وتآلف القلوب هذه نعمة من الله. نعم. يجعلها الله عز وجل لنا بعد ان نكون من اهل توحيد الله
ولذا قال تعالى ومن يريد ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف فبين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه
عزيز حكيم واما الزاوية الثانية فهي التحذير من التفرق في الدين وانه يجب علينا عند حصول تفرق ان نرجع الى كتاب رب العزة والجلال بان التفرق في الدين مذموم كما قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون وقال تعالى منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيع كل حزب بما لديهم فرحون
ومن ثم نحن لا ندعو الى ان يكون هناك طائفية وان يكون هناك تصادم بين الطوائف وانما ندعو الى ابعاد هذا التصادم وجعل الناس اه يبتعدون عن الصدام وبالتالي يتفاهمون ويتناقشون ويردون
ما اختلفوا فيه الى كتاب الله كما قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله واما الزاوية الثالثة فانه مهما حصل من اختلاف ايا كانت درجة الاختلاف فهذا لا يدعو الى ان يكون اهل الاختلاف متعادين متباغضين
يسع كل واحد منهم الى الحاق الاذى بالاخر. مهما كان الاختلاف. فوجود الاختلاف آآ لا يسوغ وجود استحلال للاعتداء على الاخرين باي نوع من انواع الاعتداء فان الله تعالى قال ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
وقال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن فامر باحسان القول معهم عند مجادلتهم وحينئذ آآ لا يجوز لمسلم مهما كان مذهبه ولا يجوز لمن ينتمي لدين الله ان يستحل
الحاق الاذى بالاخرين باي نوع من انواع الاداء. وهذا لا يمكن ان تجيزه شريعة ولا ان يرضى به في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا عند ائمة الهدى من سلفنا الصالح وعلماء الامة واهل البيت الذين
على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. جميعهم لا يمكن ان يرظوا ان يستحل اتباعهم بالحاق الاذى بالاخرين نعم. ومن ثم فالحديث الطائفي والدعوة الى وزرع الصدام بين الناس ليس منهجا شرعيا
وليست طريقة مرضية في دين الله عز وجل ومن هنا نعلم ان اولئك الذين يسعون الى جعل الخطاب طائفيا من المتمردين الذين خرجوا على الولاية الشرعية في اليمن خطابهم مخالف
منهج الشرعي مهما اوردوا من ايات قرآنية او احاديث نبوية ينزلونها على غير مراد الله عز عز وجل وعلى غير طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فالانسان يحذر من مثل هذه
بالدعوات الخداعة التي فيها احسان للقول وفيها تليين وفيها تهييج لقلوب الناس على اولئك الذين يريدون الاستقرار وسعادة اهل اليمن. فمن المعلوم ان ما تسعى اليه دول قالوا في هذا البلد الشقيق بلاد اليمن التي لنا فيها اخوة نحبهم في الله عز وجل ونرغب ان نكون
ها هم على طريقة واحدة ونرغب ان يكون بلدهم بلدا مستقرا بلدا امنا بلدا قويا عزيزا نسعى الى اجتماع كلمة اهله وتآلف بعظهم مع بعظهم الاخر وهذه الدعوات النشاز التي تأتي من قوى اقليمية اه سواء من ايران او من غيرها هذه دعوات
مخالفة لشريعة الاسلام لانها تجعل المجتمع شيعا واحزابا يقاتل بعضهم بعضا لا الاخونا فيما بينهم هي دعوات قائمة على خطاب طائفي مقيت لا ينظر الا لاتباع ذلك الخطاب من يسير اه على طريقته. ومن هنا نعلم ان الله عز وجل يقينا سينصر اهل الحق
وسيكون معهم متى كانوا متمسكين بشرع الله عز وجل وسائرين على طريقة نبيه صلى الله عليه عليه وسلم. آآ ومن هنا فاني ادعو اخواني في اليمن الشقيق الى استشعار المسئولية التي
عليهم وترك آآ دعوات الاختلاف والتنازع والتمرد على اصحاب الولاية الشرعية الذين كانت لهم السلطة وكانت لهم الولاية. ومن خلال مؤتمر اخواننا في اليمن الذي سيقام بعد ايام ادعو الى اه دعوة الناس الى اجتماع الكلمة والتآلف فيما بينهم والنبذ
التفرق والتمزق ودعوات الطائفية والدعوات التي جاءت منطلقة من دول اقليمية نية على استغلال بعض المذاهب العقدية من اجل تحقيق اهداف سياسية تسعى لها تلك آآ اه الدول فالمقصود ان النصوص الشرعية الواردة في تحقيق معنى الاجتماع واضحة تبين ان
ان اصحاب التمرد من الحوثيين ومن الميليشيات الاخرى هذه مخالفة لشرع الله وقتالها قتال مخالف لدين الله قتال ضد مصلحة الاسلام وضد مصلحة اليمن الشقيق وضد مصلحة اهل البلد. يكفي ما جاء ذلك البلد من سنوات عجاف طول المدة الماضية
بسبب فساد اداري في نحن نريد ان يكون هذا البلد بما فيه من الخيرات وبما فيه من نعم ام الله عز وجل قويا بدينه قويا بتماسك اهله قويا باعتظاده بجيرانه
الدولي جواره ليكون اه مماثلا لتلك البلاد القريبة منه في ازدهار احواله وفي اه ارتفاع درجة الحضارة فيه. نحن نريد ان تعلو درجة هذا البلد اه الكريم من خلال اجتماعي كلمتي اهله. نعم. يبدو ايضا فضيلة الشيخ دكتور سعد بان اهل اليمن ان شاء الله عز وجل كما قال فيهم النبي صلى الله
عليه وسلم الحكمة يمان وان شاء الله انهم اهل الحكمة واهل اه تقدير الظروف وتقدير هذا التجمع الاسلامي اه اه لا نقول العربي فقط بل هو تجمع اسلامي ان شاء الله على انقاذهم من اعدائهم اعداء هذه الامة الذين يدفعون من الخارج
يدافع عن نحو الضلال ونحو الفساد واهلاك الحرث والنسل. والله عز وجل لا يحب الفساد. نسأل الله عز وجل لهم الامن والامان والاطمئنان والسلام. وان نكون دائما مع قيادتنا مع علمائنا مع اهل الرأي والمشورة في هذا البلد المبارك الذي
الذي لا يألو دائما ان يقدم كل ما هو خير كل ما يدعو الى آآ الوحدة وجمع الكلمة وان نكون ايضا عونا لهذا الوطن المبارك في تقديم اه ما يغيث اخواننا في اليمن وان نقدم لهم المساعدات لعل الله عز وجل ان ينقذهم مما هم اه مما
وفيه ان شاء الله عز وجل الكلمة لكم الاخيرة آآ فضيلة الشيخ سعد نعم هناك ثلاث شبهات قد آآ يتمسك بها البعض بمحاولة جعل الناس ينفرون من الاجتماع وتسويغ الاختلاف
اولها في قول الله عز وجل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم الله المستعان لان بعض الناس قال في قوله ولذلك خلقهم اي ان الحكمة من خلق الناس ان يختلفوا وهذا فهم
وفهم باطل فان المراد بالاية الا من رحم ربك فمن رحم الله فهم مجتمعون غير متفرقين ولذلك خلقهم اي للاجتماع والتآلف وليرحمهم الله عز وجل خلقهم. ليس المراد به من اجل ان يختلفوا
واما الشبهة الثانية فان بعض الناس قد يورد الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اختلاف امتي رحمة وهذا الخبر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يثبت بل هو حديث ضعيف الاسناد جدا. لا يصح التعويل عليه واما وجود الاختلاف بين علماء الامة فهذا ليس محبذا في الشرع لكن اراد الله عز وجل ان يقع لحكم
منها ان يتباحث الناس ليصلوا الى القول الراجح ويميز بينه وبين القول المرجوح ومنها ان يكون هذا من اسباب بقاء العلم في الامة ليتباحثوا هذه المسائل الا فان الاختلاف غير مرغب فيه شرعا. ولذلك نهت النصوص عن الاختلاف
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم واما الامر الثالث فهو ان بعض الناس يقول فرقت تسد ويجعل تفريق الناس من اسباب سيادته عليهم
وهذا المنهج مخالف لشريعة الله عز وجل ومخالف للطريقة الشرعية في معالجة الموضوعات فان المنهج الشرعي يقول اجمع الناس تسد فمتى اجتمعوا احتاجوا الى ولاية تنظم امورهم تقوم بشؤونهم وتحيط من ورائهم تكون في وجوه اعداء الامة
ما اذا كان هناك تفرق واختلاف فحينئذ لن يحتاجوا الى سيادة وسيكون الناس فوظى ومن ثم نعم. احوالهم وتتفرق اه كلمتهم. المنهج الشرعي الدعوة الى اجتماع الكلمة وليس استغلال التفرق تعلم انه كان هناك من يحاول ان يزرع بذور الفرقة في الامة من اجل
ان يتسيد الموقف كما سمعنا بهذا في تلك البلد من قبل بعض اصحاب النفوذ يريد ان يفرق ناشر يبقى الجميع محتاجين اليك. الله اكبر. ولم يستشعر ان الامر بيد الله عز وجل. وان الله اذا اراد
شيئا اوقعه سبحانه وتعالى. وانه مع اوليائه ينصرهم ويؤيدهم ويكون حليفا لهم مؤيدا لهم. نعم. كما ورد في النصوص وكان حقا علينا نصر المؤمنين انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. اللهم اعصمنا من الزلل واجمع كلمتنا دائما على الطاعة
يا ارحم الراحمين فضيلة الشيخ اه معالي الدكتور سعد بن ناصر الشفري اسعدكم الله وجعل لكم من اسمكم كل نصيب خير في الدنيا والاخرة المستشار بالديون الملكي نشكركم الحقيقة على ما تفضلتم به وافضتم به في الدقائق الماضية في ثنايا هذه الحلقة. شكر الله لكم ونفع بعلمكم
بارك الله فيك يا استاذ محمد واسأل الله جل وعلا ان يجزيك على حسن تقديمه. حفظك الله وما اسأله سبحانه ان يوفق اخواني العاملين في هذه الاذاعة المباركة لكل خير. وان يجعل احوال اخواننا اهل اليمن مستقرة. اللهم امين. مطمئنة. تجتمع
على راية واحدة راية حق وايمان كما اسأله جل وعلا ان يطمس خطاب الطائفية والتفرق في ذلك البلد وان آآ ابعد القوة عن اولئك المتمردين ويجعلهم اه ممن يسهل انقيادهم ورجوعهم الى الحق تماسلوا
وسبحان ان يصلح احوال الامة في مشارق الارض ومغاربها وان يجمع كلمتها وان يؤلف بين المؤمنين وان يجعل قلوبهم متوادة متحابة كما اسأله جل وعلا لكل مستمع لنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة
عادة والطمأنينة والايمان والحصول على رضا رب العالمين. هذا والله اعلم. نعم. صلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم ونستودعك الله ان شاء الله. في الاسبوع القادم من مثل هذا
في مثل هذا الموعد اخوتنا الكرام يتجدد اللقاء مع فضيلة الشيخ الدكتور سعد الشتري باذن الله تعالى. شكر الله لكم ايضا استماعكم لنا في قناة هذه الحلقة وايضا يا شيخ سعد نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله
ايضا مستمعينا الكرام نشكركم على طيب المتابعة والانصات وهذه تحياتي انا محمد القرني ومن الاخراج محمد باص ويلح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة
وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا
فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
اصلها ثابت وفرعها في السماء