1
00:00:00.350 --> 00:00:21.450
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة

2
00:00:21.800 --> 00:01:01.700
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

3
00:01:02.300 --> 00:01:34.950
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير

4
00:01:35.200 --> 00:01:53.600
ومرحبا بكم في هذا الانتاج الجديد الذي تقدمه لكم وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية التي دأبت دائما الى تقديم البرامج الدعوية والارشادية التي تربطنا بهذا الدين العظيم. ولطالما ربطتنا بالمصطفى

5
00:01:53.600 --> 00:02:14.500
صلى الله عليه وسلم وبالكتاب الذي انزل عليه وفي هذه السلسلة سنتعرف على كثير من الاوسمة النبوية الشريفة الطاهرة وذلك مع ضيف كريم وعزيز هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة

6
00:02:14.500 --> 00:02:29.700
سنطرح بين يديه مجموعة من الموضوعات وسيعلمنا شيئا كثيرا باذن الله تعالى عن هذه الاوسمة التي قلدها المصطفى صلى الله عليه وسلم لكثير من صحبه الكرام وما زال ابناء هذه

7
00:02:29.700 --> 00:02:49.600
امة يتقلدون هذه الاوسمة كلما اتبعوا المنهج النبوي الكريم واتبعوا كذلك ما سار عليه خير القرون رسول الله صلى الله عليه وسلم. بدء اللقاء ترحيب بفضيلة الشيخ الدكتور عمر فحياكم الله واهلا بكم. اهلا وسهلا بكم وارحب بكم

8
00:02:49.650 --> 00:03:06.450
وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه السلسلة سلسلة مباركة ينفع الله عز وجل بها المتحدث والمستمع اللهم امين وهذه السلسلة او هذه الاوسمة التي سنأتي عليها باذن الله تعالى

9
00:03:06.850 --> 00:03:26.850
اه لا شك انها اه منهاج وطريقة اه اذا تمسك بها المسلم كان باذن الله تعالى ممن تتحقق فيهم الخيرية التي اتت كثيرا على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم. لكن قبل ان ندخل في اه تفاصيل هذه الاوسمة وهذه الخيريات التي وزعها المصطفى عليه الصلاة

10
00:03:26.850 --> 00:03:51.350
السلام على صحبه الكرام وعلى من يأتون بعدهم ممن يعملون عملهم او الاوسمة النبوية انت شخصيا شيخ عمر من اخترت هذا المصطلح لهذا البرنامج لعلنا في البداية آآ نأصل لهذا المصطلح نعرف المشاهد الكريم على معنى الاوسمة النبوية

11
00:03:51.350 --> 00:04:09.450
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد المصطلح الاوسمة النبوية يمكن يعني آآ حتى بس يسهل آآ وضوح هذا المعنى

12
00:04:09.550 --> 00:04:31.250
في عصرنا الحاضر آآ يعني وفي القرن الماضي بالذات انتشر ما يعرف بفلان اعطي وساما من الدرجة الاولى من الدرجة الثانية وانتشر مصطلح الاوسمة في العالم. وهو في الجملة يعبر عن رضا المعطي لهذا الوسام عن المعطاء له. وهو تعبير

13
00:04:31.250 --> 00:04:53.100
عن شكره والثناء عليه ما قدم من جهد وما قدم من عمل ونحو ذلك. من هنا جاءت فكرة هذا المصطلح اوسمة نبوية وهو اذا اردنا ان نوضحه او نعبر عن عن معناه فيما يتعلق سنة النبي عليه الصلاة والسلام فهو يمكن ان يقال انه كل ثناء

14
00:04:53.650 --> 00:05:17.300
اطلقه النبي عليه الصلاة والسلام على قول او فعل او على جماعة او على فرد من الافراد بحيث يثني عليهم بما  او يثني على من يعمل هذا العمل مثلا حينما يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق ورجل اتاه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل

15
00:05:17.300 --> 00:05:31.150
النهار الى غير ذلك من الروايات التي وردت في هذا الموضوع مثلا نجد النبي عليه الصلاة والسلام اثنى على طائفة من اصحابه رضوان الله عليهم. آآ كما اثنى على سماع على حسن صوت ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

16
00:05:31.150 --> 00:05:46.800
واثنى على اثنين من اصحابه في غزوة من الغزوات. كما في غزوة ذي قرد التي رواها الامام مسلم مطولة قال خير رجالتنا ابو آآ خير رجالتنا آآ سلمة وخير فرساننا ابو قتادة

17
00:05:46.850 --> 00:06:06.850
اه كذلك ايضا قال مرة نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. هذا الثناء على هؤلاء الافراد هو الحقيقة لا اقول وسام بل هو اشرف من يعني من هذه الاوسمة التي اه يعطيها احيانا الرؤساء احيانا الوزراء احيانا الامراء المحافظون الى اخره

18
00:06:06.850 --> 00:06:26.850
المصطلحات يعطونها من آآ يرضون عن فعله او يريدون ان يشكروا ويثنوا على آآ ما قام به هذا المعطى. اما ما يعطيه النبي عليه الصلاة والسلام او يطلقهم الوسام فلا شك انه وسام لا يعدله شيء. اها لطالما سمعنا في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم

19
00:06:26.850 --> 00:06:50.150
الاثار الواردة عنه مثل هذه الاوسمة والعطايا. نعم. التي يعطيها ويهبها لصحبه الكرام. كل اه في في في مجاله وفي اه فنه وما الله. تمام آآ عندما يقلد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاوسمة لصاحبه الكرام. ما الاثر الايماني والتربوي الذي يحصل من خلال

20
00:06:50.150 --> 00:07:13.050
هذا طيب آآ يعني الدراسات العلمية قبل ان اشير الى الى جملة من هذه الاهداف او الفوائد والاثار الدراسات العلمية الحديثة تثبت ان التحفيز له اثر كبير جدا في اه عطاء الفريق العامل ضمن منظومة معينة سواء كانت منظومة حكومية او

21
00:07:13.050 --> 00:07:37.600
القطاع الخاص حتى ان الدراسات تقول ان اربعين بالمئة من الفروقات بين العاملين في قطاع من القطاعات يحصل هذا الفرق بين مجموعة ومجموعة بسبب عملية التحفيز التي يتلقونها وهذا التحفيز له صور كثيرة كما هو معلوم احيانا يكون بالتحفيز الجماعي احيانا يكون بمكافأة احيانا يكون بكلمة احيانا يكون

22
00:07:37.600 --> 00:07:51.700
ونحو ذلك من الصور التي تعارف عليها الناس في عصرنا اما ما يتعلق التحفيز آآ يعني وايضا نريد ان نأصل لهذا يا ابا اسامة قبل ان ننطلق في ذكر شيء من الاثار لان بعض الناس احيانا عنده ردة

23
00:07:51.700 --> 00:08:11.700
فعل من بعض هذا المصطلحات يقول منين اتيتم بهذا؟ ائتوني بنص من القرآن او من السنة على مصطلح التحفيز هذا او على مصطلح الوسام نقول دعنا من هذه الالفاظ اركز على المعاني. اذا اتفقنا على ان المعاني موجودة فالتعبير بالمصطلحات ما لم يكن فيه محظور شرعي فلا اشكال فيه. فحينما نهتف

24
00:08:11.700 --> 00:08:31.350
نسميه تحفيزا او نسميه تشجيعا المؤدى المؤدى واحد. القرآن الكريم مليء بهذا النوع من التحفيز او من هذا النوع من والثناء باعتبار باعتبار اللي ذكرناه في اول اللقاء فمثلا نجد ان الله سبحانه وتعالى اثنى على اناس باعيانهم

25
00:08:31.750 --> 00:08:45.650
فمثلا في قول الله تبارك وتعالى في ثنائه على الصديق آآ الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. والمفسرون متفقون على ان هذا الثاني من هو؟ ابو بكر

26
00:08:45.650 --> 00:09:06.300
الله تعالى عنه وكذلك ايضا في سورة الليل قال الله تبارك وتعالى مثنيا على الصديق كما حكى بعض المفسرين ان هذه الاية نزلت في الصديق بالاجماع قال الله عز وجل وسيجنبها الاتقى اي النار. سيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى

27
00:09:06.300 --> 00:09:26.300
سوف يرضى. هذا الثناء على شخص حي سمعه والوحي يتنزل. يعني لا شك ان تتصور الان ما هو شعور الصديق وهذه الايات تتنزل وهو يسمعها من الذي يثني عليه؟ رب العالمين عز وجل الذي يعلم ما في هذه النفوس ولا يمكن ابدا ان يثني الله عز وجل على شخص

28
00:09:26.300 --> 00:09:47.750
هو يستحق الثناء اذا انتقلت الى السنة النبوية وجدت نماذج يعني كثيرة ويعني حية من من جملة ما ذكرنا هذه الايات والاحاديث السابقة في تحفيزه لعبدالله بن آآ عفوا لعبدالله بن عمر وكذلك ايضا في حديث ابي موسى رضي الله عنه وكذلك ايضا في جملة من الفضائل التي

29
00:09:47.750 --> 00:09:57.750
عليه الصلاة والسلام في اصحابه كما سيتبين ان شاء الله تعالى من خلال بقية حلقات هذا البرنامج آآ ننظر في نماذج اثنى فيها النبي صلى الله عليه وسلم على عمل

30
00:09:57.750 --> 00:10:14.300
اه ما كان الثناء هذا مجردا انما يراد منه الحث على التخلق بهذا اه الخلق. نجد النبي عليه الصلاة والسلام كان يمارس هذا كما اشرت لفظا واحيانا يمارسه عمليا يعني مثلا مرة قال لعبدالله بن مسعود

31
00:10:14.350 --> 00:10:25.500
يا عبد الله اقرأ علي القرآن قال يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل انت الان تصور الرسول صلى الله عليه وسلم الذي نزل عليه الوحي يطلب من واحد من اصحابه ان يقرأ عليه القرآن

32
00:10:25.800 --> 00:10:38.300
قال اني احب ان اسمعه من غيري قرأ عليه صدر من سورة النساء حتى بلغ قول الله عز وجل فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت فاذا عيناه تدري

33
00:10:38.300 --> 00:10:53.300
صلوات الله وسلامه عليه. هذا الموقف لا شك انه يعني سيكون مؤثرا جدا في نفس عبد الله بن مسعود حتى هو الذي كان يفاخر ويقول اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة

34
00:10:53.650 --> 00:11:13.650
هذا التحفيز وعود الى سؤالك الكريم قبل قليل قلت ما اثاره على المتلقي وعلى وعلى المحفز. اولا يكفي ان التحفيز منهج قرآني ومنهج نبوي. فنحن حين نحفز ونشجع ونثني اه باعتدال فاننا ايوا. نطبق

35
00:11:13.650 --> 00:11:38.750
منهجا قرآنيا ومنهجا ومنهجا نبويا. كذلك ايضا التحفيز في الحقيقة هو يعني بمثابة آآ الرسالة التي نريد ان نوصلها للمتلقي بانك الان في مستوى فاضل فانتقل للافضل اذا امكن ما امكن حافظ على هذه حافظ على هذه ايش؟ على هذه الفضيلة. يعني مثلا عبدالله بن عمر رضي الله عنه لما بلغته حفصة

36
00:11:39.450 --> 00:11:59.450
قول النبي عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل ما ترك عبدالله بن عمر القيام بعد تلك الكلمة انظر اثر التحفيز عبدالله كان ربما اقتصر على الوتر او على ركعة او على ثلاث ركعات لكن مثله كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمل منه وهو الشاب الموفق المسدد ان يكون له نصيب من

37
00:11:59.450 --> 00:12:13.550
الليل فهو دأب الصالحين تأثرت هذه الكلمة التي نقلتها حفصة رضي الله عنها في عبد الله بن عمر فما ترك قيام الليل بعد ذلك اذا التحفيز حينما نقدمه فاننا نقصد من ذلك

38
00:12:13.650 --> 00:12:32.400
اما ان نحافظ على مستوى الفضل والخير الذي وصل له المحفز واما ايضا ان نرجو منه ان ينتقل الى الى الى مستوى الى مستوى اعلى جميل اه قد يكون بعظ الذين اه لا يذهبون الى مسألة اه الاكثار او حتى التحفيز من اصله. نعم

39
00:12:32.550 --> 00:12:48.800
اه يذهبون الى مذهب اه الخشية على هذا الموسوم او هذا الممدوح يقول يعني ربما لو مدحته اه لداخله الغرور ومن ثم يعني احدثت في في في نيته وفي عمله شيئا غير غير محمودا

40
00:12:48.800 --> 00:13:04.700
كيف نجيب على هذا الاشكال؟ نعم. الجواب عن هذا ان يقال نحن نتحدث من حيث التأصيل على مبدأ فاذا اصلناه واتفقنا على انه معنى مبدأ قرره القرآن طبقه النبي عليه الصلاة والسلام باساليب متنوعة

41
00:13:04.900 --> 00:13:21.150
اذا اتفقنا عند هذه النقطة قضية تطبيقه على الاعيان هذا يحتاج الى عقل وحكمة فمثلا اذا رأينا ان التحفيز عند شخص يرفعه الى آآ مقام افضل واكمل هنا يتعين التحفيز الحقيقة ويكون مشروعا

42
00:13:21.150 --> 00:13:41.150
لكن قد يرى المربي سواء كان والدا او استاذا ان التحفيز لهذا الشخص بالذات قد لا يناسبه في هذه المرحلة انما يناسبه ان ينبه على تقصيره مثلا. واضح؟ فحين اذ ينبغي ان نفرق بين الناس. اذكر واحد من الاخوة قبل كم يوم قال لي ما رأيك

43
00:13:41.150 --> 00:14:00.200
بهذه الكلمة حينما يحفز او يرغب طالب علم في الدعوة ويقال له الساحة تحتاجك. الا يخشى عليه من الغرور قلت له لا استطيع ان اطلق اه بان هذه الكلمة لا يمكن ان تقال او او يمكن ان تقال. نعم الساحة بحاجة للدعاة وبحاجة للعلماء وبحاجة لجهود

44
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
طلبة العلم لكن ان اقول ان الساحة بحاجة اليك ثم اخشى ان يصيبه غرور قلت لا استطيع ان اطلق حكما قد يكون هذا الرجل لا يعني لا تعني له شيء هذه الكلمة. وقد يكون هذا الرجل ربما اثرت فيه تأثيرا ايجابيا. وقال فعلا انا عندي من العلم الشيء الذي يعني

45
00:14:20.200 --> 00:14:39.300
استطيع ان اقدمه للناس. وربما شعر بلوم وشعر بتقصير وشعر بنوع من من يعني الانيق. اي نعم. يؤنب نفسه. لماذا لم يتقدم فانا حينئذ افرق اما قضية الغرور فكل يراعي آآ المقام الذي آآ يعني او الشخص الذي امامه

46
00:14:39.350 --> 00:14:59.350
جميل. وبالتأكيد عندما تذكرون اه طلبة العلم او الدعاة وغيرهم. من ثم انتم تذكرون ايضا بقية الفاعلين في المجتمعات بلا شك. بلا شك لكن انا اردت اعلق فقط على سؤال الاخ اها الذي قال لي الا يمكن ان غرور بس تذكيرا بسؤالك الكريم ولذلك نقول اي انسان يعني نحن نقول خدمة الدين

47
00:14:59.350 --> 00:15:19.350
لا تقتصر على اهل العلم ولا على اهل الدعوة. الدين يحتاج الى المهندس ويحتاج الى الطبيب ويحتاج الى الاعلامي. ويحتاج الى الى الى الى كل في شخص آآ يعني يحسن عملا من الاعمال التي تحتاجها الامة فالناس يتكاملون والناس يعني يسدد بعضهم آآ

48
00:15:19.350 --> 00:15:41.050
ما ينقص عند الاخر. جميل. انتم ذكرتم ان من محاسن تقليد الاوسمة لاهل الخير والمحسنين. هم. انه منهج قرآني ومنهج نبوي كذلك برأيكم في مجتمعاتنا الان المسلمة على الاقل وهي الاهم بالنسبة لنا هل هل ترون ان هذا التعامل بالمنهجين القرآني والنبوي موجودة الان

49
00:15:41.050 --> 00:16:02.500
فعلا آآ انا ما اشك انه موجود لكن آآ لا اتصور انه موجود بالقدر الذي ينبغي ان يكون. يعني ربما اقول ان بعض الناس يعني تروق له لغة التقريع والتعليم اكثر من لغة التحفيز. وهذا في الواقع ليس بصواب ولا بسديد. وينبغي ان تراعى الاحوال

50
00:16:02.500 --> 00:16:22.500
نعم يلام ويعاتب لكن بعظ الاولاد وهذا يشكو منه بعظ الاولاد احيانا من ابائهم بعظ الطلاب مع اساتذتهم احيانا يقولون نعمل ونعمل ونعم ونعمل ولا يلاقى جهدنا ولا بكلمة شكرا ولا جزاك الله خير ولا احسنت ولا ابدعت ولا شيء من هذا القبيل انا والمقصر سواء

51
00:16:22.500 --> 00:16:44.300
الموظفين احيانا في الدوائر الحكومية احيانا يشكون من المدير قد لا يراعي هذه النقطة بمعنى ان الموظف الجاد الذي يحضر في اول الدوام وينتج ويخرج في اخر الدوام يشعر انه هو والموظف الذي اه امتلأ ملفه بالانذارات سواء. والواقع ان هذا الاسلوب ينبغي ان يكون حاضرا حتى

52
00:16:44.300 --> 00:17:06.650
يقال للمحسن احسنت وللمسيء اسأت لان الناس اذا شعروا ان المحسن كرم وشجع لانه احسن ليس لاي اعتبار اخر صار المقصر يشعر بانه يعني لماذا لم يكرم؟ لماذا لم يعني يلبس وساما من الاوسمة؟ لماذا لم يعطى شهادة تقدير؟ لماذا

53
00:17:06.650 --> 00:17:21.000
لم يحتفى به في لوحة الاعلانات في تلك الدائرة او الوزارة او القطاع الذي يعمل فيه اذا كان قطاعا خاصا. هذه الاسئلة تجعله يحاول ان يسدد هذا خلل والنقص الذي هو فيه حتى يرتقي الى مستوى احسن وافضل

54
00:17:21.250 --> 00:17:40.300
آآ جميل جدا اوقفتنا على المعاني الحقيقية للاوسمة وهذا من المهم جدا لي شخصيا وللمشاهد الكريم لكي نعرف باذن الله تعالى في بقية السلسلة آآ يعني مفهوم او معنى الاوسمة. واذا سمحت لي سننتهي ونختم هذه الحلقة لان وقتها

55
00:17:40.300 --> 00:18:06.700
شارف على الانتهاء ولكن في الختام اه لو كنت تملك اه شيخ عمر اه وساما اه فعلا فلمن تقلده ولماذا تقلده آآ للاحياء اقلده الوالدان وماذا عن اه يعني احسنت بالتأكيد وكلنا لو كان يملك وساما لقلده الوالدة والوالد بلا

56
00:18:06.700 --> 00:18:29.250
وآآ برأيك آآ اليس كذلك كل من اه انتهج هذا المنهج القرآني والمنهج النبوي وسار على اه خطى المصطفى صلى الله عليه وسلم كان حقيقة كذلك بان يقلد وساما آآ من هذه الاوسمة؟ بلى

57
00:18:29.600 --> 00:18:47.150
يعني اه من من سار على ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام او اثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام فقد تقلد الوسام منه صلى الله عليه وسلم. ليس من عمر المسكين الذي يحتاج هو ايضا الى اوسمة نبوية يتقلدها وينال بها الشرف لكن

58
00:18:47.150 --> 00:19:07.150
كما ذكرت للاوسمة. ايه. ليس بعد الوالدان ولا قبلهما احد. اسأل الله ان يطيل في اه عمرها على طاعة وان يرزقك برها. امين. وان يرزقنا والمشاهد الكريم بر امهاتنا وان يرزقنا اتباع وابائنا لا شك وان يجعلنا

59
00:19:07.150 --> 00:19:26.850
ممن يتقلدون الاوسمة في الدنيا قبل الاخرة والوسام الاكبر هو لا شك مغفرة الله ورحمته وجنته. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على طيب متابعتكم لهذه الحلقة التي سعدنا فيها كثيرا بالحديث الى فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك

60
00:19:26.950 --> 00:19:59.300
كلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم. نلتقيكم باذن الله تعالى على خير. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

61
00:19:59.300 --> 00:20:28.300
استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه